M. Kemal Sayar'ın 2012'de yayımlanan Kültür ve Ruh Sağlığı adlı eseri, İnsan ve Toplum türünün önemli örneklerindendir. Türkçe baskısı Metis Yayınları tarafından yayımlanmıştır. Bu derlemede yer alan sözler, kitabı okuyanların ortak beğenisini yansıtıyor.
Kültür ve Ruh Sağlığı'dan En Beğenilen Alıntılar
Harraway’e göre sanayileşme döneminin ilk evrelerinde Avrupalılar için doğa “sadece elde edilen, saklanabilen, köleleştirilen, övülüp yüceltilen ya da kapitalist sömürgeciliğin mantığına uygun başka herhangi bir şekilde kültürün kullanımına verilen doğal malzeme”den ibaretti.
📖 Sayfa 115 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Roland Littlewood
Bizi her şeyden çok harekete geçiren, şaşırtıcı bir dürtü olan merak ve yenilenme arzusudur.
📖 Sayfa 79 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Depresyonda Batı toplumlarında suçluluk duygusu, intihar düşünceleri gibi bilişsel belirtilerin, diğer toplumlarda ise somatizasyonun daha sık görüldüğü birçok çalışmayla gösterilmiştir.
📖 Sayfa 175 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Can Cimilli
Rüyalar öngörüde bulunmaya yarayabilir çünkü toplumsal durumun zekice yapılmış bir analizini içerirler ve dolayısıyla insanların gelecekte nasıl davranacaklarına ilişkin bir taslak sağlarlar.
📖 Sayfa 260 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
Mağdur imgesinin akla getirdiği başarısızlık, yetersizlik, pasiflik, kadercilik ve çaresizlik kavramları neredeyse bir yeni sömürgecilik ideolojisi oluşturmaktadır.
📖 Sayfa 218 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Arthur Kleinman & Joan Kleinman
Rüya anlatma, toplumsal bir olay olabilmektedir…
📖 Sayfa 263 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
… bazı durumlarda rüyalar bir gelecek yaratma gücü bulunan toplumsal bir eylem oluşturur.
📖 Sayfa 260 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
"Batı'da bir intihar söz konusu olduğunda, "Neden?" diye sorarız. Çin'de daha yakın soru ise "Kim?"dir. Kadını kim buna sürükledi?, Sorumlu kim?"
📖 Sayfa 232 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Margery Wolf
Metropol hayatının keşmekeşi ve gündelik hayatın şiddeti de empati duygusunu köreltmektedir.
📖 Sayfa 109 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Kemal Sayar
Jung’un sezgisine göre, rüyalar “Ben”in anlayamadığı bir şeyi ifade etmeye çalışıyordu.
📖 Sayfa 262 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
psikopatolojiler toplumun kültürel uzamlarında farklı toplumsal tarihler sergileyecektir.
📖 Sayfa 131 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Horacio Fabrega Jr
Libidinal bağlanma içe atışla ve özdeşleşmeye yönelik narsisistçe bir yatırımla ikame edilir. Yani özdeşleşme, öznenin bir şekilde yitirilen nesneye benzediği, çoğu zaman bilinçdışı bir süreçtir.
📖 Sayfa 92 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
Benlik kavramı "insan olmanın ne olduğu" sorusuna bir kültürel grubun kendi psikolojisi içinde verdiği cevaptır.
📖 Sayfa 106 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Kemal Sayar
... modern hastalık kavramı, hastalıkları birer varlık olarak dile getirmeye yatkındır.
📖 Sayfa 203 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Horacio Fabrega Jr
bir toplumsal gösterge olarak intiharın neye işaret ettiği de topluma göre değişebilmektedir.
📖 Sayfa 233 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Joan Kleinman
Evrensel bir intihar kuramı olamaz.
📖 Sayfa 241 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Joan Kleinman
Zizek’in de eserinde belirttiği gibi, arzunun faaliyete geçirilmesinin kimlik edinme sürecinde asli bir unsur olduğu kesindir.
📖 Sayfa 92 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
Yetişkinler olarak ayrı bir kendilik bilincini yaşıyor olmamız kültürel bir yaratıdır.
📖 Sayfa 61 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurence Kirmayer
Öyküler gibi yaşamlar da zaman içinde yerleşmiş, bir plana göre düzenlenmiştir ve alttan alta ahlaki bir anlama sahiptir. Bir süreç halinde kavradıkları yaşamlarından bir öykü gibi anlam çıkarmaya çalışır insanlar.
📖 Sayfa 49 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Bryon Good
Çağdaş Batılı benlik boştur, zira aile, cemaat ve gelenekle irtibatını kaybetmiştir. Bu benlik, çağının yabancılaşma ve parçalanmasına karşı durabilmek için tüketim malzemeleri, kaloriler, yeni yaşantılar, politikacılar, romantik sevgililer ve empatik terapistler tarafından doldurulmayı arzulamaktadır.
📖 Sayfa 107 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Kemal Sayar
Aktarım ve karşı aktarımın her tür terapi ilişkisinin parçası olduğunu varsayıyorum. Aktarım sık sık iktidar ilişkilerini ele alır; bir kişiyi güçlü ve tehlikeli olarak algılamakla ilgilidir.
📖 Sayfa 54 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Bryon Good
... politik çatışma her zaman intihar artışıyla bağlantılı bir durumdur.
📖 Sayfa 235 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Joan Kleinman
Kendiliğin gördüğü en temel hasar, bireyin duygularının, eylemliliğinin ve onu kendilik, aile, topluluk ve hatta dünyanın adil değilse bile kavranabilir olduğu fikriyle bütünleştiren en önemli bağlarının kabul edilmeyip sistematik olarak inkar edilmesinden kaynaklanıyordu.
📖 Sayfa 283 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Homo sapiensin tam olarak ne zaman bir “kültür” edindiğini ne arkeologlar ne de biyolojik antropologlar saptayabiliyor.
📖 Sayfa 129 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Horacio Fabrega Jr
Epidemiyolojik ya da klinik bakış açısını etnografik bir perspektifle tamamladığımızda, psikolojik acının mutlaka "depresyon" ya da "kaygı" olarak değil, yerel biçimlere bürünerek de gerçekleşebildiğini görüyoruz.
📖 Sayfa 296 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Mary-Jo Del Vecchio Good
Çin’deki Konfüçyus kültüründe kişinin tanımı ötekini de içermektedir. Kişi her zaman önem taşıyan bir öteki ya da bir toplumsal alanla karşı karşıyadır.
📖 Sayfa 70 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Terapistlerin kültürel bakımdan uygun sıkıntı tabirlerini bulup çıkartması ve kullanması gerekmektedir. Kültürelerarası tedavi durumlarında sık sık derin sorunlar çıkarabilen bir alandır bu.
📖 Sayfa 52 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Bryon Good
Acıları medya tarafından alınıp güvenli yerlere taşınan kişiler, çoğu zaman başka bir haksızlığa daha uğrarlar. Yaşadıkları zulme ait anıları travma öykülerine çevrilir. Daha sonra bu travma öyküleri geçer akçe haline gelir, bir tür simgesel sermaye oluşturarak maddi kaynaklarla değişime girer ve politik sığınmacı statüsü elde ederler.
📖 Sayfa 220 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Arthur Kleinman & Joan Kleinman
Kimlikleri, dile getirilmiş, yani söyleme dahil edilmiş kendilik temsilleriyle sınırlı tutmak bence daha uygun olacaktır. Konuşmacı geriye doğru bakıp kendi hakkında düşündüğünde ve daha önce işgal etmiş bulunduğu özne konumunu nitelediğinde, bu niteleme bir kimlik haline gelir.
📖 Sayfa 90 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
Empati, politik baskı dönemlerinde kaybolmaya yüz tutar ve onun yerine ihanet ve ihbar özendirilir.
📖 Sayfa 108 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Kemal Sayar
Şizofreni tanısıyla hastaneye yatırılan Batı Hint Adaları’ndan gelme birçok hastada, örneğin Dünya Sağlık Örgütü’nün yürüttüğü uluslararası karşılaştırmalı şizofreni araştırmasının … şizofreni tanısı için birincil önemde saydığı semptomlara rastlanmamıştı.
📖 Sayfa 312 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Roland Littlewood
Feminist kuramcıların son zamanlarda vurguladığı gibi, kadınların sağlıklı ve iyi durumda olabilmesi "sadece biyolojik etkenler ve üremeye değil, çalışma koşullarına, beslenme olanaklarına, strese, savaşa, göçe de bağlıdır."
📖 Sayfa 291 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Mary-Jo Del Vecchio Good
Bence terapistin kültürel yeterliliğinin bir unsuru da duygusal dille ilişkili anlamları bilme, bu sözcüklerin dediği deneyim alanlarını anlama becerisidir.
📖 Sayfa 45 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Bryon Good
Homo sapiens türünün üyeleri, doğal olarak simgeselleştirme yetisine sahip kültürel hayvanlardır.
📖 Sayfa 246 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Horacio Fabrega Jr
İnsanın yaşam tarzı tarafından yapılandırılmış sorunları vardır; bunların çözümleri de beyin fizyolojisinde değil, yaşam biçimlerinde, sözcüğün gerçek anlamıyla toplumsal olarak kurulmuş bir dünyada yaşayıp hareket eden insanların benimsediği değer ve inançlarda bulunabilir ancak.
📖 Sayfa 149 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Kentleşmiş ve eğitimli nüfusun yaşadığı insani zorluklar, ilkel koşullarda yaşayan avcı-toplayıcı toplumlardaki arzu, güvenlik ve ölümle ilişkili çatışmalardan tümüyle farklı değildir. Çok değişik kültürlerin psikolojik iyileştirme pratiklerinde ortak unsurlar bulabiliriz.
📖 Sayfa 58 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurence Kirmayer
Travma görüntüleri siyasal ekonomimizin bir parçasıdır. Acıların görüntüleri sayesinde gazeteler satılmakta, televizyon programlarının izleyici sayısı artmakta, kimileri mesleklerinde yükselmekte, yeni iş imkanları doğmakta, ödüller dağıtılmaktadır.
📖 Sayfa 218 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Arthur Kleinman & Joan Kleinman
Açlık Sudan'da politik bir strateji olmuştur.
📖 Sayfa 214 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Arthur Kleinman & Joan Kleinman
Savaşlar, uzayıp giden çatışmalar, etnik çekişmeler ve politik baskı, çatışma ve şiddet döneminin kendisinden çok sonra da devam eden derin travmalara, psikolojik sorunlara yol açmaktadır.
📖 Sayfa 305 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Mary-Jo Del Vecchio Good
İmgenin bulunmayışı da bir politik tavır alma biçimidir. Kamusal suskunluk belki de gaddarlık görüntülerinin yaygınlaşmasından daha da korkutucudur.
📖 Sayfa 227 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Arthur Kleinman & Joan Kleinman
kültürleri bilgi akışları ve birey toplulukları olarak, hatta kişileri de küresel sistemin akışı içindeki girdaplar olarak anlatmak belki de daha yararlı olacaktır.
📖 Sayfa 157 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurence Kirmayer
Bütün dünyada göçmenlik deneyimi, göç edilen toplumlardaki "yurttaşlık" ve "yabancı" kavramlarına ilişkin ideoloji ve varsayımların, oturma izniyle ilgili yasal zorunlulukların ve sınır dışı edilme tehditlerinin güçlü etkisi altındadır.
📖 Sayfa 38 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Byron Good
States’in vurguladığı gibi, rüyalar bir öykü yapısına sahipse, mitlere benzediklerini söyleyebiliriz demektir.
📖 Sayfa 267 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
Modernliğin ikilemi arzunun evcilleştirilmesinde, hatta sömürülmesinde değil, tüketicilik zihniyetine dayanan bir ekonomiyi sürdürmek için alabildiğine kışkırtılmasında yatmaktadır.
📖 Sayfa 80 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
kişilere ilişkin bilgimizin bir kısmı temsili ya da kavramsal değil, işlemsel ve bedenseldir.
📖 Sayfa 73 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Fransa’daki kültürel psikiyatri büyük ölçüde, sorunları ruhta bulmaya eğilimli bir psikanaliz geleneğinin etkisi altındadır.
📖 Sayfa 152 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurence Kirmayer
Kültürel olarak biçimlenmiş kimlikler bireylerde vücut bulan politik bir simge durumundadır.
📖 Sayfa 87 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
(Stuart) Hall özdeşleşmeyi çok geniş bir biçimde, öznenin konuşmak üzere bir konum aldığı ve böylece geçici ama sadece geçici bir ideoloji ya da söylem oluşturduğu bir uğrak olarak tanımlamaktadır.
📖 Sayfa 88 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Katherine Pratt Ewing
Mauss’a göre kendilik, kendinin farkında olma, içe bakış ve muhayyiledir. Kişi, kendilikle eş anlamlı bir sözcük değildir; tam olarak bir toplumsal yaratıdır, olayları sınıflandırmaya yarayan bir kategori ve ahlaki faildir, sorumluluk ve suçluluk meselelerinin taşıyıcısı olan hukuksal bir kavramdır.
📖 Sayfa 67 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurence Kirmayer
Psikopatoloji toplumsal ve davranışsal çevrenin zihinsel, ruhsal ve simgesel bir temsilini içerir ve tezahürleri zorunlu olarak önemli ölçüde bu çerçevenin izlerini taşır.
📖 Sayfa 249 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Horacio Fabrega Jr
Evvelce etnografik araştırmanın nesnesi olan insanlar, artık kendi dünyalarının nasıl anlaşılması gerektiğini de kendileri söylemeye başlamıştır.
📖 Sayfa 148 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurence Kirmayer
Süreğen zamanda bellek ve bedensel deneyim dar bir ilmek oluşturur; kişi, zamandışı bir an için dünyadan kopmuştur. Anlatının parçalı oluşu dikkatin travmatik an üzerinde odaklanmasından, acı duygusunu engelleme çabalarından ve öyküyü dikip birleştirebilecek, görüş birliğine dayalı toplumsal etkenlerin bulunmayışından kaynaklanmaktadır.
📖 Sayfa 279 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Kültürler arasında duyguları yaşantılama ve -sözel ya da başka türlü- ifade etme açısından mevcut dramatik farklılıklar konusunda bildiğimiz her şey, kültürün çok önemli bir rol oynadığını gösteriyor.
📖 Sayfa 45 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Bryon Good
Hastalık deneyimi karşısındaki tutumumuz daima toplumsal olarak önceden belirlenmiştir ve insan davranışı insan eyleminden bağımsız olarak ele alınamaz.
📖 Sayfa 120 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Roland Littlewood
... deneyim meta olarak kullanılmaktadır ve acı çekmenin bu kültürel temsili aracılığıyla yeniden oluşturulan deneyim, cılızlaştırılmakta, çarptırılmaktadır.
📖 Sayfa 211 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Arthur Kleinman & Joan Kleinman
İşkence, şiddet ve soykırım, görüş birliğiyle kabul edilegelen gerçekliğin dokusunu parçalar. Bu tür olayları yaşamış olanlar, kendiliğe ve başkalarına bir ölçüde yabancılaştıklarını, bir kayıtsızlık içinde bulunduklarını ve bunun, toplumsal yaşamın ifade edilmeyen boyutlarını öne çıkardığını söylemektedirler.
📖 Sayfa 275 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Farklı kültürlerin birbiriyle eskiye oranla çok daha fazla ilişkiye girdikleri dönemde bireylerin kültürel farklılıklarla ve küreselleşmenin getirdiği kutuplaşma ve eşitsizliklerle de baş etmeleri gerekiyor
Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
Freud’un ünlü sözünü biraz genişleterek söylersek, egonun bastırdığı sadece id değildir, toplumsal dünyanın çeşitli seslenişleri de kendini soğrumuş “ben”e doğru yıkılıp karışırlar ona.
📖 Sayfa 77 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurence Kirmayer
Azınlıklar arasında kendilik oluşumu, hastalık anlayışı, psikolojik uyum sağlama örüntüleri, ruh sağlığı kuruluşlarına başvurma oranı ya da genel olarak profesyonel tıp karşısındaki tutum, ilgi görmemiş konulardır.
📖 Sayfa 312 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Roland Littlewood
Duygusal sıkıntılar kişinin arzu ve ihtiyaçlarını açıklığa kavuşturup dışavurma konusunda yetersiz kalışına bağlanır. Tedavi de dışavurma ve kendini ortaya koyma alıştırmalarıyla toplumsal uzamda daha fazla yer kaplayan bir kişinin yaratılmasından geçer.
📖 Sayfa 76 · Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar
-Laurance Kirmayer
Sıkça Sorulan Sorular
Kültür ve Ruh Sağlığı kimin eseridir?
Kültür ve Ruh Sağlığı, M. Kemal Sayar tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2012'de yayımlanmıştır.
Kültür ve Ruh Sağlığı kaç sayfadır?
Kültür ve Ruh Sağlığı, 315 sayfadır (Metis Yayınları baskısı).
Kültür ve Ruh Sağlığı'nın en ünlü sözü nedir?
“Harraway’e göre sanayileşme döneminin ilk evrelerinde Avrupalılar için doğa “sadece elde edilen, saklanabilen, köleleştirilen, övülüp yüceltilen ya da kapitalist sömürgeciliğin mantığına uygun başka herhangi bir şekilde kültürün kullanımına verilen doğal malzeme”den ibaretti. -Roland Littlewood”