Klasik edebiyat alanına Arthur Schopenhauer'in kazandırdığı Doğadaki İsteme Üzerine, 2021'de yayımlanmıştır. Kitabın en çok işaretlenen cümleleri, sayfa bilgileriyle birlikte aşağıda.
Doğadaki İsteme Üzerine'den En Beğenilen Alıntılar
Doğayı düzene koyan ve modelleyen bir zihin olması gerektiğine ilişkin fiziko-teolojik düşünce, hamhalat anlayış bunu ne kadar onaylarsa onaylasın yine de kökten yanlıştır. Zira zihin ile sadece hayvansal doğa yoluyla, dolayısıyla da dünyada tamamen ikincil ve tâbi bir ilke ya da kökeni en sonda olanın bir ürünü olarak tanışığız.
📖 Sayfa 101 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Zira benim açımdan isteme, şu âna dek iddia edildiği üzere, idrakin ve dolayısıyla da yaşamın bir arazı değildir; bilakis yaşam, istemenin tezahürüdür. Buna karşın idrak ise gerçekten yaşamın ve bu maddenin bir aracıdır. Fakat maddenin kendisi istemenin tezahürlerinin salt algılanabilirliğidir.
📖 Sayfa 156 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Her hayvanın biçimi, koşullar tarafından uyandırılan yaşam istencinin bir özlemidir.
Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Kant'ın bu hakiki öncülü, okunması gereken Doğal Din Üzerine Diyaloglar'ında doğanın eserleri ile tasarımlanarak oluşturulmuş sanat eserleri arasında temelde hiçbir benzerliğin olmadığı gerçeğine dikkat çeker.
📖 Sayfa 100 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Sorumluluğun koşulu özgürlüktür; fakat özgürlüğün koşulu kökenselliktir. Zira ne isem o olmama göre istediğim için, istememe göre olmalıyım.
📖 Sayfa 231 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Tıpkı her organ ve her saldırı veya savunma amaçlı silahta olduğu gibi tüm hayvan biçimlerinde isteme, bireyin ve türün devam etmesi için bir vasıta olarak zihin ile de donatılmıştır; işte bunun için eskiler zihni, yani yol gösterici rehber olarak adlandırmışlardır. Dolayısıyla zihin, sadece istemenin hizmetine mahsustur ve her yerde tam olarak bu hizmete uygundur.
📖 Sayfa 113 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
...felsefede gerçek bir ilerlemeyi çağıran diğer bir durum, gitgide basan inançsızlıktır. Bu inançsızlık, zorunlu ve kaçınılmaz olarak her türden empirik ve tarihsel bilginin artan genişlemesiyle el ele gitmektedir.
📖 Sayfa 31 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Schopenhauer'in, kendi döneminde fiziko-teolojik ispat olarak anılan, bilinçli bir varlığın evreni tasarlayarak iradesiyle yarattığına dair görüşe kendi sistemi içerisinden karşı çıktığı kısımdır. Schopenhauer'a göre bu sözde ispatı Kant zaten Yargı Gücünün Eleştirisi'nde yıkmıştır. Fakat Schopenhauer için isteme öncül, idrak ve irade ikincil olduğundan veya başka bir ifadeyle zihinden doğa değil, doğanın bir ürünü olarak doğadan zihin çıktığından, fiziko-teolojik ispat geçersiz bir safsatadır.
📖 Sayfa 20 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Hayal gücü arzu ve tutkudan oluşur: Arzu, kıskançlığa, nefrete yol açar; çünkü arzuladığımız sürece bunlar ortaya çıkmaz.
📖 Sayfa 199 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Hakikat, hiç kimsenin keyfine ya da hoşnutsuzluğuna bağlı değildir ve kimseden icazet beklemez. Hakikat kendi ayakları üzerinde durur. Zaman, hakikatin müttefikidir. Hakikatin kudreti, karşı konulmaz ve yaşamı, sonlandırılamazdır.
📖 Sayfa 62 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Dünya idrak yardımıyla ve dolayısıyla dışarıdan değil, bilakis içeriden yapılmıştır; bizler de dünya yumurtasının çıkış noktasını göstermeye çalışıyoruz.
Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Ne kadar üzücü, bu kadar dibe batmış bir çağda yaşamak...
📖 Sayfa 59 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Ahırımızdaki küçük köpek
Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Daima bize eşlik edecek:
Fakat onun havlamasının gürültüsü
Sadece yolda olduğumuza dalalet edecek.
Demokritos “hakikat, kuyunun derinlerindedir” demektedir ve bin yıl bunu iç çekerek tekrar etmektedir: Ancak hakikat ne zaman dışarı çıkarılmak istense, parmaklarına basılmasına da şaşmamalı.”
📖 Sayfa 76 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Hakikat, hiç kimsenin keyfine ya da hoşnutsuzluğuna bağlı değildir ve kimseden icazet beklemez.Hakikat kendi ayakları üzerinde durur.Zaman, hakikatin müttefikidir.
Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
İsteme, idrakten hareket etmez ve isteme, salt bir araz, ikincil ve hatta üçüncül olarak ortaya çıkmadan önce ne idrak ne de hayvanın kendisi var olur; daha ziyade isteme ilk olan, bizati hi cevher olandır: Istemenin tezahürü, idrak eden zihinde ve zihnin kalıpları olan mekân ve zamanda salt tasavvur olarak, belirli koşullarda yaşam isteğini ortaya koyan bütün organlarla donatılmış hayvandır.
📖 Sayfa 109 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Aristoteles bunu bir iğne ile silahlanmış böcek hakkında "Natura enim instrumenta at officium, non officium ad ınstrumenta accommodat"
📖 Sayfa 106 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Her hayvanın yapısı istemesine uyum sağlamıştır.
Zira, örneğin [Avrupalı iyimserlikte yetiştirilirler; oysa orada varoluşun kendisine bir kötülük ve dünyaya da kişinin kendini burada bulmasaydı daha iyi olacağı bir sefalet sahnesi olarak bakılmaktadır.
📖 Sayfa 220 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Şimdi yukarıda bahsedilen her hayvanın, organizmasının kendi yaşam biçimine ve varlığını sürdürme araçlarına uygunluğunu biraz daha yakından bakarsak ortaya çıkan ilk soru, yaşam biçiminin organizmaya, yoksa organizmanın mı yaşam biçimine uyum sağladığıdır.
📖 Sayfa 102 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
insan zihninin en zırva şeylere, hatta en sınır tanımayan saçmalıklara yatkınlığı ve insan kalbinin [bu zırvalıkları] gaddarlıklarla mühürlemeye hazır oluşuna dair psikolojik tefekkür olur.
📖 Sayfa 187 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Nasıl ki eğer ışığı yansıtacak cisimler olmasaydı dünya,güneşe rağmen karanlık kalırdı ya da nasıl bir telin titreşiminin. ,tınısının olabilmesi için havaya ve rezonans tahtası ihtiyacı vardır.
📖 Sayfa 137 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Yüce olan [sadece] hakikattir; bunun karşısında duran değil.
📖 Sayfa 101 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Ancak asla yaşlanmayan zaman, her şeyi öğretir.
📖 Sayfa 9 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
"...tıpkı elmaslarda olduğu gibi insanlarda da sadece sıra dışı olanlar bir başınalığa uygundurlar; sıradan olanlar ise toplaşmak ve sürü halinde etki etmek zorundadırlar."
📖 Sayfa 93 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
“Zira tıpkı elmaslarda olduğu gibi insanlarda da sadece sıra dışı olanlar bir başınalığa uygundurlar ; sıradan olanlar ise toplaşmak ve sürü halinde etki etmek zorundadırlar.”
📖 Sayfa 98 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Onlarla tartışmama rağmen
📖 Sayfa 9 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Benim sözlerimi dikkate almadılar.
Ancak asla yaşlanmayan zaman, her şeyi öğretir.
Aiskhylos
"Zira akıldan aydınlanma beklemek ve gene de akla, önden, hangi tarafı zorunlu olarak tutması gerektiğini dayatmak çok saçmadır."
📖 Sayfa 59 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
"Bitkilerin hareket ve hissiyatları üzerine" başlıklı bir bölüme yer veriyor ve sayfa 185'te şöyle diyor "Derin ve karanlık mahzenlerdeki patateslerin yaza doğru ışığın mahzene düştüğü açıklıklara doğru sap verdiği ve dolaysızca ışık alan yere ulaşana dek büyümeye devam ettiği sıklıkla görülebilir"
Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Spinoza zaman zaman safsatalar aracılığıyla kaderci panteizmini bir erdem öğretisi yapıştırır ,fakat çoğu zaman ahlakı tamamen çıkmazda bırakır.
📖 Sayfa 229 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Bizler ancak olduğumuz hale göre eyleyebiliriz; zira etkimiz, yaratılışımızı takip eder..
📖 Sayfa 230 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Aslında, bütün dehaların kendilerine has yalnızlığa eğilimleri de aynı gerekçeye dayanmaktadır ve bu yalnızlığa ise onları hem geri kalanlardan farklı oluşları hem de sahip oldukları içsel zenginlikleri sürüklemektedir; zira tıpkı elmaslarda olduğu gibi insanlarda da sadece sıra dışı olanlar bir başınalığa uygundurlar; sıradan olanlar ise toplaşmak ve sürü halinde etki etmek zorundadırlar.
📖 Sayfa 93 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Dolayısıyla ben öncelikle istemeyi, bizatihi kendin de şey olarak, tamamen kaynaksal olarak ortaya koyuyorum; ikinci olarak da bedeni, istemenin görünürlüğü,ª nesneleşmesi olarak ortaya koyuyorum ve üçüncü olarak da idraki bu bedenin bir kısmının salt işlevi olarak ortaya koyuyorum. Bu kısmın kendisi ise nesneleşen (tasavvur haline gelen) idrak-istencidir, çünkü isteme, amaçları için idrake ihtiyaç duyar.
📖 Sayfa 78 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
onlarla tartışamama rağmen;Benim sözlerimi dikkate almadılar.Ancak asla yaşlanmayan zaman, her şeyi öğretir.
📖 Sayfa 1 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
..;her şey de bu kör istemenin tezahürüdür.
📖 Sayfa 17 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Avın yaşadığı yer avcının biçimini belirler.
📖 Sayfa 110 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
İnsan doğanın bir parçasıdır ve zihin istemenin adeta bir uzvu ya da kölesidir; var olanların arkasında "akıllı bir tasarımcı" ya da "ilâhi bir iradenin bilinçli tercihi” değil, herhangi bir doğrultusu olmayan ve kör bir çabalayıştan ibaret olan isteme bulunmaktadır ve bu, her şeyin özünü oluşturmaktadır; her şey de bu kör istemenin tezahürüdür.
📖 Sayfa 17 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
dies diem docet*
📖 Sayfa 176 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
*Her yeni gün başka şey öğretir.
İstemenin olduğu yerde nedensellik olmaz ve nedenselliğin olduğu yerde isteme olmaz. Buna karşın biz şöyle söylüyoruz: Her nerede nedensellik varsa, isteme vardır ve hiçbir isteme, nedensellik olmadan harekete Yani isteme geçmez.
📖 Sayfa 168 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Tempo e galantuomo! (se nessun' altro).*
📖 Sayfa 168 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
*Zaman bir beyefendidir! (Başka hiç kimse öyle olmasa dahi)
Hakikatte her organ, evrensel, yani hep geçerli olan bir isteme dışavurumu, sabit bir özlem, bireyin değil türün bir isteme edimi olarak değerlendi rilmelidir. Her hayvanın biçimi, koşullar tarafından uyandırılan yaşam istencinin bir özlemidir.
📖 Sayfa 98 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Ancak insan, çok sıradan olduğundan doğanın dilini anlamaz.
📖 Sayfa 125 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Plinius şöyle demektedir: "nec quaetenda in ulla parte naturae ratio, sed vsluntas." (Hist. nat. 37, 15.).*
📖 Sayfa 171 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
*"Doğanın herhangi bir parçasında akıl (ratio) değil, isteme (voluntas) aranmalıdır" Yaşlı Plinius, Historia Naturalis (Doğa Tarihi)
İnsan doğanın bir parçasıdır ve zihin istemenin adeta bir uzvu ya da kölesidir
📖 Sayfa 17 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
"Hakikatin ortaya koyduğu söz yalındır." Euripides, Fenikeli Kadınlar, V, 469.
📖 Sayfa 230 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Sahih ve ciddi niyet taşıyan, kendi yolundan daima yavaşça ilerler ve hedefine varır. Hatta bu adeta bir mucize gibidir. Çünkü bu ortaya çıktığı ânda, kural olarak, soğuk ve hatta uygunsuz olarak karşılanır; sonrasında ise yine aynı sebeplerden ötürü, tam olarak kabul görüp gelecek nesillere ulaştığında, insanların hesaplanamaz denli büyük çoğunluğu kendilerinden taviz vermeme adına bunu sadece otoriteye dayanarak kabul ederler.
📖 Sayfa 61 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
...bu süre zarfında Chamfort'un düsturunu anladım: "en examinant la ligue des sots contre les gems d'esprit, on croirait voir une conurbation de valets pour ecarter les maitres."*
📖 Sayfa 44 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
*"Ruh dolu insanlara karşı aptallar birliğini incelediğimizde, efendileri defetmek için bir uşaklar komplosu gördüğümüzü düşünebiliriz."
"Her çağın adamı oluş" mecburiyet durumlarında her kılık altında, din adamının ve hâkimin cübbesinde mazur görülebilse de asla tribonion'da, yani filozofun cübbesinde mazur görülmez, zira her kim bu cübbeyi giyerse hakikatin sancağına yeminlidir ve artık söz konusu hakikate hizmet olduğunda başka herhangi bir kaygıyı gözetme - bu her ne olursa olsun- utanç verici bir ihanettir. Bunun için de ne Sokrates baldırandan ne de Bruno odun yığınından çekinmiştir.
📖 Sayfa 73 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Beyin ve beynin işlevi -anlama- aynı şekilde gelişir: Artık nesne kendini daha net ve daha mükemmel, hatta başka nesnelerle bağlı olarak sunmaktadır; çünkü nesnelerin ilişkileri de zaten istemenin hizmetinde olarak kavranmalıdır. Böylelikle tasavvur dünyası bir kapsama ve arka plana kavuşur. Fakat kavrayış yine de yalnızca istemenin hizmetinin gerektirdiği kadar ileri gider: Algılayış ve algılayış ile ilgi uyanması bunda açık olarak birbirinden ayrılmamıştır; nesne sadece bir güdü olduğu ölçüde kavranır.
📖 Sayfa 144 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Ne kadar üzücü, bu kadar dibe batmış bir çağda yaşamak; öyle ki böylesi kendiliğinden bariz bir hakikat dahi ilkin büyük bir şahsın otoritesi ile doğrulanmak zorunda kalıyor.
📖 Sayfa 59 · Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer
Sıkça Sorulan Sorular
Doğadaki İsteme Üzerine kimin eseridir?
Doğadaki İsteme Üzerine, Arthur Schopenhauer tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2021'de yayımlanmıştır. Türkçeye A. Onur Aktaş çevirmiştir.
Doğadaki İsteme Üzerine kaç sayfadır?
Doğadaki İsteme Üzerine, 244 sayfadır (Doğu Batı Yayınları baskısı).
Doğadaki İsteme Üzerine'nin en ünlü sözü nedir?
“Doğayı düzene koyan ve modelleyen bir zihin olması gerektiğine ilişkin fiziko-teolojik düşünce, hamhalat anlayış bunu ne kadar onaylarsa onaylasın yine de kökten yanlıştır. Zira zihin ile sadece hayvansal doğa yoluyla, dolayısıyla da dünyada tamamen ikincil ve tâbi bir ilke ya da kökeni en sonda olanın bir ürünü olarak tanışığız.”