Taner Timur'un Türk Devrimi ve Sonrası adlı kitabı, tarih konusunda dikkat çekici bir bakış sunar. Türk Devrimi ve Sonrası'nı bitirenlerin aklında kalan cümleler, aşağıda sayfa numaralarıyla sıralı.
Türk Devrimi ve Sonrası'dan En Beğenilen Alıntılar
''Bizimkilerin halini arz edeyim. Hepsi çıplak ve hepsi açtır. Hatta üzerinde bir mintan dahi yoktur. Karadeniz sahillerinden gelen, ameleliği kendine sanat ittihaz eden Müslüman biçarelerin orda yatacak yerleri bile yoktur. Bunlara 80 kuruş gündelik verilir. Fakat 40 kuruşu ekmek parası olarak kesiliyor.''
📖 Sayfa 103 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Tarihi materyalizm, bir toplumun hukukunun, felsefesinin, sanatının kısaca bütün üst-yapı kurumlarının, üretim ilişkilerinin ve üretim güçlerinin meydana getirdiği alt-yapı ile izahıdır. Üst yapının nisbi bağımsızlığı kabul edilmekle beraber, açıklayıcı faktör olarak alt-yapının kabulüdür.
📖 Sayfa 168 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
"Hukuk asla bir toplumun ekonomik durumu ve ona tekabül eden uygarlık derecesinden daha ileri olamaz."
📖 Sayfa 108 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
İzmir olmak üzere Batı Anadolu'da önemli bir Rum nüfusu bulunuyordu. Ayrıca Rumlar, çoğu kez tüccar, tefeci ve toprak ağası olarak egemen sınıfları teşkil ediyorlardı. Celal Bayar anılarında "öz vatanımızda sömürge ekonomisi içinde idik."derken Yunan milliyetçiliğiyle çatışma halinde olan İttihatçı Türkçülüğü dile getirmektedir. Bu durum Yunan kuvvetlerinin İç Anadolu'ya doğru kolayca ilerlemesinde önemli bir etken olmuştur.
📖 Sayfa 15 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Kaldı ki Atatürk daima Türk "kanunlarına riayetkâr" bir yabancı sermayeden bahsederek, bunun asla yeni sömürgeci bağlar kurmasına müsaade etmeyeceğini belirtmiştir. Kısmen de bu nedenledir ki Kemalist dönemde Türkiye'ye kayda değer bir yabancı sermaye girmemiştir...
📖 Sayfa 56 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Anadolu'da 1919'da 100 kadar motorlu araç bulunmakta ve taşıt görevini genellikle develer yerine getirmektedir. Bu durumun tarımsal ürünlerin pazarlanması açısından doğurabileceği zorluklar ortadadır. Nitekim İzmir
📖 Sayfa 17 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Iktisat Kongresi'nde "Anadolu'da buğdaylar çürürken İstanbul'un ecnebi memleketlerden un ithal etmesi" acı
şikâyetlerin konusu olmuştur...
Atatürk yeni kurulacak Fırkayı belli bir sınıfa değil, bütün sınıflara dayandırma amacındadır. Çünkü, Atatürk'e göre "Bizim halkımız menfaatleri yekdiğerinden ayrılır sınıflar halinde değil; bilakis mevcudiyetleri ve mesailerinin toplamı yek diğerine lazım olan sınıflardan ibarettir"
📖 Sayfa 49 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Batılı ülkeler Düyun-u Umumiye idaresini kurarak bir takım Osmanlı vergilerini bizzat toplamaya koyulmuşlardı. Atatürk'ün belirttiği gibi(,Atatürk'ün İzmir iktisat Kongresi'ni açış söylevinden.
📖 Sayfa 12 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Cümle aynen şöyledir:
"Mazide, Tanzimat devrinden sonra ecnebi sermayesi müstesna bir mevkie malikti. Devlet ve hükumet ecnebi sermayesinin jandarmalığından başka bir şey yapmamıştır.")bu dönemde, "Osmanlı Devleti Batı sermayesini koruyan bir jandarma'dan başka bir şey değildi.
"Siyasi ve askerî muzafferiyetler ne kadar büyük olursa olsun iktisadî zaferle tetviç edilemezse semere, netice payidâr olamaz."
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Osmanlı Devleti iktisadi bağımsızlığını koruyamadığı için siyasi bağımsızlığını da kaybetmiştir..
📖 Sayfa 46 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
"İstiklal-i tam için şu düstür var: -Hakimiyeti milliye, hakimiyeti iktisadiye ile tarsin edilmelidir(desteklenmelidir)...Siyasi ve askeri muzafferiyetler ne kadar büyük olursa olsun iktisadi zaferle tetviç(değerini arttırma) edilemezse semere, netice payidar olamaz."
📖 Sayfa 39 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
...bir devrim sadece egemen konumdaki bir toplumsal sınıfın ayrıcalıklarına son vermekten ibaret değildir. Onun bu ayrıcalıklarını meşru kılan dünya görüşünü ve siyasal mekanizmaları da yok etmeyi zorunlu kılar.
📖 Sayfa 279 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Henüz Sakarya savaşı bile kazanılmadan Ankara'da toplanan bir Maarif Kongresi'nde, Atatürk yepyeni bir eğitim politikası ortaya atarak "eski devrin hurafelerinden ve fıtri vasıflarımızla hiç de münasebeti olmayan yabancı fikirlerden, şarktan ve garptan seciyemize ve tarihimize uygun" bir eğitimi savunuyordu.
📖 Sayfa 78 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Kemalist laikliğin zayıf noktası, bir doktrin temelinden mahrum olmasıydı. Komünistler tarafından dine tahammül göstermesi; İslamcılar tarafından dini ezmesi; Batıcı liberaller tarafından da dini devlet içinde koruması tenkit edildi.
📖 Sayfa 128 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Hakimiyet bilakaydü şart milletindir.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Batı burjuva devrimleri, en kısa ifadesi ile, devrimci burjuvazinin feodal sınıfı tasfiye ederek siyasi iktidara sahip çıkmalarıdır. Bu devrimlere aynı zamanda ''sanayi devrimi'' denmesinin sebebi, burjuvazinin feodal ilişkileri tasfiye ederek iç pazarı oluşturması ve kapitalizmi egemen üretim biçimi haline getirmesidir.
📖 Sayfa 64 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
...millete gideceği yolu gösterirken dünyanın her türlü ilminden, keşiflerinden, terakkilerinden istifade edelim; lakin unutmayalım ki, asıl temeli kendi içimizden çıkarmak mecburiyetindeyiz.
📖 Sayfa 118 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
' Milletimizin tarihini, ruhunu, ananelerini, sahih, salim, dürüst bir nazarla görmeliyiz.
Engels <<tarihte ortaya çıkan ilk sınıf çatışması... dişi cinsin, erkek tarafından ezilmesi ile bir aradadır>> diyordu.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
İttihat ve Terakki Fırkasının fikir babası Ziya Gökalp, "Türk Milletindenim, islam ümmetindenim, Batı medeniyetindenim" demişti.
📖 Sayfa 32 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Tükiye'deki tekelcilik uygulamasının Batıdaki tekelci kapitalizm ile hiçbir ilgisi yoktur. Tekelci kapitalizm, Batıda rekabet mekanizmasının, sermaye yoğunlaşması sonucu olarak, banka ve sanayi sermayesini birleştiren bir mali oligarşi lehine bozulması ve devlet aygıtının bu oligarşinin bir aracı haline gelmesiyle doğmuştur. Oysa Türkiye'de tekelcilik, tam tersine, kapitalizmin gelişmemiş olmasından kaynaklanmış ve kapitalizmi geliştirmek için bir araç olarak kullanılmıştır.
📖 Sayfa 84 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Bizzat Atatürk, Nutuk'ta Milli Mücadele süresince devrinci fikirlerini bir "milli sır" olarak içinde sakladığını yazar.
📖 Sayfa 28 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
...kemalist" sözcüğü...Atatürk bu sözcüğü benimsememiştir.
📖 Sayfa 291 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
İngiliz gazeteciye(G.Ellison) şunları söyler: "Bu kelime hareketin ruhunu anlatmıyor. Ben ölsem de canlı da kalsam hareket devam edecektir. Mustafa Kemal toplumsal devrimin diyalektiğinden doğan "hareketi", siyasal ideolojilerle dondurmanın olanaksızlığını çok iyi ifade etmiştir.
Sınıflı toplumlarda, egemen sınıflar ve onların temsilcisi durumundaki kadrolar sorunları somut düzeyde çözemeyince, ideolojik düzeyde çözerler. Başka bir deyişle, gerçekte var olmayan bir toplum düzenini, ideal planda varmış gibi gösterirler.
📖 Sayfa 156 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Atatürk kültü iki yüz yıldır Batı hegomanyası karşısında ezilmiş, kendine güvenini kaybetmiş, kompleksli bir Aydın kitlesinin bir “ulusal kahraman” özlemine yanıt vermiştir.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Sosyal mücadele tarihinde küçük burjuva radikalizmi daha ziyade, küçük burjuvazinin proleteryaya ve yoksul köylülere yaklaşarak devrimci bir tavır takınmasıyla ortaya çıkar. Bununla beraber, Türk devriminde orta sınıf kökenli asker-sivil zümrenin -burjuvazinin kısır ve işbirlikçi tutumu dolayısıyla- devrime öncülük etmeleri ve devlet kapitalizmi biçiminde de olsa üretim güçlerini geliştirmeleri, bu incelemede göstermeye çalıştığımız bir olgudur.
📖 Sayfa 73 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Özellikle Mustafa Kemal'i İslamı devrimci bir yönde kullanan büyük bir taktisyen olarak görüyoruz. Daha Milli Mücadelenin başından itibaren Mustafa Kemal, savaşın bir amacını da hilafet ve saltanatın kurtarılması şeklinde göstermiştir.
📖 Sayfa 31 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Bugün modern Türk Devleti'nin kuruluşunda ve belli
📖 Sayfa 108 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
bir süre genel politikasının yürütülmesinde temel olan fikir ve ilkelerin bütününe "Kemalizm" diyoruz...
Bir toplumun hukuk düzeni, toplumun hakim ideolojisinin ifadesidir.
📖 Sayfa 81 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Hintli müslümanların büyük şair ve filozofu İkbal, kurtuluş savaşını düşünerek, "bugünün müslüman milletleri arasında sadece Türkiye gaflet uykusundan silkinmiş ve kendi bilincine erişmeyi başarmıştır." diye yazmıştı.
📖 Sayfa 296 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Bize olağanüstü koşullarda, olağanüstü bir kabiliyet ve enerjiyle bir Kurtuluş Savaşı ve bir Vatan kazandıran Atatürk'e sadece sevgi, saygı ve minnettarlık borçluyuz.
📖 Sayfa 223 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Atatürk, Türkiye Cumhuriyeti halkını tamamen asri ve büyün mana ve şekilleriyle medeni bir içtimai heyet haline getirmektir..
📖 Sayfa 117 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Yoksul sınıflara dayanmadan egemen sınıflarla mücadele etmek olanaksızdır.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Doğu ( Şeyh Sait )isyanı bastırılırken Büyük Millet Meclisi de 4 Mart 1925'te Takrir-i Sükûn Kanunu'nu kabul eder. Bu kanun bir dönüm noktasıdır: Hem bir sondur hem de bir başlangıçtır. Takrir-i Sükûn Kanunu "irtica ve isyanı ve memleketin içtimai nizamını ve huzur ve sükûnunu ve emniyet ve asayişini ihlal edebilecek bütün teşkilat ve tahrikat ve teşebbüsat ve teşvikat ve neşriyatı idareten" yasak etme yetkisini iki yıl süre ile hükümete tanıyordu. Kanunun verdiği yetki süresi daha sonra da uzatılmıştır.
📖 Sayfa 79 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
İngilizler Merzifon ve Samsun'u tahliye ettikleri zaman Sivas'ta halk, <<kahrolsun işgal!>> diye gösteride bulunmuş ve aynı şekilde çıkan İradei Milliye gazetesi bu olayı yazmıştı.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Lozan'ı takip eden yıllarda pozitivizm ön plandaydı; buhran yıllarında ise milliyetçilik ön plana çıktı.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Sınıflı toplumlarda, egemen sınıflar ve onların temsilcisi durumundaki kadrolar sorunları somut düzeyde çözemeyince, ideolojik düzeyde çözerler. Başka bir deyişle, gerçekte var olmayan bir toplum düzenini, ideal planda varmış gibi gösterirler. Böyle durumlarda milliyetçilik çok sık başvurulan bir ideolojidir.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Osmanlı toplumunda, tarihi determinizm gerçek bir fikir bağımsızlığını ve “aklın özgürlüğü”nü sağlayacak bir kültürel ortamı önlemiştir.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
"Tarih yazmak için tutulan yolun mantıki ve bilhassa ilmi olması şarttır...Sümmetedarik(uydurulmuş) bir eser vücuda getirerek ferdasında(gelecekte) nadim olmaktansa(pişman olmaktansa), hiçbir eser vucüda getirmemek, aczini itiraf etmek evladır. İlim sahasında vesveseli(şüpheli) olmak miskin müesseselerin mezunlarına inanmaktan evladır.
📖 Sayfa 158 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Emperyalist kamp, Osmanlı Devleti'ni Batı'ya bağımlı kılan sömürge bağlarını koparmamak için elinden geleni yapmıştır. Hatta başlangıçta işbirlikçi Osmanlı hükümetinden bile medet umarak, onu da (Lozan) konferansa davet etmişlerdir. Bunun üzerine Büyük Millet Meclisi süratle harekete geçerek saltanatı ilga etmiştir...
📖 Sayfa 44 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Özellikle Mustafa Kemal'i İslamı devrimci bir yönde kullanan
📖 Sayfa 31 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
büyük bir taktisyen olarak görüyoruz. Daha Milli Mücadelenin başından itibaren Mustafa Kemal, savaşın bir amacınıda hilafet ve saltanatın kurtarılması şeklinde göstermiştir..
Plehanov’un dediği gibi, “bireyler sık sık bir toplumun kaderi üzerinde büyük bir etkiye sahiptirler, fakat bu etki toplumun iç yapısıyla ve diğer toplumlara göre konumuyla belirlenmiştir.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Napolyon Bonapart, Garibaldi, Lenin, Gandhi, Nasır, Che Guevara gibi değişik koşulların ve kültürlerin ürünü olan devrimciler daima isimleri etrafında yaratılan bir karizmanın, bir “kült”ün konusu olmuşlardır.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Türk devriminin temelindeki sınıf kavgası, Anglo-sakson kökenli "modernleşme" kuramcılarında "seçkinci" (elitist) bir yaklaşımla yorumlanmıştır. Çoğu E. Shills'den ilhamını alan ve bir kısım Türk toplumbilimcilerini de etkileyen bu görüşe göre XIX. yüzyılda başlayan Osmanlı "modernleşmesi" sonunda "bir askeri oligarşiyi ve Kemalizmi yaratmıştır."
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Osmanlı Devleti, tarihe karışmak üzere emperyalistler arası dünya savaşına girerken bugünkü sınırlarımız içinde
📖 Sayfa 15 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
11, 12 milyon kişi yaşıyordu. Bu dönemde Anadolu'da feodal ve ataerkil üretim ilişkilerinin yaygın bir şekilde yer
aldığı geri bir tarım ekonomisinin hâkim olduğunu görüyoruz...
“Millet," der Atatürk "beynelmilel umumi mücadele sahasında hayat ve kuvvet sebebi olacak ilim ve vasıtanın ancak muasır medeniyette bulunabileceğini, bir sabit hakikat olarak umde kabul eylemiştir.”
📖 Sayfa 119 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Devrimci iktidarın (ATATÜRK) tarımla ilgili diğer bir tedbiri de aşar vergisinin kaldırılması olmuştur. Bu vergiden daha
📖 Sayfa 92 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
önce bahsetmiş ve nasıl bir sömürü mekanizması içinde işlediğini açıklamıştım..
1920'de 3.5 milyondan 1924'de 17 milyona çıkan Ziraat Bankası kredileri de bu mekanizmayı pekiştirmektedir. İzmir İktisat Kongresi'nde K. Karabekir paşa
📖 Sayfa 86 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
bu gerçeği şöyle dile getirmiştir: "Bugün Ziraat Bankası'nın ikraz ettiği paraları bir tarafa yazarsak pek acı hakikatlerle
karşılaşmış oluruz. Bu paranın yüzde ellisi düğünlere ve lüzumsuz göreneklere sarfedilmiştir. Birçok aileler düğün
yüzünden mahvolmuştur."
Milli Mücadele işgal kuvvetlerine karşı kendiliğinden bir hareket olarak başlamıştır..
📖 Sayfa 26 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Evet, artık bu imparatorluk bütünüyle maziye karışmalıdır. Yeni kurulacak Türkiye, milli bir Türk Devleti olacaktır. Bu yüzdendir ki, Osmanlı Devleti'ne değil, eski Türk medeniyetlerine eğilmek gerekmektedir.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Marx’ın dediği gibi “Hukuk asla bir toplumun ekonomik durumunu ve ona tekabül eden uygarlık derecesinden daha ileri olamaz.”
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
"İlim ve bilhassa içtimai ilim sahasına dahil işlerde ben kumanda vermem, bu vadide isterim ki beni alimler irşad etsinler."
📖 Sayfa 113 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Atatürk
...artık vatan imar istiyor, zenginlik ve refah istiyor.
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Atatürk'ün gerçek devrimciliği, tam bağımsızlık için verilen kurtuluş savaşında, halife-sultanın memleketten kovulmasında ve cumhuriyetin ilanındadır.
📖 Sayfa 115 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Fakat, bir İslam düşünürünün
📖 Sayfa 123 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
dediği gibi "bir Müslüman her şeyi terk edebilir; fakat Kuran'ı asla...
Bununla beraber, yoksul köylünün cehaletini sömürülerinin vazgeçilmez şart sayan pre kapitalist unsurlar (feodal şeyhler, tefeci tüccarlar) laik bir burjuva eğitimini istemezler.
📖 Sayfa 88 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Atatürk, 1923'teki bir basın toplantısında "Hakikaten nüfusumuz arazimize göre pek azdır.. Hariçten muhacir getireceğiz...İnsan kuvveti yerine makine kuvveti ikame edeceğiz diyordu.
📖 Sayfa 84 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Osmanlı Devleti Batı sömürgeciliğinin bir aracı haline gelmiştir..
📖 Sayfa 46 · Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur
Sıkça Sorulan Sorular
Türk Devrimi ve Sonrası kimin eseridir?
Türk Devrimi ve Sonrası, Taner Timur tarafından yazılmıştır.
Türk Devrimi ve Sonrası kaç sayfadır?
Türk Devrimi ve Sonrası, 332 sayfadır (İmge Yayınevi baskısı).
Türk Devrimi ve Sonrası'nın en ünlü sözü nedir?
“''Bizimkilerin halini arz edeyim. Hepsi çıplak ve hepsi açtır. Hatta üzerinde bir mintan dahi yoktur. Karadeniz sahillerinden gelen, ameleliği kendine sanat ittihaz eden Müslüman biçarelerin orda yatacak yerleri bile yoktur. Bunlara 80 kuruş gündelik verilir. Fakat 40 kuruşu ekmek parası olarak kesiliyor.''”