Adnan Demircan'ın kaleme aldığı Cahiliye Arapları, hikmetli sözleriyle okurların sıkça başvurduğu bir eserdir. İlk kez 2019'da yayımlanmıştır. Cahiliye Arapları için okurların en çok beğendiği sözler bu sayfada bir araya getirildi.
Cahiliye Arapları'dan En Beğenilen Alıntılar
De ki: 'Bütün iş, Allah'ındır..'
📖 Sayfa 12 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Birçok ayette müşriklerin, kıyameti, dirilmeyi, hesap gününü ve ahiret hayatını reddettikleri vurgulanır. Bu Arapların dünyada hesap vermeye dayalı bir ahlak anlayışları vardı. Kültürel açıdan etki altında bulundukları Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat'ta da ceza ve mükâfat dünyadadır. Adeta ahirete bir şey bırakılmamakta, ahiret hayatından da bahsedilmemektedir..
📖 Sayfa 36 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Mekke'de bulunan Mescid-i Haram, İslâm'dan önce de Mekkelilerin hayatında merkezî bir yere sahiptir. Öte yandan burası Arapların saygı gösterdikleri ve hac ibadetini ifa etmek için yakın ve uzak diyarlardan gelerek ziyaret ettikleri bir yerdir. "Şüphesiz, insanlar için kurulan ilk ibadet evi elbette Mekke'de, âlemlere rahmet ve hidayet kaynağı olarak kurulan Kâbe'dir." Esasen burayı değerli ve önemli kılan da buradaki mabettir..
📖 Sayfa 43 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Mekke'den "Ümmü'l-Kurâ [kentlerin anası]" olarak söz edilmesi, son tevhidi vahyin geldiği merkez olarak burasının önemini vurgular..
📖 Sayfa 42 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arap inancının en önemli meşruiyet dayanağı olan ve Kur'ân tarafından sık sık eleştirilen atalarının dinine sahip çıkma anlayışı, aslında kabileye ait değerleri korumayı amaçlamaktadır. Zira din, kabilenin dini olduğu için önemlidir..
📖 Sayfa 33 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
"Bizzat kendi yaptıklarından dolayı başlarına bir musibet geldiğinde, 'Rabbimiz! Ne olurdu bize bir peygamber gönderseydin de, ayetlerine uysak ve müminlerden olsaydık!' diyecek olmasalardı (seni göndermezdik). Fakat onlara tarafımızdan o hak (Peygamber) gelince. 'Musa'ya verilen (mucizeler) gibi ona da verilmeli değil miydi?" dediler. Peki, daha önce Musa'ya verileni de inkar etmemişler miydi? 'Birbirini destekleyen iki sihir!' demişler ve şunu söylemişlerdi: Doğrusu biz hiçbirine inanmıyoruz..
📖 Sayfa 15 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Aile ve akrabalık ilişkileri çok önemli olmasına rağmen, -Allah'ın akrabalık ilişkilerine dair vurguları-, Arapların hepsinin buna yeterince dikkat etmediklerini söylememize imkân vermektedir. Dikkat edilmesi istenen görevlerden biri, anne-babaya karşı saygıdır: "Allah'a ibadet edin ve ona hiçbir şeyi ortak koşmayın. Anne babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolcuya, elinizin altındakilere iyilik edin. Şüphesiz, Allah kibirlenen ve övünen kimseleri sevmez..
📖 Sayfa 64 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kur'ân'ın yapısını dikkate alan bir araştırmacının da vurguladığı gibi, "Kur'ân'dan tarihin zahirî seyri hakkında hemen hiçbir şey öğrenilemez.."
📖 Sayfa 30 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arap kelimesinin menşei hakkında farklı görüşler ileri sürülmüştür. Kelimenin "batı" anlamında Sâmî kökten geldiğini savunanlar olduğu gibi kelimeyi göçebelik kavramıyla açıklayanlar da vardır..
📖 Sayfa 53 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kur'ân'ın nüzul ortamını bilmeden ve o dönemin insanıyla toplumu hakkında bilgi sahibi olmadan İslâm dininin doğuş koşullarını anlamak mümkün değildir. Öte yandan içinde doğduğu toplumu ve kültürünü iyi tanımak İslâm'ı daha doğru anlamaya yardımcı olur..
📖 Sayfa 28 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Elimizdeki kaynaklara göre Araplar, eskiden Hz. İbrahim'in dinine bağlıydı. Bazı rivayetlere göre şirki Mekke'ye getiren kişi Amr b. Luhay'dır. Amr, Cürhüm kabilesini Mekke'den sürgün ettikten sonra Kâbe'nin yönetimini ele geçirip muhafızlığını üstlenen bir kâhin olarak gösterilir..
📖 Sayfa 101 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kur'ân'ın nazil olduğu dönemde Arap toplumunda sosyal, siyasî, dinî, ekonomik, kültürel ve hatta hukukî ilişkiler, akrabalık çerçeve-sinde şekillenmişti. Araplar için akrabalık, birçok değerden önemliydi. Bir Arap ancak, mensup olduğu kabilenin içinde ve o kabilenin kimliğiyle yaşayabilirdi. Kabilesi güçlü olan kişi de güçlü olurdu. Kabilesinden uzakta tek başına hayatını sürdürmesi mümkün değildi..
📖 Sayfa 88 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Haniflerin din anlayışı ve bunun kökeni tartışmalı bir konudur. Haniflerin, çevrede etkili olan Yahudilik ve Hristiyanlığın etkisinde kalan bazı insanların, kendi inançlarından uzaklaşmaları sonucu ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Aksi takdirde, birkaç hanifin Hz. İbrahim ve oğlu İsmail'in yaydığı inançlarla organik bir bağ olmadan nasıl Hz. Muhammed'in (sas) nübüvvetinin doğuşu yıllarında ortaya çıktığını izah etmek mümkün değildir. Hanif denen insanların Hz. İbrahim'le ilişkilendirilmeleri, İbrahim motifinin bölgede çok canlı olmasından kaynaklanmış olmalıdır..
📖 Sayfa 166 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kur'ân, Arapların ahiret hayatına inanmadıklarını ve ahiret inancını eskilerin masalları saydıklarını vurgular. Müşrik Mekkeliler arasında az sayıda da olsa ahiret inancını kabul edenler vardı. Ahirete inanan Araplar, ölünün mezarının başına bir deve bağlayarak aç ve susuz bırakıyorlardı. Ölünün yeniden dirileceğine, akîre ya da beliyye denilen bu deveye binerek mahşer yerine gideceğine inanıyorlardı. Bazıları ise ölünün tekrar dünyaya döneceğine inandıkları için dönüşü sırasında faydalanması amacıyla mezarına yiyecek, giyecek gibi ihtiyaç maddeleri bırakıyorlardı..
📖 Sayfa 99 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Yerleşik ve göçebe nüfusun temel gıda maddeleri arasında hurmanın özel bir yeri vardır. Hurmanın sadece meyvesinden değil, çeşitli amaçlarla kerestesinden, odunundan ve lifinden de yararlanılırdı. Hurma, Arap Yarımadası üzerinde bulunan bütün vahaların en önemli ağacıdır. Ancak hurma sıcaklığın yanı sıra su isteyen bir ağaç olduğu için her yerde yetişebilen bir ağaç değildir..
📖 Sayfa 144 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arap toplumunu doğru anlamak için kabileyi ve kabileciliği iyi bilmek gerekir. Kabileyi meydana getiren asıl unsur, kan bağıyla bir-birine bağlanan akrabalardır. Onların dışında çeşitli yollarla kabileye katılan insanlar olurdu. Kabilenin lideri, mutlak bir otoriteye sahip olmasa da kabilesini diğer kabileler nezdinde temsil etme, kabilelerin sorunlarını çözme ve kabile içinde ortaya çıkabilecek problemleri ele alma gibi bir yükümlülüğü olurdu..
📖 Sayfa 156 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Sözde, sözün söyleniş şekliyle ilişkili bir anlam mevcuttur. Bu anlamı ancak sözle ifade etmek mümkündür. Sözü metne dönüştürdüğümüzde mimiklerle, sözün ifade şekliyle, hatta sesin tonuyla vurgulanan anlamların hepsini yazıya dökmek mümkün değildir. İlahî kelamın muhatapları, sözü birinci ağızdan dinleyerek öğrendikleri için bu anlamlar ilk dönemde büyük ölçüde korunabilmiştir. Ancak sonraki dönemlerde bizim gibi sadece yazılı metinlerden yararlanarak ilahi kelamı almaya çalışanlar açısından birtakım olumsuzlukların olduğu bilinmelidir..
📖 Sayfa 24 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Hz. Peygamber'in yaşadığı dönemde, ilahi mesajın muhatapları, metni anlamada bizden daha şanslıydı. Hem metinle aralarına asırların biriktirdiği kültürel miras girmemişti, hem de kendilerine kapalı gelen sözü sorabilecekleri vahyin birinci derecedeki muhatabı Hz. Peygamber, onların arasındaydı. Öte yandan Kur'ân'ı kültürden tamamen uzaklaştırarak anlamaya çalışmak, beyhude bir çabadır. Zira bir dille ifade edilen metnin dilin anlam imkânlarından ve tarihsel serüveninden bağımsız düşünülmesi mümkün değildir..
📖 Sayfa 25 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Hicaz'da Yahudilik ve Hristiyanlık bulunmakla birlikte Arapların yaygın din anlayışı şirkti. Buradaki şirki, Ortadoğu'daki yaygın şirk anlayışının yerel bir yansıması olarak değerlendirmek gerekir. Şirkin Arabistan'a Amr b. Luhay tarafından sokulduğu rivayet edilmekteyse de, bu inancın daha eski olduğu, belki Amr'ın Mekke'de şirkin yerleşmesine katkısının olduğu söylenebilir..
📖 Sayfa 166 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kur'ân'ın nazil olduğu coğrafyayla da ilişkili olması kaçınılmazdır. Kur'ân'da geçen bitki ve hayvan isimleri, coğrafi tasvirler, ödül ya da cezayla ilgili ifadeler, nazil olduğu bölgeyle ilişkiyi gösteren unsurlardandır..
📖 Sayfa 17 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Goldziher, Cahiliyeyi "barbarlık dönemi" olarak anlamlandırmıştır..
📖 Sayfa 11 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Hz. Peygamber'in (sas) yaşadığı toplumda insanların sosyal konumlarını ve itibarlarını belirleyen temel kıstas güç olduğu için, kadının bu toplumda saygın bir konuma sahip olması pek mümkün değildir. Erkekler dahi, akrabalarının çokluğuna ve maddi güçlerine bağlı olarak toplumda itibar sahibi oluyorlardı. Bundan dolayı biyolojik özellikleri sebebiyle erkek kadar güçlü olmayan kadınların sosyal statüleri erkeklerin gerisindeydi..
📖 Sayfa 75 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Çatışmanın sadece inançla sınırlandırılması doğru değildir. Hz. Peygamber'in mücadelesi soyut bir inancın kabul ettirilmesi değildi. O, aynı zamanda sosyal ilişkilerin düzenlenmesinde Allah rızasının belirleyici olmasını istiyordu. Nitekim müşriklerin kurulu düzene yönelik bir tehlike gördükleri anda Hz. Peygamber'e (sas) karşı sert bir tutum takınmaktan kaçınmadıkları görülmektedir..
📖 Sayfa 168 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
İlginçtir ki, Kur'ân'da ismen zikredilen herhangi bir müşrik yoktur. Sadece -diğer kaynaklardan öğrendiğimize göre- Hz. Peygamber'in amcalarından Ebû Utbe Abdüluzzâ b. Abdülmuttalib, -kendi adıyla değil- adeta karşılaşacağı sonu hatırlatan "alev babası" anlamındaki Ebû Leheb künyesiyle anılır..
📖 Sayfa 35 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
"Onlar hâlâ cahiliye devrinin hükmünü mü istiyorlar? Kesin olarak inanacak bir toplum için, kimin hükmü Allah'ınkinden daha güzeldir?"
📖 Sayfa 12 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Allah Resûlü (sas), bir taraftan inancını anlatmaya ve yaymaya çalışırken diğer taraftan zulme dayalı sosyal hayatı, tahakküme dayalı siyaseti ve sömürüye dayalı ekonomik hayatı da değiştirmek için mücadele etmiştir. Zira sosyal hayat, esası kan bağına dayalı olan bir akrabalık düzeni doğrultusunda oluşmuştu. Siyasette güçlünün sözü geçerliydi. Ekonomik alanda zenginin fakiri sömürdüğü bir düzen kurulmuştu..
📖 Sayfa 169 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kabileler, kan bağına dayalı bir akrabalık ilişkisi çerçevesinde şekillenseler de sosyal bir kurum olmasının yanı sıra siyasal özelliği de olduğu için canlı bir yapıya sahiptir. Kan bağının dışında kabileye çeşitli katılma yolları vardır. Kabileler arasında sık sık yaşanan kan davalarından ya da başka sebeplerden dolayı meydana gelen çatışmaların gerektirdiği ittifaklar, akrabalık ilişkilerine benzer haklar doğuruyordu. Kan davaları, yakın akrabaların haklarını korumayı ve akraba olmayanlara karşı acımasız olmayı gerektiriyordu..
📖 Sayfa 56 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Araplarda sık sık karşılaşılan ölüm sebebiyle yetim çocukların velayeti, bazen yetim kızların zulme maruz kalmalarına sebep oluyordu. Kur'ân, bu hususta Müslümanların dikkatli olmaları için onları uyarıyor: "Eğer, (velisi olduğunuz) yetim kızlar (ile evlenip onlar) hakkında adaletsizlik etmekten korkarsanız (onları değil), size helâl olan (başka) kadınlardan ikişer, üçer, dörder olmak üzere nikâhlayın. Eğer (o kadınlar arasında da) adaletli davranmayacağınızdan korkarsanız o takdirde bir tane alın veya sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu, adaletten ayrılmamanız için daha uygundur.."
📖 Sayfa 78 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Cahiliye döneminde çok kadınla evlilikten söz edildiğinde çoğunlukla iki ya da üç kadınla evliliği anlamak gerekir..
📖 Sayfa 67 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arapların kadınlarla ilgili yaklaşımlarını gösteren uygulamalarından biri, çok yaygın olmasa da kız çocuklarını gömerek öldürmeleridir. Kur'ân-ı Kerim'de, "Diri diri toprağa gömülen kıza hangi günah sebebiyle öldürüldüğü sorulduğunda..." ayetinde bunun ne kadar büyük bir günah olduğu ifade edilmektedir..
📖 Sayfa 78 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Şiir, Cahiliye Araplarının duygularını ifade etmek için önemsedikleri en önemli silahtır. İyi bir şaire sahip olmak, kabilelerin çok önemsedikleri bir durumdu. Ukaz panayırında okunan şiirler, büyük bir ilgiyle izlenir ve beğenilen şiirler, yazılarak Kâbe'ye asılırdı. Güzel hitabete sahip olmak da Araplar arasında önemsenirdi..
📖 Sayfa 167 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Araplar, cariyeler yerine hür kadınla evli olmayı ve onunla yaşamayı tercih ederlerdi. Bir insanın cariyeden olma çocuğu, hür bir kadından doğan çocuğuyla denk bir sosyal konuma sahip olmazdı..
📖 Sayfa 81 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Mekke, mukaddes kılınan bir beldedir. Bu kutsiyet, şehre diğer yerleşim yerlerinden farklı bir değer vermiştir. "De ki: 'Bana ancak, bu beldenin (Mekke'nin); onu mukaddes kılan ve her şey kendisine ait olan Rabbine kulluk yapmam emredildi. Yine bana, Müslümanlardan olmam ve Kur'ân'ı okumam emredildi.' Artık kim doğru yola girerse yalnız kendisi için girer. Kim de doğru yoldan saparsa de ki: Ben ancak uyarıcılardanım.."
📖 Sayfa 44 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Cahiliye Araplarında insanlar, akraba dayanışması çerçevesinde şekillenen kabile kimliğiyle yaşayabiliyorlardı. Kadınlar erkeklere denk görülmese de aile anne, baba, çocuklar ve hatta dede ve nineden meydana geliyordu..
📖 Sayfa 64 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kissalar, Kur'ân'ın muhataplarının geçmiş kavim ve topluluklar hakkındaki bilgilerinin irdelenmesi açısından önemlidir. Kur'ân'da zikredilen kıssaların çoğunun, muhataplarının kültüründe bir karşılığı vardır..
📖 Sayfa 26 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Allah katında mümin kölenin, hür olan bir müşrikten daha değerli olduğu, bunun için böyle bir insanın köleye tercih edilmesi emredilmektedir..
📖 Sayfa 83 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Miras hukukuyla ilgili uygulamaları Cahiliye Araplarının kadına karşı tutumunu ortaya koymaktadır. Cahiliye Araplan kadına mirastan pay vermezlerdi. Kur'ân-ı Kerim, kadınların da mirastan hakları olduğu hükmünü getirerek bu alanda onlara önemli bir hak sağlamıştır..
📖 Sayfa 79 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kureyşliler, genellikle müşrik idiler. Mekke'de Kureyş dışından ticarî ilişkileri sebebiyle zaman zaman bulunan Yahudilerin yanı sıra, burada yaşayan Kureyş kabilesine mensup birkaç Hristiyan da vardı. Ayrıca köle olarak buraya getirilip satılmış; ancak köken olarak başka milletlere mensup birkaç Hristiyanlar daha vardı. Bağımsız bir din olarak mevcut olduğu var sayılan haniflik, ileride ele alacağımız üzere bir din değil, Kureyşlilerin dinlerinden saptıklarını düşündükleri bazı insanlar için kullandıkları bir tabirdir..
📖 Sayfa 54 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Nüzul döneminde Arapça, esasen Kuzey ve Güney Arapçası olmak üzere iki ana kola ayrılıyordu. Kullanılan lehçeler arasında bazı farklılıklar vardı. Bununla birlikte ağızların ilişkiler çerçevesinde birbirlerini etkilemesi kaçınılmazdı. Zira dil, canlı bir organizma gibi gelişmeye ve değişmeye müsaittir..
📖 Sayfa 20 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arap siyaseti, kabile ilişkilerine dayanan bir yapıya sahipti. Kabile, sosyal bir kurum olmasının yanında aynı zamanda siyasî bir kurumdur. Bununla birlikte Araplar arasındaki ilişkileri gücün hakimiyetine dayalı bir ilişki olarak tarif edebiliriz. Bu durum kabileleri, varlıklarını devam ettirmek için yeni ittifaklara, hatta zaman zaman iltihaklara yöneltmiştir...
📖 Sayfa 166 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Araplarda erkek çocuğu, güç demekti. Bununla birlikte Kur'ân'da Arapların yoksulluk korkusuyla çocuk öldürdüklerinden de söz edilir. "Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin. Onları da, sizi de biz rızıklandırırız. Onları öldürmek gerçekten büyük bir günahtır." Ancak daha çok yoksulluk sebebiyle ya da kendilerine utanç kaynağı olabileceğini düşündükleri canlı canlı toprağa gömerek kızları öldürüyorlardı: "Diri diri gömülen kız çocuğunun, hangi günahtan ötürü öldürüldüğü sorulduğu zaman..." Bu âdetin Araplar arasında çok yaygın olduğunu düşünmemek gerekir..
📖 Sayfa 74 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Cehl kelimesinin asıl karşıtı hilm olup cahilin "azgın, arzularının esiri, hayvanî içgüdülerini takip eden, vahşi, şiddet taraftarı ve aceleci bir karaktere sahip" kimse olduğu ifade edilir. İslâm'dan önce cehl, insanın şahsî bir vasfı kabul edilmekte, zıddı olan hilm ise çoğunlukla ahmaklık ve budalalık sayılmaktadır..
📖 Sayfa 11 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Gücün hakim olduğu bir toplumda,insana en saygın konumu gücün sağlaması garip değildir.
📖 Sayfa 59 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Cahiliye döneminde durumları en kötü olanlar kölelerdi..
📖 Sayfa 81 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Araplar, üç tarafı deniz, bir tarafı da geçilmesi çok zor olan çölle çevrili olduğu için Arabistan'a "Cezîretu'l-Arab" derler..
📖 Sayfa 39 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Hz. Muhammed'in (sas) memleketi, Hz. İbrahim'in ifadesiyle ekin bitmeyen bir bölgedir. O, bir yakarışında şunları söyler: "Rabbimiz! Ben çocuklarımdan bazısını, senin kutsal evinin yanında ekin bitmez bir vadiye yerleştirdim. Rabbimiz! Namazı dosdoğru kılmaları için (böyle yaptım). Sen de insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir, onları ürünlerden rızıklandır, umulur ki şükrederler..
📖 Sayfa 43 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Yaklaşık 13 yılı Mekke'de, 10 yılı da Medine'de olmak üzere 23 yıllık süreçte nazil olan Kur'ân-ı Kerim, geldiği toplumdan, inançlarından, geleneklerinden, muhatabı olan insanların tavrından ve benzeri konulardan bahsederek kendi zamanına şahitlik yapar. O halde bu dönemi anlamak için Kur'ân'a müracaat etmemiz zaruridir..
📖 Sayfa 24 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kur'ân, ıslah edici bir kitaptır. O, nazil olduğu ortamda mevcut olan sosyal hayatın ve kültürün ilahi mesajla dönüştürülmesi, münkerin zayıflatılması ve marufun geliştirilmesini hedeflemektedir. Dolayısıyla Kur'ân'ın yasakladığı ya da geliştirdiği veya ibka ettiği inanç, ahlak ve muamelata ilişkin değerler, o toplumun kültürüyle doğrudan ilişkilidir..
📖 Sayfa 21 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Hz. Peygamber'in tebliğ ettiği evrensel mesajın daha iyi anlaşılması için mesajın tebliğ edildiği bölge, toplum ve dönemin bilinmesi gerekir..
📖 Sayfa 9 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arapların ilmî birikimleri, yaşadıkları hayata uygun bir özelliğe sahipti. Soy bilgisinin muhafazasına çok önem verilirdi. Kabileler arasında meydana gelen savaşlarda gösterilen başarılar da biraz abartılarak anlatılırdı. Bundan başka yolculuklarda ihtiyaç duyulan iz sürme, geçmişten ya da gelecekten haber vermek olan kehanet ve ilm-i nücûm konusunda malumata sahip insanlar vardı. Hastalanan insanlar tedavi olmak amacıyla kâhinlere ya da bitkilerden yaptıkları ilaçla tedavi eden tabiplere müracaat ederlerdi..
📖 Sayfa 168 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
“Müşriklerin Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e karşı koyarken en önemli savunuları, atalarının dinine olan bağlılıklarıydı. Din, onların kabile kimliklerinin ve varlık kaynağı olarak gördükleri geçmişlerinin bir parçasıdır. Bu sebeple yaşlı insanların daha tutucu davrandıkları, Hazreti peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e inanan insanların çoğunluğunu ise gençlerden oluştuğu görülmektedir.”
Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Hz. İbrahim'in Mekke için duasına başka ayette de işaret edilir. Burada şehrin yanı sıra kendisi ve soyundan gelenler için dua etmiştir: "Hani İbrahim demişti ki: Rabbim! Bu şehri güvenli kıl, beni ve oğullarımı putlara tapmaktan uzak tut.."
📖 Sayfa 44 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Kölelerin durumu, sahiplerinin tutumuna, sahipleriyle kurdukları ilişkilere ve yeteneklerine bağlı olarak değişebilmekteyse de genellikle kötüydü. Kölelerin, şiddete maruz kalmaları garipsenen bir durum değildi. Bir efendi, kölesini öldürse bile bundan dolayı sorumlu tutulmazdı. Zira köle mal olarak mütalaa edilirdi. Sahip olduğu cariyeleri fuhuş yapmaya zorlayan kimseler de vardı..
📖 Sayfa 81 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arap toplumunda gerek savaşlar sebebiyle, gerekse hastalıklardan dolayı birçok yetim mevcuttu. Yetimlerin zaman zaman onları velayetlerine alan kişiler tarafından mağdur edildikleri anlaşılmaktadır. Kur'ân, bununla ilgili düzenlemeler ve uyarılar ihtiva etmektdir..
📖 Sayfa 74 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Öte yandan peygamberlerin toplumsal yozlaşmayı ıslah etme görevleri olmakla birlikte kimin hangi bölgeye peygamber olarak gönderileceğini yerel ve bölgesel şartlarla izah etmek, doğru ol masa gerektir. O halde Hz. Muhammed'in (sas) buraya peygamber olarak gönderilmesi Allah'ın takdiri olup bunun sebeplerini Allah'tan başka kimsenin bilemeyeceğini ifade etmekle yetinmemizin daha uygun olacağını düşünüyoruz..
📖 Sayfa 16 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Hz. Peygamber'in (sas) nübüvvetinden önce mevcut olan kölelik, İslâm döneminde önemli düzenlemelere tabi tutulmuştur. Kölelerin haklarında önemli iyileştirmeler yapıldığı gibi hemen her fırsat, köle azat etmeye vesile kılınmaya çalışılmıştır..
📖 Sayfa 81 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Mekke'nin etrafı dağlık olduğu için burada ziraat yapmak mümkün değildir. Ancak Allah Mekkelilerin rızkını ticaretten vermiştir. Nitekim Mekkeliler için ticaretin ne kadar önemli olduğuna Kur'ân'da da işaret edilmektedir: "Kureyş'i ısındırıp alıştırdığı; onları kışın (Yemen'e) ve yazın (Şam'a) yaptıkları yolculuğa ısındırıp alıştırdığı için, Kureyş de, kendilerini besleyip açlıklarını gideren ve onları korkudan emin kılan bu evin (Kâbe'nin) Rabbine kulluk etsin..
📖 Sayfa 44 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arap hafızası, yakın tarihi korumada daha başarılı iken yüzyıllar öncesinde meydana gelen olaylar hakkında efsanelerde ve şiirde, -çoğu zaman spekülasyona açık- yeterli olmayan bilgiye rastlamak mümkündür..
📖 Sayfa 31 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arabistan'ın eskiden verimli bir yer olduğu, uzun süren kuraklıklar sonucu su kaynaklarının kuruduğu ve tarıma elverişli toprakların çölleştiği, böylece burada yaşayan Arapların kuzeye göç ettikleri söylenir. Bölgenin eskiden verimli olduğuna dair bazı veriler varsa da yarımadadaki değişimin beşerî hayatın başlamasından sonra olduğuna dair kesin bir delil mevcut değildir..
📖 Sayfa 39 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Arapları putlara tapmaya sürükleyen başka bir etkenden de söz edilir. Mekke'den ayrılan kimseler, Kâbe'ye saygılarından dolayı buradan bir taş alarak beraberlerinde götürürler; konakladıkları yerde taşı yere koyarak tavaf ederlerdi. Bu davranışları zamanla onları, hoşlarına giden şeylere ibadet etmeye götürdü..
📖 Sayfa 101 · Cahiliye Arapları, Adnan Demircan
Sıkça Sorulan Sorular
Cahiliye Arapları kimin eseridir?
Cahiliye Arapları, Adnan Demircan tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2019'da yayımlanmıştır.
Cahiliye Arapları kaç sayfadır?
Cahiliye Arapları, 144 sayfadır (Beyan Yayıncılık baskısı).
Cahiliye Arapları'nın en ünlü sözü nedir?
“De ki: 'Bütün iş, Allah'ındır..'”