İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat'ın 800 sayfalık eseridir. İlk kez 2013'te yayımlanmıştır. Bu derlemede İslamın Siyasallaşması'dan en çok paylaşılan satırlar sizi bekliyor.
İslamın Siyasallaşması'dan En Beğenilen Alıntılar
İdadiler, 1869 nizamnamesine göre binin üstünde ailenin oturduğu yerlerde kurulacak ve hem Müslim hem gayrimüslim çocuklara açık olacaktı. Üç yıllık idadilerde müfredat programı din dışı derslerden oluşacaktı: Türkçe, Fransızca, iktisat, coğrafya, matematik, geometri, muhasebe vs. 1 873'ten itibaren İstanbul' da 6 veya 7 idadi okul açılmış olmasına rağmen, yenilerini açma niyeti gerçekleşmedi. Bunun bir dizi idari ve mali sebepleri vardı ve eşrafın bu kurumların hükümetin denetimi altında bulunmasına itirazları da bunların arasındaydı.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
1919-22 Kurtuluş Savaşı’nda çok sayıda göçmen fiilen dövüşmüşler, Osmanlıcılık ve İslâmcılık yoluyla siyasallaştırımış ve içselleştirilmiş tarihî ve kültürel bağlarını millî Türk bağlarına dönüştürülmesine katkıda bulunmuşlardır. Kurtuluş Savaşı’nda
📖 Sayfa 537 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
şehit düşen 504 subayın özgeçmişleri bunlardan 64’ünün, yani yüzde 12’sinden çoğunun, Makedonya ve Irak’ta doğmuş olduklarını gösterir.
Abdülmecid bir gün henüz küçük bir çocuk olan oğlu Abdülhamid’e bir saygı işareti olarak İngiliz Büyükelçisi Stratford Canning’in elini öptürmek istemiş, fakat Abdülhamid buna yanaşmamış.
📖 Sayfa 290 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Genel olarak, kitleler sorunlarını liderlerinin dinden sapmalarına bağlarken, aydınlar liderleri ve hükümeti yeteneksizlik, beceriksizlik, yolsuzluk ve “gerici”
📖 Sayfa 180 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
zihniyetli olmakla suçluyorlardı.
Nakşibendiyye-Müridiyye hareketi Rus saldırısının şartları altında doğdu; başlangıcının izleri Şeyh Mansur Ushurma'ya kadar sürülebilir. 1732'de Grozni yakınlarındaki Aldi köyünde doğan Mansur Türk olmayan ortodoks Müslüman Çeçen kabilelerinden birine mensuptu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Milli uyanış ve yeniden canlandırılmış bir İslam, her zamanki gibi, birbirinden ayrılmayan kavramlardı ve eski Müslüman düzeni dahil, eski kurulu düzen için bir tehdit oluşturuyordu.
📖 Sayfa 99 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Tarihi açıdan Müslüman toplumlar oldum olası değişime uğradılar fakat bu değişimin entelektüel değerlendirmesi - yani sebeplerine ilişkin rasyonel araştırma - zaman zaman yapılmış olsa bile, sebep ve netice arasında ender olarak uygun bir râbıta kurabildi. Her şey ilahî iradeye bağlandı ve böylece değişikliğin uluslararası bir olay olarak anlaşılmasından ve sonuçlarıyla baş edebilmenin çarelerini aramaktan kaçınıldı.
📖 Sayfa 6 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
"Abdülhamid, 1897 Yunan Savaşı dışında, hiçbir zaman cihad çağrısında bulunmadı."
📖 Sayfa 412 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Bu sorun Osmanlı-İngiliz ilişkilerinin en iyi olduğu 1840'ların sonunda tartışılmıştı. Babıali'deki İngiliz sefiri ve sultan-halife Abdülmecid'in yakın dostu Stratford Canning (Birinci Vikont Stratford de Redcliffe, 1786-1880) Hıristiyanlara "eşitlik" tanımak için şahsen bir dizi talepte bulunmuştu.17 Sultan, Canning'in taleplerini ileri gelen ulemadan oluşan özel bir komiteye havale. etti.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
"İsmail Gaspıralı, İslâm, modernizm ve milliyetçiliğin bir sentezini yarattı ve bunu, geleneğin yanı sıra, Kırım entelijensiyasını yeniden canlandırmak için kullandı. Bu arada, Gaspıralı'nın görüşleri, Rus Müslümanlarını olduğu kadar, Osmanlı aydınlarını da etkiledi."
📖 Sayfa 478 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Nakşibendiyye-Müridiyye hareketi genellikle Şeyh Şamil in ismiyle bütünleştirilir; ama Şeyh Şamil imanın ilkelerini savunan bir Nakşibendiden çok ziyade Ruslara karşı uzun gerilla savaşı veren bir Müslüman yurtsever olarak tanınır..
📖 Sayfa 52 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
"Ahmed Midhat ve bir ölçüde Namık Kemal, birlikte sade bir Türkçe kullanımı konusundaki tartışmaya katılmışlar ve bu tartışmalar Arap alfabesinin Türkçe'nin fonetiğine uymadığını, Arap harflerinin Türkçedeki sesleri tam olarak veremediğini ortaya çıkarmıştır."
📖 Sayfa 579 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
1857'deki Sepoy İsyanı kısmen de olsa Barelvi'nin öğretilerinden kaynaklandı ve İngilizler dönemin Osmanlı padişahı Abdülmecid'e başvurarak halife sıfatıyla asilerin yatıştırılması için tavassutunu rica ettiler. Daha sonra Sultan Abdülhamid, Sepoy İsyanının İngilizleri korkuttuğutunu ve bu korkuyu memleketinin çıkarına kullanabileceğini anladı. Ne var ki, Abdülhamid'in temsil ettiği, savunduğu ve önayak olduğu müesses Müslüman sosyo-politik düzeni tehdit eden popüler dini hareketlerden ve Seyyid Ahmed'in monarşi aleyhtarı görüşlerinden sultanın kendisi de korkuyordu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
"Abdülhamid Tanzimat reformlarından hiçbirini askıya almamış veya ilga etmemiştir. Aslında, seleflerinden çok daha kapsamlı reform planları hazırlamıştır."
📖 Sayfa 286 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Abdülvehhab Necd'de doğdu ama Doğu'da çok uzun yolculuklar yaparak İslam'ın bozulması olarak gördüğü durumdan çok tedirgin oldu. 14. yüzyılda İbn Teymiyye (1263-1328) tarafından ifade edildiği şekliyle, İslam'ın Hanbeli mezhebine mensuptu. Hanbeli mezhebi Ortodoks İslam'ın dört mezhebi içinde en katı, en az hoşgörülü, öbürlerinin hoşgördüğü hatta benimsediği popüler İslam'ın unsurlarına şiddetle karşı olan bir mezhepti.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Medeniyet ile din arasında hiçbir ilişki yoktur. Hıristiyan medeniyeti diye bir şey yoktur, İslâm medeniyeti diye bir şey olmadığı gibi(Ziya Gökalp)
📖 Sayfa 600 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Sultan-halife Afgan emirini Rus karşıtı cepheye katılmaya ikna edebileceğini umuyordu; ama asıl amacı Balkanlar'da ve Kafkasya'da halen sürmekte olan savaş için Ruslara karşı yardım istemekti. Öte yandan, İngilizler hilafet heyetinden Afgan emirini Rusların güneyde Hindistan'a doğru ilerlemesine mani olmaya ve İngiltere'ye karşı "dostça" bir politika izlemeye, yani İngiliz denetimini kabul etmeye ikna etmesini istediler.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Elie Kedourie'nin lngiltere ve Ortadoğu adlı yeni ufuklar açan kitabında (1956, s. 24) yazdığına göre, Salisbury, parçalanmış Ortadoğu'da "genç ve savaşçı milliyetlere özerklik" verilebileceğini mümkün görmemiş ve bunlara olsa olsa daha iyi bir hükümet sözü verilebileceğini düşünmüştür. Sonunda, İngiltere Osmanlı İmparatorluğu'nun bölünmesinin başlıca savunucusu olmuş, fakat yırtıcı niyetlerini dostane tavsiyeler ve zaman zaman destek vaadleri paravanası arkasında saklamayı başarmıştır; ta ki 1918-22'de tasavvurlarını açıklamanın zamanı gelinceye kadar.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
"Abdülmecid'in 1853-54'te Boğaziçi kıyısında inşa ettirmeye başladığı Dolmabahçe Sarayı uzun yıllar sultanların hizmetinde çalışmış ünlü bir Ermeni ailesinin mensubu olan Garabed Balyan tarafından Versailles Sarayı örnek alınarak inşa edilmiştir."
📖 Sayfa 256 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Çar biraz yüksekten atarak Müslümanların milliyetçiliğinin bir çeşit gerici dinî cehalet (obskürantizm) olduğunu ve İstanbul’daki halife-sultan tarafından kışkırtıldığını, oysa kendi patentindeki Ortodoks Hıristiyan milliyetçiliğinin ve pan-Slavizmin ilerici ve uygarlaştırıcı bir ideoloji olduğunu ileri sürüyordu.
📖 Sayfa 128 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Kitap Türkler ve Türklerin bugünkü duruma nasıl geldiklerini merak edenler için yazılmıştır
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
"Abdülhamid, Amerika'nın keşfinin 400.yıldönümünü kutlamak için Chicago'da düzenlenen 1893 Kristof Kolomb Fuarı'na davet edilen ilk yabancı devlet başkanıydı."
📖 Sayfa 378 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Artık meşruiyetini sadece tevarüs ettiği haklardan değil, halkın iyiliği için çaba göstermekten alan yeni tip bir liderin doğması için gerekli şartlar olgunlaşmış görünüyordu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
"1860'lardan sonra filizlenmeye başlayan basın ve yayınlanan kitapların çoğalması, bilgiyi yaymaya yardım ederken, aynı zamanda İslâmcılığın hızla yayılmasında ve orta ve aşağı sınıflar tarafından enternasyonalleştirilmesinde de hayatî bir rol oynamıştır."
📖 Sayfa 187 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Muhtemelen 1873-78 dönemi içinde Franz von Werner ile Arminius Vambery tarafından yaratılan bu terim 1881 veya 1882 de Gabriel Charmes tarafından yaygınlaştırıldı..
📖 Sayfa 23 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Nakşibendiyye-Müridiyye hareketi genellikle Şeyh Şamil'in ismiyle bütünleştirilir; ama Şeyh Şamil imanın ilkelerini savunan bir Nakşibendi'den ziyade, Ruslara karşı uzun bir gerilla savaşı veren Müslüman yurtsever olarak tanınır.
📖 Sayfa 52 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Şurası da bir gerçektir ki devlet, eski geleneğine uygun olarak tebaanın müreffeh, güven içinde yaşamasını arzu ediyor fakat kimsenin devlete karşı gelecek kadar da zenginleşmesini yani ekonomik güç sahibi olmasını istemiyordu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Modernleşmeyi, Avrupa'yı ve Avrupa medeniyetini anlayış tarzı ve kendi kültür,tarih ve eğitimleri bakımından batılılaşmacı benzerlerinden ayrılan taşra entelektüelleri kültürel bakımdan gelenekçi, siyasal bakımdan milliyetçi,ekonomik bakımından liberal ve değişime açıktırlar.
📖 Sayfa 178 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Yabancı işgali, geleneksel Müslüman devletlerinin çoğunu yıkmış ve dolayısıyla eski seçkinleri toplumları üzerindeki kurumsal siyasi hâkimiyetten yoksun kılarak toplumu devletin "himayesi" si dışında bırakmış, fakat kendi İslâmî kimliğini ve çıkarını savunmakta, kendi beşerî ve manevî kaynaklarına dayanarak dinî ve kültürel kurtuluşunu aramakta serbest bırakmıştır.
📖 Sayfa 143 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Ruslar Çerkez kabilelerine karşı zalimce saldırılara geçerek bazıları subaylar için bir şölene dönüşen soykırımlarında onbinlerce kişiyi öldürdüler. Modern tarihin bu ilk zorunlu göçlerinden birinde, bir milyonu aşkın Kafkasyalı 1862-65 yılları arasında Osmanlı topraklarına göç etmeye zorlandı. 1865'den 1920'ye kadar daha pek çok Kafkasyalı göç etti ve Osmanlı Devleti'nin toplumsal ve kültürel değişiminde büyük bir rol oynadı.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
İngilizler, Ruslar'ın Hindistan'a ilerlemesini durdurmak ve Orta Asya'da kendi politikalarını sürdürmek için Osmanlı hilafetinden yararlanmaya yönelik bir plan geliştirmişlerdi.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Osmanlı İmparatorluğun altı yüzyıllık tarihinde, kimi harem kadınlarından farklı olarak, hiçbir Osmanlı sultanı hacca gitmemiştir. Yalnız reformcu niyetlerinden dolayı Yeniçeriler tarafından katledilen Sultan II. Osman hacca gitmek arzusunu izhar etmişti. II. Mehmed 1453’te İstanbul’u fethettikten sonra elçilerini hediyelerle Mekke’ye göndermiştir.
📖 Sayfa 388 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Fransız yayılmacılığı Güney Libya'yı ve yeni ortaya çıkmakta olan Senusi tarikatinin varlığını tehdit etmeye başladı ve bu hareket bidayette barışçı, softamsı bir dini akım iken, hızla halife ile yakın ilişkiler içinde militan bir direniş hareketine dönüştü.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Müslümanların 19. yüzyılda karşılaştığı kilit meselelerden bazılarının dile getirilmesine yardımcı olduktan ve toplumu bir yandan İslami kimliğini ve kültürünü muhafaza etmesini sağlayacak şekilde eğitip, bir yandan da psikolojik olarak değişime koşullandırdıktan sonra, uyanışçı hareketler sönmeye yüz tuttu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Senusiyye'nin İstanbul ile ilişkilerinin detaylı bir analizi, başlangıçta ikisinin de birbirlerine güvensizlikle baktıklarını ortaya koyar. Geçtiğimiz yıllarda yayımlanan Türkçe bir araştırmaya göre, Senusiyye lideri Osmanlı siyasal düzeninin parçalanıp yok olmaya mahkum olduğuna inanıyor ve İstanbul'un yardımına koşarak kendi tarikatini de ölüme mahkum etmek istemiyordu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Muhammed bin Ali es-Senusi (1787-1859)
Veliyullah birkaç müfessirin veya ulemanın söylediklerine güvenmektense, müminin Kur'anı bizzat inceleyip bu konuda kendi fikir ve anlayışını oluşturması ve geliştirmesi gerektiği görüşündeydi. Sonunda Kur'anı Farsçaya çevirdi.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Kitlelerin gücüne inanmak siyasi düzene meydan okumaya hazır yeni lider tipleri yarattı. Cezayirli Abdülkadir ve Şeyh Şamil, İslam'ın yeni popüler liderleri olarak, Fransız ve Rus yayılmacılığına karşı çıkmakta pasif davranan padişahla kısa bir yazışmaya girdiler, ama kendi sınırlı kaynakları sömürgeciliğe karşı mücadelelerinde başarılı olmalarına izin vermedi.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
İktidar için çekişen iki büyük hizip olan Karadağlılar ile Akdağlılar (Karataulu ve Aktaulu) zaman zaman, duruma göre Kalmuk, Çin ve hatta Rus desteğine başvurarak, birbirleriyle savaştılar.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Gerek geleneksel gerek yeni liderlerin yeni düzene körü körüne itaat etmeleri ve modern ve açık fikirli olmakla beraber yarı-sömürgeci bir orta sınıf olarak ortaya çıkmaları kitleleri yabancılaştırdı ve kapitalist sistem ile Avrupa işgalinin yarattığı güçlüklerle başa çıkabilecek ve toplumları için "İslamcı" bir hareket tarzı çizecek yeni popülist lider tiplerinin ortaya çıkmasına izin verdi.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Moğol hanları ve Osmanlı padişahları, Müslümanları birleştirmek için değil, Şii İranı ortadan kaldırmak için yüz yılı aşkın bir süre boyunca bir ittifak kurmaya çalıştılarsa da buna muvaffak olamadılar..
📖 Sayfa 74 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
1881 de Tunus Fransızlar tarafından işgal edilince, Osmanlı - Senusiyye ilişkileri kökünden değişti ve iki taraf faal işbirliğine zorlandı.. Böylece Sirenaika ortak bir Türk - Senusi toprağına dönüştü.. Tarikat önce Fransızlara sonra İtalyanlara karşı bir askeri direniş örgütü haline geldi.. İstanbul ile olan ittifakına rağmen, Senusiyye bağımsızlığını, doktrinini ve mahalli karakterini korumayı başardı ve eninde sonunda milli bir harekete dönüştü.. Bu hareket daha sonra uluslararası şartlarında yardımıyla 1950 lerde Libya adı altında kendi milli devletini yarattı..
📖 Sayfa 66 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Nakşibendiyye-Müridiyye hareketi Rus saldırısının şartları altında doğdu.. Başlangıcının izleri Şeyh Mansur Ushurmaya kadar sürülebilir..
📖 Sayfa 50 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Cihad, sadece kişisel bir ruhani yücelme çabası değil, aynı zamanda fitneye, yani imandan sapmaya ve yozlaşmaya karşı ve nihai olarak da, ister yabancı işgalciler ister Müslüman hükümdarlar söz konusu olsun, buna sebep olanlara karşı bir mücadeledir..
📖 Sayfa 67 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Vehhabiler vahyi (Kur'an)Allahın sözü olarak kabul ediyor, fakat bir insan olarak Peygamberi görmezlikten geliyorlardı..
📖 Sayfa 39 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Ama elimizdeki deliller, Konstantin İsyanı'nın Osmanlı hükümeti tarafından değil, Cezayir toplumunun orta sınıf unsurları tarafından İstanbul'daki Türk sınıfdaşlarının katılımıyla planlanmış olduğunu göstermektedir.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
İronik bir şekilde, eskiden ifade özgürlüğünü savunmuş olan Fransızlar ve İngilizler, sık sık basını Babıali'ye şikayet ederek basın ve kamuoyunun yabancı düşmanlığının "fanatik" bir anti-Avrupa duygusundan kaynaklandığını ve bunun hükümetçe kontrol altına alınması gerektiğini ileri sürdüler. Abdülhamid, halk oyunu lehine çevirmeye hazır olmasına rağmen, Müslümanlar arasında Avrupa aleyhtarı duyguların çoğalmasının İngiltere ve Fransa ile ilişkilerini bozabileceğinden korkuyor ve sık sık Batı'yı eleştiren gazeteleri susturmak suretiyle bu iki büyük gücü yatıştırmaya çalışıyordu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Felsefeleri ve düşünce tarzları, büyük ölçüde sosyal durumlarının ve ekonomik statülerinin etkisi altında kalıyordu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Bürokrasinin en Batılılaşmış kanadı olarak bilinen Hariciye Nezareti ile öteki nezaretler arasındaki bu ideolojik bölünme daha küçük çapta da olsa şu veya bu şekilde bugüne kadar devam etmiştir.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Babıali, Kafkas liderlerinin hala Rusya'da yaşayan kabilelerini çara karşı ayaklandırmayı umuyordu. Kamuoyunun da büyük ilgisiyle, Şeyh Şamil'in büyük oğlu Mir Muhammed, tümgeneralliğe (fırka ·kumandanlığına) atandı ve Kafkas sınırında üslenmiş olan Erzurum Kolordusu'nun başına getirildi.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Basiret'in yazarlarından biri olan meşhur Esad Efendi de (ö. 1890), kaleme aldığı bir risalede bir İslam birliğinin kurulmasını önerdi ve dünya Müslümanlarına birleşmek ve dini vazifelerini yerine getirmek çağrısında bulundu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Nihayet 1890'da sultan, Namık Kemal, Ziya Paşa, şair Abdülhak Hamid ve hatta mutemet danışmanı Ahmed Cevdet'in yazılarının basılmasını ve dağıtılmasını yasakladı. Bunun başlıca sebebi, bu yazarların, İslam'a ve sultana riayetkar kalmış olsalar da, devletin -yani sultanın- mutlakiyetçiliğini sorgulamaya cesaret etmiş olmalarıydı.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Osmanlı elçisi görevini Afganistan ile Hindistan'daki İngilizler arasında arabuluculuk yapmaktan çok, Rusya'ya karşı bir Müslüman koalisyonu kurmak -İslam birliği değil- şeklinde anladı. Buna karşılık, Emir Osmanlı elçisine İngilizlerin safına geçmemeyi tavsiye etti ve "Afganistan'ı İngiliz hakimiyetine girmeye zorlamamasını" söyledi. Böylece Şir Ali milli menfaatlerle dini dayanışmanın aynı şey olmadığını açıkça ortaya koydu.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
“Birkaç yıl önce İngiltere adının sihirli bir nüfuzu vardı ve İmparatorluğun en küçük köyünde bile saygıyla anılır ve sevilirdi; şimdi, biz, arkadaşlarınız, esefle söylemek zorundayız ki, kimsenin İngiltere’ye güveni kalmadı.” dedi. Ne var ki, İngiltere Müslümanların bu düşmanlığının sebebini Müslüman topraklarını işgal etmiş olmasında aramadı; öfkesini halifeye çevirdi
📖 Sayfa 349 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
1887’de Osmanlı Devleti’nde seyahat ederken Müslüman olan Abdullah William’ı
📖 Sayfa 282 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
(Henry William) “şeyh” unvanı ile onurlandırmıştır. William, İslâm’ı İngiltere’de tanıtmak ve yaymakta faal bir rol oynadı ve İngilizlerin Sudan’a karşı giriştiği askerî seferi eleştirdi.
Abdülhamid iş bulmak için etrafında dolaşanların çoğunun hizmetle değil,
📖 Sayfa 265 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
yüksek bir gelir sağlamakla ilgili olduklarını ve ilk fırsatta kendisine ihanet
edeceklerini çok iyi biliyordu.
Abdülhamid'e gelince, İngiltere'nin Aşil topuğunu -yani 1857 Sepoy İsyanı'ndan beri İngilizlerin kabusu olan Hindistan Müslümanlarının ayaklanması korkusunu- keşfetmişti ve zamanı gelince her zamanki incelik ve ihtiyatı ile bundan yararlanacaktı.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Artık yeni tip bir orta sınıf, kişisel inisiyatifi ve piyasa güçleri ile hükümet iktidarının manipülasyonu sayesinde, toplumsal itibar kazanmış ve mevkileri ile servetlerini esas itibariyle devlete borçlu olan eski elitlere meydan okumaya başlamıştı.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
parayı din ve iman hükmünde sayan İngilizler imparatorluğu
📖 Sayfa 238 · İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Aslına bakılırsa ve tuhaf görünse de, birçok Müslüman, eskiden imzalanmış bir anlaşma sonucunda Osmanlı padişahının Rus çariçesine uyruklarının kendisine halifeleri olarak bağlılık yemini etmelerine izin vermesini "emretmiş" olması nedeniyle, Rus hükümdarının Osmanlı padişahının "vasal"ı olduğuna inanmaya başladılar (Rus Müslümanları 1892'ye kadar Cuma hutbesinde halifenin adını anmaya devam ettiler, ancak bu tarihten sonra çar onlardan resmen Cuma duasında kendi ismini zikretmelerini istedi).
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Ünlü tarihçi ve üç padişahın danışmanı Cevdet Paşa, Il. Abdülhamid'in isteği üzerine hazırladığı bir muhtırada, kendisinin ilk mürşidi ve hamisi olan Sadrazam Mustafa Reşid Paşa'nın (1800-58) Babıali'nin yönetiminde bir Orta Asya konfederasyonunun kurulmasına yönelik tasarıları olduğunu açıklamıştır. Hive (Hiyve), Buhara, Afganistan ve bölgenin Türkmen aşiretlerinden oluşması öngörülen bu konfederasyon Rusya'nın Maveraünnehir'e -Amu Derya ile Siri Derya nehirleri arasındaki bölgeye- doğru ilerlemesini önleyecekti.
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat
Sıkça Sorulan Sorular
İslamın Siyasallaşması kimin eseridir?
İslamın Siyasallaşması, Kemal H. Karpat tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2013'te yayımlanmıştır. Türkçeye Şiar Yalçın çevirmiştir.
İslamın Siyasallaşması kaç sayfadır?
İslamın Siyasallaşması, 800 sayfadır (Timaş Yayınları baskısı).
İslamın Siyasallaşması'nın en ünlü sözü nedir?
“İdadiler, 1869 nizamnamesine göre binin üstünde ailenin oturduğu yerlerde kurulacak ve hem Müslim hem gayrimüslim çocuklara açık olacaktı. Üç yıllık idadilerde müfredat programı din dışı derslerden oluşacaktı: Türkçe, Fransızca, iktisat, coğrafya, matematik, geometri, muhasebe vs. 1 873'ten itibaren İstanbul' da 6 veya 7 idadi okul açılmış olmasına rağmen, yenilerini açma niyeti gerçekleşmedi. Bunun bir dizi idari ve mali sebepleri vardı ve eşrafın bu kurumların hükümetin denetimi altında bulunmasına itirazları da bunların arasındaydı.”