Metin And kalemiyle yazılan eserler, okurların favorisi olmayı sürdürüyor. Aşağıda 100 söz, alındığı kitapla birlikte yer alıyor.
En Beğenilen Metin And Sözleri
Eyüp Sultan'da kadınlar kaymakçı dükkanına giremezdi.
📖 Sayfa 87 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Kadınların erkeklerle Boğaz'da ya da Haliç'te aynı kayıkta yolculuk etmeleri yasaktı.
“oyun, kültürden öncedir, çeşitli kültürlerden çıkma ya da bir rastlantı sonucu değil, tersine çeşitli kültür biçimlerinin doğuşunda başlıca etkendir.”
Oyun ve Bügü, Metin And
Kentin sokaklarının dar, evlerin kötü olmasına karşın, Türklerin cami, hamam, hastane ve kervansaray yapımına çok para harcadıkları ve şahane binalar yapabildikleri görünüyordu.
📖 Sayfa 28 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Kral ve Kraliçenin yenilenmesi öğesi de bunun bir ilkbahar töreni olduğunu ortaya koyuyor.
📖 Sayfa 58 · Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
“Atatürk’ten beri bilinçli bir Anadolu sevgisi uyandı. Yalnız toprağına, köylüsüne değil, onun fışkırttığı uygarlıklarına da duyulan, henüz ürkekçe kinik, fakat soylıı, anlamlı bir sevgi, aydınından gelen bir kucaklaşma isteği
📖 Sayfa 100 · Oyun ve Bügü, Metin And
Hititler de boğaya tapıyorlar, ona koç kurban ediyorlardı.
Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
“dans için, ‘oyun’ yaygın, genel bir kelimeyse de çeşitli bölgelerde oyunun dans, raks karşılığı olarak başka kelimeler de kullanılmıştır. örneğin kalgı birçok yerlerde dans, raks karşılığı olarak bilinir. öyle ki, ‘nerede çalgı, orada kalgı’ gibisinden bir de deyim vardır. birçok yerlerde de kalgamak sıçramak anlamına kullanılır.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“domuz, islam öncesi orta asya’da çok önemli bir hayvandı. şamanlıkla çok yakından ilintisi vardır. örneğin kırgızlar’da, şaman, çeşitli hayvanlar arasında domuzun sesini de taklit ederdi. sibirya’da goldlar’da domuz kanını yalnız şamanlar içebilirdi.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“yanıltmaç ve tekerlemelere dönersek, burada kimi kez dil sürçmesiyle yasak olan sözler söylenilmektedir. doğal olarak yasak olan bu sözcüğün, bir yanıltmaçta yanlışlıkla, istenmeden söylenmesi, freud’e göre dil sürçmesi, aslında kişinin söylemek isteyip de söylemediğidir.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“davul kelimesi türkçede tüngür/dünür terimleri ile ifade edilmektedir. altaylar davula tüngür derken yakutlarda tünür/dünür adını vermişlerdir. altay-sayan toplumları da dâhil olmak üzere şorlar, teleütler, kumançiler ve tubalar gibi birçok toplumda davul, şamanın semavi eşi olarak kabul edilmiştir. zaten davul anlamına gelen tünür/dünür kelimesi ‘evlilik aracılığı ile oluşmuş akrabalık’ anlamına gelmektedir.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“anadolu bir ana kaynak ülkedir. bugün avrupa köylüsünün oynadığı oyunların, dramatik gösterilerin de önemli bir kesimi anadolu’dan çıkmıştır.”
Oyun ve Bügü, Metin And
Istanbul'da geceleri evlerdeki ışıklar belli bir saatte söndürüldü. Her mahallede gece devriyesi dolaşırdı.Bu adamın bir elinde lamba, ötekinde sopa bulunurdu..Istanbul'da kimsenin geceleyin sokakta soyulma korkusu yoktu..
📖 Sayfa 85 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türkçe, Ermeniler’in kendi aralarında da çok yaygın konuşulan ikinci bir dildi.
📖 Sayfa 333 · Oyun ve Bügü, Metin And
Çocuk, taklitçi, tutucu ve güçlü belleği ol duğundan, iyi bir saklayıcı ve koruyucu etkendir.
📖 Sayfa 48 · Oyun ve Bügü, Metin And
1567'de alınan bir Divan kararıyla Rumeli ve Anadolu'dan İstanbul'a gelen halkın başıboş dolaşmaması için belirli bir biçimde kaydedilmesi ve İstanbul'un yerli halkı olarak benimsenmesi için kentte en az beş yıl yaşamış olması gerekiyordu.
📖 Sayfa 41 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Ritüel kısaca, kalıplaşmış davranışlar ve töreler bütünüdür.
📖 Sayfa 308 · Oyun ve Bügü, Metin And
Istanbul'da kentin temizliğinden sorumlu bir Bokçubaşı vardı. Herkesin evinin önünü temiz tutmasını, kışın evlerin önünün çamurdan aranmasını, kimsenin sokaklara çöp atmamasını, çöpün sokaklarda birikmemesini sağlar ve denetlerdi. Emirlerine karşı gelenler para ya da hapis cezasına çarptırıldı.
📖 Sayfa 88 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
“ahmet kutsi tecer’in 1961 yılında istanbul’da düzenlenen I. halk oyunları semineri’ne sunduğu bildiride verdiği örnek ilginçtir. genç bir köylüye oynadıkları oyunu niye oynadıklarını soruyor, köylü nedenini bilmediğini ama oynamanın zorunluluk olduğunu söylüyor. ‘oynanmasa da olur mu?’ sorusuna köylü tecer’i tuhaf tuhaf süzerek ‘oynamamak olmaz ki…’ diyor.”
Oyun ve Bügü, Metin And
Türk halk oyunları bir bakıma yanlış kullanılan bir terimdir. Doğrusu köylü dansları ve oyunlarıdır.
📖 Sayfa 143 · Oyun ve Bügü, Metin And
“hayvanla özdeşleşme öylesine gerçek kabul edilir ki, hayvanın ruhu ölürse şaman da ölür.”
Oyun ve Bügü, Metin And
ölüm, acılarına son verir.
📖 Sayfa 56 · Oyun ve Bügü, Metin And
Türk erkeği için en büyük erdem askerî başarıydı.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Galata'da birbirinden duvarlarla ayrılmış üç mahalle vardı. Kullasa diye adlandırılan mahallede çoğunlukla Cenovalı Hristiyan tüccarlar yaşıyordu. Ambar denilen mahallenin çoğunluğu Yunan zanaatkarlar oluşturuyordu. Kimi kuyumcu olan Türkler ise Arap Kapısı denilen üçüncü mahallede yaşıyordu.
📖 Sayfa 63 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
“uygarlıkların sürekliliği damarlardaki kanda değil, fakat davranışlarda beliriyor.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“bugün de anadolu’da çeşitli yörelerde çocuk oyunları üzerine inançlar bunların önemini doğrulamaktadır. örneğin ankara köylerinde şu inanca rastlanmaktadır: çocuklar ne oyun oynarsa o sene o iş çok olurmuş. mesela çocuklar kuyu kazarak oynarlarsa o sene bolluk olur ekin kuyuları kazılırmış. ev yaparak oynarlarsa yapı çok olurmuş.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“yalnız oyunların kendisinde ya da adında değil, fakat kimi davranışlarda da benzerlikler görülür. örneğin ebelik, çoğu kez çocukların kaçındığı bir roldür. bu davranışın etkisini birçok dillerde ebe karşılığı kullanılan şeytan, kurt, cadı gibi anlamlara gelmesiyle açıklayabiliriz.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“platon, yasalar’da insanın en doğru yaşayışını tanımlarken ‘oynar gibi yaşamalı; oyunlar oynamalı, şarkı söylemeli, dans etmeli, böylece tanrıların gönlü alınmış olur ve insan kendini düşmanlarına karşı savunur, yarışma kazanır’ diyor.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“her çağda, bir yıldan ötekine toprağın görünüşünün uğradığı büyük değişiklikler insanoğlunu çok uğraştırmış, bu yetkin, bu yaygın değişim onu bir ölüm-kalım sorunu olarak oyalamıştır.”
Oyun ve Bügü, Metin And
“yaygın bir inancın tersine anadolu’da kadın erkek karışık dansların sayısı pek çoktur. bir ayrım da dansın eşliğinin türkülü (çağrılı) veya çalgılı oluşuna dayanır. öyle ki, buna bir üçüncüyü daha katabiliriz, bu da ne türkü ne de çalgı eşliği olup, dansın suskun (samıt veya lâl denilen oyunlar gibi) oluşudur. bu sonuncuda dansçıların ayakları, elleri veya ellerindeki aygıtların çıkardığı ses dansı tartımlar.”
Oyun ve Bügü, Metin And
Yaygın bir inancın tersine Anadolu’ da kadın erkek karışık dansların sayısı pek çoktur.
📖 Sayfa 172 · Oyun ve Bügü, Metin And
“köylüler dansları için birtakım terimler bulmuşlardır. önce köylüler müzik bakımından iki büyük ayrım yaparlar: uzun havalar-kırık havalar. bunlardan birincisi belli ölçüye sokulamayan, belli bir tartımı olmayanlardır. kırık havalar’ın ise, ölçüsü ve tartımı bellidir. bu bakımdan oyun havaları bu ikinciye girerler.”
Oyun ve Bügü, Metin And
Tanrı Dionisos (veya Bakkhos) daha çok şarap ve sarhoşluğu canlandırır. Ona tapım da coşkun danslar, coşkun müzik, sarhoşluğa varan bir aşırılıktadır.
📖 Sayfa 20 · Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
Artık Türk sahnesinde kadın ve tiyatro okullarındaki Türk kızları sorunu ortadan kalkmış, bugün her alanda olduğu gibi sahnede de Türk kadını onurlu yerini almıştır.
📖 Sayfa 170 · Başlangıcından 1983'e Türk Tiyatro Tarihi, Metin And
Üsküdar'dan sonra Boğaz'ın genişlediği yerde eskiden büyük bir kent, sonra da küçük bir Yunan yerleşim merkezi olan Kadıköy vardı. Buraya bazen 'Körlerin Kenti' de denirdi, çünkü burayı kuranlar öyle bir yer bulmuşlar ki limanı ya da diğer hoş mekanları yokmuş. Üstelik daha sonra İstanbul'un kurulacağı tam karşı sahili de görmemişler..
📖 Sayfa 76 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Ancak Anadolu bir kez de Türkler eliyle komşu kültürlerini etkilemiştir.
📖 Sayfa 327 · Oyun ve Bügü, Metin And
Türk ve Yunan ustalar Alman ve İtalyan tarzında ev yapmayı bilmiyorlardı. Türkler için yağmur, rüzgar ve kardan korunmak yeterliydi.
📖 Sayfa 29 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Dionisos üzünç ve ölüm kadar seviç ve yaşamın, tragedya ve komedyanın tanrısıydı.
📖 Sayfa 22 · Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
Türkler için dayak yemek ekmek yemek kadar doğaldı. Bu nedenle Türkler herhangi bir otoriteye karşı söz dinlerler ve korkarlardı.
📖 Sayfa 257 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Dallam, içoğlanlarının saçlarının iyice kazınıp yalnızca kulaklarının arkasında sincap kuyruğunu andıran bir tutam saç bırakıldığını söyler
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Fatih Sultan Mehmed Camii ve Türbesi üçüncü ve en yüksek tepesindeydi. Yakınında din ya da ulus ayrımı gözetmeksizin tüm yolcuların üç günlüğüne ücretsiz yiyecek ve yatacak yer bulabildikleri kubbeli 100 oda vardı. Cami çevresinde, muhtaçlara yardım kompleksi içinde bir akıl hastanesi, ücretsiz ilaç dağıtan bir hastane, öğrenciler için okullar, yurtlar ve hamamlar vardı.
📖 Sayfa 26 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Sanat, dinsel inançlardan kaynaklandığında ya da amacı dinsel olduğunda, geçmişe dayanan bir düşünce, giderek simgesel tasvire dönüşen bir sanatsal formüle indirgenir.
Osmanlı Tasvir Sanatları 1: Minyatür, Metin And
İnsan sonsuzla ancak aşk ile buluşabilir
📖 Sayfa 404 · Minyatürlerle Osmanlı-İslam Mitologyası, Metin And
Doğanın dayanağı olan onun iyi edilmesi Ana Tanrıçanın sorumluluğundaydı.
📖 Sayfa 8 · Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
1575'te Divan'ın çıkardığı bir kararla İstanbul'da bulunan kasap dükkanlarından başka kasap dükkanı açılmasını, Ramazan ayı dışında kasaplardan başka kimselerin koyun kesmesini ve Hıdırlrz'den önce kuzu kesimini, bunun yanı sıra üst düzeydeki devlet memurlarının gereksinimlerinden fazla koyun almasını yasakladı.
📖 Sayfa 39 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Huizinga’ya göre, aşkın ve cinsel ilişkinin kendisi değil, fakat buna hazırlık ve giriş olarak yapılan eylemler bir oyun niteliği taşımaktadır.
📖 Sayfa 35 · Oyun ve Bügü, Metin And
yelesi ve kuyruğu altın sırmalarla örülmüş bir beyaz at üzerinde gelin geliyordu
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
1558'de çıkarılan bir karar surların çevresinde yapıların yapılmasını yasaklıyor, güvenlik açısından tüm pencerelerine kepenk konması zorunluluğunu getiriyordu.
📖 Sayfa 30 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
1559'da çıkan bir kararla ise Galata'daki tüm yapılarda taş kullanılması ve kepenk takılmaması buruluyordu.
Divan kararları, yapılarda kullanılacak keresteyi bile, tür ve nitelik olarak saptıyor, yapılardan sorumlu kişilerin işten anlayan ehil kişiler olması zorunluluğunu da getiriyordu.
Böylece, oyunun bir önemli niteliği ortaya çıkıyor, bu da onun özgürlüğüdür.
📖 Sayfa 28 · Oyun ve Bügü, Metin And
Hırsızlığın cezasıysa asılarak ölümdü. Dinine ihanet eden bir Müslüman’la Müslümanlık aleyhine konuşan bir Hıristiyan’ ın cezası yakılarak öldürülmekti. Hainler çeşitli işkencelerle cezalandırılır, devlet adamlarıysa boğularak öldürülürdü
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
At Meydanı 1453 ’te İstanbul ’un alınışından önce bile oldukça haraptı, ama gene de burada turnuvalar düzenlenir ve Bizanslıların Türklerden öğrendikleri cirit oynanırdı.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
"Neden insanlar değişik dilleri konuşur? Tevrat'a göre Hz. Nûh'un torunları Tanrı'nın yanına çıkmak için bir kule yapmışlar; Tanrı, yanına gelecekleri için bundan tedirgin olmuş, bu kulenin yapımında çalışan işçilerin her birine ayrı bir dil vermiş; böylece işçilerin anlaşmalarını ve kulenin yapımını engellemiş."
Minyatürlerle Osmanlı-İslam Mitologyası, Metin And
Uygarlıkların sürekliliği damarlardaki kanda değil fakat davranışlarda beliriyor. Kuşaktan kuşağa yaşam ve ölüm karşısında aynı davranışlar, aynı törenler el değiştiriyor.
📖 Sayfa 13 · Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
İstanbul ’da çok çeşitli sebze bulmak olasıydı. Ama bezelye ve turp yoktu. Lahana çok boldu. Türkler lahanayı yalnızca turşu olarak yiyorlardı. Patlıcanın turşusu da yapılıyordu, dolması da. İki çeşit havuç vardı: biri altın sarısı, diğeri kiremit kırmızısı. Maydanoz boldu, Avrupa’dakiler gibi lezzetli değildi. Pancarın genellikle salatası yapılıyordu. Hardal tohumu, dövülüp koyun etine lezzet katsın diye kullanılırdı.
📖 Sayfa 155 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Genellikle Türk subayları içki içen Hıristiyanları özellikle yabancıysa görmezden geliyorlardı. Yeniçeriler de içki içen Hıristiyanları hoşgörüyle karşılıyorlardı. Yeniçerilerin çoğu açıkça şarap içiyordu. Hem Sultan onları tuttuğu, hem de Sultan’ın koruyuculuğunu yaptıkları için istedikleri gibi eğlenebiliyorlardı. Ancak aylıkları çok azdı, bu yüzden de içkiye çok az para ayırabiliyorlardı.
📖 Sayfa 171 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Bir kültür olgusunu tanımlarken ve onun toplumsal işlevini belirlerken en sağlam yol bu olgunun en ilkel, en eski kökenini incelemektir.
📖 Sayfa 307 · Oyun ve Bügü, Metin And
Müslümanlar arasında evliliğe dair birçok batıl inanış vardı. Eğer erkek bir kadınla yatarken bir başkasını arzularsa doğacak çocuk sakat olurdu.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
“Her din dram doğurtucusudur.”
📖 Sayfa 33 · Ritüelden Drama, Metin And
Bir erkek savaşa gittiğinde, her şeyini bir at alabilmek ve birkaç ay yaşatabilmek için para sağlamak üzere satar ve karısını yalnız başına, güvencesiz ortada bırakırdı. Uzun yıllar boyunca geri dönmezse genelde kadın başkasıyla evlenirdi. Eski koca geri döndüğünde kadın kadıya gider ve kocalarından hangisini istediğini söylerdi. Kadı da kadının bu isteğine göre karar verirdi. Istenmeyen koca kendisinden olan çocuklarını alırdı.
📖 Sayfa 216 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türklere güvenmeyen Yahudiler onlara borç para vermezler, sadece ticaret yaparlardı.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türkler atlar dört yaşına gelinceye kadar binmezlerdi.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Hıristiyan şenliklerinin tersine Türk kadın ve erkekleri beraber dans etmezdi. Ayrıca yüksek mevki sahibi erkekler de dans etmezdi. Dans yalnızca kadınlara uygun görülürdü
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Aşağı yukarı beş yüz yıl iktidarın merkezi olan bu sarayın duvarları arkasında Osmanlı İmparatorluğu ’nun tarihi yazılmıştır.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Ancak, soyunurken her yerini göstermemeye, peştamalsız ortaya çıkmamaya dikkat edilmelidir; yoksa müşteri hamamdan dışarı atılır.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Çingenelerin at yetiştirmesi, at sahibi olmaları, ata binmeleri bile yasaklanmıştı. Bunlar ancak eşeğe biner, arabalarına eşek koşabilirlerdi
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
İstanbul çevresinde, özellikle Barbaros ’un mezarına giden yolun solunda, sahil yolu boyunca bahçeli çok güzel yalılar vardı. Belon ’un yazdığına göre bunların çoğu Türkiye ’ye yerleşen İspanyol kökenli Yahudilere aitti.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türklerde başta su, sonra da kâğıt, neredeyse kutsal sayılırdı. Kutsal kitapları kâğıda yazıldığından, kâğıdın onların gözünde ayrı bir saygınlığı vardı. Bu yüzden yerde atılmış, boş ya da yazılı bir kâğıt görürlerse hemen kaldırır, temiz bir yere koyarlardı.
📖 Sayfa 209 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türkiye ’de kâğıt yapılamıyordu. İtalya ’dan satın alınıyor ve deniz yoluyla ülkeye getiriliyordu.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Hile yapan, sattıkları malı bilerek eksik tartan satıcılar önce falakaya yatırılarak dövülür, sonra da başına tilki kuyruğu geçirilerek sokaklarda gezdirilirdi [VIAJE 215-216]
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Dionysos Trakya çıkışlıdır, annesi Trakya/Frigya Toprak Ana Semele’dir. Göreceğimiz başka tanrısal çiftler Kybele-Attis, Astarte-Adonis, Isıs-Osiris’dir.
📖 Sayfa 9 · Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
Türkler Anadolu'ya ilk geldiklerinde orada kendi sayılarının en az on katı daha kalabalık halka karıştı, kendi getirdiklerini onlarda bulduklarına kattı, kaynaştı, sonra da bunu sonuna kadar korumasını bildi. Uygarlıkların sürekliliği damarlardaki kanda değil fakat davranışlarda beliriyor. Kuşaktan kuşağa yaşam ve ölüm karşısında aynı davranışlar, aynı törenler el değiştiriyor.
📖 Sayfa 1 · Dionisos ve Anadolu Köylüsü, Metin And
Hepsi kentin yaşamına ayrı bir renk katan değişik ırk, dil, din ve âdetlerle bezenmiş çok sayıda insan yaşıyordu İstanbul ’da.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Sultan, Ayasofya ’ya yakın tüm binaları yıktırdı. Diğer câmilerde olduğu gibi Ayasofya ’nın da çevresini bahçe ile donatmak istiyordu
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
''Sonuç olarak, her şeyden önce tiyatro sanatı görmeye dayanır. İngiliz tiyatro kuramcısı Richard Southern'in bir sözü vardır: 'En iyi tiyatro sağırların da izleyip beğenebileceği tiyatrodur.' ''
📖 Sayfa 181 · Türk Tiyatro Tarihi Başlangıcından 1983'e, Metin And
116 katır ve Ahmed Paşa tarafından kızına hediye edilen 40 köle vardı. Kölelerin kimi altın işlemeli, kimi ipekli giysiler giymişlerdi. Her 5-6 köle grubu arasında çok sayıda gözcü bulunuyordu.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
İster bir prens, ister yüksek mevkiden biri olsun (Türkler arasında da soyluluk vardı) gelin kocasının evine görkemli bir törenle goturulurdu.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Haliç girişi, İstanbul ’a Akdeniz ya da Karadeniz ’den gelen her çeşit geminin yüklerini boşalttıkları dünyanın en büyük, en güvenli ve en güzel limanıydı.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Gelibolulu Mustafa Âli (1541-1600), çağının ünlü bir şairi, tarihçisi, yazarı ve ahlâkçısıdır.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Yirmi dört çift kürek özel seçilmiş adamlar tarafından çekilirdi. Bazen köpek ulumaları gibi sesler çıkarırlardı. Sanderson ’a göre bu seslerin nedeni bostancıbaşiyla Sultan’ın konuşmalarının başkalarınca duyulmasının istenmemesiydi.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türklerin gemi yapımı sanatında yetenekleri çok kısıtlıydı. Bu nedenle gemileri İtalyanlarınki gibi sağlam ve süratli olmuyordu. Türkler in yaptığı nadir iyi gemiler ise iyi maaşla tutulmuş Hıristiyanların denetiminde üretilmiştir
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Burada da neredeyse âşık olduğum yer Süleymaniye Câmii’dir. Öyle ki, ne zaman bir deprem olsa ilk aklıma gelen soru: “Acaba Süleymaniye Câmii’ne bir şey oldu mu?” Bu sevgi ile dolu olarak İstanbul üzerine bir kitap yazmak istedim.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
“Yeniçeriler ellerinde uzun sopalarla kentte kol gezer, karanlık bastırdıktan sonra sokakta buldukları kimseleri götürür, şüphelendiklerine elli, yüz kez sopa atarlardı. Bu Yeniçeriler, doğrudan doğruya sultanın emrinde olduklarından, Sultan ve başlarındaki Yeniçeri Ağası dışında hiç kimse, bunlardan hesap soramazdı.”
📖 Sayfa 85 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
16. yüzyılda her türlü gösterimin yapıldığı bir yer vardı. Bu Beyazıt’a yakın Tahtakale ’ydi.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Rum kadınlar çok güzel giyinirdi. Tüm paralarını ipek ve altın işlemeli kumaşlara yatırırlardı. Peçe takmazlardı, ancak insan içinde çekingendiler ve fark edilmemeye çalışırlardı. Az konuşurlardı
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Sultan’ın oğulları ergenlik çağına geldiğinde ya da yaklaştığında, annelerinden ayrılır ve başka bir sarayda yaşamaya başlarlardı.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türkiye’de, özellikle İstanbul’da, hekimlerin çoğu Yahudiydi. Bunun nedenlerinden biri Yahudilerin iyi Yunanca, Arapça, Acemce ve İbranice bilmeleriydi. Hekimlik, doğa felsefesi ve astronomi konusundaki büyük otoriteler bu dillerde eser vermişlerdi. Türk veya Yahudi, ünlü hekimler Sultan’ın koruması altındaydı.
📖 Sayfa 270 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Müslümanlar, Hıristiyanlar tarafından çok giyildiği için, siyah rengi hiç sevmezlerdi
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
En iyi cins koyun etinin iki yüz dirhemi için bir akçe yeterlidir.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Türkler koyun etini yeğlerlerdi. Parası olan hemen hemen her yemekte koyun eti yerdi.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Piyale Paşa ’nın kızı (Piyale Paşa, ikinci büyük paşaydı) Sultan’ın şahincibaşısı ile evlendirildi.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Divan kararıyla Rumeli ve Anadolu ’dan İstanbul ’a gelen halkın başıboş dolaşmaması için belirli bir biçimde kaydedilmesi ve İstanbul ’un yerli halkı olarak benimsenmesi için kentte en az beş yıl yaşamış olması gerekiyordu
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Yahudilerin birçoğu İspanya ’dan sürülmüşlerdi. Bunlar arasında Hıristiyan âdetlerine göre vaftiz edilmiş, ancak kendi dinlerine bağlı kalmış olan Morrano, İspanyol Yahudileri ve Faslılar vardı
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Sultan Mehmed şehre Fâtih olarak girene dek Kara Kule ’de yaşamıştı.
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Mizah ve erotik öğelerle tam bir komedya.
📖 Sayfa 18 · Oyun ve Bügü, Metin And
Çalışmalarına “Anadolu Ateşi” adıyla devam eden bu topluluk, her gittiği ülkede büyük bir çoşkuyla karşılandı, Türkiye’nin büyük gururu oldu. Her iki topluluk da Anadolu kültürünün bir zaferiydi.
📖 Sayfa 16 · Oyun ve Bügü, Metin And
Evrenin yaratılışı, en ilkel insandan günümüze kadar insanoğlunu en çok ilgilendiren ve yanıt aradığı konu olmuştur. Tüm evrenin bir merkezden oluştuğu, bu merkezden dört yöne doğru izdüşümün simgeselliğinde açıklanmıştır. Bir ev, bir köy hep kozmogoninin yinelenen simgeselliğidir. Eskiden bir köy bu simgesellik üzerine kurulurdu. Köy, bir çeşit, evrenin küçük bir modeliydi.
📖 Sayfa 73 · Minyatürlerle Osmanlı-İslam Mitologyası, Metin And
"İngiltere Kraliçesi Elizabeth, kapitülasyonlarin yeniden verilmesi umuduyla Sultan III. Mehmed'e armağanlar göndermek istemişti. Ancak, bunların gönderilebildiği yıl olan 1599'da İngiliz elçisi Sir Edward Barton ölmüş bulunduğundan, armağanlar Sultan'a elçinin kâtibi Hery Lello tarafından sunulmuştu. Bu armağanların en ilginci, Thomas Dallam tarafından yapılan ve sarayda kurulması için yapıcısıyla birlikte gönderilen bir orgdu."
📖 Sayfa 101 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
İstanbul ’da çıkan yangınları Yeniçeriler söndürürdü. Bunun dışında özel bir itfaiye ekibi yoktu. Padişahın paralı askerleri olan Yeniçeriler yangın söndürmeyi savaşa gitmek gibi onurlu bir görev sayarlardı. Yangın çıktığında, atla ya da yaya olarak koştururlardı
📖 Sayfa 89 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Gerlach ’a göre Yeniçeriler yalnızca yangınlarda değil, başka olaylarda da çevreyi yağmalıyorlardı. II. Selim, 22 Aralık 1574 ’te ölüp yerine III. Murad tahta geçtiğinde, tüm Yahudiler ve diğer zenginler değerli eşyalarını gizlediler. Çünkü ne zaman bir sultan ölse Sipahiler ve Yeniçeriler evleri yağmalıyorlardı.
Toplumlar, toplumsal ve ekonomik koşulların kötüleştiği dönemlerde, bozuk düzeni değiştireceğine inandıkları bir kurtarıcı özlemi ile yaşarlar. Bu umudu sömüren bir takım açıkgözler, beklenen kişinin kendileri olduğuna toplumu inandırarak umut beklentisi içindeki toplumu-en azından maskeleri düşünceye kadar- kandırabilmişlerdir.
📖 Sayfa 244 · Minyatürlerle Osmanlı-İslam Mitologyası, Metin And
İki ya da üç kattan yüksek bina yoktu. Kent içinde selvilerin ve diğer ağaçların, büyük ve güzel bahçelerin olduğu boş alanlar vardı
16. Yüzyılda İstanbul, Metin And
Wratislaw, Türklerin hayvanlara karşı tutumları karşısında hayrete duşmuş. Turkler hayvanlara çok iyi davranıyorlardı. İnanışlarına göre tüm canlı varlıkları beslemekle Tanrı'nın koruyuculuğunu kazanacaklardı. Wratislaw, bunun alay edilmesi gereken barbarca bir boş inanç olduğuna inanıyor.
📖 Sayfa 235 · 16. Yüzyılda İstanbul, Metin And