Ekrem Buğra Ekinci'nin 2012'de yayımlanan Osmanlı Hukuku adlı eseri, Araştırma-İnceleme türünün önemli örneklerindendir. Türkçe baskısı Arı Sanat Yayınevi tarafından yayımlanmıştır. Kitaptan derlenen bu sözler, okur beğenisine göre sıralanmıştır.
Osmanlı Hukuku'dan En Beğenilen Alıntılar
Dünyadaki hukuk sistemleri ilahî ve beşerî olmak üzere iki orjinden gelir. İslâm hukuku, Yahudi hukuku ve Kanonik hukuk gibi ilahî menşelidir. Hükümleri, Allah tarafından peygamberleri vâsıtasıyla yeryüzüne gönderildiğine inanılan ilahî hukuk sistemlerine şeriat denir. İslâm hukukunun esasını, Müslümanların mukaddes kitabı Kur'an-ı Kerim ile Hazret-i Peygamber'in koymuş olduğu hükümler (nasslar) teşkil eder.
📖 Sayfa 72 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Ancak bu, İslâm hukukunun bütünüyle değişmez kudî hükümlerden ibaret olduğu ve kendisinde beşerî hiçbir katkının bulunmadığı mânâsına gelmez.
Mâziyi bilmeden bugünü anlamak ve değerlendirmek çok zordur.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Padişahlar, her Cuma, Cuma namazını kılmak üzere merasimle herhangi bir câmiye gider; buna selâmlık alayı denirdi. Selâmlık alayı, bir gelenek olmakla beraber, padişahın meşruluğunu, vazifesinin başında olduğunu, ayrıca halifelik sıfatını göstermesi bakımından en mühim bir merâsim, bir bakıma siyasi bir gösteri idi. Ayrıca selâmlık alayı halkın padişahı bizzat gördüğü ve her çeşit talep, şikâyet ve itirazlarını yazılı olarak bildirebildiği bir fırsat idi.
📖 Sayfa 238 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Kur'an-ı kerim, Allah'ın kâinatta kurduğu dengeyi uzun uzun tasvir ettikten sonra, "Sakın bu dengeyi bozmayın!" emrini verir.
📖 Sayfa 209 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
(Rahman:8)
Tecrübe bana gösterdi ki, hukuka bağlı olmayan bir devlet, uzun zaman yaşayamaz. Böyle devlet, çırılçıplak olup, kendisini gören herkese karşı gözlerini yere dikmiş ve herkesin yanında hürmet ve değerini yitirmiş adama benzer. Bu durumda böyle devlet, tavanı, kapısı, avlu duvarları olmayan ve her önüne gelenin içine daldığı eve benzetilebilir. Bunun içindir ki, ben devletimin çatısını Şeriat üzerine kurdum. Devleti idare için kanunlar tanzim ettim. Bu kanunlar tatbik edildiği müddetce, onlara aykırı hareket etmekten sakındım.
📖 Sayfa 81 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Varılan netice kitap ve sünnetin açık hükmüne aykırı olmamalıdır.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Eski Türklerde, Çalap (Allah), uçmağ (Cennet), tamu (Cehennem)’ yükünü (secde,namaz), uluğ-gün (kıyâmet), yek (şeytan), yazuk (günah) gibi dinî ıstılahlar vardır ki, her birinin muadili İslâm dininde de görülmektedir.
📖 Sayfa 58 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Haremağalarına Roma ve Bizans'ta, İran'da, Abbasi saraylarında da rastlanırdı. Bunlar doğuştan hadım veya sonradan burulmuş ekserisi Sudan ve Habeşistan asıllı zenci kölelerdi. Afrikalı kabileler mağlup ettikleri düşmanlarını, zafer alâmeti olmak üzere burup, köle olarak satarlardı. Şer'i hukuka göre ve Osmanlı ülkesinde, insanlar bir yana, hayvanları bile burmak ve kısırlaştırmak suçtur. Nitekim insanları hadımlaştıranlara verilecek cezâları bildiren 1715 tarihli bir fermândan bu açıkça anlaşılmaktadır.
📖 Sayfa 247 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Kazâ (Yargı) Fonksiyonu
📖 Sayfa 240 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Klasik devirde, kazâ, (Yargı) icrânın bir şubesidir. Padişah, kazânın başı olup, monarşilerdeki geleneğe uygun olarak başhâkim mevkiinde idi. Ancak diğer İslâm devletlerinde de olduğu gibi, bu salâhiyetini nâibler (kâdılar) tayin ederek kul lanmıştır. Kâdılar, padişahın vekili sıfatıyla dâvâ görür ve hüküm verirlerdi. Merkezden tayin edilir, kimse kendilerine müdahalede bulunamazdı. Kâdıların hukuka aykırı karar vermeleri durumunda, bu kararlara karşı merkeze itirazda bulunulabilirdi.
Osmanlılar zamanında ulemâ, gerek doğrudan idarecilere karşı gerek, umumi yerlerde vaaz yoluyla siyasi icraatları tenkid edebilmiş; bundan dolayı bir tatbikata uğramamışlardır.
📖 Sayfa 202 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Yavuz Sultan Selim gibi celâlli padişahlara bile şeyhülislâmların serbestçe fikir beyan ettikleri, padişahın buna karşı çıkmak şöyle dursun, hüsnü kabul gösterdiği meşhurdur.
Cihâd ancak üç şekilde meşru oluyor:
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
1. Müdâfaa
2.Zulmü durdurmak
3. İslâm dinin işitilmesine, öğrenilmesine ve tatbikine engel olan hükümetlere karşı cihâd yapılır.
Osmanlı kültür ve medeniyeti hakkında bilgi sahibi olmadan, dünya tarihinin altı asırlık kısmının sağlıklı yazılamayacağı, Ortadoğu ve Balkanların, hatta Avrupa ve Afrika tarihinin de hakkıyla bilinemeyeceği gerçeği farkediliyor.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslam amme hukuku telâkkisinde, fertler devlet için değil, ama devlet fertler için vardır.
📖 Sayfa 213 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm huku dinî menşeli olduğu için, Müslüman ferdler, bu hukuk sisteminin câri olmadığı memleketlerde yaşasalar bile, İslâm hukukunun hükümleriyle bağlıdırlar. Binâenaleyh, İslâm huklununu, hukuk sistemi olarak benimsememiş memleketerlerde yaşayan Müslümanlar, kendi aralarında, evlenme, boşanma, miras gibi ahvâl-i şahsiyye (personel status) ile alışveriş gibi ferdî hususlarda İslâm hukukunu tatbik ederler. Münhasıran devlet otoritesi ile alâkalı olan cezâ hukuku hükümleri bakımından aynı şey bahis mevzuu değildir.
📖 Sayfa 104 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Nitekim hukuk, insanlık tarihi kadar eskidir. İnsan, yalnız başına değil, cemiyet halinde yaşamak üzere yaratılmıştır. Cemiyet halinde yaşamak ise, insanların birbirlerine karşı bazı hak ve mükellefiyetlere sahip olmaları neticesini doğurur. Hukuk olmasa idi, kendisini dünyanın merkezi olarak gören insan, başkalarına hayat hakkı bile tanımazdı.
📖 Sayfa 41 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm hukukunda, bilhassa bazı mühim suçlar için çok ağır cezâlar getirilmiştir. Cezaların bu ağırlığı, bahis mevzu suçların işlenmemesi hususunda insanları caydırmak içindir. Böylece sadece suçlu cezâlandırmakla kalmayıp; hem onu suç işlemekten alı koymak, hemde cemiyeti(halkı) onun kötülüklerinden koruyup suçların yayılmasına engel olmak maksadı güdülmüştür.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Müslüman, İslâm dini ve hukukunun bütün hükümleriyle muhattaptır. Dârulislâmda yaşayan gayrımüslimler ise, İslâm dininin değil ama, İslâm hukukunun(ammeye dair ciheti ağır basan) cezâ hükümlerine muhataptır. İslâm mahkemesine müracaat ettiklerinde, kendilerine İslâm hukuku tatbik olunur ama, dinleriyle bağlantılı olan evlenme, boşanma, şarap ticareti gibi hususlarda hukukî muafiyetleri mevzubahistir. Her milletin örf ve âdetleri de, hukukun tatbikinde nazara alınır.
📖 Sayfa 106 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Hükûmet, ferdlerin canlarını, mallarını ve ırzlarını korumakla, içeride âsâyişi temin etmek ve düşmanlara karşı vatan müdâfaasıyla mükelleftir.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm hukuki 'kazuistik' bir hukuk sistemidir.
📖 Sayfa 108 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Fatih Sultan Mehmed, teşkilât kanunundaki meşhur kardeş katli maddesini vaz' etmiştir:
📖 Sayfa 235 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
"Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların nizâm-ı âlem içün katl itmek münâsibdir. Ekser ulemâ dahi tecviz etmişlerdir. Anınla âmil olalar."
Böylece şehzâdeler, arkalarına taraftar toplayarak birbirleriyle mücâdele edemeyecekler; bu sayede devletin dirliği ve milletin birliği korunmuş olacaktı. Şüphesiz büyük bir fedâkârlıktır.
İslâm hukuku bir hukukçular hukukudur. Hukuk kâidelerini cemiyet, hükümdar ve meclis değil, evvelemirde hukukçular tespit eder. Hukukçular bunu yaparken, İslâm hukukunun kaynağı olan Kur'an-ı Kerim'den ve Hz. Peygamber'in sünnetinden istifade etmek mecburiyetindedir.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Osmanlı ülkesinde şer'i prensipler, örf ve âdet kâideleri ve önceki padişahların koyduğu kanunlar câri idi. Nitekim Sultan Fâtih''in teşkilât kanunnâmesinde “Bu kanun, atam dedem kanunudur ve benim dahi kanunumdur Evlâd-ı kirâmım neslen ba'de neslin (nesilden nesile) bununla âmil olalar!” diye yazılıdır.
📖 Sayfa 242 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm hukuku, Hıristiyanlıktaki gibi, bir ruhban sınıfı kabul etmiş değildir.
📖 Sayfa 105 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Padişah bir dâvânın tarafı ise, bu dâvâya kendisi bakamaz; kâdı önünde mürâfaaya çıkardı. Bunun tarihte az da olsa örneğine rastlanmaktadır. Meselâ Sultan IV. Mehmed ile Üsküdarlı Mehmed Ağa arasında, Salacak'ta vakıf malı bir köşkün mülkiyeti hususundaki ihtilaf sebebiyle açılan bir dâvâda, Rumeli kazaskeri Çatalcalı Ali Efendi kâdı sıfatıyla mürâfaa yapmış; Mehmed Ağa'yı haklı, padişahı haksız bulmuştur.
📖 Sayfa 240 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Kur'an-ı kerim ve Hadis-i şerifler, cihâdın sebebini i'lâ-i kelimetullah, yani Allah'ın adının yüceltilmesi olarak bildirir.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Osmanlı Devleti'nde, bilhassa devlet idaresinin bozulmaya başladığı XVI. asır sonlarından itibaren, devlet idaresinde söz sahibi olan üç nüfuz grubu vardı: Ülemânın teşkil ettiği ilmiyye, merkez ve taşradaki bürokratların teşkil ettiği kalemiyye (mülkiyye) ve askerlerin teşkil ettiği seyfiyye sınıfları, Sacayağını andıran bu üç sınıf arasındaki ahenk ve dengeyi saray temin etmeye çalışırdı. Bu denge, sınıflardan birisi lehine bozulursa, sacayağı sarayın üzerine devrilirdi.
📖 Sayfa 243 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
HAZRET-İ ÖMER (R.A.)
📖 Sayfa 224 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
"ADALET MÜLKÜN TEMELİDİR."
İslâm hukukunda hangi din, ırk, nesep, cins ve ekonomik sınıftan olursa olsun, herkesin can, mal ve emniyeti esastır. Meşru bir sebep ve mahkeme kararı olmaksızın, kimsenin canına ve malına dokunulmaz. İnsanlar, suçu hukuken sabit olana kadar masumdur.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Büyük Selçuklu Veziri Nizâmülmülk:
📖 Sayfa 225 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
"Adalet, dünyanın izzeti ve sultanın kuvvetidir. Avâmın ve havassın iyiliği ondadır."
Ulema ve tüccarın, her zaman şeriatın yanında yer almasının akılcı bir sebebi de vardır. Şeriat, idarecilerin güçlerini kötüye kullanmalarının önüne geçmek üzere yaratılmıştır. Hak ve hürriyetler, bizzat teminat altına alınmış; ferdi münasebetler de net bir şekilde tanzim edilmiştir. Modern demokrasilerde, seçimle gelen iktidar partisinin lideri, monarklardan, hele müslüman hükümdarlardan çok daha geniş salahiyetlere sahiptir; dilediği kanunu meclisten çıkarabilir. An'anelerle eli kolu bağlı hükümdarların, hele etrafı şeriatla kuşatılmış halifenin böyle bir hakkı yoktur.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Şer'i hukukta harb, düşman tecâcüzlerini def etmek için yapılır. Toprak kazanmak, ganimet elde etmek veya gayrimüslimleri Müslümanlaştırmak için yapılmaz. İslâm amme hukukunda, meşru harbe, cihâd veya gazâ adı verilmiştir.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Bilinen en eski Türk kahvmi, Çinlilerin Hiong-nu(Avrupalıların Khun) dedikleri M.E.III. asrın başından itibaren tarih sahnesinde görülen Hunlardır. Bu kavmin ana yurdu Tienşan (Tanrı) Dağları’nın kuzey kesimi ile, batıdaki Altay dağları, orta Urallar ve Hazar denizinin kuzey hudutları içindeki kalan vâdideydi. Hükümdarlarının ordugâhı, yani başşehirleri Orhun Irmağı kıyısında bulunuyordu.
📖 Sayfa 51 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Sosyal ilimlerin her dalında olduğu gibi, hukuk tarihi araştırmalarında da mutlaka o devrin hukuk ve halk lisanını bilime zarureti vardır. Mesela oğlan kelimesi 16. asır metinlerinde yalnız erkek çocukları değil bakire kızları da ifade etmektedir. Bir başka misal olarak, toprak kadısı bazılarının zannettiği gibi arazi işlerine bakan kadın değil, kişinin bulunduğu mahalleninkası demektir. Nitekim Kur’an-ı Kerim ve hadisi şeriflerin anlaşılmasın da bu metinlerde geçen kelime ve tabirlerin o devirdeki manasını bilmek çok ehemmiyetli ve lüzumludur.
📖 Sayfa 40 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Bunların en meşhur ve büyük hükümdarları Motun Yabgudur.
📖 Sayfa 52 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Tanrı kelimesi, tengri, yani tanyeri kelimesinin muharrefidir. (...) Türkler Müslüman olmadan çok evvel, Asuriler Türkistan'a girerek, sınıra yakın beldelerdeki Türkleri, güneşe, yıldızlara tapınmağq alıştırmıştı. Tanyeri ağarınca, güneşe dönerek ibadet ederlerdi. Bu sebepten, güneşin ismi, tanyeri, tengri ve nihayet tanrı şeklini aldı.
📖 Sayfa 57 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
800.000 Müslümanı öldüren ve önünde kimsenin duramadıüı Hülâgu ordusunu, yine bir Türk, Mısır Mevlûk Sultanı Baybars durdurdu.
📖 Sayfa 86 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Hunlar, aynı zamanda Türk idare ve askerî teşkilâtının da kurucusu kabul edilir. Osmanlılar zamanı dâhil olmak üzere, bütün tarih boyunca Türk teşkilatının baş kâidesi olan sağ ve sol ikili nizâmı Hunlar tarafından kurulmuştur. Hunlar, ekseriyeti göçebe hakların teşkil ettiği bir konfederasyon halinde yaşarlardı. Keçe çadırları içinde oturuyor ve besledikleri koyun, at ve deve sürülerinden elde ettikleri ile geçiniyorlardı.
📖 Sayfa 51 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
..Hukuk tarihi, umumi tarih, din, sosyoloji, etnografya, iktisat tarihi gibi disiplinlerden yardım alır.
📖 Sayfa 41 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Kur'an-ı kerîm bir defada gelmemiş, lüzumuna ve hâdiselere göre âyet âyet, bazen sûre sûre tedrîcen inmiştir. Mekke'de nâzil olan âyetlere Mekkî, Medîne'de nâzil olanalra ise Medenî âyetler denir ve daha çok birinciler itikada; ikinciler ise ahkâma (dinî ve hukukî hükümlere) dairdir.
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Sultan I. Süleyman'ın uzun süren saltanatı, Osmanlı tarihinin en yüksek ve kudretli devrini teşkil etti. Zamanında Türk siyasi hâkimiyeti Viyana'ya kadar ulaştı. Çıkardığı kanunlar ve adalete, hukuk devleti prensibine hürmeti sebebiyle bütün dünyada Kânuni ve Muhteşem nâmıyla tanındı.
📖 Sayfa 85 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm hukukunun bir hukukçular hukuku oluşu, alternatifli hükümleri doğurmuştur. Öyle ki bir hukukçunun koymuş olduğu kâideler, birbirinden farklı da olsa, kaynakları aynı olduğu için hepsi İslâm hukuku sayılır.
📖 Sayfa 107 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm hukuku, bir başka otorireye, bu hükümleri kaldırma ve değiştirme salâhiyeti tanımış değildir. Bunun mânâsı şudur: Siyasî bir otorite, bir ülkede İslâm hukukunu kısmen veya tamemn ilgâ edebilir; ancak değiştiremez veya kaldıramaz.
📖 Sayfa 105 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İ'lâ-i kelimetullah denilen, Allah'ın ismini (dinini) her yere duyurmak ve yaymak düşüncesi, fütuhatî (zafer) Hıristiyan dünyasına dönük olan Osmanlı Devleti'nde en yüksek seviye ulaşmıştır. Türkler, Hıristiyanlığın merkezi olan Roma'ya Kızıl Elma demişler ve fütuhâtlarının nihaî merkezi olarak burasını tespit etmişlerdir.
📖 Sayfa 86 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Türkler, öteden beri muharip(savaşçı) bir milletti. Uzun harplere, seferlere, tabiî şartlara mukavemetleri güçlüydü. Müslümanlığa girdikten sonra, bu yeni dinin bütün umdelerini(ilke) gönülden benimseyen, eski âdetlerinden buna uymayan hususları terkeden ve eski günlerini özlemeyen bir millet olmakla tanınmıştır. Bu hasletleri, onlara "İslâmiyet'in Bayrakdarı" sıfatını kazandırmıştır. İslâmiyet, Türklerin elinde gneiş topraklara yayılmış; Avrupa içlerine ve Kafkasya'ya dayanmıştır. Buna, "Türk Cihan Mefkuresi(ülkü)" denilmektedir.
📖 Sayfa 86 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Prens Kürşat liderliğindeki 40 yiğit başarısız kaldılarsa da, Türk milletinin kalbinde sönmez bir istiklal ateşini tutuşturdular. Birkaç başarısız ihtilal teşebbüsünde sonra, nihayet 682 yılında göktürk prensi Kutluğ Şad, etrafında topladığı Türklerle istiklalini ilan etti. Dağılmış boyları bir araya topladı. Bu sebeple İlteriş yani ülke toplayan ünvanını aldı.
📖 Sayfa 55 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm hukuku belirli bir zaman ve mekân ile kayıtlı olmayarak millet, soy, belde ve din farkı aranmaksızın bütün insanlara tatbik edilebilir. Bütün zamanların hukuku oluşu, bir mânâda İslâm hukukunun devamlılık hususiyetini bir görünüşüdür.
📖 Sayfa 106 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Kur'an-ı Kerimde:
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
"Bilmiyorsanız, bilenlerden sorun!"
(Nalh: 43 ;Enbiyâ: 7)
Tefsir, ilahî kelâmdan (Kur'an-ı kerîmden), ilahî iradeyi (Allah'ın muradını) anlayabilmek demektir. Kur'an-ı kerimî öncelikle bizzat Kur'an-ı kerîmin kendisi tefsir etmiştir. Hazret-i Peygamber de Kur'an-ı kerîmin tamamını eshâbına açıklamıştır. Eshâb-ı kirâm da bu tefsirleri, kendilerinden sonra gelenlere bildirerek, bunların nesilden nesile intikalini sağlamıştır.
📖 Sayfa 111 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Avar Hakanlı’nın 200 yıl kadar süren hakimiyeti devrinde en mühim askeri teşebbüsleri, İstanbul’u kuşatmalarıdır. Boğazı atlarıyla yüzerek geçmişlerdir. Ancak donanmaları olmadığı için bu kuşatmadan bir netice alamadılar.
📖 Sayfa 53 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Ruslara yenildikten sonra Osmanlı ülkesine sığınan İsveç Kralı Demirbaş Karl’ın, bu misafirliği sırasında (1709-1715), şehirlerde halkın serbestçe müracaat edebildiği birer hukuk müşaviri olarak vazife yapan müftülerden ilham alarak kendi ülkesine döndüğünde ‘ombudsman’ adlı memuriyeti ihdas ettiği rivayet olunur.
📖 Sayfa 38 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
1799 senesinde başkonsül olarak Fransa’nın başına gelen Napolyon’nun hazırladığı Fransız medeni kanunu (Code Civile) ve yeni adli teşkilat üzerinde Osmanlı hukukunun tesirlerine rastlamak mümkündür. Nitekim 1798’de, o zamanlar bir Osmanlı vilayeti olan Mısır’da Fransız işgalcisi olarak bulunan Napolyon, Osmanlı hukukuna ait bazı eserlerin Fransızca tercümesini emretmiş; Code Civile’nin hazırlanışında bunlardan da istifade edilmişti. Yine bu devirdeki adli teşkilat reformunda da Osmanlı adliyesinden ilham alındığını bazı kaynaklar bildirmektedir.
📖 Sayfa 38 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
XVI. asra gelindiğinde, yeryüzündeki dört müsatik büyük İslâm devletinden üçü Türk idi; Osmanlı, Gürgâniyet ve İran Devletleri. [Dördüncüsü bir ara Osmanlılara bağlı olarak yaşayan Fas Sultanlığıdır.]
📖 Sayfa 87 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
İslâm hukuku, Osmanlı ülkesinde hâkim üst hukuk olmakla beraber, hukukun yegâne kaynağı değildi.
📖 Sayfa 102 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Hukukçular, Kur'an-ı kerîmin ahkâm ayetlerinin sayısını farklı vermektedir. Endülüslü İbnü'l Arabî, Kur'an-ı kerîmin hukukî cihetten tefsirini naklettiği Ahkâmü'l Kur'an (Kur'an'ın Hükümleri) adlı eserinde, 864 âyet-i kerîme üzerinde durmuş ve bunlardan çıkarılan fikhî hükümleri anlatmıştır. Ahkâm ayetlerinin üçte bir kadarı ise ibâdetlere dairdir.
📖 Sayfa 110 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Hun hükümdarlarına Yabgu denilirdi.
📖 Sayfa 52 · Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci
Sıkça Sorulan Sorular
Osmanlı Hukuku kimin eseridir?
Osmanlı Hukuku, Ekrem Buğra Ekinci tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2012'de yayımlanmıştır.
Osmanlı Hukuku kaç sayfadır?
Osmanlı Hukuku, 616 sayfadır (Arı Sanat Yayınevi baskısı).
Osmanlı Hukuku'nun en ünlü sözü nedir?
“Dünyadaki hukuk sistemleri ilahî ve beşerî olmak üzere iki orjinden gelir. İslâm hukuku, Yahudi hukuku ve Kanonik hukuk gibi ilahî menşelidir. Hükümleri, Allah tarafından peygamberleri vâsıtasıyla yeryüzüne gönderildiğine inanılan ilahî hukuk sistemlerine şeriat denir. İslâm hukukunun esasını, Müslümanların mukaddes kitabı Kur'an-ı Kerim ile Hazret-i Peygamber'in koymuş olduğu hükümler (nasslar) teşkil eder. Ancak bu, İslâm hukukunun bütünüyle değişmez kudî hükümlerden ibaret olduğu ve kendisinde beşerî hiçbir katkının bulunmadığı mânâsına gelmez.”