Taner Timur kitaplarından derlenen sözler, 12 farklı esere yayılıyor. Bu sayfada en beğenilen 100 tanesi bir arada.
En Beğenilen Taner Timur Sözleri
Gerçek, tek kraliçemdir; yalnızca ona itaate yemin ettim.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
23 Ocak 2007'de cenazesinin arkasından "Hepimiz Hrant'ız !" diye yürüyen yüz binler onun lekesini sildiler ve kara lekeyi, onu asıl hak edenlerin alınlarına yapıştirdılar.
📖 Sayfa 142 · Türkler ve Ermeniler, Taner Timur
Allah’ın fiskesinden sonra dünya artık bir makine gibi, ilahi bir müdahaleye ihtiyaç duymadan, kendi kendine işlemeye başlamıştı.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Yıl 1851 idi ve tarihte sık sık rastlanan her büyük olay gibi, trajedinin yerini komedi almıştı.
📖 Sayfa 56 · Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Hiçbir şey eleştirinin dışında kalamaz: Ne kutsallığı dolayısıyla din ve ne de yüceliği dolayısıyla yasalar.
📖 Sayfa 112 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Var olma savaşlarında insanlar ancak bilinç sayesinde birleşirler; bilinç olmadan toplumsal hayat da olmaz. Toplumsallık bilinçten ayrılmaz.
📖 Sayfa 331 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
"Bencillik tabiat bakımından sınırsızdır. Bir insan kesin olarak ve sonsuzluğa kadar kendi varlığını korumak, üzüntüden uzak durmak, elden geldiği kadar rahat yaşamak ister"
📖 Sayfa 44 · Osmanlı Türk Romanında Tarih, Toplum ve Kimlik, Taner Timur
"Gün geçmiyordu ki aç biri, hiç olmazsa hapishanede karnını doyurabilmek için bir mağazanın camlarını kırmasın!"
📖 Sayfa 37 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Bize olağanüstü koşullarda, olağanüstü bir kabiliyet ve enerjiyle bir Kurtuluş Savaşı ve bir Vatan kazandıran Atatürk'e sadece sevgi, saygı ve minnettarlık borçluyuz.
📖 Sayfa 223 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
…Bu düşünce tarzında bir devlet düzenini en fazla tehdit eden şey “zulüm”dü. Bu ise “mülk”ün (yani devletin) çeşitli haksızlıklar, dayanılmaz vergiler, angaryalar ve müsaderelerle yozlaştırılmasına yol açıyordu.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Sık sık bir kötülük, başka türlü ortaya çıkmayacak bir iyilik yaratıyordu.
📖 Sayfa 66 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Tarihî olguları saptamak ve doğruyu yanlıştan ayırmak önce şüpheciliği gerektiriyordu.
📖 Sayfa 74 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
“Despot” sözcüğü, etimolojik olarak Eski Yunan ve Roma’da “aile babası” anlamına gelirken 18. yüzyılda “kaprisinden başka hiçbir şey dinlemeyen vahşi bir deli” anlamına gelmeye başlamıştı.
📖 Sayfa 97 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Feodalitenin yarattığı karmaşa içinde krallık bir ilerleme unsuru idi; karışıklığa karşı düzeni, birbirine rakip, vassal devletlerin çözülmesi karşısında da inşa halindeki ulusu temsil ediyordu. Feodalite görüntüsü altındaki tüm devrimci unsurlar krallığa dayanmak durumundayken krallık da bunlara dayanmak zorundaydı.
📖 Sayfa 55 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
İnsanlar, bilgeleştikçe, sağlam bir biçimde bildikleri şeylerin de azaldığını görüyorlardı.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Bacon, bilimleri üçe ayırıyor ve felsefeyi aklın, şiiri hayal dünyasının ve tarihi de belleğin ilmi olarak kabul ediyordu.
📖 Sayfa 56 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Akıl ve adalet gereği olduğuna inandığım şeylere duyarsız kalamam.
📖 Sayfa 288 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
İtalyan filozof Vico’ya göre; tüm insanlarda ortak olan şey akıl değil, toplumsallık duygusu (sensus communis) idi.
📖 Sayfa 102 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
İnsanlar o kadar zorunlu bir şekilde delidirler ki, deli olmamak da deli olmanın başka türlüsüdür.
📖 Sayfa 53 · Felsefi İzlenimler, Taner Timur
Siyasal sistemleri yaşatan şey insanlar olduğuna göre, her rejimin de kendisine uygun insan tipiyle ve bu insan tipine özgü bir “tutku” ile buluşmuş olması lazımdı. Bu tutkuyu cumhuriyette “erdem”, monarşide “şeref” ve despotizmde de “korku” temsil ediyordu.
📖 Sayfa 88 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Ve uygarlıkla kadın statüsü arasındaki ilişkiyi kavrayarak ilk kez “bir toplumda kadının özgürleşme derecesi, o toplumun genel özgürlüğünün doğal ölçüsüdür.” diyen de Fourier olmuştu.
📖 Sayfa 230 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Kapitalizmin, insanı insana, tekniğe ve sermayeye köle yapan acımasız kanunları yürürlükte olduğu sürece bu umut ve özlemler de hep canlı kalacak, kuşkusuz yeni devrim dalgaları yaşanacaktır.
📖 Sayfa 138 · Devrimler Çağı, Taner Timur
19. yüzyılın ortalarında Almanya’da biyoloji ve fizik gibi doğa bilimlerinde dahi, bilim adamlarının değil, Hegel ve Schelling’in görüşleri hüküm sürüyordu. Doğacı yöntemi geciktiren etkenlerden biri de bu oldu.
📖 Sayfa 328 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
“Zaman” sadece gözlemcinin ruhunda mevcut, öznel bir kalıptı.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Üslup, aynıyla insandır!
📖 Sayfa 42 · Felsefi İzlenimler, Taner Timur
Denge politikası çökmüş, Dünya Savasi'na giden yolun temel taşı konulmuştu.
📖 Sayfa 117 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Bilim ve teori dünyası, kendi gerçekliğini ve doğruluğunu kabul ettirmek için reel dünyaya muhtaç değildi; yani bilimin kendi doğrularının “garanti”si bizzat kendi içindeydi. Bilim, kendi kendine yeterliydi.
📖 Sayfa 271 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Ünlü bir Marksist filozofun ifadesiyle; düşünür, bilgide göreceliği dışlayan bir “ya hep ya hiç!” tutkusu içinde bir çeşit “bilim fetişizmi”ne kapılmıştı.
📖 Sayfa 275 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Bilim, kesin ve yerleşmiş bir öneriler sistemi ya da son bir duruma doğru düzenli şekilde ilerleyen bir sistem değildi.
📖 Sayfa 412 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Şair Ronsard, insanları öbür dünyada aranacak kurtuluş yerine “bugünden itibaren hayatın güllerini toplamaya” davet ediyordu.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Ortaçağda olduğu gibi iki entelektüel dünya yan yana bulunursa, insanlar yeni şekillerde düşünmeyi öğrenir; çünkü bu dünyalardan her biri, yetenekli insanlar için öbürünün eleştiri alanını teşkil eder.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
''Bizimkilerin halini arz edeyim. Hepsi çıplak ve hepsi açtır. Hatta üzerinde bir mintan dahi yoktur. Karadeniz sahillerinden gelen, ameleliği kendine sanat ittihaz eden Müslüman biçarelerin orda yatacak yerleri bile yoktur. Bunlara 80 kuruş gündelik verilir. Fakat 40 kuruşu ekmek parası olarak kesiliyor.''
📖 Sayfa 103 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
“Tarih, bir arabadan iner gibi şiirden inmiş ve yürüyerek, düz yazı sayesinde gerçeği mitlerden ayırmıştı”.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Atatürk yeni kurulacak Fırkayı belli bir sınıfa değil, bütün sınıflara dayandırma amacındadır. Çünkü, Atatürk'e göre "Bizim halkımız menfaatleri yekdiğerinden ayrılır sınıflar halinde değil; bilakis mevcudiyetleri ve mesailerinin toplamı yek diğerine lazım olan sınıflardan ibarettir"
📖 Sayfa 49 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Filozoflar insanın “öz”ünü (Wesen, Essence) düşünürken ortak bir hataya düşmüşler ve bu “öz”ü bir fikir, bir soyutlama, ya da her insanda mevcut evrensel bir nitelik olarak tasavvur etmişlerdi.
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
Kışla ve okul; işte gözlemcinin dikkatini çeken ilk şey; işte tüm çağdaş Almanya!
📖 Sayfa 341 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Yine de Manifesto, apayrı özellikler taşıyordu. Işçi hareketi içinde doğmuş, gizli Komunist Partisi'nin isteği üzerine kaleme alinmiş ve emekçi sınıfın kurtuluşuna ışık tutma amacına yönelmişti.
📖 Sayfa 26 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Eğer bugün Marx, Engels ve eserleri unutulmamış, hatta bazı Marksist kavramlar burjuva yazınının da benimsediği kavramlar hâline gelmişlerse, bunu emekçi sınıfın iki yüz yıllık kavgasına borçluyuz.
📖 Sayfa 56 · Devrimler Çağı, Taner Timur
“egemenler egemenliklerinin hakimiyeti altındadırlar”
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
Marx, bilim ve felsefe kavgasının “salt doğrular”ın kavgası olmadığını biliyordu ve “eleştiri silahı”nın yanına -o günün koşulları içinde- “silahların eleştirisi”ni de eklemişti.
📖 Sayfa 280 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Abelard, “kuşku”nun insanı araştırmaya, araştırmanın da “gerçeğe” götürdüğünü söylüyor ve “kuşku”yu övüyordu.
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Eski uygarlıkların entelektüel emekçisi olan “kâtip”, tarihçinin olduğu gibi tüm bilgi dallarının da uzak atasıydı. Onu, Gramsci’nin birkaç bin yıl sonra kavramlaştırdığı “organik aydın”ın ilk örneği olarak da düşünebiliriz.
📖 Sayfa 20 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Tarih “güç”le yapılıyordu ve ancak özgürlüğün dayandığı bir güç, yani özgürlüğün zorunlulukla birleşmesi tarihe bir anlam kazandırıyordu.
📖 Sayfa 294 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Yani mevcut anayasaya göre, açıkça, cumhurbaşkanı olamazdı. Oysa tarihte çeşitli tecrübeler gösteriyor ki arkada güçlü sınıfsal destek varsa anayasalar da çiğnenebiliyor, yazılı maddeler kâğıt üzerinde kalıyor.
📖 Sayfa 73 · Devrimler Çağı, Taner Timur
İslam dünyasında gündemde olan sorun, inancı bireyselleştirmek değil, kolektif inancın otoritesini daha da güçlendirmekti. Fransa’da Protestanlar ne idiyseler, Osmanlı ülkesinde de Aleviler o oldular ve benzer akıbete uğradılar.
Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Bu yoğun ilginin nedeni neydi ?
📖 Sayfa 15 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Marx, yüz sayfayı biraz aşan bu son derece yoğun metni çok zor koşullar içinde yazmıştır. Gazetecilikle bilim ve kuramciligi yetkin bir şekilde birleştiren bu metni aynı zamanda üstün bir edebî üslup örneğidir.
📖 Sayfa 51 · Devrimler Çağı, Taner Timur
"Tüm büyük olaylar ve tarihi kişilikler tarihte iki kez yinelenir; bi-
📖 Sayfa 59 · Devrimler Çağı, Taner Timur
rincisi trajedi, ikincisi komedi şeklinde"
İlahiyat, zamanla ya özgür bir felsefeye dönüşür ya da kör bir inanç haline gelir
İslam, Laiklik ve Aydınlanma Savaşı, Taner Timur
Manifesto, apayrı özellikler taşıyordu: İşçi hareketi içinde doğmuş, gizli Komünist Partisi'nin isteği üzerine kaleme alınmış ve emekçi sınıfın kurtuluşuna işık tutma amacına yönelmişti.
📖 Sayfa 30 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Manifesto'nun kaleme alınışından 170 yıl sonra , bugün nasıl bir dünyada yaşıyoruz? 1848'de dünyanın tüm ezilenlerine yapılan çağrı, günümüzde ne anlam taşıyor? Manifesto canlılığını ve güncelliğini bugün de koruyor mu ?
📖 Sayfa 17 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Kıyaslama, kanıtlama değildir.
Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Marx ve Engels, Manifesto'nun 1872 Almanca basınına yazdıkları önsözde, " Son yirmi beş yıl içinde koşullar ne denli değişmiş olursa olsun, " diyorlardı, " Manifesto'da ortaya konan ana ilkeler genel olarak bugün de doğrudur. " Bu koşullar günümüzde çok daha fazla değişmiş olsa da , bugün de rahatlıkla eserin temel ilkeleri itibariyle doğru olduğunu ve güncelliğini koruduğunu söyleyebiliriz.
📖 Sayfa 33 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Bir toplumun hukuk düzeni, toplumun hakim ideolojisinin ifadesidir.
📖 Sayfa 81 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Marksist teoride toplumsal sınıf konusunda “ilişkiler” yerine “tözler” (substance) esas alınıyor. Bunun sonucu olarak da, “entelektüalist yanılsama” ile, bilimsel çabayla üretilmiş, teorik bir olgu olan “sınıf” olgusu, sınırları, sayısı ve üyeleri belli sabit bir nesne, bir “töz” gibi sunuluyor.
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
170 yıl önce Marx ve Engels, kısa bir süre sonra Paris'te patlak verecek olan devrimin mayalandigi günlerde, tarihi bir belge kaleme aldılar. Ilk kez 1848 Şubat ayında, Londra'da yayımlanan bu küçük eser, tarihte en çok okunmuş, en çok tartışılmış eserlerden biri oldu.
📖 Sayfa 15 · Devrimler Çağı, Taner Timur
“eğer bir gerçek varsa, bu ancak kavga ile elde edilebilecek bir şeydir.”
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
DP'nin esas itibariyle egemen sınıflar öncülüğünde bir hareket oluşu ve yoksul kitlelerle ilgili propagandasının büyük ölçüde demagojik bir nitelik taşımasına rağmen, CHP tarafından yine de solculukla suçlanmıştır.
📖 Sayfa 46 · Türkiye'de Çok Partili Hayata Geçiş, Taner Timur
Monarşik ilkeye göre kralın huzurunda hâkimler susmalıydı: Bu, mutlak monarşinin temel ilkesiydi.
Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Asıl sorunun da din değil, çıkar sorunu olduğu, din kavgalarının sınıf kavgalarını gizlediği açıkça ortadaydı.
📖 Sayfa 130 · Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Yeni kanun, cumhurbaşkanı seçimini de meclis iradesine teslim ediyordu. Çünkü mevcut anayasaya göre bir kimsenin cumhurbaşkanı seçilebilmesi için çoğunluk yetmiyordu; en az iki milyon oy alması lazımdı. Oysa seçmen sayısı yedi milyona indiği halde , asgarî iki milyon oy alma şartı kaldirilmamisti. Yani bir adayın seçilebilmesi için artık seçmenlerin en az beşte birinin değil, üçte birinin oyunu alması gerekiyordu. Bunu alamazsa seçimi meclis yapıyordu. Tam bir sınıf kavgası aracı olan bu kanun için Marx , " burjuvazinin darbe kanunu " diyor.
📖 Sayfa 80 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Elli yıl önce, Mayıs 1968'de, devrimci dalga neredeyse bütün dünyaya yayılmışken, Fransa'da birçok düşünür yaşananlarla 1848 Devrimi arasında büyük benzerlikler görmüştü. Günümüzde kendi ülkemizde yükselen AKP ve Erdoğan etiketli popülizm de, 1848'i izleyen yıllarda III. Napolyon'un karşı-devrimini anımsatan yöntemler kullanmaktadır.
📖 Sayfa 45 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Engels'in gözlemiyle "modern aile, kadının gizli ya da açık köleliğine dayalı bir biçimde kurulmuştur... Ailede erkek burjuvanın, kadın da proleterin yerini tutar."
📖 Sayfa 22 · Osmanlı Türk Romanında Tarih, Toplum ve Kimlik, Taner Timur
Bu eser, yeni dünya görüşünü, yani toplumsal hayata yayılmış tutarlı materyalizmin şu özelliklerini dikkate değer bir açıklık ve canlılıkla anlatıyor: Evrimin en geniş ve en derin bilimi olan diyalektik, sınıf kavgası
📖 Sayfa 16 · Devrimler Çağı, Taner Timur
kuramı ve dünya tarihinde yeni bir toplum, komünist
toplum yaratıcısı proletaryaya düşen devrimci görev!
İnsanlık tarihi zulüm rejimleri ve bunlara karşı halk ayaklanmaları ile doludur.
📖 Sayfa 279 · Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Öyle ki Fransız Devrimi, birkaç yıl içinde gerçekleştirdiği kazanımlarla nasıl geçmişi aydınlattıysa, yapmak istediği fakat tarihi nedenlerle yapamadığı şeylerle de günümüz dünyasına ışık tutuyor.
📖 Sayfa 335 · Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
"Hukuk asla bir toplumun ekonomik durumu ve ona tekabül eden uygarlık derecesinden daha ileri olamaz."
📖 Sayfa 108 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Ne var ki insanlığın ilk dönemlerinde gerçekleştiği farz edilen “babayı öldürme” efsanesiyle beslenen Oedipus kompleksi, modern ailenin değişmez ve tarih dışı bir kategori gibi ele alınması dolayısıyla çok eleştirilmiştir.
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
Biliyorsunuz ki, ben bir cahilim, bir deliyim, bir densizim, bir tembelim.
📖 Sayfa 53 · Felsefi İzlenimler, Taner Timur
"Utanmayın, ağlayın, diyordu, ağlamak için çok güzel bir neden var!"
📖 Sayfa 84 · Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Platon’un diyaloglarından (Phaedrus) bir cümle nakletmek istiyorum: “Hatiplik iddiasında olanlar için zorunlu olan şey, gerçekten doğru olan şeyleri incelemek değil, sıradan insanlara, bir hükme varmak isteyen kimselere doğru görünen şeyleri incelemektir; dahası, gerçek değeri, gerçek güzelliği olan şeyleri değil, böyle görünen şeyleri incelemektir. İnandırmanın yolu, gerçeklerde değil, buradadır”.
AKP'nin Önlenebilir Karşı - Devrimi, Taner Timur
Henüz Sakarya savaşı bile kazanılmadan Ankara'da toplanan bir Maarif Kongresi'nde, Atatürk yepyeni bir eğitim politikası ortaya atarak "eski devrin hurafelerinden ve fıtri vasıflarımızla hiç de münasebeti olmayan yabancı fikirlerden, şarktan ve garptan seciyemize ve tarihimize uygun" bir eğitimi savunuyordu.
📖 Sayfa 78 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Osmanlı Devleti ne bir halk, ne bir egemen ırk, ne de gönüllü bir şekilde bir araya gelmiş savaşçılar tarafından kuruldu; fakat hiç olmazsa bizim fikrimize göre, bir efendi ile köleleri tarafından kuruldu.
📖 Sayfa 295 · Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
Dünya tekti; fakat günümüzde, bir yandan dünyanın
Felsefe, Toplum Bilimleri ve Tarihçi, Taner Timur
“küresel köy” haline geldiğini söyler ve savunurken, öte
yandan da “küresel köy”ü yaratan gücün aynı zamanda tüm
eşitsizlik ve haksızlıkların yaratıcısı küresel finans odakları
olduğunu görmezden gelenler çoğunlukla aynı insanlardı.
"Fiziki düzende canavarlar ne ise, ahlaki düzende de krallar onlardır."
📖 Sayfa 315 · Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
XV. Louis, 3 Mart 1766’da parlamentoda şunları söylüyordu: “Egemen güç şahsımdadır; tüm yasama erki bağlantısız ve paylaşımsız olarak bana aittir. Kamu güvenliğinden tamamen ben sorumluyum ve milletin hak ve çıkarları zorunlu şekilde benimkilerle birleşmiştir ve benim ellerimdedir.” “Ilımlı” kral XVI. Louis de farklı düşünmüyordu. 1787 yılının 19 Kasım’ında Orléans Dükü krala bir işlemi için, “Kral Hazretleri, bu illegaldir!” dediği vakit, “Legaldir çünkü ben öyle istiyorum!” diye yanıt vermişti.
Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
İşte Marx bu noktada radikal bir eleştiri getirerek “insanın özü toplumsal ilişkilerin birlikteliğidir” diyor ve felsefe tarihinin en büyük dönüşümüne kapıları aralıyordu.
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
“Sende sevmediğim taraf”, demişti bir kadın dostu Althusser’e, “kendi kendini mahvetme isteğin!”
📖 Sayfa 82 · Felsefi İzlenimler, Taner Timur
Paris sokaklarında " Yaşasın Komün" nidaları çınlıyordu.
📖 Sayfa 97 · Devrimler Çağı, Taner Timur
"Artan nüfusu nasıl besleyeceğiz? Bu nüfusa nasıl iş sağlayacağız? İşsizliği nasıl durduracağız? Çocuklarımızı nasıl okutacağız? Büyük şehirlerin gecekondu diyarı hâline gelmesine nasıl son vereceğiz? Köylünün sömürülmesini nasıl durduracağız? Milleti fakirlikten nasıl kurtaracağız?..."
📖 Sayfa 103 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Türkiye'nin demokratikleşmesi" diyordu Hrant, "Türkiye'nin soykırımı tanımasından çok daha önemlidir "
📖 Sayfa 143 · Türkler ve Ermeniler, Taner Timur
Ve bunu, Türklügü aşagılamanın suç , buna karşılık Ermeni'nin, Rum'un, Yahudi'nin ve Kürt'ün aşagılanmasının serbest oldugu bir ülkede söylerken ne dedigini çok iyi biliyordu. Bu cesaretini hayatıyla ödedi.
“vahşi çocuk”larda saptanan dikkate değer özellikler şunlardı: 1) Bu çocuklar hayvanlar gibi “dört ayaklı” idiler; 2) asla konuşmayı öğrenemiyorlardı; 3) hiçbir cinsel arzu duymuyorlardı; 4) bir aynada kendilerini tanıyamıyorlardı; 5) gülmesini bilmiyorlardı
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
...siyasetçi-gazeteci işbirliği
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
sayesinde siyasal mikrokozmun özgül sorun ve çıkarları ulusal, hatta evrensel sorun ve çıkarlar gibi sunuluyordu.
Kemal Tahir, 1930'larda eşine yazdığı mektuplarda, Atatürk'le ilgili düşüncelerini açıklamıştı. Özellikle Atatürk'ün ölümü üzerine şu satırları kaleme almıştı: "Atatürk'ün ölümüne hakikaten belki herkesten fazla acıdım. Onun şahsında emperyalizmle kavga edip muzaffer olan fedakâr ve tok gözlü Türk Milleti vardı. Artık hiç kimse bu macerayı onun kadar kuvvetle -şımarıklığı, gururu ve demokratlığı ile temsil edemeyecek sanıyorum."
📖 Sayfa 64 · Osmanlı Türk Romanında Tarih, Toplum ve Kimlik, Taner Timur
"Ben (Tuğrul Bey) bu işin başlangıcında Horasan'da idim. Bir gün beni havaya kaldırdılar. Etrafımı sis bürümüştü. Burnuma güzel bir koku geliyordu. Bana, gaipten biri, 'Ne istersen olacak' dedi. Ben de 'Uzun ömürden başka bir şey istemem' diye yanıtladım. Bunun üzerine 'Senin yaşın yetmiştir" dediler" (Zübdat, s. 25; Ahbar, s. 15-16).
📖 Sayfa 49 · Efsaneler ve Gerçekler; Osmanlı Devleti'nin Kuruluşu, Taner Timur
"İnsan bir nevrozdan kurtulur; ama kendisinden kurtulamaz!"
📖 Sayfa 30 · Felsefi İzlenimler, Taner Timur
Eski statüdeki tüm insanlar kardeştir, sloganı da, "bu dünyada benim
📖 Sayfa 29 · Devrimler Çağı, Taner Timur
kardeş olmak istemediğim dünya kadar insan var diyen Marx'ın eleştirisine uyularak değiştirilmiş ve "Tüm ülkelerin proleterleri, birleşin!,, şeklini almıştı.
Devrimlerin âdeta kaderidir; her devrimi bir karşı-devrim izler ve bu olgu bugünlere kadar insanlık tarihinin bir çeşit kanunu oldu.
📖 Sayfa 284 · Mutlak Monarşi ve Fransız Devrimi, Taner Timur
Bizler Marksistiz ve proletaryanın sınıf kavgasından yanayız.
📖 Sayfa 123 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Küçük burjuva taşkınlıklara, koyu şovenizme, laf ebeliğine ve burjuva kuyrukçuluğuna karşıyız!
tarihte çeşitli tecrübeler gösteriyor ki arkada güçlü sınifsal destek varsa anayasalar da çiğnenebiliyor, yazılı maddeler kağıt üzerinde kalıyor.
📖 Sayfa 73 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Tarihi materyalizm, bir toplumun hukukunun, felsefesinin, sanatının kısaca bütün üst-yapı kurumlarının, üretim ilişkilerinin ve üretim güçlerinin meydana getirdiği alt-yapı ile izahıdır. Üst yapının nisbi bağımsızlığı kabul edilmekle beraber, açıklayıcı faktör olarak alt-yapının kabulüdür.
📖 Sayfa 168 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Hakimiyet bilakaydü şart milletindir.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Fransız devrim tarihinde bu kanlı günler " Haziran Günleri " diye anılır ve bu dört gün içinde, Marx'in verdiği sayıya göre, üç binden fazla emekçi katledilmiş, on beş bin kadarı da sürülmüştür.
📖 Sayfa 71 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Yönetimi profesyonel devrimcilerin elinde olan , ülke çapında örgütlenmiş, başka sınıflarla demokratik devrimci ittifaklar kurabilen ve propagandasıni da ulusal bir gazeteyle tüm Rusya'ya yayabilen bir devrimci parti, artık ulusal soruna da kendine güven içinde yaklaşabilirdi.
📖 Sayfa 125 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Çarlık Rusyası'nin " Doğu Sorunu " hakkındaki temel görüşü buydu.
📖 Sayfa 114 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Karşı- devrim hazırlıkları ıçindeki hükümet, 10 Mart'ta, bu koşullarda hükümet merkezini Versailles şehrine nakletti ve daha sonra elinde kalan askeri birlikleri de Versailles'e taşıdı. Böylece mevcut hükümet- daha da bilenmiş bir kinle - görevine devam etti. 131 günlük Alman kusatmasiyla aç bırakılacak ve perişan edilecek olan Paris'i, son derece ağır koşullarda Bismarck'a teslim edecek anlaşmayı da aynı hükümet imzalayacaktır.
📖 Sayfa 95 · Devrimler Çağı, Taner Timur
Ayaklanma başarıya ulaşmış, 20.yüzyıla damgasını vuracak olan devrim gerçekleşmişti.
📖 Sayfa 137 · Devrimler Çağı, Taner Timur
İttihat ve Terakki Fırkasının fikir babası Ziya Gökalp, "Türk Milletindenim, islam ümmetindenim, Batı medeniyetindenim" demişti.
📖 Sayfa 32 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
İnsanın ihtiyaç ve değerlerini biyolojik yapısı değil, aksine, kültürel (sosyal) ortamı ve ilişkileri biyolojik yapısını
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur
belirliyordu.
...tarihi süreç içinde ihtiyaç olgusu giderek biyolojik niteliğini kaybetmiş ve tarihsel, sosyo-kültürel bir olgu haline gelmişti. “Açlık” gibi en temel bir ihtiyaç bile bu sürecin dışında değildi .
Marksizm, İnsan ve Toplum, Taner Timur