Okurların en çok andığı isimlerden biri olan Toshihiko Izutsu, 8 eseriyle edebiyat dünyasına iz bırakmıştır. Bu sayfada 100 söz derlendi.
En Beğenilen Toshihiko Izutsu Sözleri
Ariflerin gözünde alemdeki her şey canlıdır.
📖 Sayfa 201 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Allah’ın Rahmet’i bütün varlıklarda yaygın-dır” sözü, ontolojik açıdan, mevcûd olan her şeyin Allah’ın kendisine varlık bahşetmesiyle mevcûd olduğu anlamındadır. Bu söz her ne varsa, her şeyin İlâhî Rahmet’in himâyesi altında olduğunu ve bundan ötürü de her şeyin, temelde, mubârek (kutsal) olduğunu ve saadet içinde bulunduğunu (saîd olduğunu) da haber vermektedir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Bu Varlık aleminde Allah Teâlâ'dan başka bir şey yoktur.
📖 Sayfa 340 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Bütün insânlar (bu âlemde) uykudadırlar; ancak öldüklerinde bu uykudan uyanırlar”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
"Ne zaman ki insan kendi iradesini ve kendine hakimimiyeti kaybederse o zaman cahil olur."
📖 Sayfa 198 · Kur'an'da Allah ve İnsan, Toshihiko Izutsu
yol ancak üzerinde yürünmekle yol olur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Rahmetim herşeyi kaplamıştır” (VII/156)
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
O, sınırsız ve şartsız olan Mutlak Varlık’dır. O’na hamd olsun!
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“O’na benzer hiçbir şey yoktur; Semi’ (İşitici, İşiten) ve Basîr (Görücü, Gören) O’dur”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hakk Teâlâ: “Ve-lâkin insânların çoğu bilmezler” (VII/187) ve “…Velâkin insânların çoğu bilmezler. Onlar Dünyâ hayatının görünen yüzünü (zâhirini) bilirler17 ve onlar işin âhiretinden gâfildirler” (XXX/6-7) buyurmuştur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Allah teneffüs etti” demek “Allah, Bâtın’ında bulunanı Ol! Kelimesi aracılığıyla zâhir kıldı. Böylece, O’nun kendisi de kendi Bâtın’ında iken bu sefer artık Zâhir olarak var olmağa başlar” demektir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hayy (Hayatın Kaynağı, Diri) olan, Bâkî (Ebedî) olan, Alîm (Her Şeyi Bilen), Azîm (Her Şeyden Yüce) olan, Kadir (Kudretin Sâhibi) olan ALLÂH’dır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
bütün rüyâlar ta’bîre muhtaçdır…
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Bok böceği, hoş bir kokusu olan gülün kokusundan (mizâcı dolayısıyla) tiksinir. Zîrâ bok böceğine göre gülün hoş bir kokusu yoktur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
İnsân kendi hakkında bilgiye sâhip olsa bile, kendini gene ancak genel bir tarzda bilir; hiçbir şeyi gözardı etmeksizin kendinin bütün ayrıntılarını kuşatabilecek bir tarzda kendi hakkında şumûllü bir bilgiye sâhip olması mümkün değildir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“NEFSİNİ BİLEN RABB’İNİ BİLİR”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hakk mutlak olarak Hakk oluşunda tümüyle bağımsızdır; hiçbir şeye ihtiyâcı yoktur, kendinin dışında hiçbir şey aramaz. Ama Rabb olarak Hak, Rubûbiyyet’inin maksadına muhtaçtır; merbûb yoksa Rabb da zâhir olamaz.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“And olsun ki, içinizden cihâd edenleri ve sabredenleri bilip tanıyalım diye sizi hep deneriz”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Allah kendi kendine yeten bir varlıktır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Ve muhakkak ki Rahmet, İlâhî Gazab’dan önce gelir (sâbık’dır). Hâlbuki sâbık olan daha önce var olandır. Buna göre kula Gazab erişip de onu hükmü altına aldığında, bu Gazab da ondan önce gelen Rahmet’in hükmüne ve etkisine tâbî olur. Böyle olunca da kul Rahmet’e kavuşur. Zîrâ Rahmet’in önüne geçen hiçbir şey yoktur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“O Allah’dır, Tek’dir”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Kur’ân’ın Allah’ın 99 İsmini ihtivâ ettiği kabûl edilmektedir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Yâ Allah! Bize Rahmet et!”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Eğer Allah dileseydi hepinizi doğru yola iletirdi (Ve lev şâe lehedâküm ecmaıyn)”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Câhillerden olmaktan Allah’a sığınırım.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
"Kur'ân'a baştan sona hilm ruhu hakimdir. İnsanlar arası ilişkilerde ihsan ile, adaletle
📖 Sayfa 204 · Kur'an'da Allah ve İnsan, Toshihiko Izutsu
hareket etmek, zulümden kaçınmak, şehvet ve ihtiraslarına gem vurmak, yersiz kibir ve gururdan sakınmak; bütün bunlar hilm ruhunun belirtileridir."
“O gerçekten de Hakk’dır”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
âlemdeki şeyler de iyi (hayr) ve kötü (şer) diye iki kategoriye ayrılmış olduklarından ötürü Hazret-i Mu-hammed de iyiden hoşlanan ve kötüden tiksinen bir tabîatta yaratıldı.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Varlık aleminde İlahi lrade'nin dışında ne bir şey vuku bulur ve ne de bir şey eksilir.
📖 Sayfa 179 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
İbn Arabî şu mütâlâada bulunmaktadır:
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Âlem bir vehim’den ibârettir; onun gerçek bir varlığı yoktur. Bu ise “hayâl” ile kastedilen şeydir. Yâni sen hayâlinde zannetin ki bu âlem kendi başına buyruk, kendi kendine oluşmuş bir gerçektir; mutlak Gerçek’den (Hakk’dan) hâriç bir varlıktır. Hâlbuki hiç de böyle değildir… Bil ki senin kendin de bir hayâlsin; idrâk ettiğin her bir şey ve “bu ben değilim” dediğin her bir nesne de bir hayâldir. Şu hâlde bütün varlık âlemi de hayâl içinde hayâldir.
Hakk’ın kendini her şeyde, yâni dışımızda ve içimizde mevcûd olan her şeyde izhâr etmesine İbn Arabî Kur’ân’dan bir âyeti delîl göstererek şu mütâlâada bulunmaktadır29.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Allah (Kur’ân’da): “Yakında âyetlerimizi30 onlara âfakta ve nefislerinde göstereceğiz tâ ki onlarca da anlaşılmış olsun ki O gerçekten de Hakk’dır” (XLI/53) demektedir. Burada “âfak (ufuklar) daki âyetlerimiz”den maksat nefsinin dışında mevcûd olan31 her şeydir.
“Ey insânlar! Siz Allah’a karşı yoksulsunuz; ve andolsun ki Allah müstağnî ve hamda lâyık olandır” (XXXV/15)
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Varlığın kendisi bizzat Kemal'dir ve varlığa ait olan (ontolojik) her bir vasıf da Kemal üzeredir.
📖 Sayfa 306 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Her şeyden önce şunu bil ki Rahmet, vücûd verme bakımından, istisnâsız her şeye sârîdir, öyle ki elemlerin (özellikle de Cehennemdeki azabların) îcâdı (yâni vücûd bulması) dahi O’nun Rahmet’indedir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
(...)
📖 Sayfa 110 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Alemin çeşitli suretleri (suret olarak) içlerinde Hakk bulunmadıkça asla mevcud olamazlar. Bu itibarla, nasıl ki ruh kavramı, biz insanı gerçek ve yaşayan bir kimse olarak anladığımız sürece, insanın tanımını oluşturmaktaysa, uluhiyyet kavramı da mecazi olarak değil kelimenin gerçek anlamıyla, alemin tanımına zorunlu olarak girmek zorundadır.
her şeyi O’nun Rahmet’i örter.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hakk Alîm’dir (her şeyi bilir) ve İlmi de ezelî ve ebedîdır. Buna binâen istisnâsız her şey Hakk‘a. ezeldenberi mâlûmdur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Sarımsağın kötülüğü hakkında Hazreti Peygamber: “O, kokusunu kerîh bulduğum bir bitkidir” dedi. (Tutup da): “Benim için sarımsak kerîhtir” demedi, çünkü bir şey bizâtihî mekrûh olamaz; kerîh olması muhtemel olan ancak ondan zâhir olandır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Etimolojik anlamıyla “herhangi bir şeyi, bir nesneyi bulaşıcı, pis şeylerden uzak tutmak, arıtmak” anlamına gelen “nezzehe” fiilinden türetilmiş olan tenzîh kelimesi Kelâm İlminde “Allah’ın bütün eksikliklerden kesinlikle ârî olduğunu beyân ve telâkki etme” anlamında kullanılmaktadır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Eğer akıl, düşünce aracılığıyla kendi doğal sınırının ötesine gitmek isterse, yâni aklın kendisinin idrâkinden nelerin silinmiş olduğunu anlamak isterse, kalp de yolunu şaşırır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Şu hâlde, ne kadar vâsî olursa olsun, İlahî âlemde hiçbir şey tekrarlanmaz. Bu gerçekten de temel bir olgudur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
"Mümin odur ki;
📖 Sayfa 114 · İslam Düşüncesinde İman Kavramı, Toshihiko Izutsu
iyi bir şey yaptığı zaman memnun olur ve bir mükafat umar.
Fakat kötü bir şey yaptığı zaman üzülür ve onun cezasından korkar."
Firavunun huzurunda Mısır sarayının büyücüleriyle yarışırken Mûsâ elindeki sopayı yere atıyor. Sopa (arapçası: ’asâ) İbn Arabî‘nin zihninde, fonetik yakınlığı dolayısıyla, “itaatsizlik etmek”ya da “isyân etmek” demek olan ASA’ (A Sa A) masdarıyla çağrışım yapmakta ve böylece sopa bir isyân sembolü olmaktadır. Sopa Firavun’un Mûsâ‘ya isyân etmesi ve dâ-vetini reddetmesinin sembolü olmaktadır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hakikata gerçekten de vakıf olan kişi bilir ki Ezeli Bilgi'de bulunandan başka bir şey asla vuku bulmaz.
📖 Sayfa 237 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Kendilerine rızık verilmiş olanların beslenmesi erzâk ile olur. Ve rızık onu yiyenin vücûduna girince ondan hiçbir şey geriye kalmaksızın bedenine yayılır. Çünkü gıdâ onu yiyenin bedeninin her bir cüz’üne nüfûz etmektedir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Kim olduğunu ve hüviyetinin ne olduğunu bil! Hakk’a nasıl bağlı olduğunu bil! Ne bakımdan Hakk olduğunu ve ne bakımdan da “âlem” ve “mâsivâ” olduğunu bil!
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hazret-i Peygamber melekleri tasvîr ederken de, insânın yapısındaki unsurlara has doğal çürüme ve kötü koku salma dolayısıyla, insânların yayınladıkları kötü kokulardan bunların rahatsız olduklarını söyledi. Çünkü insân “kuru, şekil ve sûret verilmiş balçıktan” yaratılmış olduğundan (XV/26) kerîh kokular yayar.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
kimse, âlemin bütün somut ayrıntısını toplayan gerçek bir bilgiye sâhip olamaz; fakat zâten Hakk’ın tecellîsinin vuku bulduğu yerler de bütün bu sûretlerdir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hakk kendisine gene kendisiyle delîl olur ve O’nun Varlığı da gene kendisiyle sâbit olur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Allah Âdil’dir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Allah, Zatı gereği,feyyâz-ı bi'l-cûd'dur (cömertlikle pek bol vericidir), yani Allah her şeye sınırsız ve sonsuz vücüd vermektedir.
📖 Sayfa 164 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Kaşani'nin de dediği gibi "vücüd (varlık, mevcudiyet) her şeyi istila ettiği söylenen Rahmet'in ilk feyzidir.
"Kur'ân terimlerinin tarihi bakımından islamdan önceki yani Kur'ân'dan önceki devir önemlidir. Çünkü bu devir, Kur'ân'daki kelimelerin esas manalarına ışık tutar."
📖 Sayfa 36 · Kur'an'da Allah ve İnsan, Toshihiko Izutsu
İbn Arabî için Hayat’ın en uygun sembolü “su”dur. Su bütün doğal unsurların temelidir ve âlemdeki en küçük köşeye dahi akıp nüfûz edebilmektedir. “Hayat’ın sırrı suda yayıldı”.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Şeb-i ruşen miyan-i ruz-i tarık
📖 Sayfa 33 · İslam'da Varlık Düşüncesi, Toshihiko Izutsu
" karanlık gün ışığında aydınlık gece "
Skolastik bir argümanla elde edilen îmân son derece zayıftır ve düşünüşteki ufak bir zorluktan dolayı her an parçalanıp dağılmaya hazırdır.
📖 Sayfa 178 · İslam Düşüncesinde İman Kavramı, Toshihiko Izutsu
(...) bir şey tabulaştırıldığı zaman, o şey artık sıradan varlıklar düzeyinin üzerine çıkartılmış olur. Yani o şey, hem 'saflık' hem de 'kirlilik' bakımından artık 'kutsallaşır' ve 'dokunulmaz' olur.
📖 Sayfa 358 · Kur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar, Toshihiko Izutsu
İbn Arabî‘ye göre din gerçekten de “lâyığının karşılığını vermek”dir. Bir kimse Allah’a “itaat” edecek olursa O bu kimseye “kendisinin hoşuna gidecek bir şeyle” karşılığını verir. Bir kimse Allah’ın emirlerine “itaatsizlik”eder de baş kaldırırsa o zaman da Allah ona “kendisinin hoşuna gitmeyen bir şeyle” karşılığını verir. Hoşa giden bir şeyle karşılık vermeğe “ödül”, hoşa gitmeyen ya da zahmet veren bir şeyle karşılık vermeğe de “cezâ” denir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
"Kur'ân'a göre insanın Allah'a bağlılığını bilmesi, imanın başlangıcıdır. Bu bize 'kefere' ve bunun kökü 'küfr' fiilinin nasıl yavaş yavaş orijinal anlamı olan nankörlük manasını kaybederek git gide inanmama anlamına doğru kaydığını gösterir."
📖 Sayfa 24 · Kur'an'da Allah ve İnsan, Toshihiko Izutsu
İbn Arabi için her şey Hakk Teala'nın, kendi zatında bağımsız bir varlığı bulunmayan kevni bir suretinden ibarettir. Kısacası, her şey ezeli ve ebedi bir Cevher'de tecelli eden (görünen) ve kaybolan a'razdan ibarettir. Başka bir deyimle, Hakk Teala'nın varlığı da her an sayısız yeni elbiseler içinde zuhur etmektedir. Hakk'ın her yeni Nefesi ile yepyeni bir alem yaratılmış olmaktadır.
📖 Sayfa 285 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Gizli Hazine, "bilinmesi için", bu aleme muhtaçtır.
📖 Sayfa 28 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hayat'ın sırrı suda yayıldı
📖 Sayfa 118 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Benim bugünkü konum Uzakdoğu dillerinde mistisizm anlamında kullanılan gizlilik kelimesinin Çince karakterinden de Anlaşılacağı üzere, anlamına gelmektedir.
📖 Sayfa 13 · Tasavvufun Özü, Toshihiko Izutsu
Ayrıca İngilizce'de mistisizm dediğimizde etimolojik olarak bu kelime anlamına gelir.
Sonuçta bugün söylememeyi Tercih ettiğim şeyleri söylemek için yolundan sapabilirim. Benim konuşmam
Elimden geleni yapacağım ancak anlatamadığım bir şey olursa Lütfen beni affedin.
Çünkü Kur’anın ilgi alanı amel’dir ve o ahlaki gerilimin iki ayrı uçunda yer alan ve çatışan terimlerini yanyana koymaktan çekinmez.
Kur'an'da Tanrı ve İnsan, Toshihiko Izutsu
Biz O'nu müşahede ettiğimizde kendi nefislerimizi müşahede etmiş oluruz.
📖 Sayfa 320 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Nifak, kalben inanmadığı halde, dil ile inandığını beyan etmektir.
📖 Sayfa 277 · Kur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Başlangıçdan sona kadar, her şey Allah'a ait olup Allah'ladır.
📖 Sayfa 108 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“…ancak, erkeklerin kadınlardan bir üstün dereceleri vardır…”(II/229) meâlindeki İlâhî Kelâm’a uygun olarak kadın erkekden bir derece aşağı ise (Allah’ın) sûretinde yaratılmış olan da, mertebe itibâriyle, onu Kendi Sûreti’nde vücûda getirmiş olandan daha aşağıdır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
her şey O’na muhtaçtır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
İbn Arabî‘ye göre İslâm (inkıyâd, teslîmiyet) anlamında olduğu kadar cezâ (lâyığının karşılığını verme) anlamında da dinin delâlet ettiği şeydir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Alemde vuku bulan bütün hareketlerin hepsi "Muhabbet"in itici kuvvetinin eseridir.
📖 Sayfa 110 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
herhangi bir şeyin İlâhî İrâde’ye karşı vuku bulması mutlak olarak imkânsızdır.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
İbn Arabî, iddialı bir biçimde, “en uçtaki şekliyle tenzîhi destekleyip uygulayan kimse ya câhilin biridir ya da Allah’a karşı edeble nasıl hareket edilmesi gerektiğini bilmeyen (sâhib-i sû-i edeb) kimsenin tekidir” demektedir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Sayısız İlâhî İsimlerden en büyüğü, en şümûllüsü ve en kudretlisi Er-Rahmân’dır. Bu, diğer bütün İsimleri tevhîd etmesi bakımından şümûllü bir İsimdir. Ve bir tevhîd mertebesinde de Hakk’a Allah denilir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Bil ki Allah’ın Rahmeti hem zâhirinde ve hem de bâtınında her şeyi istilâ etmiştir”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
.... şeylerin her biri, tüm diğer şeylerle aynı şeydir;
📖 Sayfa 78 · İslam Mistik Düşüncesi Üzerine Makaleler, Toshihiko Izutsu
bir şey, her şeydir.
İnsan kendi hakkında bilgiye sahip olsa bile, kendini gene ancak genel bir tarzda bilir; hiçbir şeyi gözardı etmeksizin kendinin bütün ayrıntılarını kuşatabilecek bir tarzda kendi hakkında şumûllû bir bilgiye sahip olması mümkün değildir. Benzer şekilde, kimse, alemin bütün somut ayrıntısını toplayan gerçek bir bilgiye sahip olamaz; fakat zaten Hakk'ın tecellisinin vuku bulduğu yerler de bütün bu süretlerdir.
📖 Sayfa 85 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
(...)
📖 Sayfa 195 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Muhakkak ki cevher* Hakk'dan gayrı değildir.
(...) bütün ahlak kuralları iyiye iyilikle karşılık vermemizin bir görev olduğunda mutabıktır.
📖 Sayfa 45 · Kur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hakk’ı teşbîh eden bir kimse O’nu belirli bir sûretle sınırlandırmış olur; ve sâbit bir sûret içinde tahdit edilmiş olan herhangi bir şey de bir mahlûkdan başka bir şey değildir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
“Sen ne O’sun ve ne de O değilsin; ve sen O’nu mutlak bir sûrette kayıttan ârî ve fakat hem de her şeyin aslında, de-rûnî cevherinde kayıtlanmış olarak görürsün”
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Hatî’ât kelimesi “yanlışlar” ya da “günahlar” anlamında olup hatânın çoğuludur; Arapça HT’ (ha-ta-a), yâni “yanlışlık yapmak”, “bir hatâ ya da suç işleme” anlamındaki kökten türemektedir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Allah: "Rahmetim her şeyi kaplamıştır" (VII/156) demekle Rahmet-i İtminân'ı bütün sınırlandırmaların ötesine koymuş oldu. Bu itibarla bu, İlâhi İsimleri (yani Allah'ın alem ile olan) mümkün bütün ilişkilerinin gerçeklerini de kaplar. Rahmet'in isimler üzerindeki etkisi: bizi (yani alemi) üretmiş olmakdan ibarettir. Şu halde biz (yani alem) ilahi İsimlerin yani Rubübiyyet'e ait ilişkilerin (yani Hakk'ın Rabb olması dolayısıyla ortaya çıkan çeşitli bağıntı ve nisbetlerin) üzerine tesir eden Rahmet-i İmtinan'ın semeresiyiz.
📖 Sayfa 172 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Nefesin aynında olan her ey gece karanlığının sonundaki aydınlık gibidir
📖 Sayfa 109 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
hiçbir şey sükunette değildir; alem bütünüyle dur-durak tanımayan hararetli bir hareketlilik içindedir
📖 Sayfa 162 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Gözbebeği insan için ne ise insan da Allah için odur.
📖 Sayfa 178 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Bu dilin (Arapça) zenginliği, sadece kullanılan kelimelerin çokluğundan değil, bilakis her şeyden önce aralarında kurdukları kavramsal bağların, yani sistemlerin sayısı ve karmaşıklığına bağlıdır...
📖 Sayfa 106 · Kur'an'da Tanrı ve İnsan, Toshihiko Izutsu
Hiç şüphe yoktur ki ferd ve tür olarak (hem) kesret halindeyiz ve (hem de) hepimizi biribirimizden ayıran bir fark mevcüddur. Bundan dolayıdır ki şahısların bazısı diğerlerinden farklıdır. Eğer bu böyle olmasaydı o zaman tek'de çokluk (vahidde kesret) olmazdı. Böylece, her ne kadar Hakk her cihetten kendi nefsini vasfetmiş olduğu bir şeyle bizi vasfetmekte ise de bir farkın mevcüd olması gene gereklidir.
📖 Sayfa 320 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Ve Rabb’inin kendisinden râzî olduğu kimse de gerçekten de ne mübârektir! Fakat, aslına bakılacak olursa, Rabb’inin kendisinden râzî olmadığı hiçbir nesne yoktur çünkü her nesne Rabb’in Rabb’lığının bekası için en uygun şeyi oluşturur. Bu i’tibârla her nesneden Rabb’i râzî olup her nesne de böylece mes’ûd ve mubârektir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Nitekim insanın Allah'dan bir ihsan taleb etmesi de Allah'ın ona bunu lütfetmesi de ezelde takdir olunmuştur.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
(...) Her insanda İlahi "maya"dan bir nebze bulunur. lnsan bu mayayı kamil bir surete büründürmeği başanrsa "hamur"u da tümüyle mayanın etkisi altında kalarak sonunda "hamur" ile aynı mahiyeti haiz bir şeye dönüşür (yani o da "maya" olur.)
📖 Sayfa 205 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
(...)
📖 Sayfa 177 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Allah'ın Rahmet'i iyiye de kötüye de şamildir. Herhangi kötü bir şey kendi nefsinin indinde iyidir; ve iyi olan şey de onun indinde kötüdür. Şu halde varlık aleminde, bir bakıma, belirli bir mizac hakkında kötü olmayan hiç bir şey yoktur. Ve bunun tersi de böyledir.
Rüyâda görülen bizzat Gerçek değil fakat onun var olduğu sanılan bir şeklidir. Bütün yapacağımız iş de bunu, orijinal ve hakikî durumuna rücû' ettirmektir. Ve te'vil de işte budur. Hadisdeki "ölmek ve uyanmak" ibâreleri de, Ibn Arabînin anlayışına göre, böyle bir te'vîl icrâ etmekten başka bir şey değildir. Şu hâlde buradaki "ölüm" biyolojik bir ölüm anlamında değildir. Bu, bir insânın hislerin ve aklın kösteklerini firlatıp atması, doğal olayların ördükleri ince remizler perdesinin ardın görmesi gibi mânevî bir olaya; yâni, kısacası, fenâ denilen mistik deneyime delâlet etmektedir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Tecrübi dünya ya da fenomenal dünya Esasen bir çokluk dünyasıdır birçok farklı türde şey var.
📖 Sayfa 97 · Tasavvufun Özü, Toshihiko Izutsu
Bu çokluk Aslında varoluşun başka bir şey değildir.
Ancak varoluşun gerçekliğini yalnızca çokluk biçimde tanıyan üst bilinç bu bölünmüş biçimlerin ötesinde veya derinlerinde yatan bölünmemiş var oluşun
Dolayısıyla çeşitli şekillerde bölünmüş varlıkların hali hazırda ortaya çıkmış halini ortaya çıkmamış hali geri getirmek ve onları bu halde görmek anlamına gelir.
Şu hâlde bütün varlık âlemi de hayâl içinde hayâldir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
O Hakk'ın Zat'nı asla göremez. Aklı, ona sırf burada ilahi ayna olmasından ötürü kendi zati suretinin görünmekte olduğunu, fakat bütün bu bilincine rağmen aynanın kendini göremeyeceğini söyler; o yalnızca kendi nefsini görmektedir.
📖 Sayfa 33 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Bununla beraber, ortada hâlâ hayâtî bir soru kalmaktadır: Acaba insan nefsini böylesine derinliğine bilip tanımağa gerçekten de kadir midir? Bununla beraber, bu izâfı bir sorudur. Eğer “nefsini bilmek” en kesin anlamında alınacak olursa bunun cevabı olumsuz olacaktır; ama eğer bu daha gevşek bir anlamda telâkki edilecek olursa, bu soruya olumlu cevap vermek gerekir. İbn Arabî‘nin dediği gibi: “Sen Evet de desen, Hayır da desen haklısın”.
📖 Sayfa 90 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Rahmet-i imtinân (yâni herhangi bir amelin karşılığı olmaksızın lûtf ve ihsân edilmiş olan Rahmet) ve Rahmet-i Vücûb (yâni belirli bir amel karşılığı olarak gerekli kılınan Rahmet) tir.
İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
Şu hâlde, Firavun’un yaptığı gibi felsefî olarak “Allah nedir?” diye sormak acabâ yanlış bir şey midir? İbn Arabî bu şekildeki sorunun hiç de yanlış olmadığını söylemektedir. Bir şeyin mâhiyeti hakkında soru sormak onun gerçekliği ya
📖 Sayfa 60 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
da gerçek aslı (matlûbu) hakkında soru sormaktan başka bir şey değildir. Allah’ın ise bir Hakîkatı olması gereklidir. Tam anlamıyla ifâde etmek gerekirse bir şeyin mâhiyeti hakkında soru sormak, (eğer tanımını mantıksal anlamda alacak olursak) onun tanımını sormakla aynı şey değildir.
“Âlem mevcûdiyeti bakımından Hakk’a ve Hakk da tecellîsi bakımından âleme muhtaçtır.”
📖 Sayfa 57 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu
İbn Arabi insanın her "an" yok olup sonra tekrar var olduğunu yazmaktadır.
📖 Sayfa 166 · İbn Arabi'nin Fusüs'undaki Anahtar-Kavramlar, Toshihiko Izutsu