İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas'ın 2015 tarihli Din (İslam) alanında öne çıkan eseridir. Kitaptan derlenen sözler, okurların beğeni sırasına göre listelenmiştir.
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk'tan En Beğenilen Alıntılar
“Biz mânâsı O olan harfleriz.”
📖 Sayfa 99 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Hz. Peygamber’in ölümüyle birlikte şeriat getiren nübüvvet kesin olarak mühürlenmiştir. Muhammedi şeriatın ardından asla başka bir şeriat gelmeyecektir.
📖 Sayfa 50 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Ben ilim, mâlum ve alimim. Hikmet, hikmet eseri ve hakimim.
📖 Sayfa 79 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
“Âlemde zuhur eden her şeyin İlâhî bir dayanağı vardır.”
📖 Sayfa 102 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Vahdet-i vücûd tâbirini -herhangi bir ıstılâhî değer yüklemeden, sözün gelişine uyarak da olsa- ilk kez kullanmış olan Sadreddin Konevî’den itibaren, ilk talebe halkaları Şeyh-i Ekber’in irfanını daha soyut bir dille ifade etmeyi tercih edecektir.
📖 Sayfa 85 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Ancak İbn Arabi'nin Mirtuli'de hayran kalacağı şey şiirlerden ziyade yakın çevresine muamelesi olmuştur:
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
"Birinin bir ihtiyacı olduğunda, alacağı parayla bu ihtiyacı gidermek üzere zengin kütüphanesinin kitaplarından birini satardı Ve onun ihtiyacını giderirdi. Hikmeti İlahi ki Bütün Kitaplar tükendiğinde, Mirtulî de vefat etti...
Âlem ancak Allah ile kaim olduğuna ve Allah’ın isimleri de ancak âlem ile görünür olduğuna göre, isimler ve âlemler birbirlerinin gıdasıdır ve birbirleriyle beslenirler.
📖 Sayfa 99 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
İnsan bütün ilâhî isimlerin tecellîgâhı olmakta, bu isimleri bizzat kendi varlığında taşımaktadır.
📖 Sayfa 29 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Şeyh-i Ekber, aynı zamanda, tasavvufun teşkilatlanması neticesinde belli bir mânevi yoksunlaşmanın kaçınılmaz hâle geleceğini de bilmektedir. Onun gözünde Hakka tâlip olmak, İlâhî huzuru bizzat kendi sırrında arayacak bir ruhun sessiz macerasından ibaret.
📖 Sayfa 78 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Allah yolunu dünyaya tercih etmiştir.
📖 Sayfa 24 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Onun gözünde Hakk’a talip olmak, ilahi huzuru bizzat kendi sırrında arayacak bir ruhun sessiz macerasından ibarettir.
📖 Sayfa 78 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
"Kimseden Senin için bir şey gelmez. Senden kimse için bir şey gelmez. Her şey ancak Senden ve Senin için gelir. Sen her şeysin ve başka hiçbir şey yok."
📖 Sayfa 83 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
" Artık Kararını Vermiş Ve Allah Yolunu Dünyaya Tercih Etmişti..."
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Kendisine nasıl sabahladığı sorulan Bâyezid Bistâmî de ne sabahı ne akşamı olduğunu söylememiş miydi?
📖 Sayfa 44 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Eğer mahiyet varlığı içermeseydi hiçbir şey olamaz, hiçbir şeye eklenemez ya da hiçbir ekleme kabul edemezdi. Eğer mahiyet varlığı içeriyorsa, öyleyse varlık ona ayrıca eklenmekte değildir. Ve eğer zihnimizde onu varlıktan ayıracak olursak, mahiyet tekrar hiçbir şey haline gelecektir. O halde varlık hiçbir sûrette mahiyetin bir arâzı olarak, hatta mesela beyazlık ya da kürevîlik gibi muhtemel arazlarından daha farklı bir arâz olarak bile kabul edilemez. Hiçbir şey varlığın öncesinde ya da haricinde olamaz.
📖 Sayfa 87 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Ebû Hasan eş-Şekkaz ise hiçbir zaman "Ben" dememesiyle İbn Arabi'nin zihninde yer etmiştir:
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
"Asla onun bu kelimeyi kullandığını işitmedim.
Hadîs-i kudsîde “Ben kulumun zannı üzereyim.” denmiştir. Hadîsi şerh eden İbn Arabi’ye göre, tıpkı suyun ancak kabının rengini alması gibi, tecellîlerin de onları kabul eden mazhara göre belirlenir.
📖 Sayfa 102 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
“Fetâ putları kıran kişidir ve her insanın putu da onun kendi nefsi, kendi benliğidir.”
📖 Sayfa 42 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
“Alem sûreti itibarıyla her an yeniden yaratılmaktadır ve yaratışta asla tekrar yoktur.“
📖 Sayfa 100 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Biz mânâsı olan harfleriz*
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
O'nun ümmeti bütün varlıkları içerir. O'na îman etsin ya da etmesin, bütün varlıklar onun ümmetine dahildir.
📖 Sayfa 28 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
İbn Arabi, daha sonraki zamanlarda pek çok şeyhin sohbetine devam etmiş ve her birinden istifade etmiş olmakla beraber, asıl itibarıyla bir Üveysî olarak kalacaktır.
📖 Sayfa 33 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Zaten İbn Arabî, onu fıkıhta zâhiri mezhebine mensup olarak takdim eden yaygın kanaatin aksine, her hangi bir itikadî ya da fıkhî mezhebe taklit bağıyla bağlı değildir. O -kelimenin en muhkem mânâsında- tamamen müstakil olarak, bir muhakkik ve müctehid sıfatıyla görüş bildirir.
📖 Sayfa 11 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
"Hz. Peygamber güzel sıfatları öyle tamamlamıştır ki, bütün sıfatların zat itibarıyla sahip oldukları güzellik ortaya çıkmış ve eksiklik ve çirkinlik zâil olmuştur."
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Her ilâhi isim hem Zât'a hem de taşıdığı ve talep ettiği hususî mânâya delâlet etmektedir.
📖 Sayfa 97 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Âlem ne saf varlık ne de saf yokluktur. O tamamen sihirdir. Seni Hak olduğuna inandırır, fakat Hak değildir. Seni halk olduğuna inandırır, fakat halk değildir. Bir veçheden kabul ettiğini bir veçheden reddetmektedir.
📖 Sayfa 88 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
İnsanın bütün İlâhî sıfatların mazharı olabilmesi, Allah’ın sûreti üzere yaratılmışlığının hakikatine ulaşabilmesi için şeriata en kâmil mânâda riâyet şarttır.
📖 Sayfa 31 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Başkalarına karşı en geniş hoşgörü, nefse karşı en sert muhasebe...
📖 Sayfa 130 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Alem bir hayaldir, gerçek bir varlığı yoktur. Sen onun Allah’tan ayrı, kendi başına varolan bir şey olduğunu zannedersin. Halbuki o hiçbir şey değildir.
📖 Sayfa 87 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Hakîm Tırmizî’nin temel eseri de tam olarak Hâtemu l-Evliyâ başlığını taşımaktadır. Fakat eserin büyük bölümü bu hâtem mefhumundan ziyade genel olarak velâyet gibi daha geniş bir sahayı konu etmekte ve tasavvuf tarihinde ilk kez olarak, velâyetin nitelik, işlev ve dereceleri incelenmektedir. Aynı zamanda, Hakîm Tırmizî velâyetin “belli bir açıdan” şeriat getiren nübüvvete üstün olduğunu telaffuz etmeye cesaret etmiş ilk kişidir.
📖 Sayfa 52 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Onun gözünde Hakk’a tâlip olmak, ilahî huzuru bizzat kendi sırrında arayacak bir ruhun sessiz macerasından ibarettir.
📖 Sayfa 78 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Ekberî irfanın mukaddemeleri daima sabit olmuş ve bütün fikirler tek bir an içinde verili olarak ortaya çıkmış gibi gözükmektedir.
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Allah’a âşık ve ârif olan kişi, bütün inançlarda (inanç kelimesini en geniş mânâsıyla kullanmaktayız) Hakîkat’in bir tecellîsini görüyor olabilir, ama bu yüzden şeriatın dışına çıkacak değildir.
📖 Sayfa 104 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
“Varlık” kelimesi Allah hakkında ve mahlûkları hakkında aynı mânâyı mı ifade
📖 Sayfa 86 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
etmektedir?
Hiç şüphesiz, İbn Arabi’nin üslubunun hususiyetlerine âşinâ olmayan okuyucuya belli bir fikir vermek istendiği takdirde, şârihlerin bıraktığı örneği izlemeye çalışmak gayet makul bir yol olacaktır.
📖 Sayfa 86 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
İbn Arabi bir filozof değildir ve Yunan ya da Arap felsefesi hakkındaki bilgisi, göründüğü kadarıyla devrindeki herhangi bir eğitimli kişinin, mesela Gazzâlî okuması vâsıtasıyla edineceğinden daha ileri geçmez.
📖 Sayfa 85 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Vahdet-i vücûd tâbiri gerçi İbn Arabi tarafından hiç kullanılmamıştır, ama irfanının temel esasını lâyıkıyla ifade edebilmektedir ve “varlığın birliği” şeklinde tercüme edilebilir.
📖 Sayfa 84 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
"Sen her şeysin ve başka hiçbir şey yok." İbn Arabi, her ne kadar bütün eserlerine hakim olan metafizik öğretinin temel ilkesi onlarda kuvvetle vurgulanmış olsa da, bu cümlelerin sahibi değildir. Bu cümleleri söyleyen kişi Horasan’ın büyük sûfîlerinden Şeyh Herevî’dir...
📖 Sayfa 83 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Frenkler hâlâ daha Haçlı destanları yazmak istemektedir.
📖 Sayfa 76 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
“Baba öldü... Oğulları ve kardeşi onun bırakmış olduğu örneği izleyecek.” Selâhaddin’in büyük oğlu Efdal, Hıttin fatihinin 1193 Mart’ındaki vefatından sonra, hiç vakit kaybetmeden Halîfe Nasıra bu mesajı göndermişti.
📖 Sayfa 75 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Hz. Muhammed’in tarihî şahsiyetinde en kâmil ve eksiksiz zuhuruna ulaşan bir “Hakîkat-i Muhammediyye” fikri, tasavvufta son derece erken tarihlerde ortaya çıkmıştır. Ama daima imâ ve işaret tarîkiyle dile getirilecek ve tafsil edilmek üzere İbn Arabi’nin eserini bekleyecektir.
📖 Sayfa 29 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Bugün bir Fransız milletvekilinin kalkıp da Papa XXII. Jean’ın in agro dominico fermanına atıfla Meister Eckhart’ın eserlerinin tedavülünün Parlamento tarafından yasaklanmasını talep etmesini pek tahayyül edemeyiz. Fakat 1979’da, Mısır’da bir milletvekilinin talebi üzerine Halk Meclisi Fütûhât’m satışının durdurulmasına karar verebilmiştir. Ne mutlu ki bu karar daha sonra bozuldu.
📖 Sayfa 13 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Allah’ın hiçbir işi hikmetten hâli değildir ve O’nun sükutu sanki bir ihmal ya da unutkanlıkmış gibi değerlendirilemez. Öyleyse, beşer vahyedilmiş kelâmın “boşluk”larını doldurmaya kalkışmamalıdır.
📖 Sayfa 129 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
"Esfel-i sâfilîn"e düşmüş olan insan, her an kulluğunun o andaki gereğini yerine getirmek sûretiyle, tekrar aslındaki "ahsen-i takvîm"i kazanacaktır.
📖 Sayfa 128 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Öyle görünüyor ki genel olarak sûfîleri, özel olarak da İbn Arabi’yi İslâmî şerîatin dışında tasavvur etme alışkanlığı ne bazı Müslümanlar ne de oryantalistler arasında kolayca yok olmayacaktır.
📖 Sayfa 127 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
“Kul bütün sıfatlarından
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
soyunduğunda, artık geriye sıfatsız ve isimsiz
zâtından başka bir şey kalmayacaktır. Ve böylece mukarrebler
arasına dahil olmuştur. (...) Onda ve onunla tecellî
eden ancak Allah’tır.” Kendisine nasıl sabahladığı sorulan
Bâyezid Bistâmî de ne sabahı ne akşamı olduğunu
söylememiş miydi?
İnsanın ölmeden önce ölüp insan-ı kamilin ortaya çıkması, ancak zihnin susması ve benliğin unutulması, aklın oruç tutması, kalbin uyanık kalmasıyla gerçekleşebilecektir.
📖 Sayfa 108 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
…âlem bizim keskin olmayan gözümüz ve eksik kavrayışımıza sanki sürekli ve kesintisiz bir varlığa sahipmiş gibi gelir.
📖 Sayfa 101 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Âlem O’nun kelimelerinden başka hiçbir şey değildir.
📖 Sayfa 99 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
~Fütûhât, III
"Allah hiçbir nefse kaldırabileceğinden fazlasını yüklemememiştir." (Bakara, 286).
📖 Sayfa 130 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Kalbim bütün suretleri kabul edecek hâle geldi artık,
📖 Sayfa 103 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Kalbim ceylanların otlağı ve rahiplerin manastırı oldu.
Puthane oldu, hacıların Kâbe’si oldu,
Tevrat levhaları ve Kur’an mushafı oldu.
Ben aşk dinine tabiyim, hangi yöne yönelirse yönelsin kervanları
Dinim îmânım yine aşk benim
Tecellîleri kalbiyle müşâhede edemeyen onları inkâr eder.
📖 Sayfa 101 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Allah’ın âlemi yaratması hem kendi isimleri, hem de mahlûkat için bir fütüvvet, kerem ve cömertlik fiili olmuştur.
📖 Sayfa 99 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Ateş içindeki sınırlar, yıkılan bir dinî müessese: Dâru’l-İslam sallantı içindedir.
📖 Sayfa 81 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Kahire’ye varan İbn Arabî, “orada Refik-i A’lâ’nın nefesini hissetme ümidiyle” işte bu meşhur hankaha gider. Fakat hayal kırıklığı büyük olacaktır: “Beni çok büyük bir binanın içinde yer alan bir hankahta toplanmış bir meclise götürdüler. Bu insanların en büyük dert ve en önemli meşgalesi bir üniforma haline getirdikleri hırkalarını temizlemek ve sakallarını taramaktı...” İbn Arabi’nin bu teşkilatlanmış ve topluluk hayatına dayalı tasavvuf anlayışından pek hazzetmediği gayet iyi anlaşılmaktadır. O, Mağrib’de tanımış olduğu merasimsiz tasavvufa âşinâydı.
📖 Sayfa 77 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Vâliler hükümranlıklarına meşruiyet kazandırmak üzere daima halîfenin göndereceği hilat için talepkâr olmuşlardır. Ayrıca, içlerinden birçoğu Halîfe Nâsır’ın Bağdatlı sûfî Sühreverdî’nin (v. Miladî 1234) de desteğiyle teşkilatlandırmış olduğu “fütüvvet” müessesesine mensuptu, ki Halîfe’nin bu teşkilatı yaymaktaki maksadı Müslüman hükümdarları hilâfet sancağı altında toplamaktan başka bir şey değildi.
📖 Sayfa 76 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Genç İbn Arabi’nin bütün hayatını Allah’a adamaya karar verdiği yer olan Kurtuba, Şeyh’in Muhammedi velâyetin hâtemi olduğunu öğrendiği vâkıayı gördüğü yer de olacaktır.
📖 Sayfa 54 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
"Hilâfet" kuvve olarak Hz. Âdem’in bütün çocuklarında bulunmakta.
📖 Sayfa 47 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Sadece Allah’la meşguldürler ve asla mâsivâya nazar etmezler. Onlar mutlak mânâda kuldurlar. îster yer olsunlar ister içer, ister uyur olsunlar ister uyanık, daima Allah’ı müşâhede ederler.
📖 Sayfa 45 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
İnsan asıl itibarıyla Allah’ın suretinde olduğunu şu veya bu şekilde bilmekte ya da hissetmektedir ve bu yüzden de pek çok durumda balçıktan yaratılmış olduğunu unutur. Halbuki kendisinden yaratılmış olduğu balçık -ki Şeyh-i Ekber’in birçok defa vurguladığı üzere en iddiasız ve en âdi maddedir, dolayısıyla da “ubudiyet” i en mükemmel sûrette remzeder- onun mutlak mânâda kul olduğunu kesin olarak ispat etmekte ve hatırlatmaktadır.
📖 Sayfa 30 · İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas
Sıkça Sorulan Sorular
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk kimin eseridir?
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, Claude Addas tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2015'te yayımlanmıştır. Türkçeye Atila Ataman çevirmiştir.
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk kaç sayfadır?
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk, 136 sayfadır (Nefes Yayınları baskısı).
İbn Arabî: Dönüşü Olmayan Yolculuk'un en ünlü sözü nedir?
““Biz mânâsı O olan harfleriz.””