Adem Apak'ın 2017'de yayımlanan Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu adlı eseri, Araştırma-İnceleme türünün önemli örneklerindendir. Türkçe baskısı Kuramer Yayınevi tarafından yayımlanmıştır. Bu bölüm, kitaptan en çok alıntılanan sözlere ayrılmıştır.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu'dan En Beğenilen Alıntılar
“O bize diğer insanlara kötülük yapmaktan çekinmeyi, sadece Allah’a ibadet etmeyi, sadaka vermeyi, oruç tutmayı ve her çeşit iyi ve güzel fiiller işlemeyi öğretti.”
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Fazla yemek kalbi sıkıştırır; kalp aç veye susuz kaldığı zaman saflaşır, incelir, doyduğu zaman ise körleşir. Çok yemek zihnin sağlıklı işlenmesine yardımcı olur; mide dolduğu zaman zihin ve fikir uyku halini alır. Mide dolu olduğunda vücut azaları günah işlemeye daha yatkın hale gelir.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hilim ise öfkesini dizginleyebilen olgun insanın meziyeti ve ahlakıdır.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Câhiliyye Arapları'nda ölüyü yıkayıp kefenleme âdeti vardı.
📖 Sayfa 66 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
İçki daha ziyade hurma, üzüm, mısır, arpa, buğday ve baldan imal ediliyordu. İslam öncesinde Yesrib (Medine) halkı arasında daha ziyade fadîh denilen içki türü kullanılıyordu. Bu içkinin ham maddesi büsr olarak bilinen harma koruğu ile temr adı verilen olgun hurmaydı. Şehirlerde üzümden imal edilen içki türü de tüketilirdi. Yemen halkı ise genelde bit' denilen ve baldan yapılan içkiyi kullanıyordu.
📖 Sayfa 123 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hz.İbrahim’e hitap eden “Müminler adaklarını yerine getirsinler.” mealindeki ayetten Kur’an’ın adak uygulamasını Hz.İbrahim dönemine kadar götürdüğü anlaşılmaktadır.
📖 Sayfa 97 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye döneminde övünmeye ve övülmeye çok düşkün olan Araplar, ölümlerinden sonra da kendileri için arkalarından ağlayıp övgüler düzmelerini yakınlarından özellikle isterlerdi.
📖 Sayfa 65 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye döneminde görülen müspet davranışların esas sâiki temel ahlaki ilkeler ve değerler değil, büyük oranda kabile adına övünmek ve insanlar arasında şöhret kazanmak idi.
📖 Sayfa 157 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Panayırlar ayrıca kabileler arası toplantıların tertip edildiği, problemlerin çözüldüğü, kabilelerin aldıkları kararların üçüncü taraflara duyurulduğu mekân olma özelliklerini de uzun asırlar sürdürmüştür.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Bir Arap atasözünde içkinin zararını anlatmak için " Erkekleri iki kırmızı şey helak eder; bunlar şarap ve ettir" denir.
📖 Sayfa 126 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Mut'a geçici bir evlenme şekli olup, önceden belirlenmiş bir zamana kadar kadınla erkeğin ortak yaşamaları demektir. Bu evlilik yuva kurmak, çocuk edinmek yerine, genelde cinsel tatmin için yapılırdı.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Araplar en çok bir erkek çocuğu doğmasına, soylu bir atının yavrulamasına, bir de içlerinden bir şair çıkmasına sevinirlerdi.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliye devrinde ölünün mahşere giderken yaya kalmamasını sağlamak için beliyye uygulaması vardı.Beliyye uygulamasında; ölenin mezarının başına bir deve getirilip hayvan sımsıkı bağlanır,orada aç ve susuz bekletilerek ölüme terk edilir;hayvan ölünce mezarın yanı başında açılan bir çukura gömülür veya orada yakılırdı.
📖 Sayfa 68 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Câhiliyye Arapları fahişelere verilen ücreti mehir sayarak meşrulaştırırlardı; ancak Hz. Peygamber bu uygulamayı da gayrimeşru saymıştır.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Yükselen her dünyevi şeyin düşüşünün de olması, ilahi hikmetin gereğidir.
📖 Sayfa 74 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hz. Muhammed (sav)
.jpeg)
Kaynaklarımızda ismi geçen tabiplerden biri de Damad b. Sa'lebe el-Ezdî'dir. Hz. Peygamber'in Mekke'de tebliğ faaliyetine başladığı dönemde umre için Mekke'ye gelmiş; Kureyş'in müşrik liderlerinin Resûlullah'a mecnunluk isnadında bulunduklarını duyunca yanına giderek onu tedavi etmek istemiş; ancak kendisiyle yaptığı görüşmenin ardından söylediklerinin sihir ve büyüyle bir alakasının olmadığını anlamış, onun tedaviye muhtaç biri değil, Allah'ın elçisi olduğunu ikrar etmiştir.
📖 Sayfa 121 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Câhiliyye döneminde çocuklar için putlara izafetle isim koyma geleneği yaygındı. Kureyşliler çocuklarına çok değer verdikleri Uzzâ putuna ithafen Abduluzzâ adını koyarlardı.
📖 Sayfa 59 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Araplar intikam almak yerine diyet olarak deve kabul etmeyi,kanı bırakıp sütü tercih etmeye benzetir,ikincisine razı olanları kınarlardı.
📖 Sayfa 192 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye çağında cenaze sahiplerinin yemek hazırlayarak cenazeye katılanlara ikram etmeleri adettendi. Ashabdan Cerir b. Abdullah el-Beceli, o dönemde bunun matemin bir unsuru olarak görüldüğünü ifade eder. İslam dini, cenaze sahiplerinin yerine, çevredeki ailelerin cenaze evine yemek götürmelerini öğütlemiştir.
📖 Sayfa 67 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
“Ümmetimin içinde Cahiliyye döneminden kalma, onların tamamen terk edemeyecekleri dört âdet vardır. Bunlar asaletiyle övünmek, başkalarının soyuna dil uzatmak, yıldızları vesile edinerek yağmur beklemek ve ölünün arkasından yüksek sesle ağlamaktır.”
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
“Kim (gaipten haber almak gayesiyle) bir kahine giderse ve onun söylediğini tasdik ederse o kimse Allah’ın Muhammed’e indirdiği dinin dairesinden çıkmış olur.”
📖 Sayfa 93 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Ebu Davud, “Tıb”,21
Müşrik Araplar, meyte adını verdikleri ölmüş hayvanın etini yerlerdi. İslam'da meytenin yenmesi yasaklanınca müslümanlara, "Kendi öldürdüğünüzü yiyorsunuz da Allah'ın öldürdüğünü neden yemiyorsunuz?" demişlerdi.
📖 Sayfa 45 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Babil'de yaygın olan büyü ve sihir inancı ve pratiği ile kehânet, arâfet gibi başka inanç ve uygulamalar Hicaz'a taşınmış, keza diğer bir batıl inanç sistemi olan putpereslik de bölgeye dışarıdan girmiştir
📖 Sayfa 77 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Körü körüne açılmış bir bayrak altında ölen kimsenin ölümü Câhiliyye ölümüdür.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye dönemi kavramı mutlak anlamda bilgisizliğin değil, "en yaygın haliyle barbarlık ve vahşetin hüküm sürdüğü devir" olarak tanımlanabilir.
📖 Sayfa 16 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Araplar genel anlamda yaratıcı olarak Allah'ı tanımaktaydılar. Onlara göre Allah, çok uzaklarda olduğu için aynen putlar gibi yıldızlara perestiş ederek bunlar vasıtasıyla Allah'a yaklaşabileceklerini düşünüyorlardı.
📖 Sayfa 116 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliye Arapları yıldızlara adaklar adayıp,kurbanlar sunuyorlardı.Onlar ayrıca yıldızların cinler,şeytanlar ve diğer ruhani varlıklara mekan olduğuna inanıyorlardı.
📖 Sayfa 116 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Ey kureyşliler! Allah sizden Câhiliyye gururunu, büyüklenmeyi ve babalarınız ile övünmeyi kaldırmıştır. Bütün insanlar Adem’dendir , Adem de topraktandır.
📖 Sayfa 220 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hz. Muhammed(SAV)
Cahiliyye davasıyla hak iddia eden bizden değildir.
📖 Sayfa 221 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Şu Cahiliyye çığlığını bırakınız, o ne kötü şeydir!
...kalp aç veya susuz kaldığı zaman saflaşır,incelir,doyduğu zaman ise körleşir...
📖 Sayfa 53 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye Arabı genel anlamda âhirete inanmadığı için" sadece bu dünyanın zevk ve sefasından olabildiğince faydalanmayı hayatın yegâne gayesi saymıştı. Bu sebeple kadın, aşk, şarap ile soy övünmesi ve kabile savaşları, gerek Cahiliyye kültürünün, gerekse bu kültürün taşıyıcısı olan Cahiliyye şiirinin ana temalarını teşkil eder.
📖 Sayfa 25 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hz. Peygamber, bir tartışma sırasında Bilal-i Habeşiyi derisinin rengine işaret ederek "kara kadının oğlu!" ifadesiyle küçümseyen Ebû Zer el-Gıfariyi, "Onu annesinin renginden dolayı mı ayıplıyorsun? Demek ki sen hâlâ Cahiliyye ahlakı taşıyan bir kimsesin" sözleriyle kınamıştır. Hz. Peygamber'in, bu ifadesiyle Cahiliyyeyi, belli bir tarihsel dönemin adı olmasının yanı sıra, belli bir ahlak ve zihniyet tarzının görünümü şeklinde kabul ettiği anlaşılmaktadır.
📖 Sayfa 17 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hz. Peygamber'in dedesi Abdülmuttalib, ölüm vaktinin geldiğini anlayınca, kızlarını yanına çağırıp onlara "Haydi benim için ağlayın; arkamdan yakacağınız ağıtları ölmeden önce duymak istiyorum" demiş, bunun üzerine kızları sırasıyla babalarının huzurunda onun ardından nasıl mersiye söyleyeceklerini göstermişlerdir.
📖 Sayfa 65 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Arkadaşlarıyla konağının gölgesinde oturan şair Hassan b. Sabir'in yanına uğrayan Hz. Peygamber, uduyla şarkı söyleyen Hassan'ın cariyesi Sirîn'i dinler. Onu gören Sirîn, yaptığı işin meşru olup olmadığını öğrenmek istediğini ifade eden bir şiir okur. Resûlullah tebessüm ederek muhatabına olumlu cevap verir.
📖 Sayfa 63 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hz. Peygamber def çalıp şarkı söyleyen Ümmü Nebit'e, şarkı söylemesinin sebebini sormuş; kadın düğün yaptıklarını söyleyince şarkısına bir söz de kendisi eklemiştir.
📖 Sayfa 63 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Arap anlayışında kabile dışındakilere zulmetmek bir fazilet ve övünülecek bir davranıştır. Bu sebeple çocuklara zalim adı verilmesi, onların saldırgan ve yırtıcı bir hayvanla isimlendirilmesinin bilinçli bir tercih olduğu ortaya çıkar. Câhiliyye Arapları vahşet ve şiddet çağrıştıran bu tür isimleri doğal olarak kabileleri için de kullanırlardı.
📖 Sayfa 61 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Câhiliyye Arapları köpek uluması, eşek anırması gibi bazı hayvan seslerini de uğursuz saymışlardır. Bir Arap atasözünde kötü karakterli bir kimsenin konuşmasındaki uğursuzluğu anlatmak için "Sen uluyan bir köpeksin" denilir.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Çok yaşamak isteyen... bir hastalık gelmeden önce onu müzmin hale gelmeden önce tedavi etsin. Çünkü insanın bedeni toprak gibidir, ıslâh edersen mâmur, ihmal edersen harap olur."
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Nitekim İslam öncesi şairlerinden Tarefe, Mu'allaka'sında ebedîlikten söz edilemeyeceğine göre insan için yapılacak en iyi şeyin bütün varlığıyla hayatın zevklerini yaşamak olduğunu belirtirken aslında Câhiliyye döneminin hedonist (hazcı) ahlâk anlayışını açığa vurur.
📖 Sayfa 26 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
“Geleneğe göre bir Arap için, kendisinden himaye isteyen bir kişiyi, düşmanı da olsa korumayı üstlenmek; en büyük değer olarak görülen onurunu koruma ve geliştirme meselesidir. Kabile ileri gelenlerinin, kendilerinden yardım ve koruma talep edenleri boş göndermeleri, hatta bu konuda en küçük bir ihmal veya ihmalkârlık göstermeleri; hem şahısları hem de kabileleri adına son derece utanç verici bir durumdur.”
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Erkek egemen kültürün güçlü olduğu Câhiliyye döneminde bedevi anlayışına göre, doğan çocuğun-erkek olması onur ve kız olması utanç ve üzüntü sebebi olarak görülürdü. Kur'anda bu anlayış şu ifadelerle anlatılıp eleştirilirr
📖 Sayfa 59 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
“Onlardan birine bir kız çocuğu müjdelendiğindesuratı öfkeden simsiyah kesilir. Verilen müjdenin (kendisine göre) kötülüğünden dolayı halktan gizlenmeye çalışır. Bu alçaltıcı duruma rağmen o çocuğu yanında mı tutsun yoksa toprağa mı gömsün! Görün işte, ne kötü yargıda bulunuyorlar!”
Geleceğe ait olaylardan haber verene “Arraf”, geçmişte meydana gelip gizli kalan haberleri ortaya çıkaranlara da “kahin” denilir.Kahin,bir tabi’(cin veya şeytan aracı) vasıtasıyla gayri bilgiler aktarırken,arraf şahsi tecrübe ve kabiliyetine istinaden olayları ve eşyayı incelemesi neticesinde gaybla ilgili görüşler ileri sürer.
📖 Sayfa 80 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliye Arapları Şevval ayını uğursuz kabul eder,bu ayda evlilik yapmazlardı.Bu adeti kaldırmak üzere Resulullah Aişe ve Ümmü Seleme ile bu ayda evlenmiş,bu suretle nikah için hiçbir vaktin uğursuz olmadığını göstermiştir.
📖 Sayfa 242 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliye Arapları hasımlarından intikam alıncaya kadar içki içmez,koku sürünmezlerdi
📖 Sayfa 192 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Zecrü’l-ıyafe uygulamasında kuşlara taş atıp uçurduktan sonra onların uçuş yönlerine göre geleceğe dönük tahminler yapılırdı.
📖 Sayfa 96 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye döneminde gerek namus kaygısı gerekse geçim endişesiyle kız çocuklarını diri diri toprağa gömme âdetine ve'd, gömülen kız çocuklarına da mev'ude denirdi.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Araplar millet şuuruna ancak başka milletlerle bir bütün halinde mücadeleye/rekabete giriştikleri zamanda ulaşabilmişlerdir.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
İslam öncesi dönemde özellikle Mekke'nin bütün Arapların kıblesi, bütün Arap putlarının bir arada bulunduğu şehir, bölgedeki en önemli ticaret ve finans merkezi olduğunu zannetmişlerdir. Oysa Hecer, Bahreyn ve Arabistan'ın doğusundaki bazı beldeler hakkında tarihçilerin sahip olduğu bilgiler -Mekke ve Medine'ye göre kısıtlı da olsa-Arap Yarımadası'ndaki başka bazı şehir ve bölgelerin mal, ticaret ve üretim noktasında Mekke ve Medine'yle boy ölçüşebilecek seviyede, hatta bazılarında daha da ileride olduklarını göstermektedir.
📖 Sayfa 38 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Ümmetimin içinde Cahiliyye döneminden kalma, onların tamamen terk edemeyecekleri dört âdet vardır. Bunlar asaletiyle övünmek, başkalarının soyuna dil uzatmak, yıldızları vesile edinerek yağmur beklemek ve ölünün arkasından yüksek sesle ağlamaktır." Bu ifadeleriyle Hz. Peygamber, Cahiliyyenin geçmişte kalan bir süreç değil, aksine her dönemde tekrar ortaya çıkabilecek bir zihniyet yapısı olduğuna işaret etmiştir. Gerçekten de daha Peygamber hayattayken bu kaygısında ne kadar haklı olduğunu gösteren olaylar yaşanmıştır.
📖 Sayfa 17 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
İbn İshak'ta geçen farklı bir rivayete göre ise Ebû Tâlib ölünce Resûlullah Hz. Ali'den babasının cenazesini yıkamasını istemiş; Ali, babasını, müşrik olarak vefat ettiği için önce yıkamak istememişse de Peygamber ısrar edince bu görevini yerine getirmiştir.
📖 Sayfa 67 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Onlardan birine bir kız çocuğu müjdelendiğinde suratı öfkeden simsiyah kesilir. Verilen müjdenin (kendisine göre) kötülüğünden dolayı halktan gizlenmeye çalışır. Bu alçaltıcı duruma rağmen o çocuğu yanında mı tutsun yoksa toprağa mı gömsün! Görün işte, ne kötü yargıda bulunuyorlar!
📖 Sayfa 59 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Ebû Büreyde'den aktarılan bir rivayetten anlaşıldığına göre akika ve saç kesme adeti İslamî dönemde de devam etmiş, ancak çocuğun başına kan yerine zaferan sürme uygulaması getirilmiştir. Hz. Peygamber'in akika kurbanını ve saç kesmeyi öğütlediğine dair başka hadisler de vardır.
📖 Sayfa 59 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Bir Arabın ferdi ve sosyal haklarının en büyük teminatı onun nesebidir. (Cahiliye Dönemi)
📖 Sayfa 178 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye döneminde görülen müspet davranışların esas sâiki temel ahlaki ilkeler ve degerler degil, büyük oranda kabile adına övünmek ve insanlar arasında şöhret kazanmak idi.
📖 Sayfa 157 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
“Vaadini yerine getirmek istemediğin bir konuda asla 'evet, tamam deme! Çünkü “hayır, olmaz' dedikten sonra 'peki, hadi bakalım, tamam demek güzeldir; fakat 'evet' dedikten sonra hayır demek çok çirkin olur. Ancak bir defa 'tamam, kabul” dedin mi, artık o sözünü gerçekleştirmek için olanca gücünle diren. Çünkü sözden caymak kınanacak bir davranıştır.
📖 Sayfa 29 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
"Ümmetimin içinde Câhiliye döneminden kalma, onların tamamen terk edemeyecekleri dört âdet vardır. Bunlar asaletiyle övünmek, başkalarının soyuna dil uzatmak, yıldızları vesile edinerek yağmur beklemek ve ölünün arkasından yüksek sesle ağlamaktır."
📖 Sayfa 17 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Bedeviliğin karşıtı olan badarilik ise "yerleşik hayatı benimsemek suretiyle yiyecek giyecek gibi zorunlu ihtiyaçları karşılamanın da ilerisinde, daha elverişli şartlarda yaşama, yaşam imkânlarını çoğaltma ve güzelleştirme üzerine kurulu hayat" anlamına gelir.
📖 Sayfa 24 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Hz.Peygamberin büyük dedesinin asıl adı Amr iken,tirit yapıp yoksullara ziyafet verdiği için zamanla “doğranmış ekmek ve peksimet üzerine et suyu döken” anlamında Haşim adıyla meşhur olmuştur.
📖 Sayfa 53 · Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Cahiliyye Arapları'nda evliliği tek taraflı olarak sonlandırma hakkı genel olarak sadece kocaya aitti. Üstelik kocanın ölümüyle de kadının serbest kalması mümkün olmuyor, kocanın ailesi dul kadını yanlarında alıkoyabiliyorlardı.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
İslam öncesi Arapları'nda yaygın evlilik şekli tek eşlilikti; bununla birlikte bir erkeğin istediği kadar kadınla evlenmesine bir engel de bulunmuyordu.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak
Sıkça Sorulan Sorular
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu kimin eseridir?
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, Adem Apak tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2017'de yayımlanmıştır.
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu kaç sayfadır?
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu, 312 sayfadır (Kuramer Yayınevi baskısı).
Kur’an’ın Geliş Ortamında Arap Toplumu'nun en ünlü sözü nedir?
““O bize diğer insanlara kötülük yapmaktan çekinmeyi, sadece Allah’a ibadet etmeyi, sadaka vermeyi, oruç tutmayı ve her çeşit iyi ve güzel fiiller işlemeyi öğretti.””