2013 tarihli Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi'nin en bilinen eserlerinden biridir. Litera Yayıncılık baskısıyla 429 sayfadır. Bu sayfada Fütuhat-ı Mekkiye 10'den seçilmiş alıntılar sayfa numaralarıyla yer alıyor.
Fütuhat-ı Mekkiye 10'den En Beğenilen Alıntılar
Soru sormak, bir yönünün bilinmediği ve bir yönünün bilindiği bir şeyi sormak demektir.
📖 Sayfa 233 · Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Bilmelisin ki, yoksulluk Allah’ın dışındaki herkes için zati bir durumdur.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Zevke ve sahih bilgiye göre bu halden ayrılmak mümkün değildir.
Şu var ki bu fakirin muhtaç olduğu şeylerde maksadı belirlemesi
ve hakkında kendisine muhtaç olduğu anlamın mahiyeti değişebilir.
arifin hali, kendi işini üstlenmeyle tecelli edinceye kadar,
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
yoksulluk ve korkuyla Allah’a yakarma ve yönelmedir
Cisimde ortaya çıkan ilk şekil dairedir ve o şekillerin en üstünüdür.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Ya Rabbi! Sen
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
dilediğini yaparsın. Biz senin emrindeki kullarız. Bize kime itaat etmeyi
emredersen, biz ona itaat ederiz.’
İşin gerçeğini
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
sadece keşif ehli bilebilir. Onlar Allah ehlinin seçkinleridir.
Sevgide
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
dürüstlük, sevenin sevilenin özeliğiyle nitelenmesini sağlar. Aynı şekilde
Rabbini sevdiği iddiasında dürüst olan kul da, O’nun isimleriyle
ahlaklamr.
Kudret, elin ruhu; duymak, kulağın ruhu ve görmek, gözün ruhudur.
📖 Sayfa 360 · Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Ademoğlu’nun dışındaki bütün varlıklar huşu ve tevazu makamındadır. İnsan ise öyle değildir. Çünkü insan Allah’a karşı büyüklük, izzet, iddia ve zorbalık taslamaya kalkar.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Cisimlerde şekillerin kendisiyle bitecekleri yada duracakları bir sınırı yoktur. Çünkü oda sayıya tabidir ve oda kendiliğinde sonsuzdur.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Buna göre dairesellikten sonra ortaya çıkan ilk şekil üçgendir. Şekillerin en üstünü ve en sağlamı altıgendir.
“Senin nefsin seni senden gizler. Onu bildiğin kadar bilirsin; ama O seni senden daha iyi bilir. O’na döndüğün an, sende olan her şey aslına rücû eder.”
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
dürüst âşık, sevgilinin niteliğine
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
intikal eden kimsedir, yoksa sevgilisini kendi niteliğine indiren kimse
değildir.
Haktan kalbine gelen
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
bir yolcu ve elçidir.
Hz. Peygamber duasındaki şu ifade ile kalpleri uyararak şöyle buyurmuştur:
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
“Allahım kendini isimlendirdiğin veya yarattıklarından herhangi birisine bildirdiğin veya gaybının bilgisine ayırdığın isimlerle senden isterim.”
Ben bir köleyim, zillet yakışır köleye
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Kendimi izzete müstahak görmem
Edebin bir gereği de, bilmediğinin bilgisini sormaktır.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Hayat, Allah’ın varlığını ikrar etmek demektir. Yaratılmış bilgi ise Allah’ın birliğini bilmek demektir. Karanlıklar ise Allah’ın varlığını bilmemek demektir.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Her hâlin kemâli, ortaya çıkmasındadır.
📖 Sayfa 232 · Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Allah’ın haremi, her nebinin kalbi
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Ve de her velinin kalbi
Kendi aralarında ona varis oldular
' ilimlerde ve yüce makamda
Bütün sebepler, sebeplilerin gözleri üzerindeki perdelerdir. İnsanlardan helak olanlar da bu perdelerde helak olmuştur.
📖 Sayfa 228 · Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
sevgisinde dürüst
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
aşığı Allah sevgilisinin gizlenmesiyle sınadığında, sevgilisini görmek
üzere hasret çeker. Bu durumda sevgisinde dürüsttür ve itibarı artar,
sevgilisini (görmeyle) nimetlendiğinde ödülü katmerleşir. Çünkü
sevgiliye kavuşma esnasında bulduğu haz, kendisiyle birlikte olurken
bulduğu hazdan daha büyüktür. Korkudan sonra güvene kavuşmanın
verdiği tada denk bir haz yoktur.
Allah’ı bilmek O’nu bilmemenin ta kendisi
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Allah’ı bilmemek bilginin ta kendisi, düşünün
Varlık
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
halinde de karşımda itiraz etmeden ve kaderin akışına teslim olarak
kalmalısın. Nitekim yokluk halinde böyle idin.
Kim Allah’a sığınırsa, ederse korunur
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Kim ısrar ederse yükselir
Bütün isteklerinde
Her türlü darlık ve rahatlıkta
Allah’a yemin olsun ki, Allah birisini dost
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
edindiğinde, onun (adını) bizim zadarımıza duyurur, onun sevgisini
bize, yeryüzüne ve bizim kalplerimize indirir. Artık her taş veya toprak
veya ağaç veya hayvan, onu tanır ve sever.
Azabın gerçek nedeni, sebeplerinin
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
değil, acının varlığının sende bulunmasıdır!
Şeriat sadece doğaya(her insanın kendi mizacı) yardımcı olmak üzere gelmiştir. İnsanın sahip olduğu nitelikleri değiştirmek yerine, kullanım yerlerini açıklamak ve doğasının gerektirdiği şeyleri ona yasaklamadan insanı nasıl bir güçlüğe düşüreceğini anlamıyorum. İnsanlar ancak amaçları uğrunda yok olmuşlardır. Çünkü insanlara acı ve nahoş şeyleri getiren sadece budur. İnsan amacını yaratanının kendisi adına istediği şeye yönlendirdiğinde rahata kavuşur.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
İnsan ve cinlerin dışındaki bütün alem, insanın duyusundan gizli kalan şeyleri keşfetme özelliğine sahiptir.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Aklın Hakk'a yakınlık sağlayan davranışları belirleme imkanı yoktur.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
insan, imkânsız
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
olan şeyleri tahayyül edebildiğine göre mümkünleri nasıl tahayyül
etmesin?
.jpeg)
kâmil, yakınlığın
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
zirvesindedir ve kulluğunun kemalinde onunla ortaya çıkar ve
kendisini var edenin zatının kemalini müşahede eder.
Anlayışın ölçüsünde konuşma bir
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
cevap gerektiriyorsa, anladığın ölçüde cevap vermelisin.
Böylelikle seni yola attık, düşe kalka ilerlemeye bak!
📖 Sayfa 232 · Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Aşk ruhanidir
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
ve ruhun hakikatinin gerektirdiği şeye kendisini çevirmiştir.
Bakınız! Pislik böceği dünyada gül kokusundan
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
rahatsızlık duyan ve gübreden haz alan bir mizaçtadır. Aynı durum,
onun mizacında yaratılan şeyler için geçerlidir. Dünyada bu mizaçta yaratılmış
varlıklara tanık olduk. Öyleyse âlemdeki her bir şey, kendisine
uygun şeyden haz alırken kendisini iten şeylerden de acı duyar. Balanız!
Öfkeli kimse misk kokusundan acı duyar. Öyleyse hazlar yatkınlığa tabi
iken acılar da yatkınlığın olmayışından kaynaklanır. Bu durum kendiliğinde
kesin bir şeydir ve hiçbir akıl sahibi onu inkâr edemez.
Şeyh müridinin kendi üzerindeki hakkını, boğulurken
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
kendisine elini uzatan birinin hakkından üstün tutmalıdır. Binaenaleyh
mürit, hal bakımından, şeyhin şeyhidir. Şeyh ise söz ve terbiye yoluyla
müridin şeyhidir. Akıllı isen, hiç kuşkusuz ki sana en nefis yolu açıklamış
olduk. Artık sen de o yol üzere amel et!
Bilmelisin ki, sen de Allah’ın isimleri arasmda, hatta isim bakımından
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
onların en kamilisin. Bir şeyhe -ki Ebu Yezid Bestamî’dir- insanlar
Allah’ın en büyük ismi (ism-i a’zam) hangisidir diye sormuş, o da ‘siz
en küçüğünü söyleyin, ben size en büyüğünü söyleyeyim’ demiştir. Allah’ın
bütün isimleri büyüktür! Öyleyse dürüst ol ve Allah’ın isimlerinden
dilediğin ismini al!
Bir cisim olduğu halde taştaki (hacer-i esved) bu üstünlüğe bakınız! Bir insan olması bakımından Firavun ve Ebu Cehil'e bakınız!
📖 Sayfa 146 · Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
İnsan ancak art arda şeyleri bilebilir ve bu sonsuza kadar böyle sürer.
📖 Sayfa 313 · Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Ebu Yezid el-Ekber Tayfur b. İsa el-Bestamî ise, Rabbine hitap
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
ederken şöyle der:
Seni istiyorum ama nimet için değil
Senin istemem azap içindir
Bütün isteklerime ulaştım da
Azaptan duyduğum kazdan gayrı
istilam, sevenlerin kalplerine gelen bir ateştir. Bu ateş sevgiliden başka
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
önüne çıkan her şeyi yakar. Bazı vakitlerde ise sevgilinin suretini de sevenin
nefsinden giderir. Bu ise sevenin sevgilisini tahayyül etmek istediği
vakittir. Böylelikle onu tahayyül imkânı bulamaz ve sevgi ateşinin
alevinin etkisi nedeniyle onun suretini (hayaline) yerleştiremez. Böyle
bir halde ona ‘istilam halinde’ denilir.
Bilmelisin ki, yoksulluk Allah’ın dışındaki herkes için zati bir durumdur. Zevke ve sahih bilgiye göre bu halden ayrılmak mümkün değildir
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
insanın dünya hayatında topladığı en güzel şey, Allah
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
hakkındaki bilgi ve isimleriyle ahlaklanmak, kulluğunun gerektirdiği
sınırda durmak, efendisinin hakkını yerine getirmektir. Efendisinin
hakkı, emirlerine bağlanmaktır. Böyle bir işin ilahi isimlerden menzili,
er-Rab’dır. Allah kitabının pek çok yerinde bu ismi azamet, cömertlik
ve yükseklik özelliyle nitelemiş, hükmü ve otoritesi altındaki hususları
zikretmiştir. Allah bu menzilde ‘be’ harfine büyüle bir otorite vermiştir.
Çünkü onu Allah ile kulu arasında vasıta yapmıştır.
Yöneldiğinde sadece Allah ’a başvur
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Zikirden doğan tenzih imanınla
sen kendin
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
ile berabersindir, O’nunla değil! Çünkü O’ndan sana ancak mertebenin
verdiği kadarı tecelli edebilir. Bunu anla ki, yararlanabilesin!
bazen muhatap fiili yerine getireceği bir araç
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
bulamaz ve bu nedenle asi olarak gözükür. Halbuki o, asi değil, acizdir
ve yoksundur. Çünkü kendisinden meydana gelmesi emredilen şeyi
(meydana getirecek araç) onda bulunmamıştır. ‘Allah zengin ve Hamid
(övülmeye layık olan)dır.’71
Seçmek bir yaratmadır ve yaratılmış
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
olan yaratan ile denk olamaz. Fail nerede, meful nerede?
Nefsin özelliği doğanın(kişinin doğası(mizacı)) boyunduruğu altına girmektir.
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
Veliler ise, kulları üzerinde hakkın valileridir. Onların
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
arasından seçilmiş büyükler vardır ve bunlara resul ve nebiler denilir.
Daha aşağı mertebede olanlar için de veli adı devam eder.
Sevgide ise, taşkınlık, özlem, iştiyak, bitkinlik,
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
haşyettir.
O’na bağlan, O’nun önünde zelil ol,
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
ALLAH, KULLARINI BELİRLİ MERTEBELERE
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi
DAVET EDER
Sıkça Sorulan Sorular
Fütuhat-ı Mekkiye 10 kimin eseridir?
Fütuhat-ı Mekkiye 10, Muhyiddin İbn Arabi tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2013'te yayımlanmıştır. Türkçeye Ekrem Demirli çevirmiştir.
Fütuhat-ı Mekkiye 10 kaç sayfadır?
Fütuhat-ı Mekkiye 10, 429 sayfadır (Litera Yayıncılık baskısı).
Fütuhat-ı Mekkiye 10'in en ünlü sözü nedir?
“Soru sormak, bir yönünün bilinmediği ve bir yönünün bilindiği bir şeyi sormak demektir.”