Tarih alanına Jacques Le Goff'un kazandırdığı Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, 2020'de yayımlanmıştır. Eserden akılda kalan bölümleri, beğeni sırasına göre aşağıya derledik.
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?'dan En Beğenilen Alıntılar
Michelet'nin Ortaçağ'ı, ilk eşi 1839'da öldükten sonra hüzünlü, gerici, donmuş, kısır bir döneme dönüşür. Bir zamanlar Ortaçağ'da sanki çocukluğunu, ana kucağını bulan tarihçi şimdi onu uzak, farklı, hatta düşman bir dönem olarak görmektedir. Yeni bir ışığa özlem duymaktadır: Bu da Rönesans olacaktır.
📖 Sayfa 32 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Dönemlendirme isteği ancak 14. ve 15. yüzyıllarda, belirli bir dönemin sonunda ortaya çıktı ve zaten ilk tanımlanan da bu dönem oldu: Ortaçağ.
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
"Daniel'in açıkça söylemeden ima ettiğine göre, bu sonsuzluk seçilmişler için mutluluk, lanetlenmişler için de felaket getirecektir."
📖 Sayfa 8 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
1688'de de Lutherci Alman tarihçi Christop (Keller) Cellarius, Dünya Tarihi eserinin ikinci cildinde Ortaçağ'ı imparator Constantinıus'tan İstanbul'un 1453'te Türkler tarafından alınmasına kadar uzanan bir dönem olarak tanımlayan ilk kişi oldu.
📖 Sayfa 14 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Aslında cadılık 15. yüzyılda başlamıştır. İkincisi, cadılık esas olarak kadınlara dair bir hadisedir: Dolayısıyla toplumun kadına bakış açısını etkilemiştir. Öyle ki Rönesans'ta kadın, rivayet edilenin aksine bir saygı ve hayranlık konusu değil, Tanrı ile Şeytan arasında, çift yönlü bir varlıktır.
📖 Sayfa 69 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
...İktidara her şeyden çok eşlik eden şey dildir.
📖 Sayfa 85 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
PLANTONCULUK ŞÖYLE KABUL EDİLMEKTEDİR.
📖 Sayfa 48 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Her türlü açılımı ve her türlü buluşmayı kaplayan bir felsefe, umutlu bir yaşam hakkında ahlaki meditasyon. Aynı zamanda dünyadan uzaklaşmaya ve tefekküre dalmaya yardım eden bir düşünceydi.
MS 6. yüzyılda Roma'ya yerleşmiş İskit yazar Genç Dionysius, İsa Mesih'in tecessümünün öncesi ve sonrası arasına temel bir kopuş anı sokulmasını önermiştir.
📖 Sayfa 8 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
"Michelet bu modern devrin, bu "Rönesans'ın" tasvi rini, yaşamını ve öğretisini birleştiren mistik bir çağrıyla sonlandırır. Tarihçi için herkesin toplu sesini aktarmanın bir zorunluluk olduğunu belirtir, çünkü "modern devir bu kalabalığın öne çıkışıdır, bu dilsiz dünyanın sesinin çıkmaya başladığı gerçekten kutsanmış bir andır"15 ve bu tespiti-ni şahsileştirir: "Kendi içimde de bu umudu taşıyorum." Tarih, ölülerin dirilişıdır: "Ölmekte olduğumu hissettiğim için buna ihtiyacım var." (1841). "Ölüleri sevmek benim ölümsüzlüğümdür." (1838)."
📖 Sayfa 36 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Tarih dönemlendirilmesinde asla yansız ve masum bir edim değildir: Ortağçağ imgesinin modern ve çağdaş dönemelerde geçirdiği verim bunu kanıtlamaktadır. Bu imge üzerinden tanımlanan sıranışlara yönelik bir değerlendirme, kolektif de olsa bir değer yargısı kendini belli etmektedir Zaren bir tarihsel dönemin imgesi zaman içinde dğişir.
📖 Sayfa 16 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Marc Bloch, toplumların tarihi zaman içinde ilerler, demişti. Tarihçi hem zamanın egemenliği altındadır hem de zamana hâkim olmalıdır ve bu zaman değiştiğine göre, dönemlendirme tarihçi açısından vazgeçilmez bir araç haline gelmektedir.
📖 Sayfa 102 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Çok önemli bir buluş hiç tartışmasız Ortaçağ'a aittir: Aslına benzerlik kaygısı taşıyarak ve çoğunlukla modele poz verdirerek yapılan portre.
📖 Sayfa 66 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Taarih ölülein dirilişidir; ''Ölmekte olduğunu hissttiğim için buna ihtiyaım var. Çlüleri sevmek benim ölümsüzlüğümdür.
📖 Sayfa 36 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Rönesan dünyayı keşfederken, dğanın güzelliğini de gözler önüne serer.
📖 Sayfa 39 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Rönesans studia hummanitatis'i öne çıkarmıştır: Artık insan, Tanrı'nın Ortaçağ düşüncesi ve toplumu üzerindeki ezici ağırlığına kıyasla, ilk sırada yer almaktadır.
📖 Sayfa 48 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Tarih, ölülerin dirilişidir: "Ölmekte olduğumu hissettiğim için buna ihtiyacım var." (1841). "Ölüleri sevmek benim ölümsüzlüğümdür." (1838).
📖 Sayfa 36 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Bu deyimi 14. yüzyılda ilk kullanan, büyük İtalyan şairi Petrarca oldu.
📖 Sayfa 14 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Ortaçağ'da okuma ve yazma Antikçağ' a göre daha yaygındır. Sadece, kızlar da dahil, okula giden çocuk sayısı artmakla kalmaz, papirüsten daha kullanışlı olan parşömen ve 4.-5. yüzyıla doğru rulo halindeki kitapların (volumen) yerini alan dikey defterler (codex) okumanın yaygınlaşmasını kolaylaştırır. Yazı konusunda, Ortaçağ scriptores'leri* yazım biçimleri arasında bir birlik oluşturamasalar da Rönesans, çok geçmeden Roma harfleri adını alacak ve Petrarca tarafından moda haline getirilecek hümanistik yazıyı kabul ettirme başarısını gösterir.
📖 Sayfa 56 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Anlaşıldığı kadarıyla Shakespeare kariyerinin başlarında antik kültürden esinlenen meşhur bir şair olmak istiyordu, ama çok geçmeden kendini tiyatroya verdi.
📖 Sayfa 86 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
İnsanlığın parlak bir dönemden çıkıp en az o kadar şaşaalı bir başka döneme girmeyi beklemekte olduğu fikrini ifade eden "Ortaçağ" terimi, daha önce de belirttiğimiz üzere, 15. yüzyılda esas olarak Floransa'da yayılır: Bu nedenle adı geçen kent hümanizmanın merkezi olarak gösterilmiştir. "Hümanizma" terimi de ancak 19. yüzyılda dolaşıma girer: 1840'a doğru düşüncenin ve toplumun merkezine insanı yerleştiren öğretiyi ifade etmek için kullanılır.
📖 Sayfa 16 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Voltaire'e göre bu dört asırdan ilki, Philippos, İskender, Perikles, Demosthenes, Aristoteles, Platon vb. kişilerin Antik Yunan'ıdır. İkincisi, dönemin büyük Romalı yazarları tarafından meşhur edilen Caesar ve Augustus asrıdır. Üçüncü asır, "Konstantinopolis'in II. Mehmed tarafından alınmasını takip eden" ve esas olarak İtalya'da tezahür eden dönemdir. Dördüncüsü ise XIV. Louis asrıdır ve Voltaire, "bunun, dört asır içinde mükemmeliyete belki de en çok yaklaşan" dönem olduğunu düşünmektedir: Bu dönemdeki başlıca ilerlemeler akıl, felsefe, sanat, bilim, ahlak ve yönetim alanında kaydedilmiştir.
📖 Sayfa 11 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Michelet tarafından "modern dünyaya geçiş" olarak tanımlanan Rönesans, Paganizme, zevke, tenselliğe, özgürlüğe geri dönüşe işaret etmektedir.
📖 Sayfa 34 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Iacoppo da Varazze'ye göre insanlığın zamanı Tanrı tarafından Adem ile Havva'ya verilen, ama onların ilk günah ile kirlettikleri zamandır.
📖 Sayfa 10 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Rönesans dünyayı keşfederken, doğanın güzelliğini de gözler önüne serer. Dağlara tırmanmanın şiirini ilk yazan kuşkusuz Petrarca olmuştur.
📖 Sayfa 39 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Ortaçağ'ın ilk yüzyıllarında, dil eğitiminin yanı sıra Yunan ve Roma edebiyatı eğitiminin de giderek yok olmasına eklenen gerileme duygusu ağır basmış ve "mundus senescit" (dünya yaşlanıyor) deyişi yaygınlaşmıştır. Dünyanın yaşlandığı teorisi 18. yüzyıla kadar ilerleme fikrinin doğmasını engellemiştir.
📖 Sayfa 8 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
1688'de Lutherci Alman tarihçi Christoph Keller Cellarius, Dünya Tarihi eserinin ikinci cildinde Ortaçağ'ı İmparator Constantinus'tan İstanbul'un 1453'te Türkler tarafından alınmasına kadar uzanan bir dönem olarak tanımlayan ilk kişi oldu.
📖 Sayfa 14 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Eğitimli bir insan nereye yerleşirse yerleşsin keyifli bir hayat sürer.
📖 Sayfa 38 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
1688'de de Lutherci Alman tarihçi Cristoph (Keller) Cellarius, Dünya Tarihi eserinin ikinci cildinde Ortaçağ'ı İmparator Constantinus'tan İstanbul'un 1453'te Türkler tarafından alınmasına kadar uzanan bir dönem olarak tanımlayan ilk kişi oldu.
📖 Sayfa 14 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Dönemlendirme zaman üzerinde hakimiyet kurulmasına, daha doğrusu zamanın kullanılmasına yardım etmekle birlikte, zaman zaman geçmişin değerlendirilmesine ilişkin sorunları da gün yüzüne çıkarır. Tarihi dönemlendirmek, hem öznelliğin hem de en fazla sayıda insan tarafından kabul edilebilecek bir sonuç üretme çabasının yükünü sırtlanmış karmaşık bir işlemdir.
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
"Tarih, ölülerin dirilişidir."
📖 Sayfa 36 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Tarih, ölülerin dirilişidir: "Ölmekte olduğumu hissettiğim için buna ihtiyacım var." "Ölüleri sevmek benim ölümsüzlüğümdür."
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Genelde Batı tarih anlayışının iki kökeni olduğu kabul edilir: Bir yanda, özellikle Herodotos'tan (MÖ 5. yüzyıl) itibaren Yunan düşüncesi; diğer yanda da Kutsal Kitap ile İbrani ve Hıristiyan düşünceleri. Bugün "tarih" dediğimiz şey daha sonra yavaş yavaş oluşmuş, önce özel bir bilgi alanı, daha sonra da öğretilen bir ders haline gelmiştir. Tarihi dönemlere ayırma ihtiyacı bu iki gelişmenin sonucu olarak doğmuştur.
📖 Sayfa 22 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Gerçekten de tarihçilerin, bugüne dek çok sık yaptıkları gibi, küreselleşme fikriyle tektipleşme fikrini karıştırmaları gerekir. Küreselleşmede iki aşama söz konusudur: Birincisi bir iletişim meselesidir, birbirlerinden habersiz bölgelerin ve uygarlıkların ilişki içine sokulmasıdır. İkincisi ise bir özümleme, kaynaşma hadisesidir. Bugüne kadar insanlık bu aşamalardan sadece birincisini tanımıştır.
📖 Sayfa 103 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Demek ki, insan eseri olan dönemlendirme hem yapay hem de geçicidir. Bizatihi tarihle birlikte o da değişmektedir.
📖 Sayfa 16 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
İnsanlığın tümünü kapsayan bu bilgi dalı gerçek anlamda ancak 18. yüzyılda, üniversitelere ve okullara ders olarak girdikten sonra oluştu. Gerçekten de, bir bilgi dalı olarak tarihin mihenk taşı eğitimdir.
📖 Sayfa 4 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Rönesans alimleri, skolastiğin karanlığının karşısına, bizim hümanizma diye adlandıracağımız studia humanitatis'in entelektüel ve kültürel sistemini öne çıkarmışlardır. Halbuki düşüncenin insan etrafında düzenlenmesinin tarihi daha eskilere dayanmaktadır: İleride Rönesans adı verilecek döneme olduğu kadar, yine ileride Ortaçağ adı verilecek zaman dilimine de damgasını vurmuştur.
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Ortaçağ'dan başlayarak o güne kalıncaya kadar en çok kullanılan bölümleme, tarihin iki büyük aşamasını tanımlayan Eskiler ve Yeniler arasındaki karşıtlık olmuştur. Ama Batı'da yavaş yavaş "Antikçağ" adı verilen bir dönem öne çıkar; modernite ise sonu gelmez tartışmalara konu olur. Ayrıca, aydınlık Rönesans ile karanlık Ortaçağ karşıtlığı da aynı 19. yüzyılda yeniden ortaya çıkmıştı.
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Tarihçi hem zamanın egemenliği altındadır, hem de zamana hakim olmalıdır.
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Tarihin dönemlendirilmesi asla yansız ve masum bir edim değildir: Ortaçağ imgesinin modern ve çağdaş dönemlerde geçirdiği evrim bunu kanıtlamaktadır.
📖 Sayfa 16 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Victor Cousin şöyle yazar : " İlk özgürleşme döneminde suçlanan, aşağılanan, küfredilen Ortaçağ artık hararetle, hatta tutkuyla incelenmeye başlanıyor.
📖 Sayfa 15 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
İlk dönemlendirme modeli, Eski Ahit'te Daniel tarafından önerilmiştir.
📖 Sayfa 6 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
tarih hiçbir zaman hareketsiz kalmaz
📖 Sayfa 99 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Genelde Batı tarih anlayışının iki kökeni olduğu kabul edilir: Bir yanda özellikle Herodotos’tan itibaren Yunan düşüncesi; diğer yandan da kutsal kitap ile İbrani ve Hristiyan düşünceleri.
📖 Sayfa 22 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Tarihçi dönemlendirme ile hem bir zaman anlayışına şekil verir, hem de en sonunda "tarih" adı verilen geçmişin sürekli ve genel bir resmini sunar.
📖 Sayfa 21 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Genelde Batı tarih anlayışının iki kökeni olduğu kabul edilir: Bir yanda, özellikle Heredotos'tan (MÖ 5. yüzyıl) itibaren Yunan düşüncesi; diğer yandan da Kutsal Kitap ile İbrani ve Hristiyan düşünceleri.
📖 Sayfa 22 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Bugün ''tarih'' dediğimiz şey daha sonra yavaş yavaş oluşmuş, önce özel bir bilgi alanı, daha sonra da öğretilen bir ders haline gelmiştir. Tarihi dönemlere ayırma ihtiyacı bu iki gelişmenin sonucu olarak doğmuştur.
📖 Sayfa 22 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Ortaçağ çok sayıda başyapıt üretmiştir ve bu başyapıtların yer aldığı alanlardan biri ne yazık ki geniş kitleler açısından çok görünürlük taşımamaktadır: Tezhip sanatı.
📖 Sayfa 65 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Kronolojik bir dönemlendirme değeri yüklenen "Ortaçağ" terimi de ilk kez 1469'da, önde gelen bir hümanist olarak kabul edilen Papalık kütüphanecisi Giovanni Andrea Bussi'nin (1417-1475) eserinde kullanıldı.
📖 Sayfa 14 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Dünyanın yaşlandığı teorisi 18. yüzyıla kadar ilerleme fikrinin doğmasını engellemiştir.
📖 Sayfa 8 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
1688'de de Lutherci Alman tarihçi Christoph (Keller) Cellarius, Dünya Tarihi eserinin ikinci cildinde Ortaçağ'ı İmparator Constantinus'tan İstanbul'un 1453'te Türkler tarafından alınmasına kadar uzanan bir dönem olarak tanımlayan ilk kişi oldu.
📖 Sayfa 15 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Böylelikle, Ortaçağ her zaman kendi içinde dünyanın ve insanlığın yenilenmesi kabiliyetini bulunduracak, bu yenilenmelere daha sonra "rönesanslar" adı verilecektir.
📖 Sayfa 8 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Yüzyıl kavramının da kendine göre kusurları vardır. "00" ile biten her yılın toplumların yaşamında bir dönüm noktası olması düşük bir ihtimaldir.
📖 Sayfa 3 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Tarih, tıpkı ana malzemesini oluşturan zaman gibi, ilk bakışta süreklilik arz edermiş gibi görünür. Ama aynı zamanda değişimlerden de oluşmuştur.
📖 Sayfa 9 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Rönesans studia humanitatis'i öne çıkarmıştır: Artık insan, Tanrı'nın Ortaçağ düşüncesi ve toplumu üzerindeki ezici ağırlığına kıyasla, ilk sırada yer almaktadır. Özellikle de Platonculuk esin örneği ve kaynağı haline gelmiştir. Platonculuk şöyle kabul edilmektedir:
📖 Sayfa 48 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Her türlü açılımı ve her türlü buluşmayı kapsayan bir felsefe, umutlu bir yaşam hakkında ahlaki meditasyon. Aynı zamanda dünyadan uzaklaşmaya ve tefekküre dalmaya yardım eden bir düşünceydi.
Kahramanlar ve siyasetçiler tüm zamanlarda ortaya çıkmıştır; tüm halklar devrimler yaşamıştır; belleğine olayları yerleştirmekten
📖 Sayfa 11 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
başka bir şey düşünmeyen kişi için tarihlerin arasında hemen hiç fark yoktur. Ama düşünen ve ondan da nadir bulunan bir özellik olarak, zevk sahibi kişi için dünya tarihinde yalnızca dört asır vardır. Bu dört mutlu asır, sanatların kemale erdiği ve insan zihninin yüceliğinin gözler önüne serildiği zamanlar olarak sonraki kuşaklara ibrettirler.
Bugün, 21. yüzyıl başında, yerkürenin birçok noktasında "küreselleşme" adı verilen olgudan istifade ederek zamanı küreselleştirmeyi amaçlayan araştırmalar yürütülmektedir.
📖 Sayfa 9 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Bu da, farklı kültürler ile dinler arasındaki alışverişlerde ve birçok kurumda, Batı dönemlendirmesinin diğer uygarlıklara dayatılmasına yol açmaktadır. Aslında insanlık açısından çok önemli bir çalışma olan tarihin dönemlendirilmesi meselesinin üzerine çöken belirsizliklerin merkezinde işte bu durum ve bu meşru çabalar yer almaktadır.
Tarihin mihenk taşı eğitimdir.
📖 Sayfa 4 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Bununla birlikte, hiç kuşkusuz en önemli gelişme sayılabilecek modern güzelliğin doğuşu da aslında Ortaçağ'da devreye girmiştir.
📖 Sayfa 65 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Gerçekten de tarihçilerin, bugüne dek çok sık yaptıkları gibi, küreselleşme fikriyle tektipleşme fikrini karıştırmamaları gerekir. Küreselleşmede iki aşama söz konusudur: Birincisi bir iletişim meselesidir, birbirlerinden habersiz bölgelerin ve uygarlıkların ilişki içine sokulmasııdr. İkincisi ise bir özümleme, kaynaşma hadisesidir. Bugüne kadar insanlık, bu aşamalardan sadece birincisini tanımıştır.
📖 Sayfa 103 · Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff
Sıkça Sorulan Sorular
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı? kimin eseridir?
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, Jacques Le Goff tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2020'de yayımlanmıştır. Türkçeye Ali Berktay çevirmiştir.
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı? kaç sayfadır?
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?, 128 sayfadır (İş Bankası Kültür Yayınları baskısı).
Tarihi Dönemlere Ayırmak Şart mı?'ın en ünlü sözü nedir?
“Michelet'nin Ortaçağ'ı, ilk eşi 1839'da öldükten sonra hüzünlü, gerici, donmuş, kısır bir döneme dönüşür. Bir zamanlar Ortaçağ'da sanki çocukluğunu, ana kucağını bulan tarihçi şimdi onu uzak, farklı, hatta düşman bir dönem olarak görmektedir. Yeni bir ışığa özlem duymaktadır: Bu da Rönesans olacaktır.”