2013 tarihli İslam İnanç Esasları, Kolektif'in en bilinen eserlerinden biridir. Grafiker Yayınları baskısıyla 398 sayfadır. Din okurları için İslam İnanç Esasları'dan derlenen en akılda kalan sözler burada.
İslam İnanç Esasları'dan En Beğenilen Alıntılar
İnanma, insan olmanın ne anlama geldiği hususunda kişinin çektiği iç sıkıntılarının ve varoluşçuların ifadelendirdiği şekliyle, var olmanın getirdiği bulantının bir cevabıdır. Var olma, anlamsız bir süreç olarak görülürse böyle bir bulantı ve bunalım doğal olarak nüksedecektir.
📖 Sayfa 21 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsan olarak var olmak(vücûd), vicdan sahibi olmayı ve akılla hareket etmeyi beraberinde getirir.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsan, ilk'i var eden son'u var edecek olan ve ilk ile son arasındaki bütün oluşu kontrol eden ve güvenle yoluna devam etmesini sağlayan mutlak kudret sahibi bir Varlık'a inanmak ister.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Maddi şeylerden ve insanların içinden ayrılıp uzlete çekilme, İslâm’ın ruhuna tamamen aykırıdır. İslâm kişinin kendi yeteneklerini köreltmeyi değil, onları geliştirmeyi ve insanların yararına kullanmayı emreder.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Çeşitli sebeplerle kalpte meydana gelen soyut bilgiye iman denmez. İman denilmesi için, bilgiden öte, iradeli bir boyun eğiş ve teslimiyetin bulunması gerekir. İmanın tefekküre dayalı bilgi ile desteklenmesi başka bir şey, doğrudan bilginin iman oluşu başka bir şeydir. İman içinde şüphe barındırmaması için mutlaka bilgi ile desteklenmelidir. Buna araştırmaya dayalı istidlâli/tahkiki iman denilir. Bunun için Kur'an'da, insanın, yaratılmış evren ve kendi üzerinde gözlem ve akıl yürütmesi istenir Bkz. Fussilet 41/53).
📖 Sayfa 40 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnanmanın da bir ahlakı vardır. İnandığımız şeyi askıda bırakmayıp bilgi zemininde yükseltmek (epistemolojik temel), hissederek varlığımızın ve davranışlarımızın bir parçası haline getirmek (psikolojik ve ahlakî temel) gerekir. Başka bir deyişle, inancın bilgiyle donatılması, inancın zorunlu ama yeter şartı değildir. Bu bilginin eyleme/amele dönüşmesi istenir. Böylece iman, bilgi ve eylem (ahlak) arasında zorunlu bir bağ ortaya çıkmış olur.
📖 Sayfa 11 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Descartes'in ifade ettiği gibi, bir sanatkânın yaptğı eserine imzasını atması gibi Allah, bütün yarattıklarına, kendi varlığını bir sezgi/ilham/duygu olarak yerleştirmiştir. Bu duygudan kurtulma yolun da verilen inkâr mücadelesi, insana zihinsel bir ıstıraptan başka bir şey getirmez. Tarihsel tecrübe şunu göstermiştir ki, insanlar belki dinsiz olabilirler, ama Allahsız olmalarına imkân yoktur. Bu hissi her şart ve durumda içlerinde taşıyacaklardır. Kendileri istemese de belli anlarda bu duygunun içlerinde depreştiğini hissedeceklerdir.
📖 Sayfa 19 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Çakan şimşeğin korkuyla ümidi bir arada yaşatması ve gökten yağan yağmurun toprağa hayat vermesi Allah'ın varlığının delillerindendir
📖 Sayfa 90 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
"Sizlere korkuyla ümidi bir arada yaşatmak için çakan şimşeği göstermesi de gökten bir su indirip onunla ölü toprağa hayat vermesi de O'nun mucizevi delillerinden biridir..." (Rúm 30/24).
Bilgi zihnî bir faaliyet ise, inanç da bu zihni faaliyetin son bulmuş aşamasıdır.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Dini kucaklayıcı yapan, bu bütüncül vurgusudur. İnsanları etnik veya dini temelde, varlıkları fiziksel ya da metafiziksel temelde, vs. parçalayan felsefeler hiçbir zaman hakiki bir dinin yaratmayı amaçladığı organik bütünlüğe erişemez. Hem insan hem evren yorumuyla hem de insanlar arasındaki ilişkilerde getirdi standartlarla, din bütünleştirici ve birleştirici bir unsur olarak iş görebilmelidir.
📖 Sayfa 33 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
"Bil ki sen ölülere işittiremezsin, arkalarını dönüp giderken sağırlara da çağrıyı duyuramazsın"
📖 Sayfa 30 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
(Neml 27/80; Rum 30/52).
İnsan, fıtratının izin verdiği kadarıyla her düzeydeki varlık hakkında bilgi edinebilir.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Allah fikri, insanla birlikte doğmuştur. Pozitivizmin iddia ettiği gibi, korku ve aczin eseri olarak sonradan uydurulmuş değildir. Bütün dünyay gezelim, en ilkel kavimlerin yaşamlarını gözlemleyelim; muhakkak Allah fikrine ve dini inançlara sahip olduklarını görürüz.
📖 Sayfa 18 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Kur'an'ın özü olarak adlandırılan İhlas Suresi, katışıksız, saf inanç öğretisini ortaya koyması ve dinler tarihi boyunca dinlere sonradan eklenen yanlışları dışlaması açısından İslam'ın Allah doktrininin temelini oluşturmaktadır.
📖 Sayfa 73 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
"Kim, Allah'ın kontrolü altında olduğunu bilirse, bütün davranışlarını güzel yapar. Şu halde ihsan, İslam'ın kemalindendir."
📖 Sayfa 42 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Gazali, insanların genç yaşta yani zihin ve beyinlerinin sağlam ve parlak işlediği dönemlerde akli ilimlerle; yaşlılık döneminde ise, ibadet, zikir ve fikir gibi ruhi ve kalp boyutuna yönelik eylemlerle meşgul olması gerektiği kanaatindedir.
📖 Sayfa 58 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İslam'ın temel inanç esaslarını içine alan akide, dinin temelini oluşturur. Allah'la insan arasında bağ kurmak anlamı da taşıyan akide, insanı, Allah karşısında sorumlu varlık durumuna getirir. Akáid dediğimiz itikát esasları, İslam'ın temellerini oluşturur; dini hükümler ise, bu temeller üzerine inşa edilir. İslam düşünce tarihinde akâid, Islam'ın inanılması gerekli olan temel inanç esaslarım konu edinen ilmin de adı olmuştur. Akait ilmi'nin konusu, Kur'an'in muhkem nassları ve mütevatir haberlerle sabit olmuş olan itikat esaslanıdır.
📖 Sayfa 38 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Meleklere iman, insanın yaptıklarının her an gözetim altında olduğunu hatırlatarak, insanda sorumluluk duygusunu güçlendirir.
📖 Sayfa 143 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İhsan, insanın faaliyetini bir sanata ve her sanatı da Allah’ın hatırlanmasına dönüştürerek dışarıya doğru yayan kalbin ya da ruhun güzelliği anlamına da gelir.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Kıyametten önce ortaya çıkacak büyük işaretlerden bazıları ise şöyle sıralanmaktadır; salgın hastalıkların yayılması ve buna bağlı olarak ölümlerin yaygınlaşması, bilginin ve bilginlerin azalması.
📖 Sayfa 263 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Unutulmamalıdır ki, İbrahim, insanın bozulmamış zihnini ve fıtratını temsil eder.
📖 Sayfa 99 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Alemdeki değişim ve çeşitlilik, bütün bunların arkasındaki bir iradeye ve kudrete işaret etmektedir. Mâtüridi, Âl-i Imran suresinin 190. âyetini bu çerçevede yorumlamaktadır:
📖 Sayfa 88 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
"Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında ve gece ile gündüzün art arda gelişinde akıl sahipleri için deliller vardır."
Fıtrat; insanın kapasitesini ve sınırlarını gösterir. Sınırlarını bilen insan, verili yapısıyla neleri bilebileceğini, neleri de bilemeyeceğini bilir. İnsan fıtratının izin verdiği kadarıyla her düzeydeki varlık hakkında bilgi edinebilir.
📖 Sayfa 64 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Tarihsel tecrübe şunu göstermiştir ki, insanlar belki dinsiz olabilirler, ama Allahsız olmalarına imkân yoktur.
📖 Sayfa 19 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Müslüman, mü'minlik sıfatına halel getirecek söz ve eylemlerden uzak durmalıdır. Çünkü imanın korunması, imanı kazanmaktan daha zordur.
📖 Sayfa 46 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Her peygamberin, peygamberliğini tasdik ve teyit edecek, onların, Allah tarafından elçi olarak gönderildiğini ortaya koyacak bir mucizeye ihtiyacı vardır. Peygamberlik iddiasında bulunan yalancı peygamberlerin gerçek peygamberlerden ayırt edilebilmesi için bu gereklidir. Aksi halde Allah tarafından gönderilen gerçek bir peygamber olduğunu insanların anlaması zorlaşır. Bu yüzden Allah, gönderdiği gerçek peygamberlerini mucizelerle desteklemiş ve onlardan her birine, zamanın gereğine göre mucizeler vermiştir.
📖 Sayfa 203 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Gazali, akla büyük önem atfetmiş ve onu "karşı konulamayan, değişmesi mümkün olmayan hakim, dinin şahidi" olarak tanımlamıştır.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Unutulmaması gereken şudur: Hz. Muhammed vahiy almadan önce Hira mağarasında uzlet halindeydi. Vahiy onu şehre, yaşamın ortasına getirmiştir. Maddi şeylerden ve insanların içinden ayrılıp uzlete çekilme, İslâm'ın ruhuna tamamen aykırıdır. İslâm kişinin kendi yeteneklerini köreltmeyi değil, onları geliştirmeyi ve insanların yararına kullanmayı emreder.
📖 Sayfa 23 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İmanın korunması, imanı kazanmaktan daha zordur.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
En ince biçimiyle fıtratın anlamı, gerçeğe meyletme yeteneğidir.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsan diğer yaratılmışların tersine, kendi karakterine karşı gelebilecek özelliğe sahip olan bir varlıktır.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
İmanın kör bir taklit olmaması onun bir şeye değil de, bir varlığa iman olmasından kaynaklanır.
📖 Sayfa 20 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Bilgi tasdikin sebebidir. Çünkü tasdik bilgiye dayanır.
📖 Sayfa 39 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsan aklıyla vahyin 'varlığına ulaşabilirse de, bu varlığın künhünü yani aslını bilemez. Dolayısıyla vahyin mahiyeti hakkında ancak nakli delillere dayanarak bir açıklama getirebilir. O halde burada naslara başvurmak kaçınılmaz olacaktır. Fakat konuyla ilgili Kur'an'da bazı işaretler dışında açık bir bilgi bulunmamakta, bundan dolayı da vahiy, Allah ile peygamberleri arasındaki bir sır' olarak nitelenmektedir. Dolayısıyla vahyin, sözlük anlamının da işaret ettiği gibi, insan bilgisini aşan 'gizli bir tarafı var olacaktır.
📖 Sayfa 182 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Dindarlığın ölçüsü; maddi olan şeylerden değil, Allah’ın yasaklarından kaçınmaktır.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsanın yapması gereken, kıyametin anını tespite uğraşmaktan ziyade, bireysel, toplumsal ve çevresel kıyametlerin işaretlerine odaklanarak kendi yaşam zamanındaki kıyametlerin kopmasını engellemek olmalıdır.
📖 Sayfa 266 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Akıl her ne kadar iyi ve kötü olanı büyük oranda kavrasa da dinin hükümlerini, anlamada değilse de, bilmede yetersizdir. Kaldı ki, insan aklının her insanda aynı kavrayış düzeyinde olduğu da söylenemez. Tecrübe ve bilgi sahibi âlim birinin aklı ile tecrübesiz cahillerin aklı aynı değildir. Buna insanın ahlâkî yetersizlikleri ile zafiyetleri de eklenince, peygamberlik kurumuna olan ihtiyaç çok daha belirgin ve anlaşılır olacaktır.
📖 Sayfa 195 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Iman, inançla başlayan ve bilgi ile devam eden çabanın tasdik ile karar aşa masına ulaştırılmasıdır. İmanın tanımında temel bir unsur olarak yer alan tasdik, bilgiye dayalı kararlılığın bir ifadesidir. Bir başka ifadeyle iman, dogmatik bir kabullenme değil, aklın ve iradenin müşterek bir uyumu olup, bilgiye dayalı tasdikle oluşan içten gelen bir kabullenmedir. "İman, tasdikten ibarettir" demek, dolaylı olarak bilgiye yer vermek anlamına gelir. Tasdikin bilgi ile yakın bir ilişkisi vardır. Bir şeyin kesin doğru ve gerçek olduğunu ifade eder.
📖 Sayfa 39 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İslam inanç ilkesi olarak belirlenen şey, doğruluğuna inandığımız bir şey değildir, aksine doğru olduğu için inandığımız bir şeydir.
📖 Sayfa 9 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Gerçeklik varlıkla, doğruluk ise gerçekliğe ait bilgimizle ilgilidir.
📖 Sayfa 10 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
“İnsanlar Tanrıların korkularından emin olmadıkları sürece hür olamazlar.”
İslam İnanç Esasları, Kolektif
"And olsun nefse, onu düzenleyip kötülüğün ve iyiliğin bilgisini ona yükleyene... Nefsini arındıran kurtulmuştur.; azdıranda ziyandadır. Şems Süresi, 7-10 Âyetler
📖 Sayfa 24 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsan tevhid ilminin inceliklerinden herhangi birinde güçlükle karşılaşırsa, sorup öğreneceği bir alim buluncaya kadar Allah katında doğru olana inanması gerekir. Böyle bir kimse arayıp bulmakta gecikmesi caiz değildir. Bu hususta tereddüt edilerek beklemek mazur görülmez. Eğer tereddüt ederek beklerse kafir olur.
📖 Sayfa 318 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Farklı ümmetlerin aralarındaki ilişkileri düzenlemede farklı yol tutmaları, ahlaki ilkelerde bir temele dayanmalarına engel değildir. insanın temel ontik yapısına dayanan ve Allah'ın doğuştan bu fıtrata neyin iyi neyin de kötü olduğunu yerleştirmiş olmasına yaslanan ahlak temeli, bütün insanlarda ortaktır. Bu anlamda yerel bir ahlaktan bahsedilemez.
📖 Sayfa 105 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Tasdik, verilen haberi, gönüllü olarak benimsemektir. Bundan dolayı tasdike, ‘teslim’ manası da verilir. Dolayısıyla, imanın temel rüknü, kalbi tasdiktir. Tasdikin özel yeri kalb olup, dil onun tercümanı gibidir.
📖 Sayfa 38 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsan aklı, vicdanı ve sağduyusuna dayanmadan bağlılıklar geliştirirse, Kur’an’ın put olarak adlandırdığı kurgusal varlıkların kontrol altına girmiş demektir.
📖 Sayfa 24 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Mâtüridî'nin yağmur metaforu dinin tarihsel seyri içinde nasıl bozulmaya uğrayabileceğini açıklamaktadır: Yağmur buluttan ilk çıktığında arı ve temizdir. Ama atmosfere girdikten sonra, orada bulunan kir ve toz adına ne varsa hepsini yüklenerek aşağıya iner. Böylece kaynağı itibariyle tertemiz olan yağmur, kat ettiği mesafenin kendisine bindirdikleriyle safiyetini kaybeder.Aynı şekilde ilahi kaynağı itibariyle tertemiz ve arı olan din, tarihi yolculuğu sırasında uğradığı milletlerin ve toplumların ona bindirdikleriyle safiyetini kaybedebilmektedir.
📖 Sayfa 28 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Yakîn tam itmi'nan olup her türlü şekkin zıddıdır.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Cahiliye döneminde Araplarda bazı kahinler kendilerinin özel cinleri ve şeytanları olduğunu, bunların semadan haberler getirdiğini ve bu sayede gayba dair bilgiler elde ettiklerini iddia ederler ve halkı buna inandırırlardı.
📖 Sayfa 298 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Unutulmaması gereken şudur: Hz Muhammed vahiy almadan önce Hira Mağarasında uzlet halindeydi. Vahiy onu şehre, yaşamın ortasına getirmiştir. Maddi şeylerden ve insanların içinden ayrılıp uzlete çekilme, İslam'ın ruhuna tamamen aykırıdır. İslam kişinin kendi yeteneklerini köreltmeyi değil onları geliştirmeyi ve insanın yararına kullanmayı emreder.
📖 Sayfa 23 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Kurumsal bir dini yapının parçası olmadan önce de insanın sağduyu ve fıtratıyla hakikati keşfetme kudretinde olduğu kabul edilmelidir.
📖 Sayfa 31 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Belirlenmiş olan şey, varlıkların ve eylemlerin sıfat halleridir. Belirlenmemiş olan şey ise bu sıfatların varlıklarla birleşme anı ya da hâlidir.
📖 Sayfa 272 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
-Adam öldürmek kötüdür. Adam öldürme fiilini kimin işleyerek bu kötülüğü meydana getireceği belirlenmemiştir.
Şaban Ali DÜZGÜN
İbrahim'e önce kelimeler verilmiş ardından da delilli düşünme tarzını geliştirdiği için de insanlığın derecesi, kendinden önceki döneme kıyaslandığında, bir üst seviyeye yükselmiştir.
📖 Sayfa 98 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Tevhid inancının karşıtı durumundaki putperestliğin varlığını tespit etmek için, yüzyıllar öncesinde formunu bildiğimiz, puta tapan insanlar ararsak dünyada hiçbir putperese rastlanmaz. Günümüzün putperesti, hiçbir ortak ve üst değer tanımadan, kendi idealini gerçekleştirmek için bütün değerleri ve insanları basamak olarak kullanma derecesinde insanlıktan uzaklaşan tiplerdir.
📖 Sayfa 105 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İnsanın hakikati bulmada dayanacağı nirengi noktası, insanın önyargılarla ve içine doğduğu çevreyle bozulmamış fıtratıdır.
📖 Sayfa 64 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
İmanı iman yapan tasdik ve teslim olmaktır.
İslam İnanç Esasları, Kolektif
Tevhid inancının karşıtı durumundaki putperestliğin varlığını tespit etmek için, yüzyıllar öncesinde formunu bildiğimiz, puta tapan insanlar ararsak dünyada hiçbir putpereste rastlanmaz. Günümüzün putperesti, hiçbir ortak ve üst değer tanımadan, kendi 'ideal'ini gerçekleştirmek için bütün değerleri ve insanları basamak olarak kullanma derecesinde insanlıktan uzaklaşan tiplerdir.
📖 Sayfa 105 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Musa Tanrıya kim olduğunu sordu.
📖 Sayfa 72 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Tanrı: “Ben ben Olanım”. dedi
(Tevrat, Çıkış (Exodus) Bölümü :3/14)
Bireyler ve toplumlar, dinden uzaklaşmak isteseler de, ulûhiyet düşüncesinden kurtulamazlar. Dinin aleyhinde bulunanlar, her şeyi kontrol edememenin getirdiği tedirginlikle ve bu tedirginliğin tetiklediği metafizik kabullerle yaşarlar.
📖 Sayfa 19 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Dinden ve değerlerden bağımsız bir yönelim, medeniyet kuramaz aksine var olanları yıkar ve insanlığa şiddet ve yıkımdan başka bir şey getirmez.
📖 Sayfa 30 · İslam İnanç Esasları, Kolektif
Sıkça Sorulan Sorular
İslam İnanç Esasları kimin eseridir?
İslam İnanç Esasları, Kolektif tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2013'te yayımlanmıştır.
İslam İnanç Esasları kaç sayfadır?
İslam İnanç Esasları, 398 sayfadır (Grafiker Yayınları baskısı).
İslam İnanç Esasları'nın en ünlü sözü nedir?
“İnanma, insan olmanın ne anlama geldiği hususunda kişinin çektiği iç sıkıntılarının ve varoluşçuların ifadelendirdiği şekliyle, var olmanın getirdiği bulantının bir cevabıdır. Var olma, anlamsız bir süreç olarak görülürse böyle bir bulantı ve bunalım doğal olarak nüksedecektir.”