Muhyiddin İbn Arabi'nin 2015'te yayımlanan Alemin Yaratılışı adlı eseri, Din (İslam) türünün önemli örneklerindendir. Türkçe baskısı Litera Yayıncılık tarafından yayımlanmıştır. Din meraklılarının Alemin Yaratılışı'dan seçtiği en etkileyici satırlar aşağıda.
Alemin Yaratılışı'dan En Beğenilen Alıntılar
Alem (evren), bütünüyle akıllı, canlı ve düşünendir.
📖 Sayfa 39 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Yaratılmış için bilgi, ancak iman sayesinde Hakk'a yakınlıkta mutluluk sağlayabilir.
📖 Sayfa 145 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Her mekanda seni mevcut gördüm
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
İnsanla birlikte hayat ahirete göç ettiği gibi dünya da insanın ayrılmasıyla yok olur. Buradan insanın Allah Teâlâ’nın âlemdeki gerçek maksadı, gerçek halifesi ve İlâhî isimlerin ortaya çıkma mahalli olduğunu kesin olarak öğreniriz. O, âlemin bütün hakikatlerini kendisinde toplar: Melek, felek, ruh, cisim, doğa, cansız (donuk) ve canlı.
📖 Sayfa 63 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Hâlbuki Allah Teâlâ onu tefekkür edip Allah Teâlâ’yı bilmede Allah Teâlâ’nın bildirmesinden başka yol olmadığını anlamaya çağırmıştır. Böylece kişiye hakikat bulunduğu hal üzere görünür. Binaenaleyh her akıl bu anlayışa ulaşamaz, onu sadece peygamber ve velilerinki gibi Allah Teâlâ’nın seçkinlerinin akılları anlayabilir.
📖 Sayfa 65 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Kur’an, peygamberleri zikrederken ‘Onlar Allah Teâlâ’nın hidayet verdiği kimselerdir, sen de onların hidayetlerine uy' buyurur: Bu doğrudur, çünkü Allah Teâlâ onların hidayetleri demiştir. Onların hidayetleri, Allah’tandır ve Rasûlullâh sallallâhü aleyhi ve sellem’in şeriatıdır.
📖 Sayfa 107 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Cinlerden isyankâr olanlar şeytan olmuştur. Şeytan, Allah Teâlâ’nın rahmetinden uzaklaştırılmış kimse demektir. Allah Teâlâ’nın huzurundan kovulup ‘şeytan’ diye isimlendirilen ilk cin, Hâris’tir. Allah Teâlâ onu iblis yapmış, başka bir ifadeyle onu rahmetinden, rahmeti ondan uzaklaştırmıştır. Bütün şeytanlar, ondan ayrışmıştır.
📖 Sayfa 99 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Her ne ki bir şeyden ayrılır, o şey, aynı zamanda ayrıldığı şeyi imar edendir.
📖 Sayfa 114 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Ben tek hakikat olarak doğmuşum, yalnız başıma
📖 Sayfa 122 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Bütün insanlar ise nedenlerin çocuklarıdır
Hz. Aîşe şöyle demiştir: 'Hz. Peygamber her anında Allah'ı zikrederdi.'
📖 Sayfa 158 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Şeytan şöyle demiştir: "Ben ondan daha hayırlıyım." Kıt akıllı olması nedeniyle o, bilgisizliği ve edepsizliği birleştirmiştir.
📖 Sayfa 99 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Melekler nurlara, cinler rüzgârlara, insanlar ise bedenlere üflenmiş ruhlardır.
📖 Sayfa 92 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
"Yedi kat yerin her birisinde bizim benzerimiz olan yaratıklar vardır, hatta onların arasında benim gibi İbn Abbas vardır."*
📖 Sayfa 68 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
*Abdullah bin Abbas r.a.'dan rivayetle...
Âlem, bütünüyle akıllı, canlı ve düşünendir.
📖 Sayfa 39 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Sanat bir sanatçının var olmasını gerektirir ve bu zorunludur. Edilgen, özü gereği etkin olanı talep eder, çünkü onun nedeniyle edilgen olmuştur. O’ndan dolayı edilgen olmasaydı, edilgenliği ve etkiyi kabul etmez ve failin aksine müteessir (etkilenen, edilgen) olmazdı. Çünkü fail, iradesiyle iş yapar. Dilerse yapar, bu durumda fail diye isimlendirilir, dilerse yapmaz. Edilgen ise bu özelliğe sahip değildir.
📖 Sayfa 139 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Kadınlar akıl ve din bakımından 1 derece eksiktir
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Ben bir'den değilim ki onu birleyeyim
📖 Sayfa 121 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah Teâlâ insan sayesinde gökleri yok olmaktan korur. Bu nedenle insanı direk diye ifade ettik. Bu insan sureti yok olup yeryüzünde nefes alan bir insan kalmadığında, ‘gök parçalanır, artık o. yok olmuştur.’ Çünkü direk yok olmuştur ve direk insandır.
📖 Sayfa 63 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Kabil insanlar arasmda ilk bedbaht olduğu gibi İblis de cinlerden ilk bedbahttır. Cinlerden olan şeytanların Cehennemdeki azabı, genellikle sıcakla değil şiddetli soğukla olacaktır. Bazen şeytan ateşle de azap görürken Âdemoğullarının azabının çoğu ateşle olacaktır.
📖 Sayfa 100 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah Teâlâ, isimlerinin otoritesi ortaya çıksın diye âlemi yarattı. Çünkü güç yetirilen olmaksızın kudret, ihsan edilen olmaksızın cömertlik, rızıklanan olmaksızın rızk vericilik, yardım isteyen olmaksızın yardım etmek, merhamet edilen olmaksızın merhamet edici olmak, etkileri olmayan işlevsiz hakikatlerdir.
📖 Sayfa 40 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
İlâhî ilim, bütün ilimlerin aslıdır ve bütün ilimler ona döner.
📖 Sayfa 140 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah ilktir,sondur,batındır ondan başka ilah yoktur.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
İki unsur, yani su ve toprak mizacına baskın olduğu için insanın yaratılışı, işleri araştırma, düşünme, soğukkanlılıkla hareket etme ve başını sonunu hesaba katma özelliğine sahiptir. Böylece insan, aklı bol bir varlık olmuştur. Çünkü toprak, onu sabit tutar ve (ona) direnç kazandırır, su ise yumuşatır ve akışkan yapar. Cinler ise böyle değildir. Çünkü onun aklını insanın durumunda olduğu gibi bu şekilde tutacak bir unsur yoktur.
📖 Sayfa 99 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah yarattığı ilk varlıktan sonucuya kadar -ki o canlıdır- hiçbir şeyin yaratılışında iki elini bir araya getirmedi. Allah'ın, yaratılışında iki elini birleştirdiği yegane varlık, insandır ki o da topraktan yaratılmış bu bedensel yaratılıştır.İnsanın dışındaki her şeyi, ya ilahi bir emri vasıtasıyla ya da tek eliyle yaratmıştır.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Büyük âlem, sûfîlere göre insanın dışındaki şeylerdir. Küçük âlem ise âlemin ruhu, nedeni ve sebebi olan insandır.
📖 Sayfa 31 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah güzeldir ve güzeli sever.
📖 Sayfa 151 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Şu halde Âdem iki unsurdan -su ve toprak- oluştuğu gibi cin de iki unsurdan oluşur: Hava ve ateş. Âdem söz konusu olduğunda, su ve toprak yoğrulup ona tîn adı verildiği gibi ateşin hava ile karışımına da maric ismi verilmiştir. Ardından Allah söz konusu karışımda cinlerin suretini açmıştır. Binaenaleyh içerdikleri hava nedeniyle cinler diledikleri her surete girebilirken, kendilerindeki ateş unsuru sayesinde de incelmiş ve lâtiflikleri artmıştır.
📖 Sayfa 89 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Niçin var oldu? İlâhî hakikatleri izhar etmek için.
📖 Sayfa 31 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Bu nedenle Allah Teâlâ Kur’an’da şöyle buyurur -ki o Kur’an’ın fasihliği ve vecizliğini gösteren bir ayettir-:
📖 Sayfa 139 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
‘Kuru yaş her şey apaçık kitaptadır.' Burada Allah Teâlâ, edilgeni zikretmiş ve sıcak ve soğuk dememiştir. Bunun nedeni şudur: Doğa bilimcilere göre yaşlık ve kuruluk, bir iş sanatkârını gerektirdiği gibi, kendilerinden meydana geldikleri sıcaklık ve soğukluğu talep eder. Bu nedenle Kur’an asıllarını zikretmeden o ikisini zikretti. Bununla beraber ‘Her şey apaçık kitapta bulunur.’
Hz. Peygamberin sünneti de bekarlık değil, evlenmekti.
📖 Sayfa 151 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah'ın insanı denediği imtihanlardan biri, onda fikir diye isimlendirilen bir güç yaratması ve söz konusu kuvveti akıl diye isimlendirilen başka bir gücün hizmetkârı yapmasıdır.
📖 Sayfa 64 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
"... bazı düşünürler düşüncemizi başlama noktasına döndürerek varlık meselesi üzerindeki düşünmenin nasıl başladığını bize göstermek isterler."
📖 Sayfa 23 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
“Sebebi bilmek, sonucu bilmektir.”
📖 Sayfa 15 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Ben tek hakikat olarak doğmuşum, yalnız başıma
📖 Sayfa 122 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Bütün insanlar ise nedenlerin çocuklardır.
İnsan, gök ve yerden meydana gelmiştir. Dolayısıyla gök ve yer, insan için ebeveyn gibidir.
📖 Sayfa 64 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Adem’in başlangıcı ve ne kadar süre önce yaratılmış olduğu tam olarak bilinmez. Ya da, dünyanın süresinin tamamlanıp insanların yok olması ve ahiret hayatına göçmeye ne kadar süre kaldığı da bilinemez. Söz konusu iddia, bilgide derinleşenlerin görüşü değildir. Onu görüşleri muteber olmayan bir güruh iddia etmiştir.
📖 Sayfa 92 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Eşyanın benzeri olan kimse hiçbir şeyin benzemediği ve hiçbir şeye benzemeyen varlığı nasıl bilebilir ki?
📖 Sayfa 34 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Cehennem adı sıcaklık ve sogukluğundan gelir. Ayrıca cehame nedeniyle cehennem diye isimlendirilmiştir, çünkü cehennemin görüntüsü çirkindir. Ceháme yağmurunu bırakmış bulut demektir. Yağmur ise Allah'ı rahmetidir. Allah buluttan yağmuru giderdiğinde, ona ceham ismi verilmiştir.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
'Rabbinin arşını o gün sekiz melek taşır.'
📖 Sayfa 166 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah ehline marifetinden verdiğini vermiş, yaratıklarından ve mazharlarından gösterdiğini göstermiştir. Onlar, tefekkür ölçülerine göre imkânsız sayılan bir şeyin ilâhî bir nispet yönünden imkânsız olmayabileceğini anlamıştır.
📖 Sayfa 66 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
İnsanla birlikte hayatın ahirete göç ettiği gibi dünya da insanın ayrılmasıyla yok olur. Buradan insanın Allah'ın âlemdeki gerçek maksadı, gerçek halifesi ve ilâhî isimlerin ortaya çıkma mahalli olduğunu kesin olarak öğreniriz.
📖 Sayfa 63 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
"Ne gecem gibi bir gece vardır
📖 Sayfa 32 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Ne nurum gibi bir nur"
Kişinin kendisine yönelik hitabı anlayacak derecede akıllı olması gerekir. Alem bütünüyle akıllı, canlı ve düşünendir.
📖 Sayfa 39 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
... Çünkü insan âlemdeki son varlık cinsidir. Şöyle ki, âlemde altı cins, her cinsin altında tüıler ve türlerin altında da türler vardır. Birinci cins melek, ikinci cins cin, üçüncüsü maden, dördüncüsü bitki, beşincisi hayvandır. Böylece mülk tamamlanmış, düzenlenmiş ve dengeye kavuşmuştur. Altıncısı ise insan cinsi olmuştur, insan bu memleket üzerinde halifedir. .
📖 Sayfa 113 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
insan âlemdeki son varlık cinsidir. Şöyle ki, âlemde altı cins, her cinsin altında tüıler ve türlerin altında da türler vardır. Birinci cins melek, ikinci cins cin, üçüncüsü maden, dördüncüsü bitki, beşincisi hayvandır. Böylece mülk tamamlanmış, düzenlenmiş ve dengeye kavuşmuştur. Altıncısı ise insan cinsi olmuştur, insan bu memleket üzerinde halifedir. .
📖 Sayfa 113 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Cehennem ehli onu azap edici, cennet ehli ise nimet verici olarak görür.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Metafiziğin tümel-tikel ilişkisini kurmadaki yetersizliği din ve felsefe ilişkisinin kırılma noktasıdır.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Abdullah b. Abbas, "Bu Kâbe'dir ve o on dört evden bir evdir." der.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Şeytan şöyle demiştir: 'Ben ondan daha hayırlıyım' kot akıllı olması nedeniyle o, bilgisizliği ve edepsizliği birleştirmiştir.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Allah, insan sayesinde gökleri yok olmaktan korur. Bu nedenle insanı direk diye ifade ettik. Bu insan sureti yok olup yeryüzünde nefes alan bir insan kalmadığında, gök parçalanır; artık o yok olmuştur. Çünkü direk yok olmuştur ve direk insandır.
📖 Sayfa 63 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Halbuki her şeriat dış varlığı olmasa bile farkında olunmayan yönden gerçekte Hz. Muhammed'in şeriatıdır.
📖 Sayfa 105 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Topraktan olması nedeniyle Adem'e tabiatı gereği tevazu verilmiştir.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Hükümdar yeryüzünde Allah'ın gölgesidir.
📖 Sayfa 115 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
İbnül Arabi'nin ifadesiyle şudur: 'bir şehre bir kelamcı yeter. "
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Kabil insanlar arasıda ilk bedbaht olduğu gibi İblis de cinlerden ilk bedbahttır. Cinlerden olan şeytanların Cehennemdeki azabı, genellikle sıcakla değil şiddetli soğukla olacaktır. Bazen şeytan ateşle de azap görürken Âdemoğullarının azabının çoğu ateşle olacaktır.
📖 Sayfa 100 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
"... ilahi isimler Allah ile alem arasındaki irtibat noktasıdır. Varlığın ilkesi ilahi isimler olduğu gibi Allah ve alem hakkındaki bilgimizin imkanı da ilahi isimleri bilmemizle ilgilidir."
📖 Sayfa 25 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Endülüs hiçbir zaman Doğu İslam dünyasındaki kadar ihtişamlı bir bilim ve siyaset düzeyini yakalayamamış olsa bile İbn Bacce ile başlayan 'kaynaklara dönüş' hareketi başka alanlarda da etkisini göstermiş, İbn Meserre'den itibaren çeşitli Mehdici- devrimci sufi hareketleri ortaya çıkmıştı. Bütün bu tartışmalar ve iç çekişmeler Endülüs'te 'merkezi' kurum ve düşüncelerin zayıflamasına yol açmış, Endülüslü düşünürlerin doğudakilere göre daha serbest ve 'özgür' hareket etmelerine yol açmıştır.
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Hz. Peygamber şöyle buyurur: "Bana cevamiu'l-kelim verilmiştir."
📖 Sayfa 114 · Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi
Sıkça Sorulan Sorular
Alemin Yaratılışı kimin eseridir?
Alemin Yaratılışı, Muhyiddin İbn Arabi tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2015'te yayımlanmıştır.
Alemin Yaratılışı kaç sayfadır?
Alemin Yaratılışı, 175 sayfadır (Litera Yayıncılık baskısı).
Alemin Yaratılışı'nın en ünlü sözü nedir?
“Alem (evren), bütünüyle akıllı, canlı ve düşünendir.”