İslam ve Faiz, Seyyid Kutub'un 1963 tarihli Din (İslam) alanında öne çıkan eseridir. Kitabın en çok işaretlenen cümleleri, sayfa bilgileriyle birlikte aşağıda.
İslam ve Faiz'den En Beğenilen Alıntılar
Ama hiç kimsenin şüphesi olmasın ki faiz nizamı iktisadın yüz karasıdır. Öyle ki, faiz nizamının gölgesinde yaşayan, akıl, ahlâk, düşünce ve kültürleri faizciler tarafından zehirlenen bir kısım Garp’lı alimler dahi faizin kötülüğüne karşı insanları uyarmaktadırlar,
📖 Sayfa 12 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
farz olan zekât sınırlıdır, ama, nafile sadakanın bir hududu yoktur.
📖 Sayfa 8 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
İslâm'ın insan fıtratına uygun iktisad nizamı ahlâksız yürümez. Ahlâk ise istiğna edilebilecek bir şey değildir. İnsanın ameli hayatı bu düşünceye dayanırsa başarı kazanabilir.
📖 Sayfa 15 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
İslâm’ın tavsiye ettiği takva, vicdanın derinliklerini denetleyen görünmez bekçidir. Kalb bundan kaçamaz; çünkü derine nüfûz etmiştir.
📖 Sayfa 44 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Hangi yolla olursa olsun mal kazanmak ve maldan hevasına tabi olarak faydalanmak, yanlış ve fasid bir düşüncenin esâsına dayalı faiz nizamının en büyük amacıdır.
📖 Sayfa 10 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
İslâm, kâmil bir nizamdır. Nizamını faize ihtiyaç hissettirmeyecek bir esasın üzerinde kuran ve her yönüyle içtimai hayatı, ne iktisadi ne de insani olarak bu çirkef muameleye mecbur ve muhtaç etmeyecek bir şekilde tanzim ederek harama sömürüye giden bütün yolları kapatmıştır.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Bir avuç patron ve tefeci tröstlerin maslahatı uğruna kesinlikle denilebilir ki «faiz nizamı», insanlığı perişan etmekte, ferd, cemiyet, devlet ve millet olarak beşer hayatını felce uğratmakta, ahlâk, nefis ve sinirlerini kuşatmakta, mali tedavül ve tabii beşeri iktisadı çökertmektedir.
📖 Sayfa 10 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Faiz muamelesinin, ferdin vicdan, huy ve şuurunu bozmaması; saçtığı ve değişmez enjekte ettiği tamah, egoizm, desise ve hodkamlık ile insan cemiyetinin hayat ve ahlâkını fesada uğratmaması mümkün değildir.
📖 Sayfa 15 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Finans kapital bilhassa modern denilen 20. asırda büyük faiz vurgunlarını sağlayan yatırımlarda, sömürücü ve emperyalist emellerde kullanılmaktadır.
📖 Sayfa 15 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
İslâm, bir lisan kelimesi değildir. O, bir hayat ve aksiyon nizâmıdır.
📖 Sayfa 31 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Gönüllerde hiç bir şüphe kalmaması gerekir ki Faiz nizamının mer'iyette olduğu yerde kesinlikle İslâm yoktur. Bunun haricinde fetva sahibi alimlerin ve başkasının söylediği her söz yalan ve kandırmacadır.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Kesinlikle bilinmelidir ki, modern banka ve şirketler faiz pisliğinden temizlenseler bile İslami bir mahiyet kazanamazlar.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Faiz nizâmına dayalı cahiliye nizamına taban tabana zıt düşen bir yüce nizâmın kaidesi olan zekat, ferdi gayret ve faizsiz yardımlaşma yoluyla iktisadi kalkınmayı doruk noktasına ulaştırmıştır.
📖 Sayfa 32 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
"Darlık içinde bulunan borçluya genişlik vaktine kadar mühlet vermek vardır. Bununla beraber alacağınızı sadaka olarak bağışlamanız, sizin için daha hayırlıdır. Eğer bilirseniz... "
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Allah'ın iradesiyle insanın hayatı arasında bir ilişki yoktur kuralı, faiz nizamının yegane esasıdır. İnsan, zaten yeryüzünün efendisidir (!) İlahi akid ve şartlara bağlı değildir.. Allah'ın emirlerine boyun eğmek zorunda da değildir (!)diyen kâfirlerin nizamıdır faiz.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Faiz nizamı insanlığın baş belasıdır. Yalnız iman, ahlâk ve hayat düşüncesine musallat olmakla kalmayan bu bela, aynı zamanda İnsanlığın İktisadi ve ameli hayatına da bulaşmıştır. İnsanın hak ettiği saadeti öldüren ve sanki genel iktisadi gelişme ortamını hazırlıyormuşcasına zahiren parlak gösterilmesine rağmen, insanlığın dengeli gelişmesini atalete uğratan faiz nizamından başkası değildir.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
İktisad namına faizin yüz karası olduğunu söyleyenlerden sadece biri, Almanya eski «Rayh Bank» müdürü Dr. Shat’tir. 1953 yılında Şam'da verdiği konferansta «Dünyadaki bütün malların aritmetiksel olarak çok az sayıdaki patronların elinde olduğunu söyleyen» bu adamın tâ kendisidir. Borçlu kâr veya zarar etsin faiz, herameliyede tefecinin cebine girmektedir. Aritmetiksel olarak bütün mallar daima kâr edene dönmektedir.
📖 Sayfa 12 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Düşünün bir kere bir yüzde bağışı, temizliği, yardımlaşmayı, zekâtı ve te'minatı, öz ifadesiyle sadakayı görüyorsunuz. Diğer yüzde ise olanca çıplaklığıyla görülen cimrilik, pislik, çirkeflik, sömürücülük ve enva-i çeşit desise gözlerinizi rahatsız etmektedir. İşte bu faizciliğin sebep olduğu neticenin ta kendisidir.
📖 Sayfa 4 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Çünkü bugünkü dünya malları bir avuç beynelmilel faizcilerden başka hiç kimseyi temsil etmemekte ve bu lanetlenmiş bir avuç faizcinin baskısı altında insanların feryadı ayyuka çıkmaktadır.
📖 Sayfa 39 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Faiz nizamı insanlığın baş belâsıdır. Yalnız iman, ahlâk ve hayat düşüncesine musallat olmakla kalmayan bu bela, aynı zamanda insanlığın iktisadi ve ameli hayatına da bulaşmıştır. İnsanın hak ettiği saadeti öldüren ve sanki genel iktisadi gelişme ortamını hazırlıyormuşcasına zahiren parlak gösterilmesine rağmen, insanlığın dengeli gelişmesini atalete uğratan faiz nizamından başkası değildir.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Bir avuç faizci kabul etmese de, kapitalist nizamının yegane sağlam esası faiz deseler bu doğrudur ve bu nizamın insanlığın felaketini hazırlamaktaki üstadı da faizdir.
📖 Sayfa 40 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Faizle borçlanan tüccar ve sanayiciler; aldıkları faizi tüketicilerin cebinden ödemektedirler. Tüketim mallarının fiyatlarını, faizcilerin ceplerini doldurmak için yükseltmektedirler. Islahat ve bayındırlık projeleri İçin hükümetlerin bankalardan istikraz ettiği borçların faizi döne dokuna yine faizcilerin kasalarına girmektedir. Aldıkları borçları faizleriyle beraber kapatabilmek için hükümetler, muhtelif ve ezici vergiler koymakta, böylece her ferd bu ezici vergilerin ödenmesine iştirak etmekte ve işin nihayetinde yine faizciler kazanmaktadır.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Bu İtibarla mü’minin mal ve tüketim ihtiyaçları itidal hududuyla sınırlanmıştır. Rızkın fazlası zekât farizası ve sadaka sünnetine arzedilir.
📖 Sayfa 8 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Borç veren faizci, insanlık için faydalı yatırımlar yapmayı değil, tam tersi daha fazla kâr edinmek gayesini gütmektedir.
📖 Sayfa 15 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
İslâm Devlet’i kurulduğu vakit Halife, faiz işleminden vazgeçmeyenlerin (müslümanlıklarını ilân da etseler) Allah’ın emrinden yüz çeviren kimseler olduğundan müslüman bunlarla savaşmak zorundadır. Nitekim Ebû Bekr Lailaheillallah dedikleri ve namaz kıldıkları halde zekât vermeyenlere karşı harb açmıştır.
📖 Sayfa 38 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Kısacası tefecilerin çıkardığı devresel ekonomik bunalımlar bir birini takib eder, insanlık da bu çarkların arasında döne dolaşa ezilir.
📖 Sayfa 13 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
İslâm, her şeyi kainatta hakkın tâ kendisini temsil eden düşüncenin ve tüm insani tasarrufları hükmüne alan istihlâf akdinin esasları üzerinde yürütmektedir.
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Bu bakımdan temelinden imani düşünce kaidelerine taban tabana aykırı düşen faiz ameliyesi, gayr-i İslâmi düşünce esasına dayalı bir nizamdır. Allah -sübhanehû ve teala'yı tanımayan bir düşünce.. Bu sebeble faiz nizamı, Allah'ın insanlığa sunduğu hayat nizâmının ahlâk, prensip ve gayesini tanımamaktadır..
Ebû Said'el-Hudri'den: Allah'ın Resûlü ص şöyle buyurmuştur:
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Altını altınla, gümüşü gümüşle, buğdayı buğdayla, arpayı arpayla, hurmayı hurmayla ve tuzu tuz ile misli misline ve elden ele (teslim-tesellüm aynı-mecliste) mübadele et. Fazla alan veya fazla veren kimse şüphesiz ki faiz yemiştir.»
Faiz nizamı insanlığın baş belâsıdır. Yalnız iman, ahlâk ve hayat düşüncesine musallat olmakla kalmayan bu bela, aynı zamanda insanlığın iktisadi ve ameli hayatına da bulaşmıştır.
📖 Sayfa 14 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Faizle borçlanan tüccar ve sanayiciler; aldıkları faizi tüketicilerin cebinden ödemektedirler. Tüketim mallarının fiyatlarını, faizcilerin ceplerini doldurmak için yükseltmektedirler.
📖 Sayfa 13 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Faiz hiç şüphesiz cahiliyede de şerr saçıyordu. Fakat bu katı, çirkin ve sevimsiz yüz olanca çıplaklık ve iğrençliğiyle, modern cahiliye toplumunda
📖 Sayfa 5 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
kendisini göstermiştir. Bu çirkin yüzdeki sivilce ve çıbanlar 20. asrın modern cahiliye toplumunda çoğaldığı kadar, ilk cahiliyede çoğalmamıştır.
Denilebilir ki, İslâm’ın reddettiği cahiliye adetlerinde hiç birisinin yasaklama azameti faiz nehyindeki azamete ulaşmamış; bu ve diğer faiz ayetleri göz önünde tutulursa, lafız ve mana bakımından hiç bir İlâhi tehdit faizin yasaklanışındaki tehdid kadar büyük olmamıştır.
📖 Sayfa 5 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Eski çağlarda faiz patronları, ferd veya aileler şeklinde görülebiliyordu. Modern cahiliyede, bugün, cahiliyeden daha etkin ve bozuk olarak patronlar, tröst ve bankalar halinde teşkilâtlanmış bir biçimde tekellerindeki korkunç nüfûzla iç ve dışta devletlerin politikasına karışabilmekte; gazete, kitap, üniversite, prof., ajans ve sinema gibi dünyanın her köşesinde ellerinde bulunan kiralık adam ve basın-yayın kurumları aracılığıyla miskin beşer toplulukları arasında kamu oyunu oluşturmakta bu insanların et ve kemiklerini kemirmekte, faiz nizamının gölgesinde ter ve kanlarını içmektedirler.
📖 Sayfa 11 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Gönüllerde hiç bir şüphe kalmaması gerekir ki Faiz nizamının mer’iyette olduğu yerde kesinlikle İslâm yoktur. Bunun haricinde fetva sahibi alimlerin ve başkasının söylediği her söz yalan ve kandırmacadır. Yukarıda değindiğimiz gibi, İslam düşüncesi, faiz nizamına, bu nizamın insanlık hayat, düşünce ve ahlâkına soktuğu ameli neticelere esâsen ve fiilen karşıdır.
📖 Sayfa 14 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Islâhat ve bayındırlık projeleri için hükümetlerin bankalardan istikraz ettiği borçların faizi döne dokuna yine faizcilerin kasalarına girmektedir. Aldıkları borçlan faizleriyle beraber kapatabilmek için hükümetler, muhtelif ve ezici vergiler koymakta, böylece her ferd bu ezici vergilerin ödenmesi ne iştirak etmekte ve işin nihayetinde yine faizciler kazanmaktadır.
📖 Sayfa 13 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Mekke’nin fethi gününde Resûlüllah (s. a. v), İslâm’ın gelişinden önce faiz borçları altında ezilmişlerden, cahiliyedeki bütün faizleri kaldırdı. Ve evvela
📖 Sayfa 38 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
amcası Abbas'ın faizinden başladı. İşte bundan sonra İslâm cemiyeti olgunlaşıp istikrar kazanmış ve faiz denilen pislik hayatın her cephesinden kaldırılmıştır. Veda Hutbesinde Resûlüllah (s. a. v.)
Bu yüzün en bariz unsuru zekattır. Karşılıksız ve fayda beklemeden bağışlamak.. Ayet-i kerime, mü’minlerin ve mü’min cemiyetin özelliklerini arzetmektedir. Zekat, mü’min cemiyete sükûnet ve İlâhî rızayı akıtmaktadır. Zekât, hayatta hiç bir zaman faiz nizamının garantisini gerektirmeyen, te’minatlı tekeffüllü cemiyetin kaidesidir.
📖 Sayfa 32 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Sadaka, bir karşılık veya fayda beklemeden mal vermektir. Faiz ise borçlunun emek ve etinden koparılan haram bir fazlalıkla beraber verilen malın geri alınmasıdır.
📖 Sayfa 5 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Yalnız mal sahibi olmakla yetinmeyen bu alçak zümre nüfûzu da eline geçirmiş bulunmaktadır. Mutlak surette hiç bir yüce prensibi, ahlakî ve dini düşünce tanımayan, hatta ve hatta bunları alaya alan bu-şerli zümre -pek tabii olarak- tekelindeki korkunç nüfûzu, büyük pazarları kendisine kazandıran konu, fikir ve teşebbüslerde istihdam etmekte; kirli ve gayr-i meşru’ iştah ve hedeflerine varmak için hiç bir yerde durmamaktadır.
📖 Sayfa 10 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Niyet ve amelde temizlik, vesile ve gayede nezafet müminin vecibesi; malının nemalanması ise konulan kayıtlar çerçevesine dayalı ferdin vijcan ve ahlâkını, cemiyetin hayat ve varlığını rencide etmemesi Şer’iat'in emridir.
📖 Sayfa 8 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Evet şu anda yeryüzündeki malın büyük çoğunluğu gerçekten bir-kaç kişinin mülkiyetindedir. Fabrika sahipleri, bankalar, işçiler faizcilerin uşaklığını yapmaktadırlar. Çünkü faizciler bunların hepsine karşı alacaklıdırlar. Tüm çalışanların emeğini şu sayıları bir kaç kişi olan faizciler sömürmektedir.
📖 Sayfa 12 · İslam ve Faiz, Seyyid Kutub
Sıkça Sorulan Sorular
İslam ve Faiz kimin eseridir?
İslam ve Faiz, Seyyid Kutub tarafından yazılmıştır ve ilk kez 1963'te yayımlanmıştır.
İslam ve Faiz kaç sayfadır?
İslam ve Faiz, 64 sayfadır (İkbal Yaynları baskısı).
İslam ve Faiz'in en ünlü sözü nedir?
“Ama hiç kimsenin şüphesi olmasın ki faiz nizamı iktisadın yüz karasıdır. Öyle ki, faiz nizamının gölgesinde yaşayan, akıl, ahlâk, düşünce ve kültürleri faizciler tarafından zehirlenen bir kısım Garp’lı alimler dahi faizin kötülüğüne karşı insanları uyarmaktadırlar,”