Anadolu Mayası, Yalçın Koç'un 2007 tarihli Araştırma-İnceleme alanında öne çıkan eseridir. Anadolu Mayası adlı eserin okurlar tarafından en çok beğenilen satırları aşağıda.
Anadolu Mayası'dan En Beğenilen Alıntılar
"Sophronei, gnothi seauton" söyleminin anlamımı, Eflatun'un "fikriyatı" itibariyle, Türkçe'de, "yaklaşık" olarak şöyle ifade ederiz:
📖 Sayfa 251 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Tanımayı örten iştah ve öfkeden nefs'ini arındırarak, nefs'ine mahsus 'öz'ü' gör.
"Muhayyile, "asli" bir "yeti"dir.
📖 Sayfa 132 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Vatanımız'a" ve "'a" olan "", "asli kimliğimiz"e, yani "Anadolu mayası"na mahsustur.
📖 Sayfa 264 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Anadolu mayası"nın esası, kısaca ifade edersek "gönüle mahsus olan birlik"tir. Birliğin esası, kelamdır.
📖 Sayfa 357 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Anlam" için, "zemin" esastır.
📖 Sayfa 222 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Kişi", "kendisini", "aynada ortaya çıkan aksi", vasıtasiyle görür. Ancak, "aynadaki aksi" bizzat "kendisi" değildir; bu itibarla, "aynadaki akis" üzerinden "kendi esası"nı karayamaz. "Kendisini", "aynadaki aksi" üzerinden, sadece, "" ölçüsünde idrak eder.
📖 Sayfa 35 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"İnsan"ın "esas"ı, "asli iç'i"dir.
📖 Sayfa 110 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Asli iç", ""dür.
"Anadolu maya'sı", "Türkistan'dan 'gelen' kelam"dır.
📖 Sayfa 170 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Anadolu Türk kim'liği" nin esası, "Türkistan'dan gelen kelam"dır.
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Türkistan' dan gelen kelam", "insan' ın özü" dür.
"insan'ın özü", "mutlak" tır. "Anadolu Türk kim'ligi", bu nedenle "evrim"e, "devrim"e, "değişim"e tabi olamaz; çünkü,
"insan'in özü"nün "öte'si" mevcut değildir.
"Evrim", " devrim" ve "değişim" için, "öte"ye ve "son'ra"ya ihtiyaç bulunur.
"Anadolu Türk kim'liği", bu itibarla, "aslen doğduğu dem'de" dir; "her dem, aynı' dır", "her dem, taze'dir", "her dem, yeni'dir".
"Türkistan'dan gelen kelam"dan, "Anadolu'ya mahsusen",
"aslen doğ'ulur": "aslen doğan", "insan'dır"."
“Ana dili “Türkçe” olup da, Grek-Latin-Kilise diyarına mahsus “fikriyatı”, bu diyara mahsus “ölçüler” ve “değerler” itibariyle “okuyarak”, Anadolu’ya “gömlek biçenler”in “fikri ahvali”, kısaca söylersek, “iki arada bir derede kalmışlık” şeklinde özetlenebilir.
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Bu halde bulunan “düşünce ehli”nin, herhangi bir coğrafya itibariyle, “yeni ufuklar tesis eden” ve “çığır açan” fikri ürünler” vermesi imkansızdır. Son birkaç yüzyıldaki “fikri ahvalimiz”, ne yazık ki bu düşünceyi doğrular niteliktedir.”
Bir "toplum"u "ortadan kaldırmanın" "en sağlam yolu", o "toplum"a "mahsus" "bir dil"i "işlemez" hale getirmektir. "İşlemez" hale getirilen "bir dil", ait olduğu "toplum"u "tesis ve muhafaza" edemez; bunun neticesi, o "toplum" un "yıkım'ı"dır, "giderilmesi"dir.
📖 Sayfa 155 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Arap kültürünün din zannedilmesi, bulaşıcı mahiyet arz eden bir felakettir; yaşanılan perişanlık esasen bundandır. Bu felaketin toplumsal neticeleri, maalesef geniş bir coğrafyada uzun zamandır görünmektedir.
📖 Sayfa 356 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
(...) Nasreddin Hoca gülerek, "bilenler, bilmeyenlere anlatsın" derken, hem "bildiğini zanneden"i hem de "bilmeyen"i, "abes"e "sevkederek" "maya çalar"; "bilen"in "söz"ü böyle olur. ""den kurtulmanın yolu ""dür ve "gönül"e bağlı olan ""dır.
📖 Sayfa 200 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Anadolu mayasını bilmeyen, biz "Anadolu Türkleri"nin, bu safhada, içine düşürüldüğümüz "yok olmak yok edilmek tehlikesinden dirilerek, canlanarak ve birleşerek çıkacağımıza ihtimal veremez.
📖 Sayfa 368 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Burası Anadolu toprağıdır, gönlü mayalıların yurdudur. Bilmeyen, nasıl anlasın.
Gönül mayası, bireyi, insan eder; toprağı, vatan eder; bezi, ay yıldızlı al bayrak eder ve şerefle yücelerde dalgalandırır.
Bu safhadaki kurtuluşumuz da, Anadolu Türk kimliğine sarılmamıza bağlıdır; asli kimliğimiz, bu safhada yegane kurtuluş yolumuzdur.
Anadolu mayasında, "toplum"un ve "toplumsal kurum"ların "esas"ı, "ferdi birey" olan "insan"dır; "insan"ın bizzat "kaynağı"ndan gelen "birlik"tir ve, bu "birliği" esas alan ""tir.
📖 Sayfa 84 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Zeytinyağı nasıl şu ile karışmazsa, Anadolu "öz"ü de, "öz" gibi görünen farklı şeylerle "birlik" içerisine girmez, çünkü doğası buna elvermez.
📖 Sayfa 70 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Anadolu'da, "maya", "gönül"e çalınır. "Dönüşerek aşmak", ancak "gönül" yoluyla mümkündür.
📖 Sayfa 103 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
- " (...) Hafıza tarafından yakalanmak, akmadan çoğalmak demektir; zaman tarafından yakalanmak, akarak çoğalmamak demektir..."
📖 Sayfa 121 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"İnsan", "gönül'deki kelam'dan"dır.
📖 Sayfa 351 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
(...) "Su molekülü" oluşturan "dış'sal bağlantı"yı temin eden, "elektriksel yük"tür. "Elektriksel yük", "su molekülü"nün "atomik bileşenleri"nde mevcuttur; "bileşen"ler, "zıt yükler" arasındaki "elektriksel çekim" yoluyla "biraraya" gelir ve "birbirine bağlanır".
📖 Sayfa 107 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"İçsel birliğin" "esası", ""dür.
📖 Sayfa 160 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Kelam", "insan'a öz"dür.
📖 Sayfa 349 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Mağara" "benzetme(istiare)"si de, ancak bu cihetten anlaşılabilir. Eflatun'un fikriyatı itibariyle, "mağaradan çıkış", "hislerin dünyası"ndan kurtulup, "neotik" esasa ulaşmaktır. "Neotik" faaliyet neticesinde, "şey", hislere bağımlı kalınmadan, "görülebilir" esası, yani "eidos" cihetinden idrak edilir. "Idea" olarak da isimlendirilen bu "idrak", esas itibariyle, rasyonel yeti'nin, Eflatun'un tabiriyle "neotik" katmanına aittir.
📖 Sayfa 61 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Ana dili Türkçe olup da, Grek-Latin-Kilise diyarına mahsus fikriyatı, bu diyara mahsus ölçüler ve değerler itibariyle okuyarak, Anadolu'ya gömlek biçenlerin fikri ahvali, kısaca söylersek, “iki arada bir derede kalmışlık" şeklinde özetlenebilir.
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Grek-Latin-Kilise diyarının dillerinde, "tefsir" e karşılık gelen sözcük, "hermeneutik" dir. Sözcük, Grekçe'de, "yorumlamak, tefsir etmek" anlamına gelen "hermeneuen" fiilinden gelir. "Hermeneuen" fiilinin, "Grek mutho-grafyası"ndaki "Hermes" "isminden" türediği kabul edilir. "Hermes", bu "mutho- grafya"ya göre, "Grek tanrıları"nın "sözlerini", "açık'layarak an'latan" bir "Grek tanrısı"dır.
📖 Sayfa 201 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Düşünüyorum, o halde varım.
📖 Sayfa 40 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Var'lık", "zaman (akan an)" ile "bağ'lanır; "cihet'in kuşatılması"nın esası, "akan an"dır.
📖 Sayfa 350 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Binilen dalın kesilmesi", Anadolu mayasında bireyin, "gözlüğü" kırarak "rasyonel yetinin hükmü"nü bir kenara bırakması ve, "görerek ve dönüşerek aşma"sıdır. "Görerek ve dönüşerek aşma" için esas olan "gönül"dür.
📖 Sayfa 51 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Binilen dalın kesilmesi" neticesinde ayak yere basar. "Binilen daldan düşüş" ve bunun neticesinde "yere basış", bir "dönüşüm"dür. "İnilen", artık "kesilebilecek bir şey" değildir; "esas"tır. Burada yol yürünür.
"anadolu'daki vahhabilik", "kilise"nin anadolu'daki mütekabilidir; "kilise"ye, anadolu'da karşılık gelendir.
📖 Sayfa 77 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Anadolu mayası", "insan'ın özü"dür.
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Anadolu mayasında, "Ay Yıldızlı Al Bayrak"ın üzerinde "" yazar. "".
📖 Sayfa 79 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Tanımayı örten iştah ve öfkeden nefs'ini arındırarak, nefs'ine mahsus 'öz'ü gör.
📖 Sayfa 251 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
(...) "Ayna", kendi imkanına göre temsil eder.
📖 Sayfa 129 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Anadolu, gönlü mayalıların yurdudur. Gönlü mayalıların sözleri, eserleri bizatihi Türkistan'dan gelen kelamın sözüdür, eseridir. Anadolu, bu sözleriyle bu eserler ile yüklüdür.
📖 Sayfa 356 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
" Dil" toplum"un hem "tesisi" hem de "muhafazası" için "esas"tır.
📖 Sayfa 85 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Dil", ait olduğu "toplum"un bizzat "kimlik" esası"dır.
"Gönül"e hitap etmeyen "söz"ün "aslı bulunmaz"; "gerçek söz" değildir ki "aslı bulunsun" ve "gönül'e hitabetsin".
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Anadolu mayasının esası, "dönüşmek"tir.
📖 Sayfa 35 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Özgürlük" ancak "dönüşerek" bulunur.
- " (...) Mutlak olan "kelam", izafî olan söze sığmaz!
📖 Sayfa 256 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Nasıl sığsın; "izafî" olan, "mutlak" ı nasıl kuşatabilir?.."
"İnsan'ın öz'ü", "var'lık" kavramı yoluyla idrak edilemez.
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"İnsan'ın öz'ü"nü "var'lığa" bağlayan, "insan'"ı, "yok'luğ'a" da bağlamış olur ki, bu mümkün değildir.
"Gönül' deki öz"ün, yani "kelam"in, "yok'luk" ile alakası bulunmaz.
"İnsan'ın öz'ü", "söz ve düşünce dairesi" nde idrak edilebilecek ve bu yolla "fikriyať"a bağlanabilecek bir husus değildir.
"İnsan", "biyolojik cihet" itibariyle "beden"dir; "gönül'deki öz" itibariyle, "vücud".
"Öz", "kelam"dır; "mahall'i'" ise, "gönül".
"İnsan", "vücud"a, "kelam" yoluyla "gönül" bağlar..."
"Kendini bilmek" Anadolu mayası itibariyle, "gönül"e mahsustur. "Kendini bilmek" , "kelam'ı bilmek"le başlar.
📖 Sayfa 254 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Gönül nedir?
📖 Sayfa 255 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Giden bilir karlı dağın ardını...
"Muhayyile", "zaman'ın düzeni"ne göre "tesis" eder.
📖 Sayfa 116 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Batı’nın esası, iki adet dilden ve bir adet kurumdan ibarettir. Diller, Grekçe ve Latincedir.Kurum ise, Kilisedir
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"asli kimlik", "cevher"dir.
📖 Sayfa 68 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Aşk olsun Anadolu'daki Maya'ya, Aşk olsun Anadolu'yu Mayalayanlar'a, Aşk olsun ve de Selam olsun Anadolu'da Mayalananlar'a, Aşk olsun ve de Selam olsun Anadolu için Can Pazarı'na Çıkanlar'a ve Can Verenler'e ve Verecekler'e.
Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"İnsan"ı kuşatamayan diyar, "" olamaz.
📖 Sayfa 53 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Zamansal sıralama"nın esası, "bu" "an"ın "akış"ıdır.
📖 Sayfa 120 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Anadolu'daki mayamız , yani asli kimliğimiz, Türkistan'dan gelen kelamdır. Türkistan'da , gönülde Türkçe söz ile açılır, Anadolu'ya gönülde gelir, Anadolu'da maya olup gönüle Türkçe söz ile çalınır.
📖 Sayfa 264 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Ana dili "Türkçe" olup da, Grek-Latin-Kilise diyarına mahsus "fikriyatı", bu diyara mahsus "ölçüler" ve "değerler" itibariyle "okuyarak", Anadolu'ya "gömlek biçenler"in "fikri ahvali", kısaca söylersek, "iki arada bir derede kalmışlık" şeklinde özetlenebilir.
📖 Sayfa 208 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
- " (...) Anadolu mayasındaki "kardeşlik", "cümle varlığa" mahsustur. Her ne vardır ki "göz" görür, "el" dokunur, "kulak" duyar, "akıl" bilir; esasen "kardeştir"..."
📖 Sayfa 108 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
- " (...) Anadolu mayasında "bilgi" mayalanma neticesinde "gönlün bilinmesi" ile, aslın bilinmesi ile ortaya çıkan bir dönüşümdür..."
📖 Sayfa 50 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Psiko-analitik theo-logia"nın esası, "psukhe"dir.
📖 Sayfa 327 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Kişi", "doğduğu yer" ile bilinir.
📖 Sayfa 215 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Medeniyet"in de, "uygarlık"ın da esası, """dır; kendinden menkul "söz" ve "söylem" değildir.
📖 Sayfa 176 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
İnsan'ı kuşatmayan diyar,evrensel olamaz.
📖 Sayfa 53 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Anadolu mayasında "insan", "ferdi birey"dir. "Ferdi birey", varlığının "esas"ı, "öz"ü her bakımdan eksiksiz bir şekilde bizzat "kendisi"nde bulunan, "kimliği" bizzat ve sadece "kendisi" olandır.
📖 Sayfa 18 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"Düşünce", "zihne" "dayanan", ""tır.
📖 Sayfa 44 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Bu diyara mahsus "fikriyat" yoluyla, "İnsan" kavramını tesis etmek imkânı bulunmaz. "İnsan" kavramının bulunmadığı diyarda, "maya"dan ve "öz"den söz edilemez.
📖 Sayfa 7 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
“Ayrık” görünen dahi, "aynı" "birlik ve kardeşliğe" esasen bağlıdır; cümlesi bizimdir. Ola ki "can"a, "özgürlüğe", "maya'mız"a kastetmeye; "vatanımız"a, "ay yıldızlı al bayrağımız"a ihanet etmeye.
📖 Sayfa 166 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
"", "Türk toplumu"nu, "dil cihetinden", "tesis ve muhafaza" eder. "Türkçe"den "" "tesis" olunamaz ve "" .
📖 Sayfa 154 · Anadolu Mayası, Yalçın Koç
Sıkça Sorulan Sorular
Anadolu Mayası kimin eseridir?
Anadolu Mayası, Yalçın Koç tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2007'de yayımlanmıştır.
Anadolu Mayası kaç sayfadır?
Anadolu Mayası, 368 sayfadır (Cedit Neşriyat baskısı).
Anadolu Mayası'nın en ünlü sözü nedir?
“"Sophronei, gnothi seauton" söyleminin anlamımı, Eflatun'un "fikriyatı" itibariyle, Türkçe'de, "yaklaşık" olarak şöyle ifade ederiz: "Tanımayı örten iştah ve öfkeden nefs'ini arındırarak, nefs'ine mahsus 'öz'ü' gör.”