Alvin Plantinga'nın kaleme aldığı Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, hikmetli sözleriyle okurların sıkça başvurduğu bir eserdir. Kitaptan derlenen sözler, okurların beğeni sırasına göre listelenmiştir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük'ten En Beğenilen Alıntılar
Tanrı'ya iman etmek, Tanrı'nın var olduğuna ya
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
da Tanrı diye bir şeyin var olduğuna inanmakla aynı şey
değildir.
Tanrı'nın var olduğuna inanmak, basitçe belirli
türden bir önermeyi kabul etmektir; ezelden beri var olan,her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, kusursuz adil olan,
dünyayı yaratan ve yarattıklarını seven, kişisel bir varlığın
olduğunu doğrulayan bir önerme.
Tanrı'ya iman etmek, O'na güvenmek, O 'nu kabul etmek, hayatını O'na adamak demektir.
Tanrı'ya iman etmek, Tanrı'nın var olduğu önermesini
kabul etmekten daha fazlasıdır.
Ne yazık ki Tanrı'nın yarattığı bazı özgür varlıkların, özgürlüklerini kullanırken hata yaptıkları ortaya çıkmış ve ahlaki kötülüğün kaynağı da bu olmuştur.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
"Herkesin öylesine nefret ettiği durmadan çalışmak ve yoksulluk çekmek,büyük çoğunluğun kesin yazgısıdır; rahatlık ve zenginlik içinde yaşayan ayrıcalıklı o birkaç kişi de hiçbir zaman tam doyuma ya da gerçek mutluluğa erişemezler."
📖 Sayfa 20 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Doğal teoloji ve doğal ateoloji konularını tartışırken hassas bir tarafsızlık tavrını benimsemeyeceğim, bunun yerine bazı ana noktalar hakkında ayrıntılı olarak yorum yapacağım ve bana meselenin hakikati gibi görünen şeyleri sıralamaya çalışacağım.
📖 Sayfa 18 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
O hâlde Kant'ın demek istediği şey şudur:
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Varoluş, açıklanan anlamda gerçek bir nitelik veya yüklem olmadığı için, şeyleri var olarak tanımlayamaz.
Kanaatime göre sonuç olarak kötülükten gelen iyi bir
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
ateoloj ik argüman yoktur. Tanrı'nın varlığı, kötülüğün varlığı tarafından ne engellenmiş ne de olanaksız kılınmıştır.Elbette acı ve talihsizlik, yine de teist için bir problem teşkil edebilir ancak buradaki problem onların inançlarının mantıksal veya olası olması arasındaki bir uyumsuzluk değildir.
Eğer Tanrı özünde her şeyi bilen ise, o hâlde içinde var olduğu her mümkün dünyada her şeyi bilir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Alvin Plantinga// Tanrı Özgürlük ve Kötülük
çev: Musa YANIK
Ontolojik argümana yönelik olarak en ünlü ve önemli itiraz, Immanuel Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi eserinde bulunur. Kant, eleştirisine şöyle başlar:
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Özdeş bir önermede, özneyi korurken yüklemi reddedersem, çelişki ortaya çıkar ve bu nedenle birincisinin zorunlu olarak ikincisine ait olduğunu söylerim. Ancak özneyi reddedip aynı şekilde yüklem yaparsam bir çelişki olmaz. Çünkü bu durumda çelişebilecek hiçbir şey kalmaz.
Kişi, yanlış olanı yapmakta özgür olsa bile, yalnızca
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
doğru olanı yapması elbette mümkündür.Her zaman doğru olanı yapan özgür varlıkları içeren bir dünyanın olması,geniş ve mantıksal anlamda mümkündür.
"Sokrates bir keresinde, haksızlığa uğratmaktansa haksızlığa uğramanın daha iyi olacağını, yani fail olmaktansa kurban olmanın evla olduğunu ifade etmiştir."
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Yaşamın bütün iyilikleri bir araya gelseler çok mutlu bir insan meydana getiremezler.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
“
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
İnançlı bir kişiye tüm dünya farklı görünür..
Bu teologlar ve filozoflar, her şeye gücü yeten bir varlığın yapabileceklerinin mantıksal olarak sınırlarının bulunmadığını kabul etmekle beraber, ayrıca her şeye gücü yeten bir varlığın bile mantıksal olarak imkânsız olan durumları meydana getiremeyeceğini veya zorunlu olarak yanlış olan önermelerin doğru olmasına neden olamayacağını da kabul ederler.
📖 Sayfa 33 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Elbette ahlaki kötülüğü ölçmenin volt, pound ya da kilovat gibi birimleri olmadığından, bunun bir yolu yok gibi görünüyor ki bu yüzden, "Bu durum tam olarak 35 turp ahlaki kötülük içeriyor"diyememekteyiz.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Özgür irade Savunması, Tanrı'nın varlığının, kötülüğün varlığıyla hem mantıksal hem de olasılık dahilinde uyumlu olduğunu gösterir ve böylece ana felsefi kötülük problemini çözmüş olur.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Teistin Tanrı’nın neden kötülüğe izin verdiğini bilmemesi de tek başına Tanrı’nın gerçekten bir nedeninin olabileceğini düşünmesinin irrasyonel olduğunu göstermemektedir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Zorunlu olarak bir varlık, ancak ve ancak her dünya da aşılamaz derecede bir mükemmelliğe sahipse maksimum derecede büyüktür.
📖 Sayfa 143 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Zorunlu olarak bir varlık, ancak ve ancak her dünyada her şeyi bilme, her şeye gücü yeten olma ve ahlaki mükem mellik özelliklerine sahipse her dünyada maksimum mü kemmelliğe sahiptir.
Bunları aklımızda tutarak, en nihayetinde sorumuza
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
geri dönebiliriz. Ateolog, eğer Tanrı her şeye gücü yeten ise, O'nun dilediği herhangi bir mümkün dünyayı aktüalize edebileceğini veya yaratabileceğini düşünmekte haklı mıdır? Açıkçası değildir. ilk olarak Tanrı'nın zorunlu mu, yoksa olumsal bir varlık mı olduğu sorusunu kendimize sormamız gerekir.
"Kaçan bir at, kendi kendine hareket ve duyu algısı olmadığı için kaçamayan bir taştan daha iyi olduğu gibi, özgür iradesiyle günah işleyen bir varlık, sadece özgür iradesi olmadığı için günah işlemeyen bir varlıktan daha üstündür."
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Bunlardan hangisinin doğru olduğunu biz veya Maurice'in kendisi bilemeyebilir ancak muhtemelen Tanrı bunu yapabilir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Tartışmak istediğim son argüman, belki de bir açıdan ateoloj ik bir itirazdır.Bu, Tanrı'nın her şeyi bilmesinin insan özgürlüğüyle bağdaşmadığı iddiasıdır.Nitekim birçok insan,eğer Tanrı her şeyi bilen ise, o halde insanların asla özgür olamayacağını düşünmeye meyillidir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Günah işlemeye devam ettikleri için değil, yaratıldıkları için üzülürler. Derler ki: Bizi asla günah işlemek istemeyecek, her zaman değişmez hakikatin tadını çıkaracak şekilde yaratmalıydı.
📖 Sayfa 45 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Belki de kötülük, bir şekilde iyiliğin varlığı için gereklidir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Mümkün bir dünya, olası bir duruma işaret ederken her olası durum ise mümkün bir dünyaya işaret etmez.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
O, büyük ihtimalle her şeye gücü yetendir ya da kadir-i mutlaktır. Fakat böyle bir varlığın gücünün hiçbir sınırı yok mudur? Örneğin kare daireler veya evli bekârlar yaratabilir mi?
📖 Sayfa 32 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
lmmanuel Kant'a göre Tanrı'nın varlığı için temelde üç
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
farklı argüman türü vardır: kozmolojik, teleolojik ve ontoloj ik argüman. Bu sınıflandırma tam olarak yeterli olmasa da ilk bakış için işlevseldir.
Eğer Tanrı özünde her şeyi bilen ise, o hâlde içinde var olduğu her mümkün dünyada her şeyi bilir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
"Büyük Alman filozof G.W. Leibniz'in dediği gibi,dünya, yani aktüel dünya bu bütün mümkün dünyaların en iyisi olmalıdır."
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Tanrı her şeye gücü yetendir ve ahlaki iyiliği içeren ama ahlaki kötülüğü barındırmayan bir dünyayı yaratmak O'nun gücü dahilinde değildir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
"Yaşamın bütün iyilikleri bir araya gelseler çok mutlu bir insan meydana getiremezler: Ama bütün kötülüklerin bir araya gelmesi, gerçekten bir zavallı ortaya çıkarır ve nerede var, bunlardan hangi biri (teker teker her birinden kim kurtulmuş olabilir ki ), hatta daha doğrusu, iyiliklerden bir tekinin yokluğu (hepsi kimde bulunabilir ki) yaşamı yaşanmaya değer olmaktan çıkarmaya yeter."
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Hiç kimse kendisinden daha uzun değildir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Yani eğer Tanrı her şeyi bilen ise, hiç kimse hiçbir zaman özgür bir eylemde bulunumaz.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Kaçan at, kendi kendine hareket ve duyu algısı olmadığı için kaçamayan bir taştan daha iyi olduğu gibi, özgür iradesiyle günah işleyen bir varlık, sadece özgür iradesi olmadığı için günah işlemeyen bir varlıktan daha üstündür.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Teistin, Tanrı’nın kötülüğe neden izin verdiğini bilmemesi, belki de teist için ilginç bir olgudur. Ancak tek başına Tanrı’ya olan inancın rasyonelliği hakkında bize çok az veya hiçbir şey göstermemektedir. Bu sebeple ateolojik argümanın başarıya ulaşabilmesi için, çok daha fazlasına ihtiyacı vardır.
📖 Sayfa 24 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Özgür İrade Savunması, Tanrı'nın kötülüğe izin vermeden gerçekleştiremeyeceği çok farklı bir iyiliğin olabileceğini gösterme çabası olarak görülebilir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Doğal teolog, tipik olarak, insanları Tanrı’nın varlığına ikna etmek için argümanlarını sunmaz. …Doğal teolojinin tipik işlevi, dini inancın rasyonel olarak kabul edilebilir olduğunu göstermek olmuştur.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Tanrı'ya iman etmek, Tanrı'nın var olduğuna ya da Tanrı diye bir şeyin var olduğuna inanmakla aynı şey değildir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Tanrı insanları, özgür seçimlerinde bazen iyiyi bazen de kötüyü tercih edecek şekilde yaratmışsa, neden insanları her zaman özgürce iyiyi seçecek şekilde yaratmamıştır?
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Herkesin öylesine nefret ettiği durmadan calışmak ve yoksulluk çekmek, büyük çoğunluğun kesin yazgısıdır.
📖 Sayfa 20 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Aksi belirtilmedikçe gerçek, sadece mümkün olandan daha fazlasını içermez.
📖 Sayfa 124 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Özgür varlıkların bazen yanlışa yönelmesi gerçeği ne Tanrı’nın her şeye kadirliğine ne de O’nun iyiliğine karşı sayılabilir
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Dünyada fiilen sergilenen kötülüğün miktarı ve çeşitliliğinin varlığı,her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve tamamen iyi bir Tanrı’nın varlığını olasılık dışı kılmaz.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Tanrı'ya inanan bir kişi, kendi hayatında kötülüklerle karşı karşıya kaldığında veya birdenbire kötülüğün kapsamını ve büyüklüğünü eskisinden daha net bir şekilde hissetmeye başladığında, bir iman bunalımı yaşayabilir. Ona, Eyüp' ün 'arkadaşlarının' tavsiyelerine uymak cezbedici gelebilir ve 'Tanrı'ya lanet etmek ve ölmek' için ayartılabilir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
... Tanrı, kendisinin bile var olmadığı bir dünyayı yaratamaz.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Bir teistin tipik olarak Tanrı'nın her şeye gücü yeten olduğunu söylediğinde kastettiği şey, Tanrı'nın gücünün sınırları olmadığı değildir, en fazla O'nun yapabileceklerinin mantıksal olmayan sınırları olmadığıdır.
📖 Sayfa 33 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Kişinin Atlantik’i yüzerek geçmesi olasıdır ama mümkün bir dünya değildir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Şu açıktır ki Tanrı, kendisinin bile var olmadığı bir dünyayı yaratamaz.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
... Benzer şekilde teistin Tanrı’nın neden kötülüğe izin verdiğini bilmemesi de tek başına Tanrı’nın gerçekten bir nedeninin olabileceğini düşünmesinin irrasyonel olduğunu göstermemektedir. Bu nedenle ateolog, kendi durumunu anlayabilmek için, testin cevabını bilmediği can sıkıcı sorular sormakla yetinemez; daha fazlasını yapmalıdır; örneğin Tanrı’nın kötülüğe izin vermesi için bir nedeninin olmasının imkansız veya her nasılsa olası olmadığını göstermeye çalışabilir…
📖 Sayfa 25 · Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga
Sıkça Sorulan Sorular
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük kimin eseridir?
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, Alvin Plantinga tarafından yazılmıştır. Türkçeye Musa Yanık çevirmiştir.
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük kaç sayfadır?
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük, 152 sayfadır (Fol Kitap baskısı).
Tanrı, Özgürlük ve Kötülük'ün en ünlü sözü nedir?
“Tanrı'ya iman etmek, Tanrı'nın var olduğuna ya da Tanrı diye bir şeyin var olduğuna inanmakla aynı şey değildir. Tanrı'nın var olduğuna inanmak, basitçe belirli türden bir önermeyi kabul etmektir; ezelden beri var olan,her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, kusursuz adil olan, dünyayı yaratan ve yarattıklarını seven, kişisel bir varlığın olduğunu doğrulayan bir önerme. Tanrı'ya iman etmek, O'na güvenmek, O 'nu kabul etmek, hayatını O'na adamak demektir. Tanrı'ya iman etmek, Tanrı'nın var olduğu önermesini kabul etmekten daha fazlasıdır.”