Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina'nın 2006 tarihli Felsefe-Düşünce alanında öne çıkan eseridir. Kitaptan derlenen bu sözler, okur beğenisine göre sıralanmıştır.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa'dan En Beğenilen Alıntılar
"Felsefenin amacı, insanın bilme gücü ölçüsünce
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
bütün şeylerin hakikatlerine vakıf olmasıdır."
- İbn Sînâ
Yetkinliğe ulaşma yolunda insanın elde ettiği şeylerin çoğu, çaba gerektiren bir kazanımla elde edilmektedir.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
" Ferdin varlığının hakikati, insanlıkla gerçekleşir. "
📖 Sayfa 63 · Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Cins, zâtında türü bilfiil içermez; eğer içerseydi, tek bir cinsin altında birden fazla türün bulunması imkânsız olurdu. Cins, türleri bilkuvve içerir ve fasıl geldiğinde bu kuvve bilfiil hale dönüşür.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
İnsanın fıtratı, her ne kadar bazen bir kısım şeylerde beklenmedik bir şeyin bulunması gibi isabet edebilse de, başka pek çok işte yeterli olmadığı gibi Mantık sanatını kazanmadığı sürece bu hususta da yeterli değildir.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Dünya, aklı olup dini olmayan insanlarla, dini olup aklı olmayan insanlar olarak ayrılmıştır.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
''Teorik felsefede amaç, gerçeği bilmektir. Pratik felsefede amaç ise iyiyi bilmektir.''
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
- " (…) Deriz ki: Felsefenin gayesi, insanın bilme gücü ölçüsünce bütün şeylerin hakikatlerine vakıf olmasıdır.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Var olan şeyler ise ya varlığı bizim seçme ve fiilimizle olmayan mevcut şeylerdir ya da varlığı bizim seçme ve fiilimizle olan şeylerdir..."
Bilinmesi gerekir ki iki şey arasındaki ortaklık, onların zâtî hakikatlerinde olabileceği gibi, onlara dışarıdan bitişen arazî durumlarda da olabilir. Hakikatte ortak olanlar, ayrışmalarını sağlayacak bir zâtî fasla muhtaçtırlar; arazda ortak olanlar ise zâtlarında zaten ayrışıktırlar.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
" Lafızlar, konuşanın iradesiyle delalet ederler. "
📖 Sayfa 57 · Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Lafız: sözcük, söz
Yani bilinenler, zihinde zorunlu bir düzene girdiklerinde ve o bilinenlerin sureti söz konusu zorunlu düzende karar kıldığında zihin onlardan, bilmeyi amaçladığı bilinmeyene geçerek onu bilecektir.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Tanrı, metafiziğin konusu değil; meselesidir.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Dünya, aklı olup dini olmayan adamlarla, dini olup aklı olmayan insanlar olarak ayrılmıştır.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Zihindeki şeyler ya dış dünyadan alınarak zihinde tasavvur edilen şeylerdir ya da zihindeki şeylere, zihinde bulunmaları bakımından ilişen ve dış dünyada karşılığı bulunmayan şeylerdir.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Felsefenin amacı, insanın bilme gücü ölçüsünce bütün şeylerin hakikatlerine vakıf olmasıdır.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
Kimi arazlar, başka bir arazın aracılığı olmaksızın doğrudan doğruya ve açık olarak mahiyetin gereği olurlar. Bu nedenle arazın mahiyete ilişmesi, şayet mahiyetle kendisi arasındaki bir aracıdan dolayı değilse mahiyetin sabit kılınması ve mahiyet ile arazın beraberce akla getirilmesiyle birlikte arazın mahiyetten olumsuzlanması imkânsızdır.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
" Zâtî, zâtîsi olduğu şey için arazî olmaz. "
📖 Sayfa 93 · Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina
(Araz: Devamlılığı ve kalıcılığı olmayan, kendi başına bir varlığı bulunmayan ve var olmak için dayanacak bir cevhere muhtaç olan şey demektir. Metafizikte, öz (essence) karşıtı olarak kullanılır.)
Sıkça Sorulan Sorular
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa kimin eseridir?
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, İbn-i Sina tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2006'da yayımlanmıştır. Türkçeye Ömer Türker çevirmiştir.
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa kaç sayfadır?
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa, 232 sayfadır (Litera Yayıncılık baskısı).
Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa'nın en ünlü sözü nedir?
“"Felsefenin amacı, insanın bilme gücü ölçüsünce bütün şeylerin hakikatlerine vakıf olmasıdır." - İbn Sînâ”