Jean Bottéro'nun eserlerinden alınan bu sözler, okurların en çok işaretlediği satırlar arasındadır. Toplam 100 söz aşağıda.
En Beğenilen Jean Bottéro Sözleri
Niçin ona taşkın bir yürek verdin?
Gılgamış Destanı, Jean Bottéro
"...mitler insan yaşamına yön veren büyük gerçeklikleri ve dünyanın durumuna açıklama getirirler.."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Din ile aşk arasındaki fark; izlediği güzergahtır; yatay düzlemde "ötekini" arayan aşktan farklı olarak din, dikey düzlemde "doğaüstünü" arayışta şekillenir.
📖 Sayfa 55 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Bilmenin tabletini veririm sana
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Sen Bey ol ben Hanım olurum!"
Bu sözleri karşısında, Nergal Kollarına aldı onu, gözyaşlarını sildi:
"Aylardır beni getirmeye çalıştığın
Hal (işte şimdi) gerçekleşmiş oldu!
"Ey tanrısal Rahim, kaderlere hükmeden sen İnsanlara ölümü getir . Ek olarak da insanlara uygulanacak yasaları üçe katla (?)
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
İnsanlar arasında doğurgan kadınlar yanında
Bir de kısırlar olacak;
Sevinci söndüren kadın demon
ortalığı kasıp kavuracak
Bebeleri kapıp kaçıracak Analarının dizinden; Aynı şekilde onlara kutsanmış kadınlar da ata: Ugbabtu, entu ve igişitu
Özel bir yasak koy onlara Anne olmalarını yasakla..!"
"Nin[tu...] (hâla) yakınıyordu böyle
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Ne! Cıkardılar mı yani [bu Tufan'ı (?)?
İnsanlar denizi doldurdu
Nehiri dolduran sinekler gibi.
Ahşap parçaları gibi Kumsala vurmuşlar Denizdeki ahşap parçaları gibi, Kıyıya yığılmışlar! Onları gördüğümde gözyaşı döküyordum.."
"Varoluşumuzun anlamı kadar kökenlerimiz; içinde hareket ettiğimiz evrenin, hatta kendi kendimize kurduğumuz doğaüstü evrenin kökenleri ve kaderimiz hakkında sorular sormak doğamızda var..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Ağlamaktan yüreği daralmıştı, bozkıra vurdu kendini
📖 Sayfa 339 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Eski Asur kenti kalıntıları arasında bulunan bir tablet melu denilen muskaların kökenini açıklar: içlerine şifalı bitkiler ya da nazarlıklar konulup ritüelleşmiş sözler eşliğinde hazırlanan deri keseler boyuna asılır, çeşitli aksiliklere ve hastalıklara iyi geldiğine inanlırdı.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Bu tablet söz konusu tılsımları Nabu tarafından tahrik edilen Ea'nın Yedi Bilge'ye başvurduktan sonra kendi eliyle icat ettiğine iliskin bir hikayeyi aktarır. .."
"Hatta anlaşıldığı kadarıyla üçüncü binyılın sonu, Sümerce kullanılarak yaratılan edebiyatın da altın çağı olmuştu..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Yazılı edebiyatın sayısız örneğinin hepsinin de yok olup gittiği, bir zamanlar insanlar tarafından tahrip edildiği ya da sarındıkları topraktan kefen içinde yavaş yavaş un ufak oldukları da kesindir..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Nanna Su'en armağanlar sundu.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Enlil hayran oldu oglu Su en'e ziyafet verdi
"Su'en çok memnun etmişti onu, tatlı dille şöyle diyordu:
"Bu genç adama pastalar verin: çok sever! Nanna'ma pastalar verin: [ba]yılır onlara! Ekur'dan ziyafetlik ne varsa getirin.
Hem de en iyisini! En iyi biramdan verin ona!
Bira küpünü verin ona Adı [ ] olan ve sağlam duran!
Pastalar hazırlayın ona, tatlılar, ekmekler ve serin sular!"
"Mezopotamya âdetlerinin tersine, evlenen kız ailesinin evini terk edip kocasının ailesinin evine gitmiyor, kocası yarı-göçerlikten yerleşik yaşama geçtiği için karısının ailesinin evine yerleşiyordu..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Elimizde kalanlara bakarsak, bütün bu Eski ve OrtaBabıil, Yeni Asur ve Yeni Babil dönemlerine ait çeşitli kopyalar ya da edisyonlar" ile en eski versiyon arasında ciddi bir fark olmadığı, onun Olay örgüsünü ve gelişimini adım adım izledikleri söylenebilır..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Gök ayrıldığında Yer'den
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
-o zamana kadar sağlamca birdiler-
Ana tanrıçalar ortaya çıktıklarında
Yer kurulduğunda ve yerine koyulduğunda Tanrılar evrenin programını yaptıklarında
Sulama sistemini hazırlamak için
Dicle ile Fırat'ın akışını sağladıklarında
An, Enlil, Ninmah (!) büyük tanrılar
Ve de öteki büvüktanrılar: Anunna'lar
Yüksek kerevetlerine yerleştiler
Ve görüşüp tartıştılar..."
"Tufan anlatılarının elyazmaları içinde en eskiden beri bildiğimiz elyazması G. Smith
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
tarafından 1870-1872 arasında Asurbanipal'in Kitaplığı'ndan çıkma bir tablet üzerinde keşfedilmiş ve çözülmüş,
3 Aralık 1872 tarihinde yine aynı bilim adamı tarafından Londra'daki Society of Biblical Archaelogy önünde tanitılmış ve müthiş ilgi uyandırmıştır..".
"Gözyaşlarına boğuldu] ve üzüntüden sarardı [Çiçek tarblarını] iyi sulamıştı
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
[Köşeleri bitişik] hazırlamıştı su çukurlarını: Yine de hiçbir şey bitmedi topraktan.
Niyeydi? [Güçlü bir rüzgâr] her şeyi koparmış Kökünden sökmüştü çünkü!
Bu fırtına rüzgârı nasıl da zarar vermişti.."
"Marduk tanrıların birincisi ve hükümdarı olmuştu, dolayısıyla buna uygun davranışı da hak etmekteydi: "Mitsel zamanın" derinlerinde, topluluklarını param parça eden müthiş bir depremde hayati bir tehlikeden kurtarmıştı onları; insanların ve evrenin mutlak hükümdarı oldu.."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Ne olursa olsun net olan bir nokta var: Sümerlerin bir ilk vatanları var idiyse de, Mezopotamya'ya yerleşmeye geldiklerinde bu ilk vatanlarıvla olan bütün köprüleri atmış olmalıdırlar. Ana bölgeleri ve orada kalmış soydaşlarıyla, aralıksız nüfus almak anlamında olmasa da sürekli karşılıklı ilişki içinde olan yerel Samilerden farklı olarak Sümerler, bildiğimiz kadarıyla dışarıdan hiç taze kan almamışlardır (Ki en büyük zaafları budur, sonraları da bundan olacaktır.)"
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Tarihin asıl amacı geçmişi bizim hissettiğimiz ve değerlendirdiğimiz gibi değil, ama kendileri için şimdiki zamanı oluşturan kişilerin yaşayıp düşündükleri gibi yeniden keşfetmektir..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Hıristiyanlar ve hatta onların ilahiyatcıları İsa'nın fizik bedeninin nerede olduğu konusunda uzlaşamamıslardır ..
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Cenneti, cehennemi ve "arafı" kesin biçimde tanımlamayı becerememişlerdir..."
"Enlil insanların kökünü kurutacak Tufan'ı başlatma kararını açıklamış olmalıdır.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Tanrılar Enlil'in huzurunda bu konuyu tartışırlar.
"Enlil'in yurdundan çıkan Ninurta Eridu'ya vardı. Sümer'e bereket getirmekti amacı, Bütün [ülkeye] zenginlik [getirmekti.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Otlaklar ve bitkiler her tarafta bollaşsın
Ağıllar ve ahırlar süt ve kaymakla dolup taşsın.."
"Patırtıları beni rahatsız ediyor
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Bu şamata varken uyku tutmuyor
Adad da yukarıda azaltsın yağmurlarını
Aşağıda akarsuları engellesin ,
İnsanların yiyeceklerini kesin
Besleyici bitkileri azalsın
Nisaba "kilit vursun göğsüne
Su taşkını olmasın artık kaynağından gelen Tarlaların verimi azalsın: Çimenli çayırlar kurusun; Geniş ova güherçile ile kaplansın! Toprak "göğsünü" tersyüz etsin
Sebzeler çıkmasın artık
Tahıl da yetişmesin
Böylece lanetlenecek insanlar
Düğümlenen rahimler çocuk taşıyamayacak artık!"
" İbranice yazılmış Kutsal Kitap'ın aynı çağdaki ilk İskenderiyeli çevirmenlerinin, Yahve'nin Musa'ya verdiği "Ben, ben olanım" (Çıkış, III 14) cevabını Yunanlar için Yunancaya
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Ben, var olanım", "Ben varlığım " diye aktarmalarına benzer.."
"Üstelik herkesin bildiği gibi, tarihin nesnesi değişmezse de (Belgeler neyse odur ve asla değişmezler;olsa olsa yeni bulgular sayesinde eksikleri giderilebilir.) her tarihçi tarihe
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
zorunlu biçimde kendi kişiliği, eğitimi, sorunları, nüfuz etme yetisi, duyarlılığı ve "felsefesi" ile yaklaşır..."
"İnsan acı ve çaresizlik içindeyse hep ailesine sığınır.."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Mühür ait olduğu kişinin uzantısıdır:
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Bir hükümdarın mührünü taşımak, tam anlamıyla onu temsil etmek demektir..."
"Dinin aşktan farkı ise izlediği güzergâhtır, yatay düzlemde "ötekini" arayan aşktan farklı olarak, dikey düzlemde "doğaüstünü" arayışta şekillenir.."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Böylece mitoloji kendini; çağların derinlerinden gelen ve Eski Mezopotamya'nın bütün düşünce tarihini yavaş yavaş besleyip yönünü değiştiren, zihinleri hiç durmadan, hep daha çok sayıda alanda tekilden evrensele, olabilecek olandan zorunlu olana, elle tutulabilir olandan soyut olana doğru iten geniş bir akıntıya kapılmış buldu..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Sevgide yaşayanlar, durmadan Hayat'ı yaratan, Hayat'ın kendisi olan, yaşayan Tanrı'nın cemaatinin yaşatıcı üyeleri olurlar.
İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Eğer bir şehirde çok sayıda deli varsa, o şehir mutlu olacaktır.
Mezopotamya, Jean Bottéro
Dinler insanları, onları Tanrı’yı aramayı ve başkalarını sevmeyi öğretebildikleri ölçüde kurtarmış olurlar. Kurtarıcı olan, dinler değildir, hayata geçirdikleri sevgi ve adalettir, tabi bunu yaparlarsa…
İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Eski Asur kenti kalıntıları arasında bulunan bir tablet, "melu" denilen muskaların kökenini açıklar: içlerine şifalı bitkiler ya da nazarlıklar konulup ritüelleşmiş sözler eşliğinde hazırlanan deri keseler boyna asılır, çeşitli aksiliklere ve hastalıklara iyi geldiğine inanılırdı.
📖 Sayfa 97 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
'' Eski Mezopotamyalılar tanrıları ile kendileri arasındaki mesafeyi hep çok canlı hissetmişlerdir. Çok yüksek mertebede, çok uzaklarda bulunan ve sadece bağlılık beslenebilecek kişiler saydıkları tanrılarına son derece hayranlık ve çok derin bir saygı duyuyorlardı. Böyle bir tavrın hiçbir mistik yanı yoktu, daha çok kölece sayılabilirdi...Güçsüz bir çiftçinin muhteşem, yüceler yücesi, seçkin mi seçkin senyörü ve efendisi karşısındaki hürmetkar tavrına benziyordu...''
📖 Sayfa 59 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
'' Öyle güçlü ve kurnazdı ki
📖 Sayfa 235 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Kıyas kabul etmezdi!
Etinde vardı savaşmak;
Saçında vardı kavga için
Bahane yaratmak...''
Tarihçilerle oyuncuların ortak bir noktaları vardır: Bütün kişiliklerin kılıklarına girmek zorundadırlar, onları daha iyi oynamak için değil, daha iyi anlamak için.
Mezopotamya, Jean Bottéro
Ea 'dan Tanrıça Şaltu'ya
📖 Sayfa 236 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
''Emirlerime uy, buyruklarıma hürmet et
Buyurduğumu da yerine getir!
Bir tanrıça vardır, eşi yoktur
Herkesten daha cesurdur
Başarıları muazzam
İşleri tuhaf ve anlaşılmazdır!
İsmi İnnina'dır
Teçhizat konusunda uzmandır'
Hanımların hanımıdır,
Ningal'in becerikli kızıdır!
İşte, onu aşağılaman için
Yarattım seni...''
''Zeki, bilge, iyi düşünen...becerikli,
📖 Sayfa 212 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Biçimlendiren her şeyi
Bir ana kalıp imal etti
Yanı başına koyup özenle inceledi
Ve doğası imal etmek olan Enki
Tasarıyı bir anda kesinleştirince...''
Annesi Nammnu'ya seslenir;
'' Anne, düşündüğün yaratık
İşte hazır tanrıların yerine çalışmaya!
Sen Apsu kıyılarında bir parça kil
Alıp yoğurduğunda
Bu ana kalıbın
Kiline biçim verilecek
Ve sen kendin biçimlendirmek istediğinde doğasını...''
“…
Gılgamış Destanı, Jean Bottéro
Kim için
Yoruldu kollarım?
Kimin uğruna kanadı kalbim?
Bir iyiliğim
Dokunmadı kendime
…”
İnsan, "Benim, ben varım" diyemez, olsa olsa "Ben olmaktayım, oluyorum" diyebilir. Yani: Önceden verilmiş bir tanıma hapsedilmiş değilim.. Daha açıkça: Tanrı insanı özgür yaratmıştır!
İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Eski Mezopotamyalılar dünyayı sırf kendisiyle açıklayamayacaklarına inanmışlardı; dünyayı anlamlandırmak için, dünyayı yaratıp sonra da yöneten insanüstü varlıklara inanmışlardı.
📖 Sayfa 54 · Mezopotamya, Jean Bottéro
'' Sığırtmacı, Başçoban'ı sevdin,
📖 Sayfa 308 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Külde pişirdiği galetalarla ağırlamıştı seni zarifçe,
Ve her gün oğlaklar kurban ederdi sana;
Sonra bir gün birden vurdun ona, kurt olup çıktı..
Kendi uşakları peşine düştü onun
Kendi köpekleri parçalıyor sağrısını...''
(..) tarih, yaşam gibi, sürekli bir gelişimden ibarettir, tam başlangıçlara yer yoktur orada: Bir şeyin hep bir öncesi olmuştur...
Mezopotamya, Jean Bottéro
Düşünceler soyutlanabilir; aşılması olanaksız soyutlama uçurumları oluşturulabilir; ama aynı biçimde ne gerçeklikler ne de insanlar gizlenebilir.
Mezopotamya, Jean Bottéro
" O zaman kurban edilecek bir tanrı
📖 Sayfa 614 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Suya girip arınmadan önce tanrılar
Onun etine ve kanına
Nintu kili katacak
Böylece tanrı ve insan bir araya gelecek
Birleşecek kilde
Böylece biz de dilediğimizi yapabileceğiz
Tanrının eti sayesinde
İnsan'da bir de 'ruh' olacak
Ölümünden sonra onun delili olacak bu
Hep canlı kalarak
Bu ruh orada olacak hep o unutulmasın diye!"
'' Din terimi insanların, kendilerinden ve bu dünyada kendilerini çevreleyen her şeyden köklü biçimde yüksek olduğu için içgüdüsel ve anlaşılmaz biçimde korktukları bir düzen karşısındaki tavırlarını tanımlar. Hayatımızı ve kişiliğimizi tamamladığını, zenginleştirdiğini hissettiğimiz kendi türümüzden bir başka bireye doğru bizi güçlü biçimde çeken, aynı derecede kendiliğinden ve akla uymaz başka bir itkiyle, yani aşkla kıyaslanabilir ancak. Dinin aşktan farkı ise izlediği güzergahtır, yatay düzlemde 'ötekini' arayan aşktan farklı olarak, dikey düzlemde 'doğaüstünü' arayışta şekillenir...''
📖 Sayfa 55 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Nereye koşuyorsun böyle, Gılgamış? Eline geçmeyecek aradığın yaşam. Tanrılar insanoğlunu yarattıklarında, yalnız ölüm oldu ona verdikleri, kendi ellerinde tuttular yaşamı!
Gılgamış Destanı, Jean Bottéro
''Savaş aşkın bağrından fışkırabilir...''
📖 Sayfa 259 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
'' Ufkun ucuna bir baraj yaptı
📖 Sayfa 400 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Güçlü suları engelledi kayadan yüzeylerle;
Artık alçak ülkeden yükseklere doğru çıkamayacaklardı!
Dağınık olanları bir araya getirdi:
Dağda göllere dağılmış suları
Bir araya topladı, Dicle'ye verdi hepsini,
Baharda suları salıp,
Sulamak için ekilebilir toprağı...''
Bütün dinlerin kökünde yer alan ve her bir dini tanımlayıp ona kendine özgü özellikler kazandıran bu öğeler"tarihsel" bir kaynağa sahip olabilirler: Güçlü dinsel bir zihin, geçmişin belli bir noktasında, kendi dinsel heycanlarını ve kanaatlerini, doğaüstüne ilişkin kendi tikel sistemini kendi çevresini zorla kabul ettirebilmiş, sonrada kurumlaştırabilmiştir. Günümüzde en iyi bildiğimiz büyük yapılar bu duruma örnektir: Batı'da Yahudili, Hiristiyanlık, Müslümanlık Doğu'da ise Budacılık.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Kâr için yararlı olan her şey, kârın kölesidir.
Mezopotamya, Jean Bottéro
Tanrı da erotiktir. O da kendini, görünür/görünmezlik, çift anlamlılık içinde, âdeta yanıp söner veya göz kırpar biçimde gösterir. Kendini bize ayan kılar, ama bilmeceliğini de korur.
📖 Sayfa 59 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Sen bana seslenmedin
📖 Sayfa 104 · Gılgamış Destanı, Jean Bottéro
Ama uyandım, niçin?
Aklımla anlayabildiğim bir tanrıyı ne yapayım ben!
📖 Sayfa 42 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Varır varmaz şarap getirtti / Bira imal etti
📖 Sayfa 161 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Şarap döktü çifte kulplu geniş testilerden
Bir yandan da buğday birası hazırladı:
Nefis olsun diye ona / Malt bulamacı karıştırdı
Ve bir o kadar da hurma şurubu ekledi / taşıncaya kadar
Sonra karıştırdı hepsini/ serinletici tatlı bir likör çıktı ortaya!
Böylece Enki Nippur tapınağında / Babası Enlil'e bir ziyafet verdi.
--
Anunna'lar sırasıyla koltuklarına oturdular
Ve de herkes birasını yudumladı / ve şarap tattı
Mitler dinsel ideolojinin ta kendisidirler. Mezopotamya söz konusu olduğunda,dinsel ideoloji sadece mitler biçimine bürünerek yerleşebildi,gelişebildi ve kendini kabul ettirebildi. İşte size üzerinde düşünülmesi gereken bir konu.👁
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Mezopotamya'da tebaa ile kral arasındaki itaat, hürmet, hayranlık, bağımlılık ve fedakarlık ilişkilerinin daha da yüceltilip büyütülmesinden ibaretti.
📖 Sayfa 81 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
-Yegane mutluluk ideali, yegane yaşam kuralı, herkesin kendi başına ve kendi adına başarı kazanmasıydı. Bunun için de, kamu düzeniyle kurulan ilişkilerde olduğu gibi, "iyi tebaa" olarak üzerine düşen ödevi yerine getirmek, sonra da işi talihe bırakmak yeterli olacaktı. Başka deyişle, dünyanın hakimi olan tanrıların, son noktada tamamen keyfi olan iradelerine bırakmak yetecekti, zira "talihi var olmak" "bir tanrısı olması" deyişiyle anlatılırdı.
"Tanrım, gün ışığı yeryüzünde parlıyor:/ Benim içinse gün
Eski Yakındoğu, Jean Bottéro
karanlık./ Gözyaşları, hüzün, sıkıntı, umutsuzluk/ Derinliklerime
yerleşmiş./ Acı beni boğuyor/ Sanki yalnızca gözyaşları için
yaratılmışım." Acı çeken adamın şiiri ilk kez 1954 yılında
Birleşik Devletler'de yayımlandı. Yaklaşık 4000 yıl boyunca
uyumuş bu gizemli metin, XIX. yüzyılın sonlarından beri Basra
Körfezi kapdarında, Antik Sümer (İÖ 35002000) kumlarından
çıkarılmış 500 000 kil tabletin birkaçının üzerinde yazılıdır.
" Ve de Dicle ile Fırat yatakları
📖 Sayfa 441 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Kazılmıştıysa da
Kaynakları henüz su vermiyordu ülkeye ;
Denizler bile kurumuştu.
Bulutlar geliyordu ufkun ucuna
Ama çatlamıyorlardı..."
Ne mutlu yoksullara, ezilenlere ..
📖 Sayfa 150 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Ama, gerçekten ve bütün kapsamıyla âşık olabilen insanlar da çok az değil midir?..
📖 Sayfa 41 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Evet felsefe yararsızdır; antropoloji yararsızdır; arkeoloji, filoloji, tarih, bunlar yararsız şeyler; şarkiyatçılık, Asur bilimi yararsızdır, tamamen yararsız! İşte biz de zaten bunlara bu yüzden böylesine değer veriyoruz ya!
Mezopotamya, Jean Bottéro
" Saygıdeğer tanrıların şatafattan hoşlanmadıkları gayet iyi bilinir(!)..."
📖 Sayfa 436 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Önemli yenilikler bir gecede biten mantarlar değildir.
İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Din ve siyaset, tanımları gereği, birbirinden çok ayrı iki alandır. Fakat şu da bir gerçektir ki İsrail’de, daha başlangıçtan, Tanrı’nın kendine bir kabile, yani siyasal bir varlık seçtiği düşüncesinden beri, bu iki çizgi hemen her zaman kesişmiştir.
İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Erotizm işte bu, saklananla gösterilenin aynı anda mevcut olmasında yatar.. Toland Barthes’in dediği gibi, “en erotik yer, giysinin esnediği yer değil midir?”
İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Her açıdan iç karartıcı bir formalite olan ölüm çok sayıda çözümsüz sorun yaratır.
Mezopotamya, Jean Bottéro
Tarihçilerle oyuncuların ortak bir noktaları vardır: Bütün kişiliklerin kılığına girmek zorundadırlar, onları daha iyi oynamak için değil, daha iyi anlamak için.
Mezopotamya, Jean Bottéro
[Yunanlılar] Her tür soyutlama yoluyla ilkeleri açıkça anlamamızı ve ifade etmemizi sağlamışlardır, işte bu onun onlarındır. Ancak böyle bir onur onların Mezopotamya’daki eski öncellerinin başarılarını karartmamalıdır; onlar hiç yoktan ya da hemen hemen sıfırdan başlamışlar ve sözcüğün tam anlamıyla Bilim'e giden yolda tek başlarına uzun bir mesafe kat etmişlerdi.
Mezopotamya, Jean Bottéro
İlyada'dan ve Mahabharata'dan yüzyıllarca önce yazılmış, bilinen en eski edebi metindir; dilinin yüceliği, etkisi, esin gücü, konusunun seçkinliği ve evrenselliğidir ona ilk elde, üstün destan sıfatını veren.
📖 Sayfa 17 · Gılgamış Destanı, Jean Bottéro
“Söz konusu olan, ilahiyat ve felsefe tarafından bir sisteme hapsedilmiş olan Tanrı adlı putu öldürerek, canlı ve sonsuz gerçek Tanrı’yı yaşatmaktır.”
📖 Sayfa 58 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Kurtarıcı olan, dinler değildir, hayata geçirdikleri sevgi ve adalettir
İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
yeni hükümdarları olan karşı_gök tanrılarının yetkisi altına giriyorlardı. Böylece ölümden sonra bile yaratıklar üzerinde kendini duyurmuş oluyordu. Tanrısal kimliği tanımlayan yaratıklar üzerindeki yetki, bu güç, bu egemenlik ölümden sonra bile kendini duyuruyordu.
📖 Sayfa 78 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
"Tanrım, gün ışığı yeryüzünde parlıyor
Eski Yakındoğu, Jean Bottéro
Benim içinse gün karanlık
Gözyaşları, hüzün, sıkıntı, umutsuzluk
Derinliklerime yerleşmiş.
Acı beni boğuyor
Sanki yalnızca gözyaşları için yaratılmışım."
Kavimlerin tarihlerinin kökenleri ve en önemli anları hep az çok olağanüstü ve mucizelidir. Kuşkusuz bir Musa efsanesi de vardır, ama İbrahim`inkine kıyasla daha gerçeğe yakın ve tutarlı öğeler taşır,çünkü Musa konusunda bilgilerimiz olduğu kadar İbrahim konusunda olduğu kadar zayıf ve bulanık değildir.
📖 Sayfa 27 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Tarih, "tekerrür" değil, buluş ve yeniliktir.
📖 Sayfa 69 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
''Yenilenlerin yapabileceği tek şey ise 'yakarış' tır. Ki ağıt, eski çağda bu ülkede gayet iyi bilinen edebi bir türdü, zira yenilmeleri tanrıların isteğiydi...''
📖 Sayfa 286 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Saraylardan daha geniş ve şatafatlı mabetler, tapınaklar yapmak ve bunları daima süslemek, bakımlı tutmak, onarmak gerekiyordu. Tanrılar için -gerek taş gerekse ahşap üzerine değerli madenler kaplanarak zengin ve göz alıcı heykeller ve dini tasvirler de yapmak gerekiyordu.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Bugünün dünyası çok karmaşık ve güvenilmez bir yer.
Mezopotamya, Jean Bottéro
" Ayrıntıları hesaba katmanın şeylerin anlaşılmasında bir katkısı yoktur..."
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
" Senin gümüşünün, değerli taşlarının ne faydası olacak ki bana?
📖 Sayfa 491 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Olmaz! Benim istediğim,
Kızın Adnigkidu ile evlenmek..."
" Utnapiştim Gılgamış'a açıkladı:
📖 Sayfa 649 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Gılgamış sana bir sır vereceğim
Seninle tanrıların bir sırrını paylaşacağım!
Şuruppak kentini bilirsin
Fırat'ın kıyısında
Tanrıların dadandığı eski bir kent.
Tanrıların orada aklına esti
Tufanı patlatmak:.."
"... Ömürlerini kısaltacağım!...
📖 Sayfa 797 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
İnsanların yüreklerini kötüleştireceğim:
Babalar oğullarına kulak vermez olacak
Kızlar da analarından kinle söz edecek!
İnsanların sözlerini yolundan çıkaracağım:
Tanrılarını unutacaklar..."
Elbette insanlar da tüketir ama ancak ikinci sırada: Efendileri için muhteşem bir masa kurduktan sonra, ancak "ikinci servis" yapıldığında, arta kalanları yiyen hizmetkarlar gibi tüketirler.
📖 Sayfa 75 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
'' Okuma ve yazmanın ayrıcalık olduğu bir ülkede, yazılı gelenekten çok daha eskiye giden sözlü gelenek uzun zaman, belki de daima canlı ve üretken kalmıştır...''
📖 Sayfa 46 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Kurtarıcı olan, dinler değildir, hayata geçirdikleri sevgi ve adalettir. Tabii bunu yaparlarsa..
📖 Sayfa 120 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Tanrı`dan başka bir şey olan bu açılmış yerde, bu boşlukta, Tanrı nerede yer alıyor? Tanrı huzurunda yaşamak isteyen mümine kendini nasıl gösteriyor?
📖 Sayfa 60 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Şöyle bir yanıt verilebilir buna: Bir ananın çocuğunu sarması gibi, bizi her yandan sararak, kuşatarak.
" Otlaklar ve bitkiler her tarafta bollaşsın
📖 Sayfa 480 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Ağıllar ve ahırlar süt ve kaymakla dolup taşsın
Çobanlar sevinsin diyeydi
Cengaver Ninurta'nın Eridu'ya gitmesi
Dicle ile Fırat'ın dalgalarını
Gürül gürül yuvarlaması diyeydi
... Derin uçurum dibi bulunmaz olsun diyeydi;
Çoğalsınlar diyeydi tatlısu sazanları ve dev sazanlar;
Sazlıklardaki
Kuru kamışlar ve taze sürgünler;
Sayısız hayvan, bozkır hayvanları..."
Enlil' e tarihsel zamana "ek olarak" mitik zaman da "bir kez" HAC ziyaretinde bulunmuştur. Böyle bir ziyaret insanlar âleminde olduğu gibi , tanrılar âleminde de mitoloji açısından sıradan olduğu varsayılan, olağan bir durumdu. Ur' un koruyucu tanrısının hem kendi kenti hem de bu kente bağımlı bulunan ülke için zenginliği, refahı, başarıyı ve uzun ömrü garanti ettiği düşünülüyordu.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Evlilik kurumunun onlara yasakladığı şeyleri başka yerde aramaları ne hukukta, ne ahlakta ne de dinde yasaklanmıştı.
Mezopotamya, Jean Bottéro
Her erkek olanakları ölçüsünde ailesinin hanım ağası olarak kalacak ilk eşin yanısıra kumalardan oluşan bir harem kurabilirdi... bunun yanında evinin dışındaki evli ya da bekar diğer kadınlara gitmek de tamamen elindeydi.
Mezopotamya, Jean Bottéro
" Ölümsüz bir yaşamsoluğu, tanrılarınki gibi!
📖 Sayfa 647 · Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Hayvanları ve insan soyunu koruyan
Kral Ziusudra' yı böylece deniz aşırı bir ülkeye
Güneşin doğduğu yerdeki Dilmun'a yerleştirdiler..."
Kamışlıktaki bir kamış gibi
📖 Sayfa 186 · Gılgamış Destanı, Jean Bottéro
Kırılacaktır insanlık
Ölüm alıp götürür
Delikanlıların en iyisini,
Genç kadınların en iyisini.
Ölüm,
Hiç kimsenin görmediği,
Yüzünü
Kimseniz fark etmediği
Sesini
Hiç kimsenin duymadığı
Zalim Ölüm
Yok eder insanları!
Kaygının kapısı
📖 Sayfa 184 · Gılgamış Destanı, Jean Bottéro
Ziftle, katranla kapatılabilseydi
Keşke!
Ama Kader
Rahat yüzü göstermedi bana
Felaketlere saldı
Ben zavallıyı!
Utanapişti şöyle dedi
Gılgamış'a
"Ey Gılgamış, niçin
Abartıyorsun mutsuzluğunu"
Din terimi insanların, kendilerinden ve bu dünyada kendilerini çevreleyen her şeyden köklü biçimde yüksek olduğu için içgüdüsel ve anlaşılmaz biçimde korktukları bir düzen karşısındaki tavırlarını tanımlar.
Mezopotamya Mitolojisi, Jean Bottéro
Ne tarihçilere, ne de inananlara göre!
📖 Sayfa 45 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Musa Tevrat`ı Tanrı`nın diktesi altında yazmıştır. Gerçek anlamda yazarı değil, ancak yazıcısıdır.
İtzhak Goren`in belirttiği gibi, ataları hangi ülkede olurlarsa olsun, hep bırakıp geldikleri ülkenin adıyla anılmış, asla bulundukları ülkeyle özdeşleştirilmemişler!
📖 Sayfa 79 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Her yerde, her durumda aslolan, özneler - arasılık ve diyalogdur. Zira anlam oradan fışkırır.
📖 Sayfa 77 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro
Yaşanan oldukça zengin ve gönençli bir dönem, İsrailoğullarını Yahve'nin artık kendilerini hiç bırakmayacağına inanmaya ve dolayısıyla kendi şanslarına güvenebileceklerini düşünmeye sevk etmişti.
📖 Sayfa 32 · İnancın En Güzel Tarihi, Jean Bottéro