Din alanında yazılmış önemli eserlerden biri olan İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin'in kaleminden çıkmıştır. Kitap 464 sayfadır. Din severlerin İslam'ın Pavlusları -1'dan seçtiği en unutulmaz cümleler burada.
İslam'ın Pavlusları -1'dan En Beğenilen Alıntılar
Yapılan araştırmalara göre 16* yüzyılın İlk yansında, Anadolu'da 110 medrese mevcut iken, 626 zaviye ve hankâh, birer de Kalenderhâne ve Mevlevihane bulunmaktaydı* Yine 17. Yüzyıl Anadolu'sunda 388 tarikat şeyhinden sadece 83 tanesi medrese mezunudur. Yani, tekkelerin medreselere olan sayısal üstünlüğü yanında şeyhlerin cehaletleri de İlk bakışta fark edilmektedir,
📖 Sayfa 358 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Bundan daha kötüsü de içinde binlerce gayri İslami unsur bulunan bu kitabını (Mesnevi), Allah katından inmiş gibi sunmasıdır. Bu ağzı küfürle dolu sahte peygamber asırlardır insanlara aşk peygamberi olarak takdim edilmiştir.
📖 Sayfa 333 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Yine Şems ve Mevlânâ antifeminist'tir.Kadın düşmanlığı onlarda son derece şiddetlidir.
"Önemli olan kişinin nefsinin kölesi olmamasıdır! Nasıl olsa tüm insanlar zaten tutsaktır, köledir. "
📖 Sayfa 27 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Bu gnostik, manihesit fikirlerin tasavvufa hâkim olmasıyla, bir nur metafiziği geliştirildi. Mutlak nur olan Allah'tan, tüm nurların/mevcudatın sudûr ettiğini, Hz. Muhammed'in "aslî nur" olduğu, "nûr-i Muhammedî" nazariyesi ile Sünnî Müslümanlara kabul ettirdiler. Muhammed Allah'ın nurundan yaratılan ilk nur olup, bütün kâinat da bu ilk nurdan yaratılmıştır! Bunlar tam olarak pagan filozof Plotinus'un meşhur sudûr teorisidir.
📖 Sayfa 71 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İslâm diye insanlığın çağrıldığı din, o kadar Kitabî İslam'dan uzak ki! Gençlerimiz ateist, nihilist, satanist olmasın diye onlara sunulan din öyle bir din ki; geleneklerle iç içe geçmiş, hurafelerle örülmüş, hayattan kopuk, anakronik, dine karşı bir din!
📖 Sayfa 9 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Hz. Âişe annemiz şöyle der: "Her kim Allah Rasulü'nün (bazı bilgileri) gizlediğini haber verirse, yalan söylemiştir. Zira Allah 'Ey Rasul, Rabbinden sana indirileni tebliğ et! Eğer bunu yapmazsan O'nun elçiliğini yapmamış olursun.' (Maide/67) buyurmaktadır. (Buhari, Tefsir, 53)
📖 Sayfa 124 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
"Hakiki İsa Tanrı'ya iman etmeyi, kötülüklerden uzak durmayı ve böylece O'nun hakimiyeti altına girmeyi emreder. Pavlus'un İsa' sı ise ; insanlığın kurtuluşu için bedenlenmiş Tanrı'nın oğludur. Bu Kurtarıcı, Mesih Rab' dır. Kurtuluş'un yegâne yolu Mesih'e imandır. "
📖 Sayfa 28 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İnsanlık İsa'nın dinine sahip çıkamadı, Pavluslar galip geldi. Hiç olmazsa son dine, tevhid peygamberi Hz. Muhammed'e (sav) sahip çıkalım. Aksi hâlde, korkarım akıbetimiz Havarilerin akıbetinden farklı olmayacak!
📖 Sayfa 33 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Cahilliyede kader; "kısmet, uğur, baht, nasip, şans (tıyera/tayr ve dehr) " vurgularıyla kullanılmaktaydı. Kader'in günümüzde halk tasavvurundaki karşılığı da budur.
📖 Sayfa 50 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Kur'an ise; insanların bu anlamda kaderlerini yanlarında taşıdıklarını söyler: " Talihiniz yanınızdadır. ( kaderiniz tercihinize bağlıdır) " (Yasin/19)
Tevhid iki anlama gelir: Birincisi: Allah’ı birlemek, O’nun sıfatlarını kimseye vermeyerek, O’nu tenzih etmek! Diğeri ise iki şeyi bir araya getirmek birleştirmek. Sufiler tevhidi, bu ikinci şekliyle kabul ederek, onu vahdete çevirdiler, Halık ile mahluk’u birleştirdiler (vahdet-i vücut) ve buna Ariflerin tevhidi dediler. Böylece İslam’ın en mümeyyiz vasfı olan tevhid inancı kaybolmuş, son din İslam; dinlerden bir din konumuna düşürülmüş, hatta ilkel paganizme rücu ettirilmiştir.
📖 Sayfa 70 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Kur’an’ın manasını açıkça katletme yöntemlerinden biri de ayetleri bölüp-parçalamak, sonra da arzulanan kısmı cımbızlamaktır.
📖 Sayfa 119 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Hz. Peygamber'in vefatından kısa bir süre sonra Müslümanlar; Cemel, Sıffin, Kerbela gibi savaşlarla yaşadıkları travma yüzünden, politik teoloji açısından "Harici, Şii ve Sünni olarak parçalandılar. Daha geç bir dönemde gerçekleşen ikinci bir epistemolojik/teolojik parçalanmayla da şeriatta-rikat, zahir-batın, medrese-tekke şeklinde bölünmüşlerdir.¹
📖 Sayfa 35 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Biliyorum, bu tür yabancı kelimeler okurun canını sıkar. Nasıl fizik kitaplarındaki her bir formül okurların yarısının kitabı bir kenara atmasına neden olursa, bu tür kelimeler de genel okuyucuyu rahatsız eder. Ama birazcık sabrederlerse bu tür yabancı kelimelerin bizdeki bazı kavramlarla eldiven ile el gibi uyuştuğunu göreceklerdir. Biraz daha dikkat ederlerse tasavvuf ile gnostisizm arasındaki benzerlikleri yakalamakta zorlanmazlar! Ta ki; tasavvufun İslami değil, "insani" olduğunu, köklerinin ilk çağlara kadar uzandığını ve varlığını günümüzde nerelerde devam ettirdiğini görena kadar!
📖 Sayfa 146 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Şeyhülislam İbn Kemal “Herhangi bir hususta çaresiz kaldığınızda kabirde bulunanlardan yardım isteyiniz.” Diye bir uydurma rivayetin arkasına sığınarak, istimdat ve istianeyi savunur. Koskoca Şeyhülislam bunu yaparsa, cemaat ne yapmaz!
📖 Sayfa 74 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
'' La'' İIe ilahları reddetmeyenln, onlara savaş. açmayanın. ''İlla'' demesinin hiçbir hükmü yoktur.
📖 Sayfa 301 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Mevlanâ'nın felsefesinde sadece "Allah aşkı" yoktur. Bu felsefede "Allah da kullarına âşıktır." (!)
📖 Sayfa 335 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Peygamberimizin hayatında yalanın zerresine rastlanmaz.
📖 Sayfa 279 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Ama gel gör ki, Peygamber âşıklarının peygamber anlatımları
yalandan geçilmez.
Nasıl olsa şeyhler birtakım özel fikir ve ibadetlerle ledünni ilimlere vakıf oluyor, ayna gibi parlatılan kalplerine levh-i mahfuz yansıyor ve buradan da bol bol gaybi, bâtıni bilgileri alıyorlardı(!) Bundan sonra insanlar bu keramet ve şefaat ehli olduklarına inandıkları şeyhlerin etrafında kümelendiler. Nasıl olsa bu keramet ve şefaat sahibi kimseler insanları kurtaracaklardır. Artık insanlar âlimleri bırakıp, harıl harıl bu şeyhlere koşacaktır.
📖 Sayfa 74 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Cahiliye Müşrikleri Kaderciydiler
📖 Sayfa 50 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Kur'an'dan pek çok kelime alındı, İslami kavramların içi boşaltıldı, bu kavramlar gayriislami kültürlerden ödünç alınan muhtevayla dolduruldu. İşte Tasavvuf; temelden farklı bu iki kültürün sentezinden ibarettir. Kelimeler Kur'an'dan, kavramlar Hermetizmden, Sabilikten, Zerdüştlükten, gnostizmden ve Yeni Eflatunculuktan!
📖 Sayfa 57 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Nicholson'a göre tasavvuf, Yunan düşüncesinin ve Doğu dinlerinin, daha açık bir ifadeyle, Yeni-Eflatunculuğun, Hristiyanlığın ve gnostisizmin birleşiminin bir ürünüdür.
📖 Sayfa 59 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Kaza ve kadere iman hicri 3. asırda Ehl-i Sünnet itikadı oluştuktan sonra itikadımıza dahil oldu. Ayrıca hadis kültürüyle olağandışılıklar, keramet kültürü geri geldi. Cahiliye dönemindeki, arrafelik, kâhinlik, yalancı peygamberlik bir iki asır sonra değişik isimlerle tekrar canlandı. İslam'ın yok etmeğe çalıştığı aracı ilahlar, şefaatçilik ile geri geldi. Put'un önce adı değişti, sonra sayıları çoğaltıldı.
📖 Sayfa 35 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Tıpkı İblis gibi Mustafa'nın da günahı vardır. Fark şuradadır: İblis'in günahı, İblis'in Tanrı'ya aşkıdır; Mustafa'nın ise Tanrı'nın ona olan aşkıdır! Muhammed o kadar yücedir ki Allah Muhammed'in üzerine yemin etmiştir.
📖 Sayfa 102 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İslam aleminin düştüğü hazin manzarayı göstermesi açısından son bir örnek verelim. İbnü’l-Arabi İslam’a ve Kur’an’a tamamen aykırı olan Fusus’u, rüyasında Peygamber’den alarak harfi harfine yazdığını söyler. Geriden gelen zavallılar da “Şeyhten yalan sadır olmaz!” diyerek, bu kitabı hadis kitabı gibi telakki etmişler ve kırk küsür şerhini yapmışlardır. Baştan sona sapıklık olan bu kitaplarda hikmet aramışlardır.
📖 Sayfa 75 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Bu gönüllü kölelik sistemini garantiye almak için şeyh-mürid ilişkileri kesin kurallara bağlanmıştır. "Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır." Sözü bunun için söylenmiştir.
📖 Sayfa 70 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Saf bir ahlak hareketi olan bu zühd hareketi, daha sonra ları Kur'an'daki "tevekkül" kavramının yanlış yorumlanması ile rızk için sebeplere sarılmaya gerek görmeyen bir felsefeye doğru evrildi.
📖 Sayfa 56 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Gazālimiz bile Kitabı anlamada zahiri tefsirle iktifa etmenin yeterli olmadığı düşüncesindedir. Böyle olsaydı Peygamberimiz İbn Abbas'a "Allah'ım ona Kur'an'ın tevilini öğret." diye dua etmezdi!¹
📖 Sayfa 108 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
ÜÇ BÜYÜK SAPMA: SİYASİ, İTİKADİ VE TASAVVUFİ SAPMA
📖 Sayfa 35 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Gazâlî’nin, “Âlimler her ayetin altmış bin anlam içerdiğini söylemesi” sözü ile bâtınîlerin her bir ayetin yetmiş yedi bâtınî anlamı olduğunu söylemesi aynı yere çıkar. Ayrıca bir kelimenin yüzlerce anlama geldiğini söylemek, onun hiçbir şey ifade etmediğini söylemekten farksızdır.
İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Şems-i Tebrizi'ye, karısı Kimya Hatun'u bazen Allah olarak, daha doğrusu ona, Allah, karısı şeklinde görünürdü. Mevlanâ; bir çadırda Şems-i Kimya Hatun ile oynaşırken gördü. Mevlanâ oynaşmaları için biraz dışarıda dolaşıp, sonra hocasının yanına geldiğinde Şems; "O Kimya Hatun değildi. Yüce Tanrı beni o kadar çok sever ki, sevdiğim kimse suretinde yanıma gelir. Az önce senin beni halvet hâlinde gördüğün kadın da Kimya Hatun değildi, Allah Kimya Hatun şeklinde bana gelmişti." der.(11)
📖 Sayfa 334 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Philo, hayat ağacını; Allah korkusu, Habil’i takva, Kabil’i ego, Kızıldeniz’i geçmeyi; nefsin duyusal/hissi âlemden soyutlanıp, çıkmak olarak yorumlamıştır. Ayrıca o, insanın nihai amacının Tanrı’ya ulaşmak, onunla bütünleşmek, ittihad etmek olduğunu savunmuştur. Marifetullah, zühd, ruhsal arınma ve bâtınî ibadetle ilgili görüşleriyle adeta bir sûfî portresi çizen Philo, Pisagorculuktan tevarüs eden sayı gizemciliğine dayalı teviller üretmiştir.
İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Hatta Musa ile Firavun'un aynı şahıs olduğunu, dolayısıyla küfür ile imanın aynı şey olduğunu söyler. Şöyle ki: "Renksizlik âlemi, renge esir olunca bir Musa, öbür Musa ile savaşa düştü. Renksizlik âlemine ulaşırsan Musa ile Firavun'un karıştığı âleme erişirsin. (24)
📖 Sayfa 339 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Bugün tasavvuf denen felsefe ve yaşam tarzı Hz. Peygamber ve ashabı zamanında bilinmiyordu. Asr-ı saadette bugünkü felsefe -işraki tasavvufun yahut şeyh-mürid sisteminin veya tasavvuftaki sayısız bid'at ve hurafenin zerresi bulunmuyordu. Hatta günümüzde kişinin Müslümanlığının mihengi olarak görülen keramet, velayet, ermişlik gibi şeylerden kimselerin haberi yoktu! Bu bakımdan söz konusu gayriislami birçok anlayış ve yaşayış şekli dışarıdan, ecnebi unsurlardan geldiği âşikardır.
📖 Sayfa 61 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Pavlus hristiyanlığında adem'den bu yana lanetli günahkar insanlar,Baba Tanrı ile barışmışlardır.insanlar bundan sonra Tanrı kuzusu İsa'nın akan kanı vesilesi ile tanrının huzuruna lekesiz çıkacaklardır. bu vesilecilik anlayışı bizim pavluslarda da aynen vardır.Bu bazen vesiletun necat olan peygamberdir.çoğu kere de şeyhlerimizdir.yine pavlus'taki tanrıoğlu terimi,bizimkilerde Allah'ın adamları olarak geçer.Bu Yunan kültüründen tevarüs etmiştir.Helenistik kültür'de tanrısal güç sahibi olduğuna inanılan krallara veya mucize gösteren kimselere de bu tanrıoğlu ismi verilmekteydi.
📖 Sayfa 31 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
...Peygamberimiz 'in (s.a.v.) şiddetle reddettiği ruhbanlık hortlar. Dünya işlerini terk etmeye devam eden, kendini tamamen ahiret işlerine, ibadete vermeyi emreden hadisler uydurulur. Dünya işleri, iktidar, devlet, servet Emevîlerin hakkıydı. Müslümanların payına da âhiret düşüyordu (!)
İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İslam'ın yok etmeye çalıştığı aracı ilahlar, şefaatçilik ile geri geldi. Putun önce adı değişti, sonra sayıları çoğaltıldı.
İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Hz Muhammed tüm tarikatlarda insanı Kamil olarak kabul edilir o tarihi belli bir dönemde yaşamış ve ölmüş tarihi şahsiyet değildir o tarih dışı ezeli bir varlıktır. Tamamıyla İslam dışı kültürlerden gelen ve şeksiz şüphesiz küfür olan bu insanı Kamil teorisi nedir?
📖 Sayfa 248 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İnsan-ı Kamil Allah'ın insan olarak tecelli etmesi demektir. birçok kadim kültürde mevcut olan insan-ı Kamil farklı isimler aldı. Yunan felsefesinde logos manihaizmde insanı kadim Yahudi kabalasında adam kadmon mazdeizmde gayomart hristiyanlıkta İsa küllü akıl,İslam tasavvufunda hakikati muhammediye gibi.
İslam; insan ile uzak tanrı arasındaki mesafeyi kaldırmak ulaşılmaz erişilmez Tanrı tasavvurunu yok etmek için gönderilmiştir.onun temel hedefi insan ile tanrı arasındaki boşluğu kapatmak için icat edilen aracılık fikrini kaldırmaktır. tarikatlar ise,bu aracılık fikrini tekrar geri getirerek cahiliye şirkini aynen hortlatmışlardır.
📖 Sayfa 292 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
.jpeg)
Eski Yunan Roma kralları yarı Tanrı kabul edilirdi.Fars İran kralları tanrı'nın oğlu Allah'ın yeryüzündeki gölgesi olarak görülürdü.bu Tanrı kralları rahip kralları dönemi sona erdikten sonra kral ve rahipler olarak ayrıldılar.Bu aşamada da madde ve mana sultanları halkı kendilerine kul ve köle yapmak için işbirliğine gitti ve görev taksimi yaptı. arada sırada post kavgası yapsalar da birbirlerine örtülü destekler hep devam ede geldi.mana sultanları,madde sultanlarını parmaklarında oynattılar.
📖 Sayfa 333 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Kur'an; tam üç yerde ( Bakara/177, Bakara/284-5 ve Nisa/136) imanın şartlarını beş olarak zikreder. Allah'a, peygamberlere, meleklere, kitaplara ve ahiret gününe iman! Kur'an kadere imanda ima ile olsun değinmez!
📖 Sayfa 52 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Tıpkı pavlusun zalim nerona mutlak itaata emretmesi gibi,bizimkilerde fıkıh ve akaitte zalim ve ahlaksız idarecilere itaat etmeyi meşrulaştırmışlardır.Halbuki hazreti İsa ve Hz Muhammed'in ömrü zalim ve ahlaksız idarecilerle sistemlerle mücadele içinde geçmiştir.Esasen emeviler nasıl imamete karşı saltanata ve özgür iradeye karşı kaderciliği yükselttiyse,takvaya dayalı üstünlük anlayışına karşı da arapçılığı yüceltti.
📖 Sayfa 45 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İslam diye insanligin çağrıldığı din,o kadar kitabı İslam'dan uzak ki! gençlerimiz ateist nihilist satanist olmasın diye onlara sunulan din öyle bir din ki,geleneklerle iç içe geçmiş hurafelerle örülmüş hayattan kopuk anakonik dine karşı bir din!
📖 Sayfa 10 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Kur'an'dan pek çok kelime alındı, İslami kavramların içi boşaltıldı, bu kavramlar gayriislami kültürlerden ödünç muhtevayla dolduruldu. İşte tasavvuf; temelden farklı bu iki kültürün sentezinden ibarettir. Kelimeler Kur'an'dan, kavramlar Hermetizmden, Sabilikten, Zerdüştlükten, gnostizmden ve Yeni Eflâtunculuktan.
📖 Sayfa 57 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Moğollar Mevlana'yı hizmetlerinden dolayı paraya gark ediyordu. Moğolların bu şekilde birçok defa Mevlana'ya para ve değerli hediyeler gönderdiğini Ahmet Eflaki anlatır. Üstelik bu paralar Moğolların el koyduğu Türkmenlerin paralardır. Bir defasında Moğol hazinedarı Mevlana'yı özel olarak ziyarete gelmiş ona 1000 dinar para vermiştir. O dönem için bu çok külliyetli bir paradır.(1 deve 10 dinar). Bunun gibi daha çok örnek mevcuttur.
📖 Sayfa 324 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Gazali'yi özellikle mutasavvuflar göklere çıkarsalar da çağdaşı pekçok alim onun başyapıtı İhya'sının yakılması için fetvalar vermiştir. İbnü'l Cevzi İhyanın uydurma hadislerle dolu olduğunu, içinde pek çok batınî tevil olduğunu söyler. İbn-i Teymiyye de İhya'da İhvanı-ı Safanın izleri olduğunu, diğer eserlerinde pek çok bozuk felsefi fikirler ve saçma tasavvufi hususlar olduğunu işaret eder.
📖 Sayfa 382 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Tek tek insanların müşrik olanını, mümin olanını belirlemek gibi bir görevimiz yok. Fakat şirk olan bütün düşünce, ideoloji ve zihniyetleri tanımak görevimizdir. Biz şu ilkeden asla taviz vermemek azmindeyiz: Hz. Muhammed'den sonra hiçbir insan Kur'an'ın fevkinde olamaz. Müslümanların anlayışı Hz. Muhammed'in tebliğ ettiği din anlayışından farklı olamaz. Her kim olursa olsun, ortaya koyduğu din anlayışı Kur'an'a uygun olmak zorundadır. Uygun değilse İslam çerçevesinde değerlendirilemez.
📖 Sayfa 380 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Bu tanrılar panteonu evreni yöneten veliler topluluğu inancı tüm alimlerce kafir kabul edilen batınilerden karmatilerden aynen sufiliğe geçmiştir.onlara da İslam öncesi pagan toplumlardan geçmiştir ve bu putperestlik,tasavvuf kanalıyla İslam toplumunun itikadı olmuş vahiy İslam'ı yok edilmiştir.
📖 Sayfa 298 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Zahidane bir hayat yaşayanlar dışarıdan gelenlerin felsefelerini din haline getirdi. toplumda İslami yaşayışta meydana gelen sapma,Hint ve sasani kültüründeki mistik felsefe ile bütünleşince tasavvuf akımı doğdu.yabancı din ve felsefelerin dominant olduğu,İslami unsurların ise makyaj mesafesinde kaldıgi bir melez kültür ve yeni bir sentez ortaya çıktı.
📖 Sayfa 60 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Pavlus Allah'ın tertemiz dinini tahrif eden,tevhidi şirke bulaştıran Allah tarafından kendini görevli addedip rol çalan,bana vahiy geldi diye elleriyle kitap yazıp kimselerin bilmediği sırları ben ulaştım diyen,bizde de pek çok benzeri olan kendisine halife müceddit Bediüzzaman Mehdi gibi sıfatlar veren kimselerin tipik bir prototipidir.Bu yüzden pavlusa,pavlusun zihniyetini iyi tanımalıyız.insanlık İsa'nın dinine sahip çıkamadı,pavluslar Galip geldi.hiç olmazsa son dine tevhid peygamber hazreti Muhammed'e sahip çıkalım.aksi halde korkarım akıbetimiz havarilerin akıbetinden farklı olmayacak.
📖 Sayfa 34 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Evrenin sırrının sayılarda gizli olduğuna olan inancın Pisagor'a kadar uzanan uzun bir tarihi vardır. Pisagorculuk felsefi bir akım olduğu kadar, yarım mistik dini, bir tarikattır. Onlar sayılara, eşyaya tecelli eden ilahi bir sıfat gözüyle bakıyorlardı. Onlara göre sayılar bütün evrenin ilkesi ve köküdür. Her şey sayıdır diyorlardı. Mesela tek sayılar erkek, çift sayıları dişi sayıyorlardı. Bu düşünce çok geçmeden hurufiliğe ve numerolojiye dönüştü. Yani, spekülatif bir yobazlık ve hurafe haline geldi.
📖 Sayfa 425 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Mevlana zamanında Anadolu'da bir grup insan, bir grup aydın Moğolları destekliyordu. Ahiler ve Türkmen nerede Moğol işgaline karşı direniyorlardı. Ahiler, Moğollar'la birlikte Kayseri'de katliama katılan kalenderilerden nefret ediyorlardı. Mevlânâ ise o dönemde Moğolların yanında yer alarak Türkmenlerle mücadele etmiştir. Bu yüzden bir Türkmen şeyhi olan Hacı Bektaş'a ağır hakaretlerde bulunur.
📖 Sayfa 325 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İbnü'l Arabi ve avanesi acıkanın da susayanın da hastalananın da tuvalete gidenin de cinsi münasebette bulunanın da Allah olduğunu ve O'nu her türlü eksik ve kusurlu sıfatlarla nitelemiş olmaktadırlar.
📖 Sayfa 416 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Artık Nurcular, insanları bir misyoner gayretiyle Said Nursi ve onun kitaplarına davet etmeyi bırakmalıdırlar. Ona yakıştırılan efsanevi, fevka'l-beşer imajları terk etmelidirler. Ona Allah'ın ismi olan "Bedi" ismini vermekten haya etmelidirler. Eğer zerre kadar Allah'tan korkuyorlarsa! Yıllardır Kur'an tefsiri okuyoruz diye cemaati uyutmaktadırlar. Risaleler asla bir tefsir değildir. Olsa olsa en fazla birkaç yüz ayetin tefsiri olabilir. Onlar da remzen, işaretten delinerek yapılan makbul olmayan bir tefsir türüdür!
📖 Sayfa 485 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Vahdet-i vücut bir çerçeve kavramdır. Vahdet-i şühûd ise, bu çerçevenin içinde bir takım düzeltmeler yapma girişiminde ibarettir. Oysa yapılması gereken bu çerçevenin tümüyle reddidir. Panteizmi "vahdet-i şühûd" makyajı filan kurtaramaz! Bu teoriler "Allah, alem, insan" ilişkisini Yeni Eflatunculuğun sudûr teorisi ile izah etme girişiminden başka bir şey değildir. Yunanca kavramlara Arapça kelimeler giydirmekten ibarettir.
📖 Sayfa 376 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İbn Teymiyye ve Şâtıbî'nin de belirttiği gibi cifr hesabını kullanarak bir takım çıkarımlar yapmak, İslam'ın ilk nesillerinin hiç bilmediği Yahudi Kabala kültüründen sızmış bir anlayıştır. Dolayısıyla bu hesapla yapılan yorumların hiçbirisi, Kur'an tefsirinde kullanılmamalıdır, bu yorumların hiçbir tefsir değeri yoktur.
📖 Sayfa 446 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Peygamberin vefatından daha Bir asır geçmeden ümmetin itikatı dejenere olmaya yüz tutacaktır.Arap toplumları kaderciydi.çöldeki doğal yaşam onları kaderci bir toplum yapıyordu.çünkü onlara göre insanın kaderi önceden belirlenmişti.oysa İslam kahinlere ve kehanete savaş açmıştı.İslam'ın Savaş açtığı kadercilik anlayışı kıssacı vaizler Kur'an'ın ruhunu okumaktan aciz,sadece duyduğunu nakleden söylenene değil söyleyene bakan,nakilcilerin ürettikleri rivayet kültürü aracılığıyla geri döndü.
📖 Sayfa 53 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İsmailiyenin nasıl insanları yönetmek için imamet anlayışı geliştirdilerse, Irak'taki sufiler de bunlardan iktibas yaparak marifetullah isinin öğretimini kutba verdiler.onu zahirdeki imamın batını yaptılar.imamın nasıl nakipleri varsa, kutbunda abdalları vardır.nasıl imamın varisleri varsa,ölen kutbunda yerine ariflerden birisi hemen geçirilir.
📖 Sayfa 300 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
İbn Haldun
Anadolu islamı denen bu folk İslam, bu husus Alevi Bektaşi heterodoksisi birtakım gnostic ve yeni eflatuncu felsefeler,şia eğilimli İslami telakkiler Şamanizm Budizm ve eski İran dinleri ve de az da olsa kitab-ı Mukaddes kaynaklı çeşitli inanç motiflerinin bir araya gelmesi ile oluşan bir heretik sapkın bir dindir.
📖 Sayfa 359 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Alevilik ve bektaşiliği doğuran Türk heterodoksisi Orta asya'daki eski Türk inançları ile başlamış,daha sonra Şamanizm ve Budizm ile mistik bir niteliğe büründü.bir sonraki evrede ise yesevilik ile İslam sufiilinin damgasını yiyerek Anadolu'ya geldi.15 yüzyılda hurufiligin ve 16 yüzyıl başında da safevi şiiliğinin motifleri ile bugünkü şeklini aldı.
📖 Sayfa 346 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Şeyh olmadan Allah'a ulaşılmaz derler. "Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır" diye bir sözü hadis olarak rivayet ederler. Halbuki bu söz "Cübbemin altındaki Allah'tır!" diyen Bayezîd-i Bistami'nin sözüdür. Acaba bu sözü söyleyen mi daha şeytandır, yoksa şeytan mı daha büyük bir şeyhtir?
📖 Sayfa 306 · İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin
Sıkça Sorulan Sorular
İslam'ın Pavlusları -1 kimin eseridir?
İslam'ın Pavlusları -1, Saadettin Merdin tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2015'te yayımlanmıştır.
İslam'ın Pavlusları -1 kaç sayfadır?
İslam'ın Pavlusları -1, 464 sayfadır (Araştırma Yayınları baskısı).
İslam'ın Pavlusları -1'ın en ünlü sözü nedir?
“Yapılan araştırmalara göre 16* yüzyılın İlk yansında, Anadolu'da 110 medrese mevcut iken, 626 zaviye ve hankâh, birer de Kalenderhâne ve Mevlevihane bulunmaktaydı* Yine 17. Yüzyıl Anadolu'sunda 388 tarikat şeyhinden sadece 83 tanesi medrese mezunudur. Yani, tekkelerin medreselere olan sayısal üstünlüğü yanında şeyhlerin cehaletleri de İlk bakışta fark edilmektedir,”