Mehmed Niyazi'nin İslam Devlet Felsefesi adlı kitabı 1989'da yayımlanmış, 222 sayfalık bir Din (İslam) eseridir. Eserin en çok paylaşılan satırları, beğeni sırasına göre burada listelendi.
İslam Devlet Felsefesi'den En Beğenilen Alıntılar
Hz. Peygamber de sıradan bir müslüman gibi Kur'an'ın emirlerine aynen uymak zorunda idi. Zira; İslam'a göre onun yanılmazlığı vahiylerin tebliği ile sınırlıdır. İnsan olarak zaman zaman vahiylerle uyarıldığını görüyoruz.
📖 Sayfa 107 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İnsanlar birbirinden üstün olamaz veya böyle sayılamazlar. Aralarındaki fark ne hukuki, ne de maddîdir; sadece manevidir.
📖 Sayfa 162 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Devlet hayatında önemli olan adil bir düzen kurmak, hak ve hürriyetleri garanti altına almak, tebaaya haysiyetli bir hayat temin etmektir.
📖 Sayfa 14 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Eğer benim görüşüme aykırı sahih bir hadis-i şerif görecek olursanız, işte o hadis benim yolum ve mezhebimdir. Evvelki görüşümü derhal duvar arkası yapın.
📖 Sayfa 140 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(İmam Şâfiî)
Nefsiyle dünyaya bağlanan insan, vicdanıyla durumunu değerlendirir.
📖 Sayfa 215 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Din bir zümrenin okuyup anlaması ve yorumlaması için değil, bütün insanlık için nâzil olmuştur.
📖 Sayfa 129 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam hukukunda evcil hayvanların sahiplerinden nafaka hakları vardır. Hayvanlarına gereği gibi bakamayanlar Hanefî ve Şafiî hukukuna göre satmak zorundadırlar.
📖 Sayfa 184 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Cihadın en üstünü zalim bir
📖 Sayfa 42 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
sultana karşı hak sözü söylemektir.
Fesadın izalesi vaciptir, Allah'a küfür en büyük fesattır.
📖 Sayfa 209 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Hilafet hakkında Şiiliğin bazı kolları İslam'la tezada düşecek kadar ileriye gitmişlerdir. Mesela bunlardan birisi Mûgîriyye koludur. Mugîre b. Sâid tarafından kurulmuştur. Hz. Ali'nin Tanrı olduğunu, imamların Hz. Hüseyin neslinden geleceğini iddia etmişlerdir.
📖 Sayfa 72 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Bir müslüman için en büyük görev cihattır. Yeri geldiğinde görüleceği gibi cihad illa kafir ile savaş değildir,insanın kendi nefsiyle,kötülüklerle de mücadelesidir.
📖 Sayfa 43 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Mülk(devlet) şirkle devam etse de,
📖 Sayfa 166 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
zulümle devam etmez.
Hayatta herşey zıttı ile anlam kazanmaktadır.
📖 Sayfa 154 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Tebaanıza müşfik davranın. Onlar ya din kardeşinin yâhut da yaratılışta eşinizdir.
📖 Sayfa 112 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(Hz. Ali)
Din bir zümrenin okuyup anlaması ve yorumlaması için değil, bütün insanlık için nazil olmuştur.
📖 Sayfa 141 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam'a göre Allah'tan başka hiçbir şey ebedi ve ezeli değildir. Medeniyetler de mahlukturlar,yani sonradan halk edilmişlerdir. Temelleri ne kadar ilahi olursa olsun,onlara da insan beyni karıştığı için fanidirler,her nefis gibi ölümü tadacaklardır.
📖 Sayfa 20 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam'ı büyük kılan Müslümanlar değildi,Müslümanları yücelten İSLAM'dı.
📖 Sayfa 10 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Biliniz ki sizi halka tahakküm ve zulmetmek için tayin etmedim. Sizi halka misal olacak önderler olarak gönderdim.
📖 Sayfa 112 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(Hz. Ömer)
İnsanlığın iki sıkıntısı vardır;
📖 Sayfa 195 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
biri servet, diğeri asâlettir.
Elinizden ne kadar gelirse müslümanların cezalarını kaldırmaya çalışınız, şayet elinizde beraati için bir yol, bir delil varsa, maznûnu serbest bırakınız, zirâ bir başkasının afta yanılması, cezâlandırmada yanılmasından daha evladır.
📖 Sayfa 190 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(Tirmizî, 15/12; İbn Hanbel, V;160.)
İslam devleti teokratik değil, kaynaklı
📖 Sayfa 146 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
hukuk sistemine sahip bir devlettir.
İslam devletinde iktidarı elinde bulunduranların asli görevi kanun yapmak yerine, kanuna uymak ve herkesi uydurmaktır.
📖 Sayfa 40 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslamiyet şuurla izlenen bir yol olmaktan çıkıp da alışkanlık haline dönüşünce müslümanlar medeniyetlerinin temelindeki dinamizmi yitirdiler, kültürlerinde yozlaşma başladı.
📖 Sayfa 10 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Hiçbir Mü'min, bir kâfir için, bir Mü'min'i öldüremez ve bir Mü'min aleyhine hiçbir kâfire yardım edemez.
📖 Sayfa 219 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Zorlamak gayri meşru, davet etmek meşrudur.
📖 Sayfa 170 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam devletinde iktidarı elinde bulunduranların aslî görevi kanun yapmak yerine, kanuna uymak ve herkesi uydurmaktır.
📖 Sayfa 39 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam'a göre insan iyi ve kötü cephelere sahiptir; beden olmak bakımından kötüye meyleder, ruhu olması itibariyle de iyiliğe istidatlıdır.
📖 Sayfa 24 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Yaradana itaat etmeyen mahluka itaat olunmaz.
📖 Sayfa 43 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
"İslam'da insana toplum mekanizmasının bir parçası, bir otomat nazarıyla bakılmaz. Her kişi aynı Allah'ın eseridir, kendine has ve mükemmel bir varlıktır. İnsanlar birbirlerinden üstün sayılamazlar. Aralarındaki fark ne hukukî, ne de maddîdir; sadece manevîdir."
İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Allah'ın sultan ile yaptırdığı, Kur’an ile yaptırdığından çoktur.
📖 Sayfa 13 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Kişinin hakları ne devletin, ne de halife veya hükümdarın lütfu değildir. Kur'an'ın, sünnetin ve bunların yanı sıra mer'i hukukun ürünüdür. Diğer kişiler veya yönetenler bu haklara riayet etmek zorundadırlar.
📖 Sayfa 134 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
"Size dininizle ilgili bir emir verirsem onu kabul ediniz. Kendi görüşümü söylediğim zaman (unutmayınız ki) ben de beşerim."
📖 Sayfa 126 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Adalet ancak kanun önünde eşitlikle mümkündür. Hz. Peygamber'e bile bir ayrıcalık tanınmadığı devlet düzeninde,İslam'ın mantığı gereği,kanun önünde beyaz-siyah,zengin-fakir,cahil-alim hepsi birdir.
📖 Sayfa 184 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
/ Aynı mayayı paylaşan,aynı haklarla bu dünyaya gelen insanları,sonradan oluşan sun'ilikler farklı yapamaz.
Maddi çıkar sağlamak gayesiyle kendilerini hidayete ermiş gibi gösterenlere İslam'ın ihtiyacı yoktur.
📖 Sayfa 199 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(Hz. Ömer)
İnsanoğlunun, genel olarak güçlüden olmak gibi bir zaafı vardır.
📖 Sayfa 163 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam'ı büyük kılan Müslümanlar değildi, Müslümanlar'ı yücelten İslam'dı. Ama İslamiyet şuurla izlenen bir yol olmaktan çıkıp da alışkanlık haline dönüşünce Müslümanlar medeniyetlerinin temelindeki dinamizmi yitirdiler, kültürlerinde yozlaşma başladı.
📖 Sayfa 10 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam'a göre Allah'tan başka hiçbir şey ebedî ve ezelî değildir. Medeniyetler de mahlûkturlar, yani sonradan halk edilmişlerdir. Temelleri ne kadar ilahi olursa olsun, onlara da insan beyni karıştığı için fânidirler, her nefis gibi ölümü tadacaklardır.
📖 Sayfa 20 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Cemiyete hakim olması gereken ilkeler sadece ahlaki nasihatlerle hüküm icra edemezler. Müeyyideler gerektirir, bunları da koyacak ve tatbik edecek devlettir.
📖 Sayfa 24 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Kim kuvveti temsil eden kişinin yaptığı işler arasında Allah'ın razı olmadığı, gazap ettiği bir işte bulunursa da o işe razı olursa, Allah'ın dininden çıkar.
📖 Sayfa 44 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Bir mesele hakkında Kur'an veya hadiste bir hüküm bulunmayıp, bunun hakkında tereddüt içinde bulunuyorsan, mesele hakkında tekrar düşün, meselenin emsal ve benzerleri hakkındaki hükümleri ara ve ona göre karar ver.
📖 Sayfa 130 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(Hz. Ömer)
Allah'ın eli birlik olan topluluğun (cemaatin) üzerindedir.
📖 Sayfa 129 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(Tirmizî, 31/7, Nesai, 33/06)
İctihad kapısı kapanmışsa, Kur'an'ı, hadisleri incelemeye lüzum yoktur, çünkü ictihad kapalıdır.
📖 Sayfa 139 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Allah'ın sultan ile yaptırdığı, Kur'an ile yaptırdığından çoktur.
📖 Sayfa 14 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
(Osman bin Affan (r.a.))
İnsan tabiatı gereği düzen ister, vasfı ve özellikleri ne olursa olsun, düzen devletsiz düşünülemez, devlet düzen demektir.
📖 Sayfa 21 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
İslam devleti sadece kültürlere, coğrafyaya açık değil, kıyamete kadar bâkî olmak mantığında bulunduğundan zamana da açıktır.
📖 Sayfa 22 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Cihadı, Müslümanların gayrimüslimleri zorla İslam’a sokmak için onlarla yaptıkları savaş şeklinde göstermek hiçbir esasa dayanmamaktadır. Öteden beri Batılı yazarlar, cihadın tüm Dünya Müslüman oluncaya veya İslam hakimiyetine boyun eğinceye kadar onlarla savaş anlamına geldiğini, İslam’a göre Müslüman bir devletin gayrimüslim devletlerle ilişkilerinin barış değil de, savaş esasına dayandığını ve buna bağlı olarak da dünyanın darül-islam ve darül-harb diye bölündüğünü ileriye sürmektedirler.
📖 Sayfa 213 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Dinde zorlamanın faydası yoktur çünkü zorlamakla en fazla insanın dış dünyasına hakim olunur.
İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Dinî ve dünyevî işler ehliyetsiz adamlara verildi mi kıyameti bekle
📖 Sayfa 193 · İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Riyazu's-Sâlihin
İnsanın bir fiili sadece cenab-ı Allah'ı ilgilendiriyorsa bunun cezasını ve mükafatını Allah verir.
İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Bir insanın fiili bir başka insanın hakkını ihlal ederse o zaman devlet müdahale eder
Hayatta her şey zıddı ile anlam kazanmaktadır ,iman ile küfür de hayatın bu kanununda yerini bulmaktadır.
İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Allah yolunda,bizi küçük gören ve horlayan kimsenin bizi ayıplamasından çekinmeyeceğiz.
İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi
Sıkça Sorulan Sorular
İslam Devlet Felsefesi kimin eseridir?
İslam Devlet Felsefesi, Mehmed Niyazi tarafından yazılmıştır ve ilk kez 1989'da yayımlanmıştır.
İslam Devlet Felsefesi kaç sayfadır?
İslam Devlet Felsefesi, 222 sayfadır (Ötüken Neşriyat baskısı).
İslam Devlet Felsefesi'nin en ünlü sözü nedir?
“Hz. Peygamber de sıradan bir müslüman gibi Kur'an'ın emirlerine aynen uymak zorunda idi. Zira; İslam'a göre onun yanılmazlığı vahiylerin tebliği ile sınırlıdır. İnsan olarak zaman zaman vahiylerle uyarıldığını görüyoruz.”