Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub'un 216 sayfalık eseridir. İlk kez 2011'de yayımlanmıştır. Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri'ni okuyanların favorisi olan sözler, sayfa numaralarıyla aşağıda.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri'den En Beğenilen Alıntılar
Gerçek şu ki; din, bir fıtrattandır.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Hem onun bu gücü -göklerde ve yerde hiçbir şeyin kendisini âciz bırakamadığı- pek büyük yaratıcının gücüne, sınırsız kudretine kıyasla oldukça sınırlıdır...
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Çabalamadan/gayret etmeden hiçbir şeye ulaşamaz. Çünkü o, olmasını istediği bir şeye ol deyip de hemen olmasını sağlayacak olan bir ilâh değildir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Ama Müslümanın başvuru kaynağı Allah'tan gelendir, insanların pratik yaşantısı değil.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Gerçek şu ki bir toplum kendi özünde olanı değiştirmedikçe Allah da onların hallerini değiştirip bozmaz." (Rad 13/11)
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Bu ümmet samimi ve doğru olarak İslam'a geri dönmedikçe Allah da ona şanını, şerefini, imkânını, iktidarını ve gücünü geri vermeyecektir.
Yükselme çabası ise her zaman oturmaktan daha iyidir.
📖 Sayfa 196 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Dünya hayatında başarılı olup imkân ve iktidar sahibi olmak. -Rabbani sünnete göre- tek bir şeyi ispatlamaktadır: Bu başarı ve iktidara sahip olanlar, azimli ve kararlı olup iradelerini ortaya koymuşlar, istenen hedefe ulaştıracağını gördükleri sebepleri yerine getirmişlerdir.
📖 Sayfa 119 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Avrupa'nın geçtiği ve din ile bilimin ayrılması sonucunu veren şartlar, yalnızca Avrupa'ya özgü şartlardır. Bunlar evrensel şartlar değildir. Aynı şekilde bu şartların ortaya çıkarmış olduğu ölçüler de özel ve yerel şartlardır. Bunların genel ve vazgeçilmez nitelikleri de yoktur.
📖 Sayfa 9 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İslam toplumu meleklerin oluşturduğu bir toplum olmadığı gibi, insanlar da hiçbir zaman -bir gün olsun- melek toplumu olamayacaklardır. Çünkü onlar beşerdir; birbirleriyle kavga eder, anlaşmazlık yaşar, aralarında çatışır ve mücadele ederler. Ama bununla birlikte onlar yine de Allah'a ve âhiret gününe iman etmeyen ve hak dine bağlı olarak yaşamayan kimselerden psikolojik ve ahlâkî bakımdan daha üstün/yüce olmayı sürdürürler.
📖 Sayfa 155 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Yükselme çabası ise her zaman oturmaktan daha iyidir. Çünkü oturmak, aşağılara doğru yuvarlanmak için ayağın kaymasını kolaylaştırır.
📖 Sayfa 198 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Diğer taraftan onun bu yaratılışı gereğince hayvan ya da melek gibi tek bir yolu değil, iki yolu vardır. Hayvanın yolu, onun işlerini belirleyen, tasarruflarını sınırlandıran ve muhalefet etme imkânı bulamadığı hayvanî güdülerden ibarettir. Meleğin yolu ise nuranî ve şeffaf bir yoldur. Eğer buna güdü adını vermemiz doğru olursa bu, Allah'a ihlâsla itaat ve Allah için ihlâsla yapılan ibadet güdüsünden ibarettir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"İslâm'da din, hayatın kendisidir. Hayatın tümü, her şeyiyle, bütün yönleriyle ve bütün alanlarıyla..."
📖 Sayfa 190 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Değişmez olanlar insan hayatına egemen olan “değerler”dir. İnsan değersiz yaşayınca, hayata; politikaya ve ekonomiye egemen olan orman kanunundan başka ne hükmedecekti ki? Bu orman kanunu, insanların zayıf ve güçsüz olanlarını, kendilerine “büyük devletler” adını verenlere bir av haline getirmekten başka ne yapar?
📖 Sayfa 135 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Dosdoğru bir Müslüman, faaliyetlerinin herhangi birinde ve hayatının herhangi bir alanında -nereye yönelirse yönelsin- dinin engeliyle karşılaşmayacaktır. Tam aksine kendisini teşvik edenin, gayrete getirenin, çalışmaya ve faaliyete sevk edenin din olduğunu görecektir.
📖 Sayfa 51 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Kimsenin, Allah'ın düzenine aykırı olarak kendinde ve hayatında dilediğini yapma özgürlüğü yoktur. "
📖 Sayfa 147 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Allah'ın sana verdiği ile âhiret yurdunu ara, dünyadan da nasibini unutma." (el-Kasas, 28/77)
📖 Sayfa 41 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
hiç şüphesiz İslâmî psikolojinin en önemli konularından, üzerinde inceleme yapılacak en geniş alanlardan biridir ve bu, "deneysel" bir bilimdir. Ama onun deney alanı, onların deneylerini uyguladıkları daracık psikolojik laboratuvar değil, tarihtir.
📖 Sayfa 200 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Bütün sosyal bilimlerin temel konusu "insan"dır. Bu bilim alanlarında ilerleyişimiz insan tasavvurumuza göre şekillenir. Eğer bizler insanın evrim geçirmiş bir hayvan olduğunu, onu yaratanın da onu yaratmakta bir amacının olmadığını farzedersek, acaba insanı var eden yaratıcı tarafından belirli bir hedefi olmaksızın var olan bu hayvanî yapıda "değerler"in yeri neresidir, dersiniz? ...Onun yaptığı işlerin hangisini hayırlı ve iyi diye nitelendireceğiz, hangisini kötü ve şer diye nitelendireceğiz? Yoksa hayır ve şer diye bir şey yoktur ve hepsinin değeri terazide aynı mıdır?
📖 Sayfa 37 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
* İnsan psikolojisinin şekillenmesinde akidenin etkisi
📖 Sayfa 209 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
* İnsanın duygu ve yaşayışında dengeli halin ortaya çıkmasında akidenin etkisi
* İnsanı, gayretini ortaya koyup ısrarla çabalarını sürdürmeye yöneltmekte akidenin etkisi
* İnsanda ruhî olgu (telepati, engel arkasını görmek, sadık rüya)
* İnsanda gayba iman ve bu yönüyle hayvandan ayrılması
* Dinin fıtrattaki yeri
* Çocukta vicdanın ortaya çıkması
* Birey ve toplumda yüce değerlerin ortaya çıkması
* Psikolojik ve sinirsel rahatsızlıkların tedavisinde akidenin rolü
İnsanda aslolan imandır. Küfür ise kalplere isabet eden ve bunun sonucunda kalplerin asıldan/imandan sapmasına neden olan hastalıktır.
📖 Sayfa 145 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Ya Rabbanî nidaya karşı geçici bir gaflet içindedir; bunun arkasından kendine geliş, uyanış, istiğfar ve tevbe söz konusu olur. (İşte bu müminlerin halidir). Ya da Rabbanî seslenişe karşı tam bir gaflet, şeytanın seslenişine de şuurlu ve eksiksiz bir itaat söz konusu olur. Bu da -Allah'a sığındığımız bir hâl olan- küfürdür.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Ne dersin, Biz onları nice seneler (çeşitli nimetlerle) geçindirsek, sonra vâdolundukları (azap) gelse, faydalandırıldıkları nimetlerin onlara bir yararı olmaz (değil mi?)"
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Şûarâ Sûresi, 26/205-207
Şuur, irade ve özgürlük, insanî yapının tâ kendisidir... İnsanın yükseldiği ve alçaldığı bütün durumlarında ve iradesiyle yaptığı bütün tasarruflarında onunla birlikte bulunan şey, insanın gerçeğidir. O şuuruyla ve iradesiyle yüceldiği gibi, şuurlu ve iradeli olarak alçalır. Her zaman için dilediğinde kendisiyle yükseleceği, dilediğinde de alçalacağı kadar özgürlükten bir payı vardır. Yapısındaki ruhun aydınlığı parlayıp onu Allah'a kavuşturarak nefsini arındırdığı vakit yükselir; bu ilham verici parıldayış yapısında söndüğü zaman şehvet ve arzuların ağırlığıyla da alçalır.
📖 Sayfa 79 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İnsanlara, "Bir ilâh vardır." demek üzere asla bir rasûl gönderilmiş değildir. Çünkü fıtrat, -hasta halde bile- herhangi bir rasûl gönderilmeksizin bunu bilir. Hiçbir rasûl de kavmine, "Bir ilâh vardır, ona ibadet ediniz." dememiştir. Çünkü fıtrat, -hasta halde bile- ilâh diye kabul ettiğine yönelir, ona ibadet eder, hamd ile tesbih eder, ona dua eder ve onun için kurban keser.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Her şeyi bilen ve sonsuz hikmet sahibi olan Allah, ruhbanlığı onlara da, başkalarına da farz kılmamıştır. Çünkü şanı yüce Allah, ruhbanlığın hataya elverişli bir düzen olmadığını ve insanın yaratılış gayesini gerçekleştiremeyeceğini bilendir. Çünkü Allah, insanı; yeryüzünde bir halife olması, orada çalışıp çabalaması, orayı imar etmesi, - göklerdeki ve yerdeki imkânları insanın emrine verdiği için- çeşitli alanları üzerinde otoritesini sağlaması için yaratmıştır.
📖 Sayfa 23 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Tarih boyunca Allah'ın varlığını inkâr etmiş ve (Allah'ın varlığını inkâr ederek) inkârcılıkta şımarıkça böbürlenmiş ilk cahiliye bu câhiliyedir. Üstelik bu cahiliye buna "bilim" adını vermiş...
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Kadın, çalışmak üzere dışarı çıkınca ortada "yuva" diye bir şey kalmadı. Evde kalacak aile de kalmadı. Evin hanımının gözetimi altında yeni bir kuşak yetiştirmek için uygun bir ortam da kalmadı.
📖 Sayfa 148 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
O ancak Allah tarafından kendisine bağışlanan güce sahip olan bir insandır.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Yüce Allah'ın, kullarından istediği din ise, yalnızca O'na iman edilmesi, yalnızca O'na ibadet edilmesi, yalnızca O'nun şeriatına uyularak O'nun öngördüğü düzene göre hayat sürülmesi, buna bağlı olarak da O'nun helâl kıldığının helâl, haram kıldığının haram, mubah kıldığının mubah, yasak gördüğünün yasak kabul edilmesidir
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İnsan, fıtratı itibarıyla ibadet eden bir varlıktır.. İbadet etmek onun için kaçınılmazdır. Bir insanla bir diğeri arasındaki fark, birinin ibadet etmesi, diğerinin de ibadet etmemesi değildir. Aksine fark, bir insanın Hak olan ilâha ibadet etmesiyle diğerinin Allah ile birlikte başka birtakım şeylere yâhut onun dışında birtakım tanrılara ibadet etmesi şeklinde ortaya çıkar. Gurura kapılması ya da başkaldırması anında insan, kesinlikle hiçbir şeye ibadet etmediği izlenimine kapıldığı için ise, aslında kendi hevâsına tapmaktadır.
📖 Sayfa 47 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İkinci husus ise yaratmış olduğu insanın ve onun sahip olduğu güç ve imkânların gerçek mahiyetini bilen ve bundan dolayı da onları iyiliklerine olduğunu ve güç yetirebildiklerini bildiği hususlarla mükellef tutan, her şeyi bilen ve hikmeti sonsuz olan Allah tarafından indirilmiş olduğudur.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İslam'da din, hayatın kendisidir. Hayatın tümü, her şeyiyle, bütün yönleriyle ve bütün alanlarıyla...
📖 Sayfa 187 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Gerçek şu ki, insan aynı anda iki yönlü bir varlıktır. Bunların toplamı onun kişiliğini oluşturmaktadır: Biri kişinin kendini ispatlamak için çalışan bireysel yön, diğeri ise başkalarıyla bir araya gelmeye, onlarla teselli bulup en azından -her konuda olmasa da- bazı hususlarda onlarla ortak hareket etmeye çalışan toplumsal/sosyal yöndür.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Müslümana göre, akide dersi, hayattan kopuk bir esasla ilgili değildir. Aksine akide, Müslümanın beraberinde taşıdığı, düşüncelerinde ve hayatından nereye giderse gitsin ihtiyaç duyacağı bir derstir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Ey iman edenler! Hep birden silme (İslâm'a) girin, şeytanın adımlarını (telkinlerini) takip etmeyin. Gerçekten o sizin apaçık bir düşmanınızdır." (el-Bakara, 2/208)
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İşte bu ölçüyle ibadet, eksiksiz bir hayat düzenidir. Onun kapsamına insanın bütün faaliyetleri girer. Politikayı, ekonomiyi, sosyal hayatı, ahlâkı, düşünceyi ve sanatı kapsadığı gibi, insanın Rabbiyle olan ilişkilerini de, çevresinde bulunan diğer insanlarla ilişkilerini de, kâinat ve hayatla olan ilişkilerini de kapsar.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İnsanlığın hayatı; seçim yapabilme özgürlüğü ile herhangi bir değişikliğe uğramayan sünnetlerin kesinliği arasında, Allah'ın takdir ettiği mecrada, yüce Allah'ın yeryüzüne ve üzerindekilere mirasçı olacağı vakte kadar akıp gidecektir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İbadet, daha başka hukukları söz konusu etmeksizin yalnızca Allah'ın şeriatının hükmüne başvurmayı da kapsar.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
.jpeg)
Erkek, çalışmak üzere öğrenim görür. Bu, onun, kendisi için yaratılmış olduğu rolüdür. Evin dışında güvenliğini, evde yaşayan ailenin güvenliğini sağlamak için çalışıp çabalar.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Bizler -Müslümanlar- çocuklarımızı Allah'a baş kaldıran, insanlara karşı zorbalık ederek uluhiyet iddiasında bulunan, insanları kendisine köleleştiren kimselere karşı hayranlık uyandıracak, şanlarını yücelterek gözlerini kamaştıracak bir şekilde mi eğitiyoruz? Şanı yüce Allah'ın, ahiretteki akıbetlerinin cehennem ateşinde ebedi kalmak olduğunu açıklamış olduğu kimselere hayran olmak üzere mi eğitiyoruz?
📖 Sayfa 166 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Câhiliye; başarıyı yeryüzünün maddî olarak îmar edilmesinde görür.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İbadet, Allah'ın ortağı bulunmayan bir ve tek olduğuna, isimlerinde, sıfatlarında, fiillerinde eşsiz olduğuna kesin ve tartışılmaz bir inancı kapsar.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Hidayet üzere dosdoğru yolda olanlar, hayat düzenlerini küçük büyük her konuda Rabbanî düzenden alırlar. Yüz çeviren ve büyüklük taslayan kimselerin hayatı ise şeytanlar tarafından talan edilmiş bir hayattır.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İnsanda sahih akidenin etkisi, hiç şüphesiz İslami psikolojinin en önemli konularından, üzerinde inceleme yapılacak en geniş alanlardan biridir ve bu, "deneysel" bir bilimdir. Ama onun deney alanı onların deneylerini uyguladıkları daracık psikolojik laboratuvar değil, tarihtir.
📖 Sayfa 200 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Bizler kesin ve köklü olarak inanıyor ve geleceğin İslâm'ın olduğu hususunda hiç şüphe etmiyoruz. İslâm düşmanlarının bütün karşı çıkışlarının, onun bir defa daha yeryüzüne iktidar olmasına asla engel olamayacağına inanıyoruz.
📖 Sayfa 12 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Zaten dünya hayatında herhangi bir sıkıntı olmaksızın katıksız bir nimet yoktur.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Gerçek şu ki, aile, Rabbanî bir düzendir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İnsanlığın bütün tarihi boyunca bildiği en saf ve en derin şekilde Allah'a ve ahiret gününe iman, İslam ümmetinin hayatında hiçbir zaman yalnızca ahiret hayatına bağlanıp dünya hayatını ihmal etmek şeklinde ortaya çıkmamış, ruhbanlığı bid'at olarak ortaya çıkartan Avrupa hayatındaki doğrudan sapıp uzaklaşmış Hristiyanlık gibi bir hale gelmemiştir.
📖 Sayfa 168 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Evlilikte rahat ve huzur yitirilmiştir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Kadınlar, oğullar, yığın yığın yüklerle altınlar ve gümüş, salma güzel atlar, davarlar ve ekinler gibi arzulanan şeylere sevgi, insanlara süslü gösterildi. Bunlar dünya hayatının faydalarıdır. Güzel dönüş yeri ise Allah nezdindedir." (Âl-i İmrân, 3/14)
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Allah kimseye gücünün yeteceğinden başkasını yüklemez. Herkesin kazandığı (iyilik) kendisine, yaptığı (kötülük) de kendi aleyhinedir." (el-Bakara, 2/286)
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Yapısındaki ruhun aydınlığı parıldayıp onu Allah'a kavuşturarak nefsini arındırdığı vakit yükselir; bu ilham verici parıldayış yapısında söndüğü zaman şehvet ve arzuların ağırlığıyla da alçalır.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İnsanlık hayatı, Allah'ın yarattığı varlıklar üzerinde uygulayageldiği birtakım sünnetler çerçevesinde akıp gitmektedir. Şanı yüce Allah, bu sünnetleri insan hayatının açıkça anlaşılır bir uyum üzere düzenlenmesi için belirlemiştir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
O; yerden alınan bir avuç çamur ile Allah'ın ruhundan üflenen bir nefhadır. Bir avuç çamur, ihtiva ettiği bütün güdüleri ve arzularıyla onun bedenidir. Bu bir avuç çamur ile birleşip onunla içli dışlı olan ruhtan nefha ise, bir avuç çamura özel bir mahiyet kazandırmış; ona şuur, irade ve özgürlüğü kazandırarak ondaki çamurun karanlığını gidermiştir...
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
İbadet; Allah'ın sevdiği ahlâkı, düşünceleri, duyguları ve davranışları da kapsar.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Peki, bizlerin, Bati eğitiminin pek çok olan olumluluklarını görürken, yine aynı şekilde pek çok olumsuzluklarına karşı gözlerimizi kapatmamız doğru olur mu? Bizler, olumlu yanlarına bakarak gözlerimizin kamaşmasının etkisiyle olumsuzluklara karşı da gözlerimizi kapatacak olursak, takınacağımız bu tutum doğru olur mu, bizler ilkeli hareket etmiş olur muyuz, yoksa bizler taklitçi ve başkalarının peşinden giden kimseler mi oluruz?
📖 Sayfa 191 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
"Her bir nefse ve onu düzenleyene, sonra da ona hem kötülüğünü hem de takvasını ilham edene yemin olsun ki, onu arındıran (tezkiye eden) muhakkak felâh bulmuştur, onu günahlara boğan (gömen) kimse de muhakkak ziyana uğramıştır." eş-Şems, 91/7-10)
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Çağdaş cahiliye, eşlerin -erkek ve kadının ilişkilerini cinsel bir ilişkiye, bir şehvet ilişkisine dönüştürüp onu sevgi ve merhamet ilişkisi olmaktan çıkarınca, Allah'ın kendisi dolayısıyla yaratmış olduğu bu bağ, huzur ve sükûnunu kaybetti.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Arkasından amel gelmeyen bir arzu hiçbir sonuca götürmez.
📖 Sayfa 55 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Hayatın bütün alanlarında onun (İslâm'ın) ya bir yasası ya da bir yol göstermesi vardır. Öyle ki hiçbir şey, kesinlikle şeriatın öngördüğü beş halin dışında kalmamaktadır: Ya helâldir, ya haramdır, ya mübahtır, ya müstehaptır, ya da mekruhtur.
📖 Sayfa 191 · Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub
Sıkça Sorulan Sorular
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri kimin eseridir?
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, Muhammed Kutub tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2011'de yayımlanmıştır. Türkçeye M. Beşir Eryarsoy çevirmiştir.
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri kaç sayfadır?
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri, 216 sayfadır (Beka Yayınları baskısı).
Sosyal Bilimlerin İslami Temelleri'nin en ünlü sözü nedir?
“Gerçek şu ki; din, bir fıtrattandır.”