Ebu'l-Feth El-Beyanuni'nin imzasını taşıyan Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Din (İslam) alanının dikkat çeken yapıtlarındandır. Türkçede Rıhle Kitap etiketiyle yayımlanmıştır. Sayfa sayfa işaretlenen bu sözler, okurların favorilerini yansıtıyor.
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar'dan En Beğenilen Alıntılar
"Zenginin borcunu geciktirmesi zulümdür."
📖 Sayfa 68 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Ağacın gövdesi kitap ve sünnet,dalları çeşitli şer'i ve aklî deliller,meyvesi ise bütün ihtilaf çeşitliliği ile fıkhi hükümlerdir.
📖 Sayfa 19 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Ulemanın ahkâm konusunda ihtilaf etmesi,hem nassların ihtimalli yapısından,hem de akıl ve anlayışların farklılığından ileri gelen ve kaçınılması mümkün olmayan tabii bir durumdur.
📖 Sayfa 83 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Zira ahlâkın gözetimi altında bulunmayan ve edeple süslemeyen ilimde hiçbir hayır yoktur!
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Şer'i ahkâmın istinbatında,hadisin ulemanın bir kısmına ulaşıp bir kısmına ulaşamaması sebebiyle ulema arasında meydana gelen ihtilafın misalleri çoktur.
📖 Sayfa 45 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Fıkhi ihtilaf olgusu iki esasa dayanır:
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
1) Şer'i nasların farklı anlaşılmaya ihtimalli olması
2) Anlayış ve değerlendirme tarzlarının farklı olması
Müslümanın ifrat veya tefrit yanlışına düşmesi demek,düşmana içeri sızarak dini ve akideyi ifsat edeceği bir gedik açmak demektir.
📖 Sayfa 16 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Allah Teala'nın böyle murad etmiş olmasındaki hikmeti teyid eden hususlardan birisi de,şer'i nassların çoğunluğunun delaletinin zanni oluşudur.Allah Teâlâ bununla sanki bir yandan görüşlerin ve anlayışların çeşitlenmesiyle insanlara kolaylık dilemiş,diğer yandan da akılların önünde geniş bir alan açmıştır ki insanlar Kelamullah'tan ve Hz Peygamber(sav)'in sözlerinden istinbatta bulunsun ve çıkarılan hükümlerle farklı tarzlarda amel etsin.
📖 Sayfa 26 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Nitekim imamlar,delilleri toplama ve ayıklama yolunda olanca güçlerini harcadıktan ve bütün say'u gayretlerini o noktaya teksif ettikten sonra söz konusu hükümleri şer'i delillerden çıkararak ortaya koymuşlardır.
📖 Sayfa 19 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Zira fıkhî ihtilaf olgusu iki esasa dayanır:
📖 Sayfa 23 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
1-Şer'i nassların farklı anlaşılmaya ihtimalli yapısı
2-Anlayış ve değerlendirme tarzlarının farklılığı
“Müslüman ifrat ve tefrit yanlışına düşmesi demek, düşmana, içeri sızarak dini ve akideyi ifsat edeceği bir gedik açmak demek.”
📖 Sayfa 14 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Bil ki Allah Teala, bütün şer’i hükümler için kat’i deliller tayin buyurmuş değildir. Aksine, şer’i delilleri(n bir kısmını) kasden zanni kılmıştır ki, mükellefe genişlik olsun. Böylece mükellef, delilin kat’i olması sebebiyle bir tek mezhebe bağlı olmak gibi bir durumda kalmamışlardır...”
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
İmam ez-Zerkeşî
O imamlar (Allah onlara rahmet eylesin), din, vera ve takva sahasında ilimleriyle ve amelleriyle örnek kimselerdi. Hatta onlardan her biri, delilin zannî olduğu kanaatini taşıdığı durumlarda hüküm verirken -dini ve ilmi konusunda ihtiyata riayetle- "haram" ve "helal" tabirlerini kullanmaktan sarf-ı nazar ederdi.
📖 Sayfa 78 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
...şer'i nassların çoğunluğunun delaletinin zanni oluşudur. Allah Teala bununla sanki bir yandan gōrüşlerin ve anlayışların çeşitlenmesiyle insanlara kolaylık dilemiş, diğer yandan da akılların önünde geniş bir alan açmıştır ki
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
insanlar Kelamullah'tan ve Hz. Peygamber (s.a.v)'in sözlerinden istinbatta bulunsun ve çıkarılan hükümlerle (farklı tarzlarda) amel etsin!
“Akıllı düşman cahil dosttan evladır.”
📖 Sayfa 137 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
İmam en-Nevevî, Müslim'in rivayet ettiği, "Sizden kim bir münker görürse..." hadisini şerh ederken şöyle der: "Şu da var ki, ancak emredeceği ve nehyedeceği şeyi iyi bilen kimse emreder ve nehyeder. Bu, emredilecek veya nehyedilecek şeye göre değişir. Eğer namaz, oruç, zekât, zina, içki vb. gibi açık farzlar ve meşhur haramlar söz konusuysa bunları her müslüman bilir.
📖 Sayfa 95 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
"Eğer özel bir dikkat isteyen söz ve fiillerle içtihada müteallik hususlar söz konusuysa, bu, avamın girebileceği bir alan değildir. Çünkü bu tarz hususlara müdahale ulemanın işidir.
"el-Kasım b. Muhammed, imamın açıktan okumadığı bir namazda cemaatin imamın arkasında kıraat etmesi meselesi sorulduğunda şöyle demiştir: "Eğer kıraat edersen, Hz. Peygamber (s.a.v)'in ashabından örneklerin vardır. Eğer kıraat etmezsen, yine Hz. Peygamber (s.a.v)'in ashabından örneklerin vardır."
📖 Sayfa 84 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
"eş-Şâfi'i (rh.a), Ebû Hanîfe (rh.a)'in kabrinin yakınında Sabah namazı kılmış ve teeddüben kunut yapmamıştır.
📖 Sayfa 99 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Ağacın gövdesi Kitap ve Sünnet, dalları çeşitli şer’î ve aklî deliller, meyvesi ise -bütün ihtilaf ve çeşitliliğiyle- fıkhi hükümlerdir. 
📖 Sayfa 20 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Zira fıkhi ihtilaf olgusu iki esasa dayanır:
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
1. Şer'i nassların farklı anlaşılmaya ihtimalli yapısı.
2. Anlayış ve değerlendirme tarzlarının farklılığı.
Zira ahlakın gözetimi altında bulunmayan ve edeple süslemeyen ilimde hiçbir hayır yoktur.
📖 Sayfa 128 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
1. İhtimalli nasslar + Farklı anlayış tarzları ve akli kapasiteler = İhtilaf.
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
2. Kat'i nasslar + Bir tek anlayış tarzı ve akli kapasite = Tek görüş.
O imamlar ki, ihlas, tevazu ve güzel ahlakta parmakla gösterilen kimselerdi...
📖 Sayfa 133 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Allame ed-Dihlevî (rh.a) fıkhi ihtilafların tabiatını açıklarken şöyle der: “Fukaha arasında cereyan eden ihtilaflar, özellikle de Sahabe'nin görüş beyan ettiği hususlar çoğunlukla ikili olur...
📖 Sayfa 21 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Fıkhi ihtilaf, (bu ve benzeri meselelerde) iki görüşten birini almaktan ibarettir.
“Selef, bütün bu hususlarda mevcut kavillerin herhangi birisiyle amelin meşruiyetinde değil, iki seçenekten evlâ olanın tercihi konusunda ihtilaf etmiştir.
“Ulema bu sahada ihtilafın sebebi üzerinde dururken, çoğu kere Sahabe'nin ihtilafına atıf yapar ve onların tamamının hidayet üzere bulunduğunu vurgular.
“Hz.Peygamber’in ashabı ihtilaf etmemiş olsa bundan sevinç duymazdım. Çünkü onlar tek bir görüş üzere hareket etmiş olsaydı, insanlar sıkıntı çekerdi. Onlar, kendilerine uyulan imamlardır. Bir kimse onlardan birinin görüşünü aldığı zaman genişlik içinde olur.”
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Ömer b. Abdülaziz
Ahlakın gözetimi altında bulunmayan ve edeple süslenmeyen ilimde hiçbir hayır yoktur! 
📖 Sayfa 105 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Her müslüman, fıkhî ihtilafların tabiatını, kaynağını ve sebeplerini kavradıktan sonra konu hakkında sağlıklı bir tavır geliştirebilmek için bunları bilmeye ihtiyaç duyar.”
📖 Sayfa 142 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Her imamın, hadislerin kabul ve reddinde kendine mahsus kaide ve şartları vardır.Her biri, istinbatta kendine mahsus bir yol ve metot izler.
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Hadis sahih olduğu zaman mezhebin hilafına da olsa hadisle amel edilir. Buda imamının mezhebi olur. Böyle bir durumda hadisle amel etmek, mukallidi Hanefi olmaktan çıkarmaz. İmamdan, “Hadis sahih olduğu zaman (bildirdiği hüküm) benim mezhebimdir” dediği sahih olarak sabit olmuştur. İbni Abdilberr bu sözü Ebu Hanife ve diğer imamlardan aktarmıştır. 
📖 Sayfa 128 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Hz. Peygamber (sallallahualeyhivesellem) vefat ettikten sonra Sahabe’nin (Allah onlardan razı olsun) çeşitli merkezlere dağılmasıyla birlikte ictihad dairesi de genişlemeye başladı.”
📖 Sayfa 23 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Ulemanın ahkamdaki ihtilaf meselesi konusundaki bu hatalı,sathi bakış muhtelif yanlış tutumlara yol açmaktadır.
📖 Sayfa 31 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Bazı insanlar bu sebeple fıkhi ihtilafları gereksiz ağır bir yük olarak görüp yüz çevirmekte, bazıları da bu konuyu hedef tahtasına oturtup (ihtilaflara ve ihtilaf edenlere) saldırmakta onlarla muharebeye girişmektedir.
Ömer b. Abdilazîz (r.a)'ın şu sözü de aynı istikamettedir: "Hz. Peygamber (s.a.v)'in ashabı ihtilaf etmemiş olsaydı, bundan hoşnut olmazdım. Çünkü bir tek görüşle amel etme mecburiyeti olaydı insanlar sıkıntıya düşerdi. Sahabe, insanların kendilerine uyduğu imamlardır. Bir kimse onlardan birinin görüşüyle amel edecek olursa, kendisi için genişlik olur."
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Ağacın gövdesi Kitab ve Sünnet, dalları çeşitli şer’î ve aklî deliller, meyvesi ise -bütün ihtilaf ve çeşitliliğiyle- fıkhî hükümlerdir.”
📖 Sayfa 20 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Müslümanın ifrat veya tefrit yanlışına düşmesi demek, düşmana, içeri sızarak dini ve akideyi ifsat edeceği bir gedik açmak demektir. İslam binasını müslümanların algılarında yıkma yolunda gayret sarf etmek, geçmişte olduğu gibi bugün de İslam düşmanlarının alışkanlık halinde sürdürdüğü bir tutumdur.
📖 Sayfa 14 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
O dönemde içtihadın çok yaygın olmaması, Hz. Peygamber (s.a.v)’e inmekte olan vahyin insanları ictihaddan müstağni kılmasıydı.
📖 Sayfa 23 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Düşmanlarımızın, ihtilafları körüklemekten ve saflarımızı parçalamaktan daha büyük ne hedefi olabilir? Dolayısıyla ihlas sahipleri bu hedefler konusunda uyanık olmalı, bu arızaların tedavisinde hikmetle hareket etmelidirler. Aksi halde eskiden beri söylenen şu söz bir kere daha yerini bulmuş olacaktır: “Akıllı düşman cahil dosttan evladır.”
📖 Sayfa 137 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Mezheplerin tamamı doğrudur, hatalı olma ihtimali de vardır. Mezhepler, mezhep kuran imamların nazarında sahihtir/doğrudur; hatalı olma ihtimali vardır, zira mezhep, şer’î nassların anlaşılması ve tatbiki konusunda beşerî içtihadlardan ibarettir. Mezhep sahipleri de hatadan korunmuş insanlar değildir.”
📖 Sayfa 133 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Müslümanın ifrat veya tefrid yanlışına düşmesi demek, düşmana, içeri sızarak dini ve akideyi ifsat edeceği bir gedik açmak demektir.
📖 Sayfa 14 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
İmamlar beşerdir; hata da ederler isabet de. Onların bazı konulardaki istidlalleri zayıf bulunmuştur, bu doğrudur. Ancak onlardan hiç birisi masumiyet iddia etmemiştir. Her nasıl olursa olsun ictihadlarında me'cur (ecir kazanmış) olmaları onlara yeter!
📖 Sayfa 135 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Objektif bir gözle okunduğunda konuyla ilgili tereddütleri ve soru işaretlerini ortadan kaldıracağını rahatlıkla söyleyebileceğimiz bu mütevazı çalışmanın sahih ve sağlıklı din anlayışının önündeki engellerden tekini bile kaldırması maksadı hâsil edecektir.
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Bu ümmetin âlimlerinden hiç kimse, Hz. Peygamber (s.a.v)’den gelen bir hadis tespit ettikten sonra gerekçesiz olarak ona muhalefet etmemiştir. Bu gerekçe, söz konusu hadisin kendisi gibi bir hadis ile, icma ile veya kabul ettiği asıl doğrultusunda esas alınması gereken amel ile nesh edildiğini, yahut senedinde (sıhhati yaralayıcı) bir kusuru bulunduğunu söylemesidir. Bu tarz bir gerekçe olmadan hadise muhalefet eden bir kimse, “imam” olarak kabul edilmesi şöyle dursun, “adalet” sıfatını kaybeder ve fasık olur... 
📖 Sayfa 46 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
"Dinlerinde, Rabblerinin Kitabı'ndan ve Nebilerinin Sünneti'nden imamları tarafından çıkarılmış hükümlere ittiba eden avam ile, dinlerinde ruhban ve ahbarlarının –Allah Teala'nın emrine aykırı– nefsî görüşlerine uyan Ehl-i Kitap arasında bu noktada büyük bir fark vardır."
📖 Sayfa 20 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
"Selef, bütün bu hususlarda (fıkhî ihtilaflarda) mevcut kavillerin herhangi birisiyle amelin meşruiyetinde değil, iki seçenekten evla olanın tercihi konusunda ihtilaf etmiştir."
📖 Sayfa 21 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Herhangi bir kadın velisinin izni olmadan nikahlanırsa, o nikah batıldır…”
📖 Sayfa 41 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Bilahare İbn Cureyc, ez-Zühri’ye bu hadisi sormuş, ancak ez-Zühri bu rivayeti hatırlamamıştır. İmam Muhammed ve İmam eş-Şafii, ravisi inkar ettiği halde böyle rivayetlerle amel etmiş, İmam Ebu Hanife ve İmam Ebu Yusuf ise ravisi inkar ettiği için böyle rivayetlerle amel etmemiştir.
"Allah Teala, kullarının kendisine ibadet ettiği bu dinin hükümleri konusunda anlayış ve görüşleri birleştirmeyi dilese, bir yandan şer'î nassların yapısını değiştirir, diğer yandan da tek hüküm üzere ittifak etsinler diye insanların anlayış tarzlarını teke indirirdi."
📖 Sayfa 24 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
"Allah Teala'nın böyle murad etmiş olmasındaki hikmeti teyid eden hususlardan birisi de, şer'î nassların çoğunluğunun delaletinin zannî oluşudur. Allah Teala bununla sanki bir yandan görüşlerin ve anlayışların çeşitlenmesiyle insanlara kolaylık dilemiş, diğer yandan da akılların önünde geniş bir alan açmıştır ki insanlar Kelamullah'tan ve Hz. Peygamber (s.a.v)'in sözlerinden istinbatta bulunsun ve çıkarılan hükümlerle (farklı tarzlarda) amel etsin!"
📖 Sayfa 26 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
"Hz. Peygamber (s.a.v)'in vefatından sonraki ictihadî ihtilaflarına gelince, müçtehid imamlar arasında ihtilaflı olan meselelerin hemen hepsi Sahabe zamanındaki ihtilaflara dayanır."
📖 Sayfa 28 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
" Bil ki Allah Teâlâ, bütün şer'î hükümler için kat'î deliller tayin buyurmuş değildir. Aksine, şer'î delilleri(n bir kısmını) kasten zannî kılmıştır ki, mükelleflere genişlik olsun. Böylece mükellefler, delilin kat'î olması sebebiyle bir tek mezhebe bağlı olmak gibi bir durumda kalmamışlardır...."
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Allah Teala, Hz.Peygamber’in ashabının amelde ihtilaf etmesiyle bu ümmeti menfaatlendirmiştir. Onlardan herhangi birinin ameline uyan ve onun gibi amel eden herkes, bu konuda bir genişlik içinde olduğunu ve kendisinden daha hayırlı olan sahabinin o tarzda amel ettiğini düşünür...”
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
El-Kasım b.Muhammed b. Ebi Bekr
Ömer b. Abdilaziz (r.a)'ın şu sözü de aynı istikamettedir:
📖 Sayfa 21 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
" Hz. Peygamber (s.a.v) 'in ashabı ihtilaf etmemiş olsaydı, bundan hoşnut olmazdım. Çünkü bir tek görüşle amel etme mecburiyeti olaydı insanlar sıkıntıya düşerdi. Sahabe, insanların kendilerine uyduğu imamlardır. Bir kimse onlardan birinin görüşüyle amel edecek olursa, kendisi için genişlik olur."*
Bu bakımdan söz konusu görüşler/ictihadlar , -bazılarının tevehhüm ettiği gibi birçok farklı ağaçta yetişen farklı meyveler değil- bir tek ağaçta , Kitab ve Sünnet ağacında yetişen müteaddit mevyeler mesabesindedir.
📖 Sayfa 20 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Ağacın gövdesi Kitab ve Sünnet , dalları çeşitli şer'i ve âkli deliller, meyvesi ise -bütün ihtilaf ve çeşitliliğiyle- fıkhi hükümlerdir.
Hz. Peygamber (s.a.v)'in vefatından sonraki ictihadi ihtilaflarına gelince, müctehid imamlar arasında ihtilaflı olan meselelerin hemen hepsi Sahabe zamanındaki ihtilaflara dayanır
📖 Sayfa 28 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
İmam ez-Zerkeşi'nin aşağıdaki sözleri bu kabildendir:
📖 Sayfa 26 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
“Bil ki Allah Teala, bütün şer'i hükümler için kat'i deliller tayin buyurmuş değildir. Aksine, şer'i delilleri(n bir kısmını) kasden zanni kılmıştı ki, mükelleflere genişlik olsun. Böylece mükellefler, delilin kat'i olması sebebiyle bir tek mezhebe bağlı olmak gibi bir durumda kalmamışlardır.
“Hz. Peygamber (sallallahualeyhivesellem)’in vefatından sonra Sahabe arasında ilk ihtilaf muhtemelen imamet-i Kübra makamına kimin daha layık olduğu, ümmetinden Hz. Peygamber (sallallahualeyhivesellem)’e kimin halife olacağı konusunda cereyan etmiştir.”
📖 Sayfa 28 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
"Bu ümmetin âlimlerinden hiç kimse Hz. Peygamber (s.a.v)'den gelen bir hadis tesbit ettikten sonra gerekçesiz olarak ona muhalefet etmemiştir. Bu gerekçe, söz konusu hadisin kendisi gibi bir hadis ile, icma ile veya kabul ettiği asıl doğrultusunda esas alınması gereken amel ile nesh edildiğini, yahut senedinde (sıhhati yaralayıcı) bir kusur bulunduğunu söylemesidir. Bu tarz gerekçe olmadan hadise muhalefet eden bir kimse, "imam" olarak kabul edilmesi şöyle dursun, "adalet " sıfatını kaybeder ve fasık olur..."
📖 Sayfa 46 · Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni
Sıkça Sorulan Sorular
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar kimin eseridir?
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, Ebu'l-Feth El-Beyanuni tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2018'de yayımlanmıştır. Türkçeye Ebubekir Sifil çevirmiştir.
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar kaç sayfadır?
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar, 197 sayfadır (Rıhle Kitap baskısı).
Mezhep Meselesi ve Fıkhi İhtilaflar'ın en ünlü sözü nedir?
“"Zenginin borcunu geciktirmesi zulümdür."”