Muhyiddin İbn Arabi'nin imzasını taşıyan Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Din (İslam) alanının dikkat çeken yapıtlarındandır. Türkçede Litera Yayıncılık etiketiyle yayımlanmıştır. Fütuhat-ı Mekkiyye 14 için okurların en çok beğendiği sözler bu sayfada bir araya getirildi.
Fütuhat-ı Mekkiyye 14'den En Beğenilen Alıntılar
Özleme ancak ona göğüs geren aşinadır
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Aşk ateşini yaşayan bilir
insanın yaratılışı karışımlardan meydana gelmiştir ve bu yönüyle insan mevsimleriyle birlikte seneye benzer. Zaman senedeki mevsimlerle birlikte kemaline ulaşır ve dönüş tamamlanır. Binaenaleyh insan karışımları bakımından bir sene olduğu kadar zaman demek olan Dehr’in ta kendisidir.
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
İnsan bu üç yapısından birisiyle veya hepsiyle veya bir kısmıyla
birlikte melekûtta dolaşır. Duyusuyla dolaşması keşif demektir veya
aklıyla dolaşır ki bu da onun fikir ve tefekkür halidir. Veya insan hayaliyle dolaşır.
Her şey rabbinin tespihini söyleyen
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
bir canlıdır. Mümin iman ederek, keşif sahibi ise görerek bu gerçeği
idrak eder. Allah hayvanı kendini bilme özelliğinde yaratmış, onu
tespih etsin diye konuşturmuş, daha önce zikredilmiş yaratıklarda bulunmayan
bir şehveti hayvanda yaratmıştır. Melekleri ise -şehvete sahip
olarak değil- irade ve marifet özelliğinde yaratmıştır.
Yol olmasaydı ne başlangıç ne son kalabilirdi!
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
O ikisinin arasında inen emrin bir yolculuğu vardır. Yolculuk
yorgunluk ve bedbahtlık zannı verir.
Ka lp senin evin benim değil! Mamur kıl onu
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Senin zikrettiğin b ir şeyi zikretmiyorum ben .
Kendimi zikretmem bir p erd e iken Senin beni zikretmen başka!
Senin beni zikretmen en büyük mutluluk
Ben Seni zikredersem, zikir Senden bize ait
Sen bizim zikrettiğimiz bir şeyi zikretmezsin
H a lil’in meskeni Beyt’in zahiri
Kalbinden dolayı, sürekli tabi olursun
Ona y erle şm e z ve onu imar etmez •
Hamd o A llah ’a ki O ’nu ifade etmez
O, benim kalbimde onu tasvir eder
Kalp gözü
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
üzerindeki beşeri perde kalktığında, kalp gözü birbirleriyle konuşmada
ve birbirlerini duymada tüm varlıkların aynı durumda olduğunu görür.
Yirmi Sekizinci Sifir 2i ç
Böylece konuşan, duyan, tutan, koşan, hisseden, hayal eden, tasavvur
eden, ezberleyen ve insana nispet edilen bütün güçler birleşir.
Ey perdeli insan! Hayvanların mertebesi nerede, senin merteben
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
nere! Hayvanlar seni bilir ve işinin nereye döneceğini bilirler. Onlar
niçin yaratıldıklarını da bilirler. Sen ise bütün bunlardan habersizsin.
Beyt-i mamur, Hakkı sığdıran kalp demektir. O kalbi dolduran
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Hak’tır.
Söylediğime hiç bir şey eklemeden Allah’ın ahlakıyla
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
ahlaklanmalısm! Allah Teâlâ Peygamberine yönelik ihsanı hakkında
şöyle der: ‘Allah’ın rahmetiyle onlara yumuşak davrandın:91 Yumuşaklık
kanatları indirmek, idare etmek ve yönetmek demektir. Hakk’a bakınız! Kâfirliğine rağmen kâfiri rızıklandırır, cezalandırmadan ona mühlet tanır. Allah Teâlâ Hz. Musa ve Hz. Harun’a Firavun hakkında şöyle der: ‘Ona yumuşak söz söyleyin:92 Bu söz, idare etmenin ta kendisidir, çünkü bu durumda senin onunla beraber olduğunu zanneder.
Alim olan insan, yumuşaklığı, yumuşak davrananı ve yumuşak
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
davranılanı bilen kimsedir. Her insan yumuşak davranan ve yumuşak davranılandır.
Bilmelisin ki, Allah birbirlerine merhamet etsinler diye kullarında var ettiği ilahi rahmeti zatî rahmetten yaratmıştır; zatî rahmet vasıtasıyla ise Allah bilinmek istediğinde âlemi onunla yaratmış, onunla krndine ‘rahmeti yazmıştır.’ Hakk’ın üzerine yazılmış rahmet zatî rahmetin edilgeniyken (münfail) ihsan rahmeti her şeyi kuşatan rahmettir. O halde bir şeyin kendisine merhametine zatî rahmet imdat eder ve ona bakar; kendine merhamet eden herkesin müşahadesi bu rahmette gerçekleşir.
📖 Sayfa 127 · Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
İsimlerim senin üzerinde perdedir onları kaldırırsan bana ulaşırsın
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Seven herkes
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
sevginin gerektirdiği şeyi bilir.
"Derin akıl sahipleri öğüt alır." Nasibin sadece dinlemek olmasın!
📖 Sayfa 330 · Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Hasret, insanı cezalandıran şeyin
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
kendi devşirdiği ürünü olmasıdır. Öyleyse insan, kendi kendini cezalandıran
kimsedir ve dolayısıyla ancak kendini kınamalıdır. Böyle bir
şeyden sakınan kimse, hiç kuşkusuz ‘büyük kurtuluş elde etmiştir.’66 Bu
sayede Allah için yaratıklarına karşı delil ortaya çıkar. Onları cezalandırmak
yerine kendilerine ilcram eder, bağışlar ve mağfiret ederse,
bundan dolayı iyilik ve ihsan özelliğiyle Allah’m övülmesi gerekir.
Adalet rahmetin bir yönüdür
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Allah bu ilimleri mücahede ve nefisle cihat etmenin karşılığında bize verir.
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Nitekim müminin bizzat imanında da bir ticareti vardır. Söz konusu ticaret, acı azaptan kurtaran ticarettir.
Öyleyse (nefisle) cihat'tan meydana gelen her bilgi ganimettir ve ganimetlerin taksim edildiği üzere paylaştırılır. O ganimette Allah'a ait pay ihlasın ilgili olduğu hususlarken peygambere ait pay ona imandır; yakınlarına ait pay onları sevmektir. Ganimetten yetimlere ait kısım ise amel sahibi gayeye ulaşmazdan önce gerçekleşen ilimlerdir.
Akıl hayali yönettiği gibi, hayal de aklı yönetir.
📖 Sayfa 54 · Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Cahil insan muhali talep ederek söyle der: ''İstememeyi istiyorum.'' Halbuki insan hakikatinin ( gereği olan) gerçek talepkarlık onun şöyle demesini gerektirir: ''Senin istediğini istiyorum !''
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Bakınız! Meyve kendi kökü olarak ağacın dalını
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
bilir, çünkü o daldan yardım alır. Dal ise meyvenin bilmediği kökü
tanır. Yetim babasının ölmüş olduğunu öğrenir ve kalbi kırılır. Ona
rehberlik edecek bir kökü ve aslı yoktur. Allah’ı bilenler ise yetime babasının
kimi varsa kendisinin aynı kimsesi olduğunu öğretir. Babasmın
sahibi Allah’tır. Böylece yetim tüm işlerinde Allah’a yönelir.
Güzel kelime ve salih amel O'na yükselir.
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Öfke bâtının ve için amelidir.
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
insan içinde öfke bulunmadan öfkelenmiş olsaydı, bu durumda
imandan çok nifaka yakın olurdu.
Benim zamanım yok, senin zamanın yok;
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
sen benim ben de senin zamanınım'
Benden başkasına bakarsan şimşekten daha hızla benden uzaklaşırsın bu benim değil kendi zayıflığından kaynaklanır
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Hz. Peygamber ‘İnsanları idare etmek sadakadır’ buyurur.
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Kendi lehine bir şeyi gördüğü yerde duran helak olur
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Arif olanlar ise akıl ve gözü bir araya getirir. Onlarm kendisiyle
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
anladıkları kalpleri, kendileriyle gördükleri gözleri, kendileriyle duydukları
kulakları vardır.
Sen barışa yönel, savaşı bırak
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Savaşsan bile, Allah’ın hileleri talepte bulunur
Ben sana nasihat ettim, kulak ver sözlerime
Helak olanlar harbe kalkışanlar.
Sen uzak dur, senin diyetin dönen felekler
Döner dururlar, razı olmadıkları işle, nöbet hücumlarından kork
Ulvi âlem denemek üzere savaşmak amacıyla gelse
Sen barışa yönel ve ondan kaç
Ona yönel ve ‘ey emelimin sonu’ de
Bilmiyor musun: Bütün izzet gizlenmededir
Arif her surette Hakk’ı tanır
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Akıl gözün görmediğini bilirken
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Göz fikrin reddettiğini görür
Allah bizi bütün hallerinde rahmetin ulaştığı
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
kişilerden etsin. Bu haldeyken O’na kavuşalım. Ayrıca özel yönü tanıdıktan
sonra şeriatın diliyle kınanmayanlardan etsin!
Âdem
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
hadistir, çünkü onun kıdem mertebesine sahip olması mümkün değildir;
kadimlik, başlangıcının olmaması demektir. Âlem ise Allah katından
meydana getirilmiştir. Allah onu yokluktan var etmiş ve varlığını
tercih etmiştir, çünkü ‘imkân’ hali âlem için zati niteliktir ve bu nedenle
sürekli ‘tercih’ gerekir. Hükümlerin ortaya çıkma mahalli olan hakikatlere
ilave olan her şeyin sureti nispet ve izafetlerdir. Onların renk,
sıfat, özellik gibi dışta varlıkları yoktur. Her nispetin izafenin, olgunun,
rengin, niteliğin kendine özgü bir ismi ve isimleri vardır.
Meryem kendini bütünüyle Allah’a adamış bir betûl idi
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Unutmanın sebebi ise bilgiyle amel etmemektir. Çünkü bilgiyle
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
amel etmek, onun suretini inşa etmek demektir ve böyle bir durumda
unutmak imkânsızdır. Talimin iyi ve güzel olması bu menzilden
öğrenilir; çünkü her öğretmen güzel öğretemez. Allah’a uymanın keyfiyeti
bu menzilden öğrenilir. Hâlbuki Allah fiillerinde mutlak serbest,
sen sınırlısın.
bizi O’ndan perdeleyen şey,
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
bizzat nefislerimizdir.
Hakk'a dönmeyen inatçı ancak insafa davet edilebilir.
📖 Sayfa 50 · Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Güzelliğe nail olan herkesi Yusuf sanma
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Güzel insaflı imamdır kuşkusuz
istediğin ve arzuladığına ulaşırsan şayet
Sen sevilen iffetli Yusuf olursun
gözdeki perde ancak ölümle kalkar. Kulda
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
göz Hakkın hüviyetidir ve senin gözün Hakkın gözü üzerindeki perdedir.
O halde Hakkı gören ve idrak eden, sen değil, Haklan gözüdür.
Çünkü Allah ‘Gözler O’nu idrak edemez, O gözleri idrak eder, O Latif ve
Habir’dir’ 549 buyurur. Kulun gözü olan bir hüviyetten daha latifi yoktur.
Kulun gözü ise Allah’ı idrak edemeyeceği iki gözün ayrıştırılması
mümkün değildir. El-Habir ‘zevk’ yoluyla bilgi elde eden demektir.
Allah, kulun gözünde kulun gözü olduğunu ‘zevk’ ederek bilendir ki
gerçekte de -canlı da olsa- durum böyledir.
"Gökler, yer ve dağların emaneti taşımaktan kaçınıp bu konuda korkuya kapılmaları, emanetin değeri hakkındaki bir bilgiden değil miydi? Bu kaçınma onu taşıma emrinin sonuçta varacağı yeri bilmekle ilgili değil midir? Onlar emanette Allah’ın hakkını koruyamamaktan korkmuşlardır..."
📖 Sayfa 113 · Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Dünya hayatı, barış ve sulh zamanı, kaçanları telafi vakti olduğu
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
kadar Allah katında razı olunan işleri yerine getirmek üzere gayret yeridir;
razı olunan işler, indirilmiş şeriadara uygun hayırlar ve iyilikler
diye isimlendirilir.
Gece sohbetine beni çağırdığında
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Sohbeti arzuladığım için yataktan uzaklaştım
Bize ‘Hoş geldin, sohbet arkadaşı’ dedi
Her şeyi toplayıcı ve denklerden uzaklaşmış kişi
Dedim ki ‘Sen olmasaydın toplayamazdım ben’
Hakkı ve halkı! Sonra gözlerim yaşla doldu
‘Ağlıyorsun’ sen dedi, dedim ‘haz yaşlarıdır onlar’
‘Senin sözlerin kulaklarımı doldurunca akarlar’
Söz konusu rahimlerde hayali şeyler manevi
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
bir yüklemeyle tasvir edilir ve Allah ö rahimlerde manaları dilediği surederde
terkip eder. Bu bağlamda Allah hayalde İslam’ı ve Kuran’ı yağ,
bal şeklinde; bağı ise dinde sebatkarlık şeklinde; dini, renkli gömlek
veya güçlü bir kale veya kir veya bilinmeyen bir şey şeklinde gösterir.
Rüyadaki bu sureder rüyayı görenin veya rüyanın adına görüldüğü
kimsenin dinle ilişkisine göre gerçekleşir.
âlemdeki her
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
varlık Allah’m şiarıdır, çünkü bizzat Allah onu kendisine delil yapmıştır.
Allah Teâlâ şiarlarını yüceltenleri nitelerken şöyle buyurur: ‘Allah’m
şiarlarını yüceltenlere gelirsek, bu davranış, kalplerin takvasındandır.’297
Yani şiarları yüceltmek, kalplerin takva duygusundan veya şiarların
kendisi kalplerin takvasındandır.
Perdeli insanlar sebepleri görürken arifler
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
sürekli Hakkı müşahede ederler. Bununla birlikte perde oldukları kimseler
adına perdeleri de bilirler. Böylelikle onlara göre latif olan kesif
olmuşken ariflere göre kesif olan latifleşmiştir
Allah’ın rahmeti her şeyi kuşatır ve onun içinde rahmet
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
vardır. Bu nedenle baştaki şiirde ‘Kim benim için zuhur ederse,
ondan dolayı bâtın olurum’ demiştir. Çünkü bir kimse Allah için zuhur
ederse, O’ndan ayrılır. Ayrılmazsa, kendini ayırmamış olur. Hak
ise onun zuhurunda gizlenmiştir. O halde fark halinde olan, ‘bâtınında
rahmet zahirinde azap bulunan surdur.’ İnsanlar bunun farkında değildir.
.jpeg)
Hangi kapıya ulaşırsan ulaş
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Reddedilme ve kabul muhtemel
İlah kapısı ise öyle değil, kabul kapısıdır zira o kapı!
Kabul eder, dinleyerek ve itaat ederek geleni
Kapıyı buldum diye zannederken reddedilen
Yüzüstü düşer ve yuvarlanır
Hemen rabbi nida eder ona ‘benim kapım değil’
Benim kapım huşu sahibi içindir
Ona geldiğinde dikkatli olursan
Kendinde benzersiz bir şey görürsün
Sen, sen değilsin! Sen bizden başkası değilsin
Dilersen ayrılık nedeniyle gözyaşı dök
Allah dünyada sürekli kalplere tecelli eder. Bu tecelli neticesinde hatıralar ve düşünceler insan farkında değilken ilahi tecelli
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
nedeniyle çeşidenir; bu değişim ve çeşidenmeyi sadece Allah ehli fark
edebilir.
Yani rahmet de rahmet edilen de
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Rabbimizdendir. ‘Ancak derin akıl sahipleri öğüt a lır :2'0 Onlar, zahir
kabuğun kendisini perdelediği -ki aynı zamanda koruduğu- işlerin hakikatlerini
şehadet âlemine çıkartan dalgıçlardır.
Alimler sürekli rahatlık ve
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
ferahtadır. Başkaları ise dünya ve ahirette hayretin karanlığında başıboş
bir şekilde dolanırlar
Allah’m övgüsüne mazhar olanın sevincinden daha büyük
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
sevinç olabilir mi? ‘De ki Allah’ın fazlı ve rahmetiyle sevinin, bu sizin topladıklarınızdan
daha hayırlıdır’64
Allah mudak iktidar sahibidir, fakat bir özelliği de, mühlet vermek,
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
gücü yettiği halde bağışlamak -ihmal etmeden- cezalandırmayı
ertelemektir. Cezalandırdığında ise aşırıya gitmemek Haklan özelliğidir.
"Kim merhamet ederse biz de ona merhamet ederiz.Kim merhamet etmezse ona merhamet eder sonra gazap ederiz ve unuturuz"
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi
Sıkça Sorulan Sorular
Fütuhat-ı Mekkiyye 14 kimin eseridir?
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, Muhyiddin İbn Arabi tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2011'de yayımlanmıştır. Türkçeye Ekrem Demirli çevirmiştir.
Fütuhat-ı Mekkiyye 14 kaç sayfadır?
Fütuhat-ı Mekkiyye 14, 400 sayfadır (Litera Yayıncılık baskısı).
Fütuhat-ı Mekkiyye 14'in en ünlü sözü nedir?
“Özleme ancak ona göğüs geren aşinadır Aşk ateşini yaşayan bilir”