Mahmud Erol Kılıç'ın okur kitlesi geniş bir yazardır. 5 eserinden derlenen 100 söz, kaynaklarıyla birlikte bu sayfada.
En Beğenilen Mahmud Erol Kılıç Sözleri
*****
📖 Sayfa 454 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
İnsanın birinci derecede asli varoluş gayesi kendini bilmesidir; kendini bilmek suretiyle Rabbini bulmasıdır.
*****
*****
📖 Sayfa 536 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Ruhumuzu beslediğimiz zaman bedenimiz de güzelleşir; çünkü ruh, bedenini de besler.
*****
“Men arafe nefsehu fekad arafe Rabbehu.” Demek ki nefsini bilen Rabbini buluyor. Buradaki kendini bilmek, ontolojik manada bir kendini biliştir; bir insan olarak nelerle mücehhez olduğumuzun bilincine varıp, “Ne manada bir kapasitem var. Nereden geldim; neden doğdum ve nereye gidiyorum?” sorularına cevap aramaktır.
📖 Sayfa 307 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Dert ağlatır, aşk söyletir.” denmiştir.
📖 Sayfa 218 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Aşkı olmayanın irfânı olmaz.
Bir derdi, aşkı olan; konuşmak, yazmak ister
.
.
📖 Sayfa 269 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
nebîler ve velîler müceddid (yenileyen) ve muhyî (hayat veren) kişilerdir.
.
*****
📖 Sayfa 192 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Allah güzeldir (cemîl), cemâli sever.”
(Allah güzeldir, güzeli sever.)
*****
*****
📖 Sayfa 233 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Testide duran su neye yarar. Sen gökyüzü ol, sen bulut ol, sen yağmur yağdır.”
*****
*****
📖 Sayfa 428 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Aşk bir şem-i ilâhîdir benim pervanesi
Şevk bir zencirdir gönlüm ânın divanesi.”
*****
"Kulak medeniyeti" idik, "göz uygarlığı" olduk.
📖 Sayfa 92 · Mevlana Üzerine Konuşmalar, Mahmud Erol Kılıç
"Göz, yol göstericidir; kulak, yol buldurucudur." diyor Hz. Mevlânâ.
"Bir ben vardır bende, benden içeri."
Hayatın Satır Araları, Mahmud Erol Kılıç
"Üzülme herkes ölür;
Mevlana Üzerine Konuşmalar, Mahmud Erol Kılıç
Kimi toprağa gömülür, kimi yüreğe..."
.
.
"Kulunu sevmeyen Allah'ını da sevemez."
📖 Sayfa 128 · Mevlana Üzerine Konuşmalar, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 595 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Tasavvuf “Allah bize yeter” diyerek insanları Hakk’a davet etme yoludur
*****
*****
📖 Sayfa 634 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Aramakla bulunmaz ama bulanlar arayanlardır.”
Bayezid-i Bistami (ks)
*****
“Gönül gizlice arkadaşının huyunu kapar.”
📖 Sayfa 64 · Hayatın Satır Araları, Mahmud Erol Kılıç
.
📖 Sayfa 306 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Mevlana; “Ne arıyorsan ‘o’sun sen.”
Bu özellikle modern hayatta ne aradığını, ne olduğunu ve ne olmak istediğini bilmeyen insana çok önemli ipuçları veriyor, yâni insanın varlık sebebi ve hayatının anlamına dâir bir şeyler fısıldıyor.
.
*****
📖 Sayfa 476 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Müminin kalbi, Allah’ın sıfatlarının zuhura geleceği mekândır. Orayı temiz tutmak gerekir. Müminin kalbi, Rahmân’ın arşıdır.
*****
*****
📖 Sayfa 128 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Allah ve melekleri, Peygamber’e çok salâvat getirirler. Ey müminler! Siz de ona salâvat getirin ve tam bir teslimiyetle selam verin.”
(Ahzab 33/56)
*****
“Senin içinde bir cevher var, senin içinde kaynayan, fokurdayan müthiş bir enerji var. O enerji, ilâhi bir enerji ve kaynağıyla buluşmak, kaynağını tanımak istiyor. Susamış, oradan su içmek istiyor. Sen ise onun üstünü örtüyorsun. Sen onu değişik işlerle meşgul etmek suretiyle o kapasiteyi öldürmeye çalışıyorsun.”
📖 Sayfa 457 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
*****
.
📖 Sayfa 308 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Bizlerin kabrini toprakta aramayın, bizim kabrimiz âşıkların kalbidir.”
Mevlânâ
.
“Müslüman dediğimiz özne, durumlar karşısında dünyevi kaygıyla yerini belirlemez; adaletten hareketle kalbini ayarlar. Tercihi, kendisine kimi kayıplar getirse de…”
📖 Sayfa 125 · Hayatın Satır Araları, Mahmud Erol Kılıç
Mânâ içeridedir, söz dışarıdadır. İnsan bedeni dışarıdadır ama insanın hakîkatı, insanın içindedir.
📖 Sayfa 27 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Dolayısıyla, Yûnus, “Bir ben vardır bende, benden içeri” derken ezoterik bakışını ifâde etmiştir.
.
.
📖 Sayfa 271 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
"Göz, yol göstericidir; kulak yol buldurucudur.”
Hz. Mevlânâ…
.
*****
📖 Sayfa 453 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Küpün içinde ne varsa dışarıya da o sızar. Ama küpte olanla dışarıya sızan arasında bir farklılık olursa, o hâli kâle uymayan insan demektir.
*****
.
📖 Sayfa 287 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Brezilya’dan bir Paulo Coelho çıkar, Mesnevî’nin İngilizce tercümesini okuyup etkilenerek “Simyacı” adlı romanını yazar.
.
Yeryüzü, diyalektik çatışma mekânı olma özelliğini kıyamete kadar sürdürecektir. Buranın ontolojik yapısında zıddiyet vardır. Bu âlemde ayrılık gayrılık, mücadele-savaş sürekli olacaktır.
📖 Sayfa 460 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
*****
*****
📖 Sayfa 409 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Hamdım, piştim, yandım”
*****
*****
📖 Sayfa 456 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Allahumme yâ muhavvile’l-ahvâl, havvil hâlenâ ilâ ahseni’l-ahvâl.”
(Ey hâlleri dönüştürecek olan; hâlimi en iyi hâllere döndürmeme vesile ol, bunu bana kolay kıl.)
*****
Burası âşıklar kâbesidir, her kim ki nâkıs gelir kâmil çıkar.
Mevlana Üzerine Konuşmalar, Mahmud Erol Kılıç
“Aynı gönlü paylaşmak aynı dili konuşmaktan evladır..”
Hayatın Satır Araları, Mahmud Erol Kılıç
.
📖 Sayfa 307 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Bizler birleştirmeye geldik, ayırmaya gelmedik.”
Mevlânâ
.
*****
📖 Sayfa 291 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
İbn Arabî der ki: “Şiir sanat yeridir, tevriye yeridir; biz orada bir şeylerden bahsederiz ama hakikatini sen anla.”
*****
.
📖 Sayfa 358 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Kadınlıkta Allah’ın sıfatlar âlemi itibarıyla baktığımızda, erkekte olmayan sıfatlar vardır.
.
Her bakan, görmez.
📖 Sayfa 271 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Bu Kur’ân-ı Kerîm’de dahi ifâde edilir:
“Ey Habibim! Onları sana bakar görüyorsun ama onlar seni görmüyorlar.”
.
Leylâ’nın aşkından yanan Mecnûn her yerde Leylâ’nın adını zikir ede ede onu ararken bir gün karşısına Leylâ gerçekten çıktığında -Leylâ’da o kadar fânî olmuştur ki- “Hayır! Sen Leylâ değilsin.” diyor. İşte buna Leylâ’dan Mevlâ’ya geçiş diyorlar.
📖 Sayfa 313 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 96 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Sufilere göre insan, kendisinde Allah’ın isimlerinin açığa çıktığı bir mahluktur. İsim, zuhura ereceği mekânı arar. İşte o mekân, insandır. Bu açıdan insan, Hakk’a ayna olmuştur.
*****
*****
📖 Sayfa 407 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Kâh çıkarım gökyüzüne seyrederim âlemi
Kâh inerim yeryüzüne seyreder âlem beni”
*****
*****
📖 Sayfa 513 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Mushaf Arapça ama Kur’an Allah’ça...
*****
Mânevî kanal açmak sûretiyle -ki râbıta denir buna- dünyanın öbür ucunda olan bir insanla kalbî bir bağlantı hattı kurmanız mümkündür. “Gönül Dağı” türkümüzün sözlerini hatırlayın. Hepsi orada anlatılıyor:
📖 Sayfa 251 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Gönülden gönüle gizli bir yol vardır.”
.
Eskiden bir insanın bağlı olduğu bir yol olurdu, ama bunu hiçbir zaman telaffuz etmez, öne çıkarmazdı. Günümüzde ise durum biraz değişti. Bu kimseler hakîkat ile aralarına mesafe koymaya başlamışlardır. Ben bunlara “tarîkatçı” diyorum. İslâm’da tarîkat vardır ama tarîkatçılık yoktur. İslâm’da şerîat vardır ama şerîatçılık yoktur.
📖 Sayfa 283 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 410 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Gözünüzü kapatın; içinizdeki mumu yakın”
*****
" Sen, ben olursan anlarsın."
📖 Sayfa 85 · Mevlana Üzerine Konuşmalar, Mahmud Erol Kılıç
Hz. Mevlânâ daha dört beş yaşında bir çocukken arkadaşları kendisine damdan dama atlamayı teklif ediyorlar. Celâleddîn ise “Damdan dama kedi köpek sıçrar. Canınızda benîâdem kuvveti varsa gelin sizinle gökleri gezelim.” diyor.
📖 Sayfa 260 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
.
*****
📖 Sayfa 198 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Edebiyatta ruh süvari, beden küheylandır.
*****
"Pergelin iğneli ayağı sabittir benim dinimde ama diğer ayağıyla yetmiş iki milleti dolaşırım."
📖 Sayfa 75 · Mevlana Üzerine Konuşmalar, Mahmud Erol Kılıç
Modern insanın en büyük problemi de budur.
📖 Sayfa 20 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Holistik olmadığı, bütüncül yaklaşmadığı; “bütün yapı”yı bilmediği için, sâdece bir parça olan madde üzerine çalışmalarını yoğunlaştırmış ve felsefeyi bu hâle getirmiştir.
Mecaz nedir? Hakîkat nedir? Mecaz ve hakîkat irtibatı hem felsefenin hem de tasavvufun ana konularındandır. Bütün âriflere göre mecaz, hakîkate giden işâretlerdir. Hakîkatler hakîkaten oldukları gibi ifâde edilecek olsalardı, bütün denizler mürekkep, bütün ağaçlar da kalem olsa bu mümkün olamazdı.
📖 Sayfa 270 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Her dinde olduğu gibi Müslümanlığın içerisinde de insanı hakîkate götüremeyecek değişik versiyonlar vardır. Müslüman olmakla iş bitmiyor. Müslümanlığın gâyesi şerîat değil, Müslümanlığın hakîkatine ermektir.
📖 Sayfa 338 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
.
Aşk iki ayrı parçanın birbirine doğru olan çekim kuvvetinin adıdır. Evrensel bir doğa kanunudur, insan icadı değildir. İnsan dünyaya gelmezden evvel, en başında insanın içine yerleştirilmiş bir çekim kanunudur. Aşk, insanı diğer varlıklardan ayıran en temel özelliklerden birisidir.
📖 Sayfa 312 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
.
📖 Sayfa 273 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Ârifin her bir sözün duymaya insan gerek
Sanma ki âlemde hayvan olan anlar bizi
Niyâzî-i Mısrî
.
*****
📖 Sayfa 415 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Tasavvuf; çerağı, nuru, lambayı mutlak nurdan uyandırmaktır. Mutlak nur “Allahu nûrun semâvati ve’l ard” (Nur 24/35) ayetine dayanıyor.
*****
Hz. Peygamber’e bir gün sahabelerden biri gelir ve: “Ya Resulallah, senin yanındayken ibadetimiz çok güzel ama senden ayrıldıktan sonra bozuluyor; aynısı olmuyor.” der. Bunun üzerine Hz. Peygamber “Eğer her zaman bu hâl üzre olsaydınız meleklerden bir farkınız kalmazdı.” der.
📖 Sayfa 303 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 407 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“insan-ı kâmil” dediğimiz insanlar beşerî hayatın hem dikey hem yatay tüm konularına bir şekilde temas ederler.
*****
*****
📖 Sayfa 150 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Hak ancak keşf ilimleriyle münkeşif olacaktır, bilinebilecektir. Dolayısıyla ortada tartışılacak bir şey yok, tattıracak bir şey vardır.
*****
Mevlânâ’ya soruyorlar “Sen bu hakîkatleri nasıl elde ettin?”
📖 Sayfa 265 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Sen, ben olursan anlarsın.”
şeklinde cevap veriyor.
.
İmam Ali’ye nispet edilen bir söz vardır: “Görmediğim Rabb’e ibâdet etmem.” Bu aslında “Ben Rabbimi müşâhede etmekteyim.” anlamını taşır. Dünyada âmâ olan âhirette de âmâ olacaktır. Yâni dünyada kafa gözü âmâ olanlar değildir bu. Dünyada âmâ olanlar, kalp gözü açılmayanlardır. Onun için bu dünyada o gözü, kalp gözünü açmak gerekir.
📖 Sayfa 274 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Din sâdece kurallar demek değildir.
📖 Sayfa 56 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Elbette kuralları inkâr etmiyoruz; ama kanunların bir rûhu var, özü var; rûhu ihyâ etmeliyiz.”
.
*****
📖 Sayfa 103 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
İslam, Allah’ın kurmuş olduğu manevi eğitim mertebeleri içerisinde yüksek derecelerin adıdır. Muhammedî olmak, maneviyat dereceleri içerisinde en yükseklerdedir.
*****
*****
📖 Sayfa 615 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Cananın canı; sevgilinin ruhu olmanın bir diğer ifadesi, sevgilinin sevgilisi olmaktır. Tasavvuf Hakk’ın sevgilisi, Hakk’ın ruhu olmaktır.
*****
Modernitenin katı rasyonalist, pozitivist, materyalist ve anti-tradisyonel yapısı artık ciddi eleştiriler almaktadır ve tahtı sallanmaya başlanmıştır. Post-modern insan artık mana arayışına girmiş, kaybettiği anlam haritalarını yeniden aramaya koyulmuştur. Düşüncede, inançta, eylemde, hayatta, kısacası bütün beşerî sahalarda hep bir “anlam” arayışının ve derine inme çabasının öne çıktığı gözlenmektedir. Modern insan için “Nasıl?” sorusu önemli iken post-modern insan için “Neden?” sorusu öncelikli olmaya başlamıştır.
📖 Sayfa 7 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 422 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Mecazi aşk, ilâhî aşkın binlerce derece soğutulmuş şeklidir. Eğer o ilâhî aşk olmasaydı zaten biz kendi içimizde de aşkı bilmezdik.
*****
.
📖 Sayfa 103 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Hangi yol ana caddeden saparsa o yolun devamlılığı yoktur.
Zâten erkânı kaybedenler irfânı da kaybederler.
.
Ne şerîat ne tarîkat; ikisi de gâye değildir.
📖 Sayfa 44 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Tamamen araçtır; bunları anlamak ve izlemek sûretiyle içe geçilir; “iç” de hakîkatten ibârettir.
Gerçek aydınlanma bab-ı mârifetten bab-ı hakîkate geçmek sûretiyle elde edilir; hakîkatin elde edilişi hakîkat olmak demektir.
.
*****
📖 Sayfa 163 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Birlik özdedir, cevherdedir. Formda ise ayrılık vardır.
*****
Aşk. Peki, nasıl bir aşk? Mecâzî değil “mutlak aşk”. Yeryüzünün tüm aşklarının illetli olduğunu söyler Mevlânâ. Erkekle kadın arasındaki aşk, -her ikisi de noksan varlıklar oldukları, mükemmel varlıklar olmadıkları için- noksandır diyor. Bir süre sonra zedelenmeye başlar; gerçek aşk zamanın etkilerinden âzâdedir, insanlar arasındaki fânî aşk bu mutlak aşktan çekilen kopyadır, Mevlânâ’ya göre.
📖 Sayfa 292 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 702 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Namaz o kadar kutsal bir eylemdir ki arifte, sufide, secde anı onun için miraç anıdır.
*****
*****
📖 Sayfa 137 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
İlim ilim bilmektir
İlim kendin bilmektir
Sen kendini bilmezsin
Ya nice okumaktır
*****
*****
📖 Sayfa 93 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“İnsan, başıboş bırakılacağını mı zannetti?”
(Kıyamet 75/36) ayetinde de ifade buyurulduğu üzere insan başıboş bırakılmış değildir; mesele sadece o irtibatı anlayabilmektir.
*****
.
📖 Sayfa 123 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Günümüzde Müslümanların terminolojisinin fazla politize olması, ortaya sosyolojik bir İslâm çıkardı.
.
Mevlânâ bir gün demirciler çarşısından geçerken demirci esnafının demiri döverken çıkarmış olduğu örs sesini dinlerken, o ritim onu vecde getirmiş ve o vecde geliş hâliyle durduğu yerde dönmeye başlamıştır. Bir müddet dönmüş, sonra bırakmıştır; daha sonra buna semâ’ denmiştir.
📖 Sayfa 308 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Kim olduğunu anlamanın birinci yolu benlikten geçmektir. Siz o meydana benlikle beraber giriyorsanız size bir şey öğretilmez. Taptuk Emre’nin kapısını çaldığı zaman Yûnus Emre’ye önce odun taşıttılar. Ne demektir o, dışarıda bırak benliği, öyle içeri gir, demektir.
📖 Sayfa 241 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 178 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Hz. Muhammed’in(sav) Veda Hutbesi’ndeki mesajı, yeryüzündeki en önemli kardeşlik mesajıdır ve Magna Carta’dan da evvel verilmiştir.
*****
*****
📖 Sayfa 292 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Sevgililer arasındaki mektuplaşmayı bir başkası anlayamaz.
*****
Medrese ehlinin de en önemli meşgalesi nefsini nasıl kemâle erdireceğidir. Ama sonrasında nefsin kemâle erdirilmesi ihmal edilmiş ve unutulmuştur. Bunun peşi sıra âlet ilimler (Arapça, Farsça, fıkıh vd.), başat ilimler hâline gelmiştir.
📖 Sayfa 123 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
.
Mevlânâ bir beytinde
📖 Sayfa 315 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Sakın ha şarabı herkesin yanında anma oğlum, çünkü ham-ervâh kişinin aklı üzüm suyuna gider.” diyor.
Ve bir başka şâirden alıntı yapıyor:
“Biz sarhoş olduğumuzda üzüm daha yaratılmamıştı.”
" Mücahedesi olmayanın müşahadesi olmaz". Mücahade ( cehd etme) müşahade ( görüş sahibi)
Evvele Yolculuk, Mahmud Erol Kılıç
Bir başkasına âşık olabilen insanda Allah’a da âşık olabilme potansiyeli vardır. Meselâ bâzı insanlar vardır, “Ben hiç kimseye âşık olmadım, ben sâdece Allah’ımı seviyorum.” der. Kulunu sevmeyen Allah’ını da sevemez. Mevlânâ der ki, aşkın objesi değişir sâdece.
📖 Sayfa 312 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Müslümanlar “refleksif” yâni “başkasına göre” bir tanımlama geliştirmektedirler. Yâni başkaları ona “Sen şusun!” deyince harekete geçtiği yoksa geçmediği, münfail bir durum. Bu da bence günümüz Müslümanı’nın problemlerinin esasını teşkil etmektedir. Yâni şimdiki Müslümanlarda, kendi özünden, cevherinden uzaklaşma görülmektedir.
📖 Sayfa 355 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 320 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Ev, beytullah olan kalbi işaret ediyor. Önce Allah’ın evini putlardan temizle ki oraya misafir gelsin. Onun için Şemseddin-i Sivasî ne diyor: “Padişah konmaz saraya hâne mamur olmadan”
*****
*****
📖 Sayfa 297 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Vusulsüzlüğümüz usulsüzlüğümüzdendir.”
*****
İnsan ölümlüdür; ama Tanrı’dan gelen bir yanı vardır, ölmeyen, zamanın etkisinden etkilenmeyen bir yanı da vardır. Bunun farkına varan insan ölümden, yaşamdan korkmamaya, hayatı çok ciddiye almamaya başlar. Hayattaki iyilik ve kötülükler karşısında aşırı tepki vermemeye başlar, sâkinleşir; çünkü bunu idrak eden insandan korku alınmıştır.
📖 Sayfa 293 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Brezilya asıllı Paulo Coelho isimli edebiyatçı kendisiyle yapılan bir röportajda, "Ben bu Simyacı romanının hikaye örgüsünü, Mesnevi'den okuduğum bir bölümden aldım."
📖 Sayfa 141 · Mevlana Üzerine Konuşmalar, Mahmud Erol Kılıç
diyerek itiraf etmiştir.
*****
📖 Sayfa 360 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Sevilen bir derttir, aşk. Arifler Allah sevgisini ifade etmek üzere aşk terminolojisinden istifade etmişlerdir.
*****
Cüneyd-i Bağdâdî
📖 Sayfa 101 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Bizim yolumuz Kitap ve Sünnete ittibâ yoludur.”
.
İnsân-ı kâmil size kendisini tanıtmıyor. Bu kâmil, size yine sizde olanı tanıtıyor. Geleneksel eğitim anlayışında bir kişinin kendisini tanıyabilmesi için dışarıdan birisinin ona kendini görsün diye ayna tutması gerekir. Buna “Cemâl cemâle karşı” denir. İşte bu noktada demişlerdir ki bir öğretmeni kabullenmeyen kişi kendi hodbîn nefsini öğretmen edinmiş olur. Nefs de şeytândandır. Nefsin öğreteceği şeyler de dolayısıyla şeytânî şeyler olacaktır.
📖 Sayfa 241 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Osmanlı’nın son devir büyük âriflerinden Kuşadalı İbrahim Halvetî, "Devir, tarîkat değil, hakîkat devridir" diyen Said Nursî’den çok önce, biz dergâhları kapattık, artık zaman dergâh zamanı değildir demiştir. Çünkü dergâhlarda sorunlar var. Ben Mustafa Kemal’in dergâhları kapattığı esnada beyninin arka planında yatan zihniyetin tasavvuf felsefesini külliyyen reddetmek olduğu kanaatinde değilim.
📖 Sayfa 257 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Melâmet, bir tavırdır. Anadolu tasavvuf anlayışındaki çok önemli renklerden, tonlardan bir tanesidir. Sevenlerin sevmesinden, yerenlerin yermesinden korkmadan ve ona dikkat etmeden serbestçe hareket etmek anlamına gelir. Bu anlayış, Kur’ân-ı Kerîm’deki bir âyete dayanır: “Onlar, kınayanların kınamasından korkmazlar.” Onlar için sâdece Rablerinin ne emrettiği önemlidir.
📖 Sayfa 222 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 233 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Aynı kelimeleri değil, aynı duyguları paylaşanlar anlaşır.”
*****
*****
📖 Sayfa 302 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Simyacı kitabının Hz. Mevlâna’dan bir alıntı olduğunu kabul etmiştir.
*****
Niyâzî-i Mısrî’nin “Ârifin her bir sözün anlamaya insan gerek/ Sanma kim bu âlemde hayvan olan anlar bizi” sözü ile
📖 Sayfa 25 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Hz. Îsâ’nın “İnci tanelerini ineklerin önüne saçmayınız, onlar bunun kıymetini idrak edemezler.” sözü Hermetik geleneği anımsatır.
.
Allah’ın isimlerini yüklediği insan, nihilist felsefe içerisinde Allah’tan koparıldığı zaman kutsallığını yitirdi, aşağıların aşağısına indi. İnsanın gerçek anlamı kutsallığındadır; insan kutsallığını keşfettiği zaman yüceler yücesiyle irtibat kuran bir hâle gelir.
📖 Sayfa 101 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
*****
.
📖 Sayfa 171 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“ Zâhiri Efrenc görünür, gizlidür a’dâ-yı din ”
Malatyalı Niyâzî-i Mısrî
Yâni dıştan bakıldığında Batı’dır İslâm düşmanlığı yapan, lâkin esas düşman içimizde gizlenmiştir.
“İslâm dini nedir?” diye tek bir cümleyle çocuklara soracak olsak günümüzde hiçbir çocuk
📖 Sayfa 122 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
“Allah’ın nasıl sevileceğini, Peygamberin nasıl sevileceğini öğreten bir okul” demez.
.
Göç yolları üzerinde olduğu için kuzeyden güneye göç ederken yaralanmış, örselenmiş leyleklerin tedâvisi için kuş hastanesi kurma ihtiyacı hisseden zihniyetin arka planı, yine aynı açıdan çok önemlidir.
📖 Sayfa 217 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
.
Şarap sembolizmini anlamak lâzım, aksi takdirde şarapla ne kadar sarhoş olursanız olun, kalıcı bir sarhoşluk değil o. Mevlânâ şöyle buyuruyor: “Bunların sarhoşluğu gidiyor, ama bizimki ne yapsak gitmedi.”
📖 Sayfa 316 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
.
Sûfîler seyr ü sülûk yâni Allah’a doğru olan yolculuğu yeryüzünde daha çok iki beşerî eylemle sembolize ederler.
📖 Sayfa 314 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Biri âşık-mâşûk, diğeri de meyhâne sembolizmidir. Şarap, kadeh, meyhâne sembolizmi…
.
Biz yitirdiğimiz şeyi başka yerlerde arıyoruz. Biz, imtiyazlıyız. Çünkü tecrübe ettiğimiz, yaşadığımız bir geleneğimiz var. Bu geleneğin her ne kadar üstü örtülmüş, ihmale uğramışsa da tekrar keşfedilecek bir târihî tecrübeye sahibiz. Yapacağımız şey, yeni bir mayalanma, buna bağlı bir terkiptir.
📖 Sayfa 230 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
Din her şeyden önce şahsî tekâmülü gözetir. Fakat günümüzde mânevî tekâmül unutulmuş. Sloganvari şeylere sahip olanlar Müslüman olarak tanımlanmıştır. Öyle bir Müslüman genç profili çıkmıştır ki ortaya, çok radikal söylemlere sahiptir, fakat ne ibâdeti vardır ne de riyâzatı. İslâm onda yalnızca politik bir teoridir.
📖 Sayfa 124 · Anadolu'nun Ruhu, Mahmud Erol Kılıç
*****
📖 Sayfa 196 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
“Akl-ı cüz’îdir aklın adını kötüye çıkaran. Cüz’î aklı bıraksak evin yolunu zor bulur; Tanrı’yı nasıl bulsun!”
*****
*****
📖 Sayfa 750 · Tasavvufa Giriş, Mahmud Erol Kılıç
Şeyh-i Ekber, “Mümin müminin aynasıdır” hadis-i şerifinin yorumunda ikinci “el-Mümin” Allah’tır ve birinci mümin ise ona ayna olan muvahhid kuldur, demiştir.
*****