Ayet ve Slogan, tarih dünyasına Ruşen Çakır'ın kazandırdığı özel bir eserdir. Türkçe baskısı Metis Yayınları tarafından yayımlanmıştır. Aşağıda, Ayet ve Slogan'ı okuyanların en çok paylaştığı cümleler yer alıyor.
Ayet ve Slogan'dan En Beğenilen Alıntılar
Şunu belirtmek gerekiyor ki İslamcı yayın organları içinde belli bir cemaate ait olanlar her şeyden önce kendi bağlılarına hitap ediyorlar. Bu nedenle konumlarının olumlu anlamda abartılması, cemaat merkezinin işine gelmediği durumlarda çok önemli konuların pas geçilmesi ya da çarpıtılması sık rastlanan bir olay.
📖 Sayfa 15 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
(İslam) derginin 1985 Temmuz sayısından, A.Özcan Emre imzalı bazı fıkhi değerlendirmeleri alalım: "Elbiselerin rengi: Elbiselerin beyaz ve siyah renkli olması müstehabtır. Yeşil renkli olmaları da sünnete uygundur. Elbiseler kırmızı ve sarı renkli olmamalıdır [erkekler için] çünkü Peygamber s.a.s. bu iki rengi erkeklerin giymelerini yasaklamışlardır.”
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"... Müslüman olmasak içimiz rahat etmeyecek, vicdanımız bizi içerden dürtecek, rahatsız edecek. Onun için birazcık da müslümanız. Ama aslında yirminci yüzyılın dünyaya tapan, maddeye tapan insanlarıyız. Ama vicdanımız ikide bir bizi dürtmesin, uykumuzu kaçırmasın diye hafif hafif ucundan kenarından müslümanlık yapıyoruz."
📖 Sayfa 32 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"İslam'ı tekrar hayata döndürmenin yolu akletmekten geçmektedir. Akıl cihazını toplumun tümünü etkileyecek şekilde kullanmazsak ne İslam anlaşılır, ne de onunla amel olunabilir."
📖 Sayfa 187 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Adnan Hoca'nın dışında kimsenin desteğini alamayan Yüksel, birdenbire kendisini Atatürk'ün yanında buldu.
📖 Sayfa 263 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
... Mehmet Metiner'in "Türkiye'deki İran, İran'daki İran değil" demesi en azından şaşırtıcıydı.
📖 Sayfa 154 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"9 Işık'ınızı alın, münasip bir yere koyun... Adına 'doktrin' dediği doktrin müsvettesi 'boktrin'ini Ahbes'e övgülerle dolduran lider ve hempası..."
📖 Sayfa 186 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Özel kolaylıkla "paranoyak, komplocu" gibi sıfatlar yakıştırılan aşırı temkinliliğiyle İslami kesimde genel kabul gören noktaları bile kıyasıya sorguladı. (Ona, yıllar önce "Tahran müslümanların Moskovası olmak istiyor" dediğinde şiddetle karşı çıkanların büyük bir kısmı bugün aynı görüşü paylaşıyor!) Özel, sorgulamalarını, bu dünyayı değil, ahireti hesaba katma eksininde yapıyor.
📖 Sayfa 282 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Sami Efendi'nin yakınlarından Bekir Haki Efendi'nin şu sözleri onun zengin insanları tasavvufa bağlamakta ünlü olduğunu gösteriyor: "Bu zenginleri saatlerce dizüstü oturtmak Boğaz'dan gelen bir gemiyi Sarayburnu'nda bağlamaktan da zordur. Bizler bu işi yapamayız. Bunu ancak Sami Efendi yapabilir..."
📖 Sayfa 59 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Kendisini destekleyenler tamam, desteklemeyenler, tabir aynen kendisinin, "patates dininden" diyor. Alay ediyor yani. Cihadı methediyor, ediyor ondan sonra da "En büyük cihad parti sandığında parti müşahidi olmaktır" diyor.
📖 Sayfa 57 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Teorik olarak, gitgide anlamsızlaşan ve yozlaşan Türk siyasi yaşamına yeni bir soluk getirebilecek olan DİRİ-P, pratikte (maalesef) bunu gerçekleştirebilmekten hayli uzak görünüyor.
📖 Sayfa 242 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Kuran'ı gençlere öğretmeyi kendine temel ilke edinen Süleyman Efendi için "içinde bulunduğu dönemin koşullarına ayak uyduran bir Nakşi şeyhi" denebilir. Ancak bu "şeyhin" geride iki milyondan fazla baskı yapmış Yepyeni Usul ve Tertiple Kuran Harf ve Harekeleri adlı kitaptan başka hiçbir eser bırakmamış olması, onun mücadelesinde aracın (Kuran öğretme) amacın (tasavvuf) yerine geçtiğinin çarpıcı bir göstergesi. Nitekim tasavvufi geleneklerin aksine Süleymancıların Kuran ve ilmihal kitapları dışındaki İslami eserlere fazla itibar etmemeleri de bu olguyu güçlendiriyor.
📖 Sayfa 139 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
“Yönetime talip olmalıyız."
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Yönetime talip olmak... Bu Nakşilerin artık sık sık dile getirecekleri başat talepleri olacaktır. Talip olmanın yolu ise yasal bir partide örgütlenmek ve siyaset yapmaktır. 1987 Kasım seçimleri öncesi bu parti Prof. Necmettin Erbakan liderliğindeki Refah Partisi idi. Prof. Esad Coşan, derginin Kasım sayısında tüm İslami yapıları, adını açık açık dile getirmemekle birlikte RP'yi desteklemeye, onun için çalışmaya, ona oy vermeye çağırmıştı.
Özetle ne ayet kazandı ne de slogan. En azından bir süre için.
📖 Sayfa 319 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Yeni kuşak müslümanlar, geçmiş muhasebesini kendi çaplarında ciddi bir şekilde yaparak kimlerin yersiz ve lüzumsuz gündem maddeleri oluşturarak aynı delikten kaç kez ısırıldıklarını tesbit etmelidirler.
📖 Sayfa 165 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Türkiye’de herhangi bir İslami yapılanmanın somut gücü ile ilgili veri edinmek neredeyse imkânsız. Zaman zaman basına sızdırılan devlet istihbarat güçlerinin "rakamları” genellikle hem abartılı, hem de bunların edinilme yollan hayli kuşkulu. İşin ilginç yanı söz konusu İslami grupların çoğunun bu abartılı rakamları, propaganda için, gönüllü bir şekilde benimsemeleri.
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İskender Paşa Cemaati'nin gücünü belirlemede başvurulabilecek ilk yol İslam dergisinin tirajı kuşkusuz.
...Türkiye'de bir İslam devrimi için her türlü şartın hazır olduğunu söyleyen, Kürt sorununu eyalet sistemi içinde çözmeyi öneren, gerilla savaşından, silahlı mücadeleden, şehadetten dem vuran Ak-Doğuşçular...
📖 Sayfa 166 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Sami Efendi'nin Dergahı'nın tasavvuf faaliyetinin temelinde İskenderpaşa'da olduğu gibi hadis, İsmailağa'da olduğu gibi fıkıh değil, tefsir var...
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İnsan ve kitle psikolojisinden anladığı muhakkak olan Fethullah Hoca vaazlarında sık sık kendini küçük gösterip dinleyenlerin duygularını okşuyor. Hoca'nın vaaz verdiği camiiye Hz. Muhammed'i getirmesi çok puan topluyor, dinleyicilerinin iyice kendilerinden geçmelerine neden oluyor. Bir vaazında "Senin olduğun yerde nasıl konuşurum ey Allah'ın Resulü" diyen...
📖 Sayfa 117 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İbdacıların, bağlandıkları çizginin "vahye dayalı, tevhidi akideye sımsıkı bağlı bir dünya görüşü, bir diyalektik tarzı" olduğunu ısrarla tekrarlamalarına rağmen haklarında İslami kesimde oluşmuş antipatiyi silebilmeleri kolay değil. Örneğin karşılarına hemen Necip Fazıl ve S. Mirzabeyoğlu'nun âlim olmamaları, İslami ilimler konusunda tedrisat görmemiş olmaları çıkartılıyor.
📖 Sayfa 181 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"... Yani içerik değil üslup farkı var aramızda. Entelektüel düzlemde ne kadar gerilim doğarsa doğsun, pratikte hepimiz aynı camide namaz kılıyoruz. Bazen sert tepkiler varsa bunun nedeni İslam'dan çok köylülükle ilintili."
📖 Sayfa 272 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"Son yıllarda Türkiye'deki 'Demokrasi'yi savunan bazı Nurculara göre esas olan sadece Risale-i Nurların serbestçe basılıp okunabilmesidir. Bunlara göre Türkiye'nin mevcut düzeni, mevcut siyasi haklar bu tebligat için yeterlidir, fazlasını isteyip bundan da mahrum olmanın alemi yoktur..."
📖 Sayfa 104 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"İslam'ı küçük bir eşyamız kadar bile tutmuyoruz.
📖 Sayfa 28 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İslam'a arabamıza baktığımız kadar bile baktığımız yok. Onu sadece yemeğimizin üzerindeki biber gibi, tarçın gibi; tuz gibi, ağzımızın tadı daha iyi olsun diye tutuyoruz. Kendimize göre bir yaşayış yolu tutturmuşuz.
Müslüman olmasak içimiz rahat etmeyecek, vicdanımız bizi içerden dürtecek, rahatsız edecek. Onun için birazcık da müslümanız. Ama aslında yirminci yüzyılın dünyaya tapan, maddeye tapan insanlarıyız. Ama vicdanımız
ikide bir bizi dürtmesin, uykumuzu kaçırmasın diye hafif hafif ucundan kenarından müslümanlık yapıyoruz.”
İslamcıların, iktidara gelirlerse herkesi kör testereyle keseceklerini vehmedenlere, "Ya siz iktidara gelirseniz kimleri keseceksiniz? Kör testere yerine ne kullanacaksınız?" diye sormak gerekiyor.
📖 Sayfa 18 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Merkezi bir dini otoritenin bulunmadığı, herkesin kendi İslam yorumunun "en doğru" olduğunu iddia ettiği bir ortamda, olan İslam'ın kendisine oluyor.
📖 Sayfa 310 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Kur’an’ın büyük mucizelerinin yanında, mucize bulma ihtirası ile yalan yanlış, saçma sapan iddiaları “mucize” diye lanse edersek Kur’an’ın o büyük mucizelerinin de değerini düşürmüş olmaz mıyız? Düşünen ve araştıran insanların kafasında Kur’an’ın tüm mucizelerinin böyle keyfi ve basit olduğu zehabını uyandırmaz mıyız?
📖 Sayfa 130 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Ancak (İsmail Ağa) cemaatin söylemini tamamıyla modern dünyaya kökten karşı çıkış üzerine oturtması, ülkenin bu en büyük metropolünde gelenekleriyle kozmopolit kültür arasında sıkışıp kalmış taşra kökenli insanlar arasında yankı bulmasına yol açıyor.
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
(...) tek başına kılık kıyafetleriyle bile "karşıt saflarda" tedirginlikler, kaygılar ve korkulara yol açarak kolektif bir intikamın keyfini yaşıyorlar.
İslami oluşumlar faaliyetlerini alenileştirdikleri ölçüde toplumsal planda meşruiyet kazandılar. Bu meşruiyetin gerekçelerinden biri kuşkusuz laik basının iddialarının devlet tarafından önemsenmemesi ya da ufak tefek müdahalelerle geçiştirilmesiydi. İhbar edilen faaliyetlerin önemli bir çoğunluğunun adli makamlarca aklanması ve bazı durumlarda iktidar tarafından yasalara aykırı bir durumun olmadığının dile getirilmesi (Örneğin eski ANAP yöneticisi ve Trabzon Milletvekili Eyüp Aşık'ın "Ben Nakşibendiyim" demeci) İslami hareketlerin önüne hukuki anlamda çok geniş bir meşru alan açtı.
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"Artık okuyan ve düşünen insanlarımızın salt onaylayıcı olmaktan çıkıp seçici olmalarını tasvip etmedikleri bir durum karşısında eleştiri haklarını kullanmalarını istiyoruz."
📖 Sayfa 141 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
“Tarikatlarda, örneğin Nakşibendilikte,bir manevi liderle ‘rabıta’ —manevi köprü— kurmak esastır.Bediüzzaman çok açık olarak bu ‘ köprü’nün salik(bağlanan kişi) ile Said Nursu’nin mesajı —eserleri— arasında kurulması gerektiğini vurgulamıştır.Bugün ,Said Nursi’nin eserlerini okumak için toplanan gruplar ,şahsi rabıtanın yerine yeni —belki de ‘ideolojik’ olarak tanımlanabilecek— bir örgütlenme ilkesinin örüntüsüyle gruplaştıkları oranda ‘tarikat’ olarak değil bir inanç hareketi olarak tanımlanabilirler.”
📖 Sayfa 92 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Merkezi bir dini otoritenin bulunmadığı ,herkesi kendi İslam yorumunun “en doğru” olduğunu iddia ettiği bir ortamda ,olan İslam’ın kendisine oluyor.Saf bir niyetle “gerçeğin” peşine düşenler kısa sürede pes ediyorlar:Ya işi uzatmadan bir cemaate angaje oluyorlar ya da kendi başlarının çaresine bakmayı yeğliyorlar.
📖 Sayfa 310 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İslam’ın kutsal yönünü yeniden ön plana çıkartmak uğraşındaki entellektüellerin başını çektiği aydınlanma hareketi,yalnızca İslami kesimi değil tüm Türkiye’yi etkiliyor.Bu hareket içinde genç kızlar önemli bir rol üstleniyorlar.
📖 Sayfa 319 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Hadisleri tutarsız görmeye ve sorgulamaya başladılar.Asrı Saadet modelciliği ve/veya çeşitli sünnet yorumlarına duydukları tepkiyi ,çeşitli oryantalistlerin özellikle İngilizce’den okudukları sünnet yorumlarıyla beslediler.Onların yeni İslam arayışına klasik tefsirler de yanıt vermiyordu.Sonunda Kuran’la baş başa kaldılar .Kuran’ı Kuran’la bizzat tefsir etme yoluna gittiler.
📖 Sayfa 216 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İnsanlar hangi dünyaya kulak kesilmişse öbürüne sağır. (İsmet Özel)
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Herkes kendisini İslami hareketin merkezine oturtuyor.Birliğin ancak kendi etraflarında mümkün olabileceğini söylüyor.Kimse eleştiriye tahammül etmiyor.Kendi dışındakilerin de bazı konularda doğruyu savunabileceklerini kabül etmeyip ,onların hep yanlışlarını arıyorlar.Sonuçta kendileri gibi davranmayanları inkar edip “batıl” damgası vuruyorlar.Bütün bu yanlışlıklar tahakküm hırsından kaynaklanmaktadır.
📖 Sayfa 152 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"Said Nursi, kendilerine Kuran'da belirtilmiş olan kimi görevlerden müslümanları saptırdığına inandığı için tasavvufa karşı çıkıyordu. Ona göre bir müslümanın kendini teslim edişinde esas olan, iman, 'kalp'ti. Ancak bu iman, Kuran'ın özel emirleri tarafından bilgilendirilip yönlendirilen faal bir iman olmalıydı. Mutasavvıfların öğretilerinin neden olduğu esneklik, onun yaratmak istediği hareketli müslümanları üretmiyordu..."
📖 Sayfa 91 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Dinsel planda olup biten her şeyi "ilericilik-gericilik" ikileminden hareketle anlamaya çalışmak hiçbir zaman mümkün olmadı, günümüzde ise iyice imkansız. Son yıllarda ülkemizde gözlemlenen dine olan ilginin kısmi artışını, yalnız ve yalnız askeri rejimin İslamizasyon politikalarıyla açıklamaya çalışmak, bireyin önemini, onun modern dünyanın cangıllarında iç huzur arayışını görmemekten/görmek istememekten kaynaklanıyor.
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
"Aydınlanma" kavramı etrafında dinin (İslam'ın) ne kadar bilimdışı olduğunu kanıtlamaya çalışanlar, dinsizlik dininin mücahidliğini yapıyorlar. "Çağdaş yaşamı destekleme" adına başörtülü genç kızları üniversitelere sokmamanın savaşını verenler özgürlükçülük dersinden sınıfta kalıyorlar. Tarihinde engizisyon yaşamamış olan İslam'ın dogmalarını "Ortaçağ karanlıklarına" benzetmek ne ölçüde bilimsel?
📖 Sayfa 18 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Toplumun kendinden olamayan kesimlerine -diğer İslami cemaatler de dahil- hep yukarıdan bakan, kendi örgütsel yapısını hep ululaştıran Süleymancılar artık tıkanma içinde. Açabilecekleri kadar yurt açtılar, Avrupa'da yaygınlaşabilecekleri kadar yaygınlaştılar, zenginleşebilecekleri kadar zenginleştiler ve geldikleri bu noktalardan öteye gidemiyorlar.
📖 Sayfa 147 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Zamanla kendi hedeflerine yabancılaşan, Türkiye gündemine ancak pansiyonlarındaki çocuklardan birinin başına bir şey gelmesi durumunda girebilen bu yapı, kabuğuna kapanmak geleneğiyle kabuğunu kırmak zorunluluğu arasında bocalıyor.
İslam’ın ilk anayasası olarak kabül edilen ,her inanç grubunun kendi özel hukukuna göre yaşamasını garanti altına alan Medine Evrakı’nın günümüzde de pekala uygulanabileceğini savunuyorlar.Herkesin müslüman olmasını dayatmayan bu “çoğulcu” toplum projesi kuşkusuz özgürlükçü.Hatta ilk bakışta laik bile denebilir.
📖 Sayfa 281 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Dışarıdan bakıldığında güçlüymüş izlenimi veren İsmail Ağa Cemaati aslında Türkiye'nin İslami yapılanmaları içerisinde en zayıf olanlardan biri. Ekonomik anlamda toplumun alt-gelir kesimlerine hitap etmesine karşın "manevi" yoksulluk ve yoksunluklar dışında yapabildiği, müridlerine cemaat içinde bir ekonomik yardımlaşma ağı sunmak ve onlara tevekkül ve aza kanaat etmeyi telkin etmekten öteye gidemiyor.
📖 Sayfa 69 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Ekonomik sorunlar konusunda alternatif geliştirmemenin dışında, politik olarak da fazla bir şey sunamıyor İsmail Ağa Cemaati.
Medreselerin kapatıldığı, Arap alfabesinin unutulduğu, kılık-kıyafetin bile yasalarla belirlendiği bir toplumda; en önemlisi gündelik yaşamın namaz saatlerine göre düzenlenmediği, insanların cuma değil pazar günü tatil yaptığı bir toplumda İslamcıların mücadelesi mecburen ideolojik ve politik olacaktır.
📖 Sayfa 103 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Gerçekten yurdun dört bir tarafından MHP ve Ülkü Ocakları mensupları Menzil’e gidiyorlardı.Çünkü onların politik başbuğları dışında, “intisap edecek” bir şeyhe ihtiyaçları vardı.Öte yandan ülkücü hareketin taraftarlarıyla Reşit Erol’un müdavimleri ,özel hayatları bakımından birbirlerine çok benziyordu!
📖 Sayfa 75 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İslam’ın demokrasiyle çelişmediğini, aksine onunla bir arada düşünülmesi gerektiğini,Said Nursi’den yaptıkları alıntılarla anlatarak,demokrasiyi şeriata aykırı,”beşeri ideolojilerin bir tezahürü”olarak değerlendirme eğilimindeki birçok İslamcı çevreyi karşılarına aldılar.
📖 Sayfa 103 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Bir yandan bu felsefi dille hedefledikleri aristokratlığa iyice yaklaşan İbdacılar, öte yandan iflah olmaz bir argo tutkunu oldukları için kenar mahalle insanlarını andırıyorlar.
📖 Sayfa 185 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Mahmud Sami Ramazanoğlu Efendi, geçimini sağlamak için bir kereste şirketinin muhasebesini tuttu.
📖 Sayfa 59 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Adana'da, İstanbul'da ikamet etti. Ayrıyeten 9 ay da Şam'da ikamet etti.
Müslüman olmasak içimiz rahat etmeyecek, vicdanımız bizi içerden dürtecek ,rahatsız edecek.Onun için birazcık da müslümanız.Ama aslında yirminci yüzyılın dünyaya tapan ,maddeye tapan insanlarıyız.
📖 Sayfa 32 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Herkesin bol bol İslam'dan söz edip, iş Türkiye'nin sorunlarına somut çözümler üretmeye geldiği zaman nedense dilsiz kesildiği (tabii ki istisnalar var) İslami kesim içerisinde, en azından 147 maddelik bir programa sahip olan DİRİ-P'in ayrıcalıklı bir yeri var.
📖 Sayfa 243 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Ancak her türlü hiyerarşiyi, örgütsel ilişkiyi reddeden , “kişi”ye değil “metin”e referans veren tutumları onları, politik değil kültürel ,cemaatçi değil bireyci, modern bir İslami ideoloji arayışına yöneltti.
📖 Sayfa 217 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İsmail Ağa Cemaati,İran asıllı yazar D.Shayegan’ın “acısı çekilen tüm toplumsal eşitsizlikler ve ahlaki çöküntüleri mucizevi bir şekilde çözmesi beklenen köken mitolojisine doğru gerileme” diye tanımladığı direniş yönteminin en katı ve radikal uygulayıcılarından biri.
📖 Sayfa 66 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Biz put perest çağın çocuklarıyız.
📖 Sayfa 211 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Başkalarına dokunmamaya çalışan İslamcılar kuşkusuz kendi sorunlarında da aynı yolu izliyorlar. Şunu belirtmek gerekiyor ki İslamcı yayın organları içinde belli bir cemaate ait olanlar her şeyden önce kendi bağlılarına hitap ediyorlar. Bu nedenle konumlarının olumlu anlamda abartılması, cemaat merkezinin işine gelmediği durumlarda çok önemli konuların pas geçilmesi ya da çarpıtılması sık rastlanan bir olay.
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Günümüz İslam Toplumuna şöyle bir göz atıldığında ,birlik içinde olması gereken bu toplumun derin ayrılıklar içinde olduğu görülecektir.
📖 Sayfa 218 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Örneğin partinin organı durumundaki Milli Gazete ve Yeni Devir gazeteleri, değil başka kesimleri, partinin inanmış kadrolarını bile tatmin etmiyor. RP'den haberler şeklinde esas olarak Prof. Erbakan'ın reklamını yapan bu gazeteler Türkiye'deki İslami kesimin eriştiği kültürel düzeyin çok çok altında seyrediyor.
📖 Sayfa 239 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
... Güneydoğu illeri öteden beri İslamcı düşünceye geniş ilgi ve destek gösteriyor. 1984'ten itibaren PKK eylemleriyle bölgede yükselen tansiyon genel olarak yerel İslamcıların daha da radikalleşmesine neden oldu. Gerek İslami yapılanmaların merkezlerinin İstanbul ya da Ankara'da olması, gerek yönlendiricilerinin son tahlilde devletçi bir hat izlemeleri Kürt sorununun İslami kesim içinde görmezden gelinmesine, geçiştirilmesine neden oluyordu.
📖 Sayfa 157 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Zaman tarikat zamanı değil imanı kurtarmak zamanıdır... Said Nursi
📖 Sayfa 88 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Aydınlanma kavramı etrafında dinin -İslam'ın- ne kadar bilim dışı olduğunu kanıtlamaya çalışanlar, dinsizlik dininin mücahitliğini yapıyorlar.
📖 Sayfa 16 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Mehmed Zahid Kotku Hazretleri Bursa Üftade Camii imam hatipliği yapmıştır.
📖 Sayfa 19 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
İslami dergiler kervanına ise 1986 Mart ayında "Altınoluk" dergisiyle katıldı. Günümüze kadar, aksamaksızın her ay yayımlanan bu dergi Erenköy Cemaati'ni anlamakta oldukça yardımcı oluyor. Derginin en önemli yazarlarından biri de Ahmet Taşgetiren..
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
ANAP'ın bugün "dinci" diye tanımlanan kanadındaki kadroların önemli bir kısmı İskenderpaşa’dan yetişmeydi. RP'nin güçlü bir şekilde örgütlenmesi ve eski kadronun partinin başına dönmesiyle ANAP'takiler tabii ki geri dönmedi! İktidar partisinin üyesi olma avantajlarını terk etmek işlerine gelmedi, içine girdikleri kabın şeklini almayı yeğlediler. "İslamcı Politikacı" sıfatı yerine bir sağ kitle partisinin gün geçtikçe anlamını yitiren "dinci kanadının üyesi" tanımını seçtiler.
📖 Sayfa 40 · Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır
Sıkça Sorulan Sorular
Ayet ve Slogan kimin eseridir?
Ayet ve Slogan, Ruşen Çakır tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2014'te yayımlanmıştır.
Ayet ve Slogan kaç sayfadır?
Ayet ve Slogan, 304 sayfadır (Metis Yayınları baskısı).
Ayet ve Slogan'ın en ünlü sözü nedir?
“Şunu belirtmek gerekiyor ki İslamcı yayın organları içinde belli bir cemaate ait olanlar her şeyden önce kendi bağlılarına hitap ediyorlar. Bu nedenle konumlarının olumlu anlamda abartılması, cemaat merkezinin işine gelmediği durumlarda çok önemli konuların pas geçilmesi ya da çarpıtılması sık rastlanan bir olay.”