Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, din okurlarının yakından tanıdığı, Ayşe Güç'ün kaleme aldığı eserlerden biridir. Beyan Yayınları baskısıyla 128 sayfadır. Okurların yıllar içinde biriktirdiği en sevilen sözler burada bir arada.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?'dan En Beğenilen Alıntılar
Kamusal hayatta görünür olma konusu oldukça tartışmalı bir alandır. Müslüman kadın içinde yaşadığı toplumlarda görünür değil midir?
📖 Sayfa 82 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Toplumsal hayata katılımla ilgili olan başörtüsü ve tesettür bu tartışmalarda tersten okunmakta, kadının görünürlüğünü engelleyen enstrümanlara dönüştürülmektedir.
İslam düşüncesi çerçevesinde meseleye yaklaştığımızda kadın ya da erkek olarak dünyaya gelmiş olmanın bir ayrıcalığı olmadığının altını çizmeliyiz. Önemli olan hangi rolü üstlenmiş olursa olsun kişinin ruhsal tekamülüdür.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Batı medeniyeti içerisindeki kadınların tecrübesi tüm kadınların tecrübelerinin bir yansıması gibi kabul edilmiştir. Dolayısı ile tıpkı beyaz adamın kurtarıcı misyonuna benzer şekilde beyaz kadının da diğer kadınlara yol göstericilik ve onları ezildikleri yapılardan kurtarma misyonu olduğu fikri hakim olagelmiştir.
📖 Sayfa 22 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Haddizatında doğulu ya da Müslüman kadının kendilik meselesinin gündeme gelmesi, Batı'nın kendini anlama çabasında hep bir ötekine ihtiyaç duymasının tezahürlerinden biridir.
📖 Sayfa 81 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Müslüman kadının haklarını "ötekine" anlatmaya ve savunmaya devam etmek yerine reel hayatta kadına karşı önyargılı tutumları, bireysel hakların uygulanmasını engelleyen durumları ve bu hakların neden genişletilemediğini tartışmaya açmak daha yapıcı olacaktır.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Yetersiz bir varlık olarak görülen ve yaşamı tekrarlamak zorunda kaldığı için aşağılanan kadından gelecek nesilleri yetiştirmesini beklemenin yarattığı çelişki..
📖 Sayfa 57 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
İslamcı kadın yazarlar bilhassa Kur'an'daki toplumsal cinsiyet eşitliğine vurgu yapmaktadır. Onlara göre Kur'an'ın toplumsal cinsiyet eşitlikçi yaklaşımı yaygın ataerkil kültürlerin etkisini yansıtan tefsir külliyatlarında görünürlüğünü yitirmiştir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Toplumsal cinsiyet ile ilgili tartışmalarda bilhassa kavvâm ifadesi incelenmekte, bu kavram koruyup gözeten kişi olarak anlaşılmaktadır. Bu ifadenin ataerkil bakışı yansıtır şekilde erkeklerin kadınlardan üstün olduğu şeklinde yorumlanmasına itiraz edilmektedir.
Müslüman kadının haklarını "ötekine" anlatmaya ve savunmaya devam etmek yerine reel hayatta kadına karşı önyargılı tutumları, bireysel hakların uygulamasını engelleyen durumları ve bu hakların neden genişletilemediğini tartışmaya açmak daha yapıcı olacaktır.
📖 Sayfa 72 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
"Kadını götürüp mutfağa ya da süslenme odasına kapatıyor, sonra da ufkunun darlığına şaşıyoruz; kanatlarını kesiyoruz, sonra uçamıyor diye yakınıyoruz"
📖 Sayfa 57 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Bir Müslümanın ontolojik duruşu meselelere yaklaşımında belirgin hale gelmektedir. Zira yatay düzlemdeki ilişkilerini ve meselelere bakışını şekillendiren temel ilke dikey düzlemde Yaratıcı ile kurduğu ilişkidir.
📖 Sayfa 12 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Doğru anlamak için doğru bakmak lazım.
📖 Sayfa 7 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Abu-Lughod'un tartışmaya açtığı gibi Müslüman kadının kurtarılmaya ihtiyacı yoktur. Benzer şekilde korunmaya da ihtiyacı yoktur.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
İlk adım olarak kadınları kurtarmak, dolayısıyla korumak, söyleminden vazgeçerek hiyerarşik yapılarda ve bakış açılarında değişimin önü açılabilir.
Dünya Savaşları devam ederken etkisini yitiren feminist düşüncenin 1960lı yıllarda yeniden canlanışında devletin kadına araçsal bakış açısı etkili olmuştur. Bu süreçte kadınlar devletin işgücüne ihtiyaç duyduğunda kendilerinden yararlandığını, diğer zamanlarda ise evlerinde oturmalarını istediğini farketmiştir.
📖 Sayfa 39 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Onlara göre Kur'an'da nazil olduğu toplumdan yansıyan kimi ataerkil yaklaşımlar olmakla birlikte kadının toplumdan geri kalışının asıl sorumlusu gelenektir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Oryantalist yaklaşımlar ve sömürgeci söylemler Müslüman kadın konusunu adeta İslam ülkeleri için bir kimlik sorununa dönüştürmüştür.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Kadınlık ya da erkeklik insan olma mücadelesinde oynanan rollerdir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Kadının özgürlüğü için ekonomik bağımsızlık çok önemli olmakla birlikte yeterli değildir. Kadın kendini olumlu bir eylemle topluma yansıttığında gerçek özgürlüğüne kavuşacaktır. Kadın ve erkek arasındaki farklar sonsuza kadar var olacaktır ancak bu kadın ve erkeğin eşitliğine engel değildir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Fransızca femme( kadın) kelimesinden türetilen feminismé kadın konusu ile ilgilenmek manasına gelen bir kullanımdır. İngilizce literatürde kadın yaşamı ile ilgili ilk tartışmalarda kavramın karşılığı womanism olarak kullanılmak istenmiş ancak bu kavram yaygınlık kazanmamıştır.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Bir Müslümanı tanımlayan en önemli özelliği yaptığı her işi Allah'ın ismiyle ve Allah'ın Kitabında beyan ettiği rızasına uygun olarak yapmayı önemsemesidir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
İslam dini geldiği toplumda kimi düzenlemeler yapmış, kimi uygulamaları korumuş, bazılarını güncellemiş, kimilerini ise tamamen kaldırmıştır. Demek ki İslam dini toplumsal düzenleme ve gelişmeye önem vermektedir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
İslam ülkelerindeki kadınlara batılı bakışın oldukça şematik ve ön yargılı olduğu gerçektir. Bu bakışa göre Müslüman kadınlar itaatkar, ezilmiş, geri kalmıştır. Oysaki Batı ülkelerinde yaşayan her kadın seküler ve özgürleşmiş olmadığı gibi Müslüman toplumlardaki kadınlarda tek bir kategoride yer almamaktadır.
📖 Sayfa 95 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Kavramın yaygın ve serbest kullanımı kadın ile ilgili hemen her eleştirel tavrın feminist olarak algılanmasına yol açmıştır.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Kadını götürüp mutfağa ya da süslenme odasına kapatıyor , sonra da ufkunun darlığına şaşıyoruz; kanatlarını kesiyor , sonra uçamıyor diye yakınıyoruz.
📖 Sayfa 57 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Kadının evlilik kurumu aracılığıyla ezildiğini/sömürüldüğünü varsayan radikal feministler evlilik kurumunu reddetmişlerdir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Müslüman kadın meselesine entelektüel düzeyde ilgi gösteren düşünürlerin tarihsel perspektifi kullandıkları görülmektedir. Buna göre asr-ı saadetteki özgürlükçü yaklaşımlara vurgu yapmak, ilk Müslüman toplumdaki güçlü kadın karakterleri hatırlatmak ve sonraki yüzyıllarda da önemli kimi kadın figürlere işaret etmek şeklinde bir eğilim sergilenmektedir. Bu noktada neden bazı karakterlerin seçildiği, öte yandan kadınların genel toplumsal durumlarının irdelenmediği önemli bir nokta olarak zihnimizin bir kenarında durmalıdır.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Batılı feministler kendilerini araştırmalarının gerçek nesnesi olarak tanımlarken Üçüncü Dünyalı kadını araştırma nesnesine dönüştürmektedir.
📖 Sayfa 95 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Feminist teoride doğulu, bilhassa Müslüman kadınlar, batılı feministlerin yol göstermesine ihtiyaç duyan güçsüz bireyler olarak resmedilmektedir.
Feminizmi amiyane bir tabirle "erkek düşmanlığı" olarak değerlendirmek uzun bir tarihi sürece yayılan tartışmalara vakıf olmamaktan kaynaklanmaktadır.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Feminist eleştirinin ortaya çıkışında batı toplumlarındaki gelişmelerin etkili olduğu liberal düşünce şekillendirirken kadın konusunda bir duyarlılığın da geliştiğini söylemek mümkündür. 18. yüzyılda başlatılan kadın hakları topluma katılımı ve eğitimi tartışmaları 19. yüzyılda gelişen feminist doktrinlere zemin hazırlamıştır.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Feminist teoride doğulu bilhassa Müslüman kadınlar, batılı feministlerin yol göstermesine ihtiyaç duyan güçsüz bireyler olarak resmedilmektedir.
📖 Sayfa 95 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Batı medeniyeti içerisinde kadınların tecrübesi tüm kadınların tecrübelerinin bir yansıması gibi kabul edilmiştir Dolayısıyla tıpkı beyaz adamın kurtarıcı misyonuna benzer şekline beyaz kadının da diğer kadınlara yol göstericilik ve onları ezildikleri yapılardan kurtarma misyonu olduğu fikri hakim ola gelmiştir.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
İslamcı feminist söylem din ve gelenek içinde kadının durumunu eleştirel bir bakış açısı ile değerlendiren, toplumsal cinsiyet eşitliğini vurgulayan, geleneğin ve dini yorumların ataerkil karakterini sorgulayan, başta Kur'an-ı Kerim olmak üzere dini metinleri referans alan çalışmalarla şekillenmiştir.
📖 Sayfa 87 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Karam, kadınların cinsiyeti nedeniyle daha az avantajlı bir konumda olduklan görüşüne sahip olan ve toplumda daha adil cinsiyet ilişkileri tesis etmek için çalışan herkesi feminist olarak tanımlamaktadır.
📖 Sayfa 98 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
"Kadını götürüp mutfağa ya da süslenme odasına kapatıyor, sonra da ufkunun darlığına şaşırıyoruz; kanatlarını kesiyoruz, sonra da uçamıyor diye yakınıyoruz."
📖 Sayfa 57 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Marksist feministlerin bir kısmı ev işlerinin toplumsallaştırılması yoluyla kadınların ezilmesine son verileceğini savunurken, diğer bir kısmı ev işlerinin ücretlendirilmesi gerektiği üzerinde durmuştur.
📖 Sayfa 55 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Müslüman kadının haklarını "ötekine" anlatmaya ve savunmaya devam etmek yerine reel hayatta kadına karşı ön yargılı tutumları, bireysel hakların uygulanmasını engelleyen durumları ve bu hakların neden genişletilemediğini tartışmaya açmak daha yapıcı olacaktır.
📖 Sayfa 72 · Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç
Sıkça Sorulan Sorular
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı? kimin eseridir?
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, Ayşe Güç tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2021'de yayımlanmıştır.
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı? kaç sayfadır?
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?, 128 sayfadır (Beyan Yayınları baskısı).
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve Feminizm’e Nasıl Bakmalı?'ın en ünlü sözü nedir?
“Kamusal hayatta görünür olma konusu oldukça tartışmalı bir alandır. Müslüman kadın içinde yaşadığı toplumlarda görünür değil midir? Toplumsal hayata katılımla ilgili olan başörtüsü ve tesettür bu tartışmalarda tersten okunmakta, kadının görünürlüğünü engelleyen enstrümanlara dönüştürülmektedir.”