Fuzuli Bayat'ın kaleme aldığı Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, hikmetli sözleriyle okurların sıkça başvurduğu bir eserdir. İlk kez 2017'de yayımlanmıştır. Kitabın en çok işaretlenen cümleleri, sayfa bilgileriyle birlikte aşağıda.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı'dan En Beğenilen Alıntılar
Ancak bütün gizli öğreti üyeleri gibi Şamanlar da gizli bilgileri kolayca açıklamazlar. Bütün gizli öğretiler gibi Şaman öğretisi de simgelerde, sembollerde saklı olduğundan hiçbir bilim adamının Şamanı ve Şaman dünyasını tam anlaması da mümkün değildir.
📖 Sayfa 13 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Şaman, insanları doğa ile barışık hâlde yaşamağa çağıran, canlı ve ruhu olan doğayı tahrip etmeyi önleyen, zarar-dideleri iyileştiren (tıpkı otacı gibi), ruhların ağzı ile konuşan (tıpkı büyücü gibi), ritüelleri yöneten (tıpkı din görevlisi gibi) kişidir; kimseye benzemez, kimse de ona benzemez.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Türk ve genel olarak Asya Şamanlığının, yukarıda da değindiğimiz gibi 20 bin yıllık bir geçmişinin olması fikri ve Şamanlığın dünyanın hemen hemen her yerinde görülmesi, Mu-Atlantis kaynağına bağlı şekilde değerlendirilmesi, meselenin bir başka tarafıdır. Ezoterik bilgilere göre Şamanlığın kökeni veya Şaman tekniklerinin kullanılma tarihi, hålen bir mit olmaktan öteye gitmeyen Mu-Atlantis kültürüne kadar uzar.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Bu bakımdan Şamanlık, ne basite indirgenmiş şekliyle sihir, büyü, ne tedavi aracı, ne de dindir.
📖 Sayfa 12 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Ruhlarla iletişim şarkı ile, dansla, müzikle daha da kolaylaşmış olur.
📖 Sayfa 27 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Şamanlardan bazılarının boğa, bazılarının kartal, bazılarının da tek gözlü varlığa dönüşmesi, hayvan ananın nasıl tasavvur edilmesi ile ilgilidir. Ayrıca hayvan ananın değişik donlara girebilmesine de inanılmaktadır. Hayvan ananın yaralanması ve ölmesi, benzeri şekilde Şamanın da yaralanması ve ölmesiyle sonuçlanır.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"...bazı bilgilere göre Timur'un ordusunda bile Şamanlar vardı.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Bu uzun alıntıdan da görüldüğü gibi şamanlık çeşitli İslamî kaynaklarda diğer dinî sistemlerle karıştırılmış, mesele daha da zorlaştırılmıştır. Ancak Biruni, Şamanlığı İslam'dan önceki diğer dinlerle karıştırmamış ve Şamanlığı insanlık tarihinin en eski dini olarak betimlemiştir:
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Dinlerin çıkışından önce yeryüzündeki insanlar Doğu'da otururlardı ve bunlar Şamani
dinine mensup idiler.."
Şaman, anadan doğma şairdir, bestecidir, şarkıcıdır, müzisyendir, dansözdür, oyuncudur. Olağanüstü tasavvur gücü ile hastaya şiirsel dilin kudretiyle tesir etmeye çalışan insandır, çünkü ruhlar, güzel sözleri severler.
📖 Sayfa 26 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Hiçbir Şaman, ikinci kez doğmadan Şaman olamaz.*
📖 Sayfa 46 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
*Bu, sufîlerin ölmeden evvel ölmek, olgusunun aynıdır ve Alevî-Bektaşîlerin "İki kez doğmayan hakkın sırrına erişemez." inancına çok benzemektedir.
"Ak ve kara renk simgesi Şaman mitolojisinde kötü ruhlar, iyi ruhlar ayrımını tam olarak karşılar. Uygun bir şekilde kara ruhlara kamlık yapıp onlardan hastalığı sağaltmak için insanları rahat bırakmayı talep eden, onların gazabını yumuşatmak için kara ruhlara kurbanlar veren Şamanlara kara Şamanlar, ak ruhlara kurbanlar verip, onlardan bolluk, çocuk isteyen, umum tayfa merasimlerini geçiren Şamanlara ak Şamanlar denilir.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Davulsuz kamlık yapan Şamanların olduğunu da söylemek gerekir. Bütün bunlara rağmen davul, Şamanın esas çalgı åletidir, esrime tekniğidir, denilebilir. Davul, insanların isteklerini ruhlara ileten, öteki âlemin iradesini de insanlara çattıran tek kutsal müzik âleti olarak algılanır.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman ruhların ağzı ile konuşan, söyleyen icracıdır. Buna göre de Yakutlar Şamanın okumasına kuturar, yani "ruhlar tarafından söyletilen" derler.
📖 Sayfa 26 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Yakutlarda olduğu gibi Orta Asya'da da yalnız Şamanlar değil, demirciler de Davud'u saygıyla anar, onu sanatlarının koruyucusu olarak görür ve "Hazreti Davud Aleyhüsselam" diyerek işe başlarlardı.
📖 Sayfa 67 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman olmak için ruhî depresyonlarla, krizlerle, nöbetlerle izlenen hastalık Şaman olmanın genel kodudur.
📖 Sayfa 26 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Papazlar Tanrı ile, Tanrı ise Şamanlarla konuşur."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
(Amerika'daki bir mağarada anonim bir ressamın bir zamanlar almış olduğu kayıtlardan)
"Şaman merasiminin esas unsurudur.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman danslarına genel bir bakış, Şamanın esasen iki hayvanı simgelediğini gösterir. Bunlardan birincisi at binişini simgelediği halde, diğeri kuş uçuşunu simgelemektedir.."
Şaman, yalnızlığın gücünün büyük olduğunu anlamış, bu nedenle de toplumdan uzaklaşmıştır. Şaman efsanelerinden anlaşıldığı üzere, Şamanlar genellikle toplumun sık yaşadığı yerlerde değil, toplumdan dışarıda, tenha yerlerde yaşamayı denemiş kişilerdir. Şaman, toplumun içinde olsa da yalnızdır. Kamlık zamanı kendini öteki dünya varlıklarından biri olarak gören ve öteki dünyayı kendi dünyasına taşıyan Şaman, yine de yalnızdır.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Hem Şaman olmadaki hem de Oğuz boylarındaki et paylaşımı sosyal düzenin, akrabalık sisteminin Türk modelidir.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şamanın parçalanıp yenilmesi veya Oğuz boylarının kurbanlık hayvanı belli bir kurat cerçevesinde parçalara ayırıp yemeleri kozmosu oluşturan ilk ecdadın kurban verilen vücudunun Şaman mitolojisinde ritüelistik izahıdır.."
Papazlar Tanrı ile, Tanrı ise Şamanlarla konuşur.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şamanlık, dinle ilgilidir, ancak din değildir; o hekimlikle ilgilidir, ancak hekimlik de değildir; Şamanlık güzel sanatlarla, folklorla ilgilidir, ancak bütün noktalarda onlarla ayniyet oluşturmaz. Ayrı ayrı kültür ürünleri ile yakınlık ve benzerlik oluşturan Şamanlık, kültürün özel bir birikimi niteliğinde olup, yeni bir olgudur ki, ne dinle, ne folklorle, ne de tıpla bağdaşmaktadır. Ayrıca Şaman, bütün dinî merasimlerin ve dinî yaşamın tek icracısı ve yönlendiricisi de değildir.
📖 Sayfa 23 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Burada önemli olan bir mesele de Şamanlığın artık erkek ağırlıklı bir meslek olmasından sonra, adayı Şaman yapan ruhun çoğu kez kadın olarak algılanmasıdır.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şamanlar da bu olguyu zaman zaman kadın elbiseleri veya kadınların giydikleri entariye benzer elbise giymekle yaşatırlar.."
"Şaman, dış dünya ile iç dünyanın niteliklerini ve dilini bilen ve onunla temas kurabilen gizli bir bilgiye sahiptir. Durumun böyle olması Şamanı bu olumsuzluğu giderebilen tek kişi haline getirmiş olur. Tedavi için yapılan kamlıktan amaç hastadan hastalığın kaynağı olan kötü ruhu çıkarmak veya çalınmış ruhu öteki älemden getirmekle sınırlıdır. Çünkü ruhun kaybı bedenin direnç gücünü sıfırladığı için Şaman, kaybolan enerji kaynağını yeniden oluşturmak ve dolayısıyla bütün ruhsal ve fiziksel hastalıkları iyileştirmek zorundadır.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman, insanları doğa ile barışık halde yaşamağa çağıran, canlı ve ruhu olan doğayı tahrip etmeyi önleyen, zarar-dideleri iyileştiren, ruhların ağzı ile konuşan, ritüelleri yöneten kişidir; kimseye benzemez, kimse de ona benzemez.
📖 Sayfa 12 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Ayrıca Şamanların rüyalar ve ruhî haller aracılığı ile bu sanatın gizli sırlarını benimsedikleri de bilinmektedir.
📖 Sayfa 28 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Altaylılar Şamanın deriye veya beze sarılı olan cesedini yaşlı ve herkesin ulaşabilemeyeceği ağaca asar, ağaç dalları ile ölüyü kapatırlardı. Bu tür ağaçlara Altayı Şamanistlerin kamtit dedikleri bilinmektedir. Kamtit Şamanın (kamın) defnolunduğu ağaç anlamına gelmektedir.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Genelde Şamanın kuşanmasının esas etmeni olan giysi Altay-Sayan Türklerinde "manyak" diye adlandırılır.... Altay Şamanlarının manyak adlandırdıkları kostüm genellikle açık yakalı olup üstü demir, hayvan tırnağı, samır derisi ve diğer eşyalarla süslenmiş cübbeye benzer bir giysidir.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Başlığın esas kısmı, üç karış uzunluğunda kırmızı kumaştan, astarı ise kaba kumaştan olur. Etrafına da üç düğme dikilir. Papağın bazı yerlerine - göz, alın ortası ve ense hizasına vaşak derisi dikmek de gelenktendir. Başlığın üç kısmı olduğundan ona "üç üyelüü kus pörük" adı verilir. (İslamiyeti kabul eden Oğuzların sonradan başlarına kırmızı börk giymeleri ve Kızılbaş diye adlanmaları, Safevi hanedanın kurulmasında önemli askeri güç oluşturmaları Şamanlığın halk sufizmi şeklinde varlığını sürdürdüğünü göstermektedir.)
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Ayrıca Türk Şamanları Kuzey Amerika Kızılderililerinin Şamanlarına da benzemektedir..."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
"Şamanın en önemli koruyucu ruhu, Şaman mitolojisine göre boğa şeklinde tasavvur edilen ruhtur. Tehlike anında boğa değişik şekillere, hatta iğneye bile çevrilebilir. Şamanların savaşlarında boğalardan birinin ölümcül yaralanması veya ölmesi, benzeri şekilde Şamanın zarar görmesi ve ölmesi demektir.."
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Tylor'a göre, ruh kavramı rüyalar yolu ile ortaya çıkmış, insanın vücudundan bağımsız olan başka bir ruhunun da var olduğu anlaşılmıştır.
📖 Sayfa 22 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
R.Wolsh'un da yazdığı gibi, Şamanlığı belirleyen üç alâmet vardır:
📖 Sayfa 24 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
1.Şamanlar kendi istekleri doğrultusunda başka bir şuur durumuna geçebilirler.
2.Bu durumda onlar kendilerini başka bir âleme seyahat eder gibi hissederler.
3.Bu seyahatten onlar bilgi ve güç almakla beraber, aynı zamanda kendi soydaşlarına yardım etmek için de yararlanırlar.
Altaylı kavimlerden Şorlarda, Kumandinlerde Şamanları, Ülgen tayin eder ki insanları Erlik'in şerinden korusun.
📖 Sayfa 27 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
“Tanrı’nın yarattığı insanlara ve hayvanlara karşı hiçbir kötü şey düşünmeyeceğim.”
📖 Sayfa 91 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Yanlış bir yaklaşım sonucunda bir din olarak kabul edilen Şamanlık, olsa olsa bir esrime (extase) tekniği olup karmaşık ideolojili, pratik yönlü bir kültür öğesidir.
📖 Sayfa 115 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman dünya görüşünün en karakteristik özelliklerinden biri tabiatla cemiyetin birbirinden ayrılmaması, bir bütünlük oluşturmasıdır. Bu nedenledir ki Şamanlığı bütünüyle "doğa dini" diye adlandırmak mümkündür.
📖 Sayfa 22 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman felsefesine göre evrenle dünyamız, makro-kozmosla mikro-kozmos arasında ebedi, ezeli bir denge vardır. Bu dengenin bozulması felakete neden olur. Bütün gizli bilimlerle, deneyimlerle donatılmış Şamanın başlıca görevi bu dengeyi ve düzeni korumaktır.
Şamanın esas fonksiyonu görmek, anlamak ve iletmektir.
📖 Sayfa 21 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman, yalnızlığın gücünün büyük olduğunu anlamış, bu nedenle de toplumdan uzaklaşmıştır. Şaman efsanelerinden anlaşıldığı üzere, Şamanlar genellikle toplumun sık yaşadığı yerlerde değil, toplumdan dışarıda, tenha yerlerde yaşamayı denemiş kişilerdir.* Şaman, toplumun içinde olsa da yalnızdır. Kamlık zamanı kendini öteki dünya varlıklarından biri olarak gören ve öteki dünyayı kendi dünyasına taşıyan Şaman, yine de yalnızdır.
📖 Sayfa 20 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
* Bu sufizmde zahitlik merhâlesiyle hemen hemen aynıdır.
Olağanüstü tasavvur gücü ile hastaya şiirsel dilin kudretinle tesir etmeye çalışan insandır, çünkü ruhlar , güzel sözleri severler .
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şamanlık, daha çok bir yaşam tarzı, doğayı algılama biçimi olduğu içindir ki Türklerin Şamanist dünya görüşünde insan doğadan üstün bir yaratık olarak betimlenmez. İnsanlar da başka canlılar gibi, hatta daha çok, doğada mevcut olan ve görünmez alemi kapsayan ruhların iradesine bağlıdırlar.
📖 Sayfa 26 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Türklerin zamanla kabul ettikleri dinler de (Manihaizm, Budizm, Hıristiyanlık, Musevilik, İslam) Şaman öğelerini Türk şuurundan ve Türk kültüründen silip atamamıştır.
📖 Sayfa 21 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şamanlık, yeni kültür çevresine ayak uydurarak yaşamını şöyle veya böyle bir şekilde sürdürebilmiştir. Takip ve yasaklar Şaman unsurlarını gizli şekilde yeni dinlerin alt yapısına itmiştir ki, bugün bunlar Türk geleneksel inancını oluşturmakta ve dini literatürlerde batıl inanç adıyla bilinmektedir.
Türk boyları her ne kadar Müslüman veya Hristiyan, yahut da Budist olmuş olsalar da, halk inanç ve geleneklerinin temelinde Şamanist olarak kalmışlardır. Batıl inanç olarak adlandırılarak takip edilmesine, iklim ve doğa koşullarının farklılığına ve yaşadıkları ülkelerdeki kültür ve inanç sistemlerine rağmen Şamanlık canlılığını bütün zamanlarda koruyabilmiştir.
📖 Sayfa 278 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman bir fert gibi doğa ile cemiyet, maddiyat ile maneviyat, reel âlemle öteki dünya, toplumla ruhlar arasında bir medyatördür. O, kozmik bilgileri yaşatan ve bunu insanlara ileten kişidir. O, bakan değil, gören kişidir.
📖 Sayfa 20 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
O, bakan değil, gören kişidir.
📖 Sayfa 22 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şamanlık, İslamiyet'e kadarki kültürümüzün dominant unsuru olup hemen hemen folklor ve halk edebiyatının bütün sahalarını büyük ölçüde yönlendirmiştir.
📖 Sayfa 115 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şamanın kamlık zamanı demir zırh giymesinin24 tam benzeri, sufinin merasimden geçerken silah kuşanmasına aktarılmış olarak görülür. Örneğin, Hacı Bektaş Veli Vilayetname'sinde denilir ki, Hacı Bektaş, irfan ilmini başa vuran Sarı Saltuk'un beline tahta kılıç bağlayıp, ona bir yayla yedi ok verir.
📖 Sayfa 167 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman olma ritüelinde de Şamanlara tahta kılıçla yay ok verilmesi kültür öğelerinin değişmediğini gösterir.
Şaman, öteki dünya olarak betimlenen ruhların veya gözle görülmeyen varlıkların dilini bilen, dolayısıyla iletişim sağlamak için tercümanlık yapan ve bin yıllarca biriken ve zamanla unutulmağa yüz tutan kozmik hafızada saklı olan gizli bilgileri topluma üstü kapalı simgelerle götüren Şamanlık sisteminin bir temsilcisidir.
📖 Sayfa 20 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman seyahatleri her zaman korkulu ve gözlenilmez olmuştur. Bu nedenle bu tür seyahatler her zaman büyük manevî güç, fiziki sağlık ve ahlaki temizlik talep etmiştir.
📖 Sayfa 28 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Açlık, çile, yalnızlık olsa olsa adayı ritüel ölüme hazırlayan etmenlerdir. Ritüel ölüm, Şamanın toplumun kutsal bilimlerine sahip olması, yani sırra ermesidir.
📖 Sayfa 47 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman bir fert gibi doğa ile cemiyet, maddiyat ile maneviyat, reel alemle öteki dünya, toplumla ruhlar arasında bir medyatördür. O, kozmik bilgileri yaşatan ve bunu insanlara ileten kişidir. O, bakan değil, gören kişidir.
📖 Sayfa 20 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Türk Şamanlığını genel olarak iki ana öğede inceleyebiliriz:
📖 Sayfa 16 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
1- Şamanlığın özünü oluşturan ve Şamanlığın iç tarafı denilebilecek çağrı, Şaman hastalığı, Şamanın parçalanıp yenilmesi, zihinsel açılma, esrime, eğitim, Şamanın ezoterik bilgisi tek kelimeyle Şaman statüsüyle donatılma sürecini gerçekleştiren olgu ve tasarımlar veya Şaman dünyasının felsefesi.
2- Şamanlığın dış tarafı denilebilecek Şaman sembolleri: kostüm, davul, tokmak, kamlık, dualar, efsaneler vs. veya ezoterik bilginin simgelere yansıması, Şamanlığın ortaya çıkışı, Şaman tipleri vs.
Şamanist inanç sisteminde insanın bilgi kaynağı kalbidir. Ruhun veya ruhların barındığı önemli nokta göğse yakındır ve enerji kaynağı da göğüsün kendisidir. O halde beyin, diğer işlevlerde her ne kadar önemli olsa da gizli sırların kavranılmasında öneme sahip değildir.
📖 Sayfa 137 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Türk Şamanlığının iç yapısı veya iç biçimlenmesi Şamanlığın milli özelli ğinin başlıca göstergesi rolündedir
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Her ne kadar okurlara aşılanmağa çalışılsa da, salt Şamanlık yoktur.
📖 Sayfa 12 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Ölüp dirilme inisiyasyonunda amaç, birtakım simgesel eylemler ve fiziksel edimler aracılığıyla, bireye yeni bir yaşama "doğmak" üzere "öldüğü" duygusu aşılanmaktadır.
📖 Sayfa 47 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman hastalığına yakalanan aday toplumdan kaçmaya, yalnız kalmaya can atar.
📖 Sayfa 45 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Şaman dünya görüşüne göre insan vücudu, evrenin küçük modeli olup bütün enerji kaynaklarını da yansıtmaktadır.
📖 Sayfa 50 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Türk mitolojisinde demircilik, yeraltı dünyasıyla bağlı bir sanattır. Hatırlatmak gerekir ki Yunan mitolojisinde de Zeus'un oğlu olan demircinin (Hephaistos) atölyesi yeraltındadır.
📖 Sayfa 66 · Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat
Sıkça Sorulan Sorular
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı kimin eseridir?
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, Fuzuli Bayat tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2017'de yayımlanmıştır.
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı kaç sayfadır?
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, 304 sayfadır (Ötüken Neşriyat baskısı).
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı'nın en ünlü sözü nedir?
“Ancak bütün gizli öğreti üyeleri gibi Şamanlar da gizli bilgileri kolayca açıklamazlar. Bütün gizli öğretiler gibi Şaman öğretisi de simgelerde, sembollerde saklı olduğundan hiçbir bilim adamının Şamanı ve Şaman dünyasını tam anlaması da mümkün değildir.”