Muhyiddin İbn Arabi'nin Âlem ve İnsan adlı eseri, Araştırma-İnceleme türünün önemli örneklerindendir. Ekrem Demirli çevirisiyle Fikriyat Yayınevi tarafından Türkçeye kazandırılmıştır. Âlem ve İnsan için okurların en çok beğendiği sözler bu sayfada bir araya getirildi.
Âlem ve İnsan'dan En Beğenilen Alıntılar
Ne garip iştir! Elinde hazine anahtarı olan kimseler var fakat mevcut bir hazine bilmiyorlar. Bu kilitlerle ne yapacağız?
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Bütün eşyanın aslı ise Hakk'ın varlığıdır.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah Teala şöyle buyurur:
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
"Kuşkusuz ki sen güzel bir ahlak üzerindesin." (Kalem,4). Sonra bize Hz. Peygamber'in ahlakını niteleyerek şöyle buyurmuştur: " müminlere rauf ve rahimdir." (Tevbe,128).
Bu şey daha önce yokken varlığa girmiştir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Denilir ki Adem günah işledikten sonra iblis ile karşılaşıp kma şöyle demiştir: "Ey bedbaht! Bana vesvese verdin, bende [günah] işledim." Bunun üzerine iblis şöyle demiştir: "Adem! Beni kendi iblis'in say! Kim benim iblis'im olursa, şekil onun şekliyle sınırlanır. Çünkü dal kökünden ortaya çıkar."
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
O, Allah'tır. O'na dair elimizdeki nihai bilgi, "O'nun benzeri yoktur" ve :Rabbin onların nitelemelerinden münezzehtir" gibi olumsuzlayıcı niteliklerdir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Doğruya ulaştıran Allah'tır. Kitap tamamlanmıştır.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
O, kendisinden yardım istenilendir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Gizli bir hazineydim. Bilinmek istedim. Âlemi yarattım. Onlara bilindim; böylece onlar beni bildiler."
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Çünkü Allah kavranamaz, tanım ve nitelemeye girmez, böyle bir sınıra sokulamaz ve sınırlandırılamaz. O'nun sadece fiileri ve yarattıkları hakkında düşünülebilir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Peygamber şöyle buyurur: "Kendini bilen Rabbıni bilir."
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Varlık ile yokluk, var olana ve yok olana ilave bir durum değil,onların ta kendisidir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Hamd Allah'a mahsustur. O Allah insanı kendi suretinde yaratmış, divanına yerleştirmiş.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
İnsan karşısında yeryüzü ve gökyüzü nerededir?
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
O, bütün var olanların maddesidir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
İnsanın ruhu (latife), değişme ve yok olma âleminden değildir! Bilakis o, sabitlik ve bekâ âlemindendir. Bu ruh, yöneteceği ve 'tabii cisim” diye isimlendirilen bir ev arar, İnsanın ruhu, sorumlu, düşünen, sürekli canlı, haz ve acı duyandır. Tabii cisim olması yönünden beden ise beslenir, peyderpey bozulur ve gelişir, eksik olduğu ölçüde besin alır; yenilenin fazlası bu hayatta dışkı, idrar ve ter olarak çıkar. Ahirette ise sadece ter vardır ve onların arazlarından, yani bedenlerinden çıkar.
📖 Sayfa 105 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Bütün alem kul, Hak ise biricik ve hiçbir şeye muhtaç olmayan Ilah'tır.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Dünya, senin üzerinde kalmayan senin de onun üzerinde kalmadığı yok olucu bir arazdır. Dünya seni bırakmadan sen onu bırak. Allah'ın grubundan ol ve O'nun rahmetinden ümit kesme!
📖 Sayfa 120 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
İlk olan ilktir, üstün olan üstündür.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah doğruyu gösterendir, O'ndan başka Rab yoktur.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah seni razı olduğu işlere ulaştırsın, bilmelisin ki Allah'ı bilenler O'nun sadece varlığı ile güç yetiren, bilen, konuşan, dileyen, diri, kendi başına var olan ve gören olduğunu bilirler.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Artık var olacak bir şey kalmamıştır.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah diri, bilen, gören, duyan, konuşan ve dileyendir. Bunlar hükümleri ezelden beri süren nispetlerdir. O'nun güç yetiren (kâdir), rızık veren, yaratan, var eden olması ise uygunluğa ve kuvvete bağlıdır. İki varlık arasında zamansal bir süre yoktur. Fakat iki varlık arasındaki irtibat, yüceliğine yaraşır tarzda, sonradan yaratılmışın Kadim ile irtibatı tarzındadır.
📖 Sayfa 77 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
O, hakikatler hakikatidir ve yaratılmışların ve Yaratan'ın suretiyle izhar edilmiş ilk varlık olana Hz Muhammed'dir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah kendisine itaat etmeyi size nasip eylesin.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
İnsana ruhu'l kuds üflendiğinde,manevi ve mukaddes olarak mutlak varlığa katılır. Bu, insanın uluhiyetten olan payıdır.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
İnsan bir yönüyle zat mertebesine ve ilahi niteliklere benzerken diğer yönden yaratıklar mertebesine benzer(yaratılmıştı).
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
“Dünya, senin üzerinde kalmayan senin de onun üzerinde kalmadığı yok olucu bir arazdır. Dünya seni bırakmadan sen onu bırak..”
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah bütün alemi bu 'üstün insan'ın hizmetine sunmuş, bütün alemi o hizmette birleştirmiştir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah şöyle buyurdu: "Allah ger şeyi kuşatır" (Nisa,126)
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Başka bir ayette "Allah her şeyi bilgi olarak kuşatmıştır". (Taha,98) buyrulur.
"O'nu bilgi olarak kuşatamazlar."
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
(Taha,110)
O'nun benzeri yoktur. O, her şeyi işten ve görendir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Bu alemden daha iyisinin olması mümkün değildir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Allah seni başarıya erdirsin ve doğru yola ulaştırsın.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Binaenaleyh, insandan daha şerefli bir hakikat olmadığı gibi ondan daha temiz, ondan daha değersiz, daha çirkin bir varlık da yoktur.
📖 Sayfa 38 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
“İnsan” derken hayvan insan olması cihetinden insanı kastetmiyoruz; aksine bizim kastettiğimiz, insan ve halife olması bakımından insandır. İnsanın kâmil süret sahibi olması (hayvanlığı yönünden değil), insanlık sayesinde mümkün olabilmiştir.
📖 Sayfa 72 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Binaenaleyh her insan halife değildir çünkü hayvan insan bize göre halife değildir. Öte yandan halifelik, sadece erkeklere mahsus da değildir. Biz (halife derken) erkek ve kadın kâmillerden söz ediyoruz. Çünkü insanlık, erkekliği ve dişiliği kendinde toplar.
O ne mevcuttur ne madumdur! Alemdir ve alem olmayandır! Başkadır ve başka olmayandır. Çünkü başkalılk, iki varlık arasında olabilir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Çünkü o zamanın ta kendisidir. Alemin olmayışı, bir vakitte gerçekleşmiş değildir.
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
O Allah insanı kendi suretinde yaratmış, divanına yerleştirmiş benzerlik ve övünmeyi kendisi hakkındaki marifetin sonucunun doğrulanması için iki öncül yapmıştır.
📖 Sayfa 11 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Şu var ki hakikat, iradeyi ispatlar ve ihtiyarı dışlar aynı şekilde hakikat, bilgi ispatlar ve tedbiri reddeder.
📖 Sayfa 23 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Bizim görüşümüz, Allah'ın yarattiklarından dilediklerini öne alıp dilediklerini geride bırakabildiğini kabul etmektir. Allah dilerse bir şeyi sebep olarak yaratabilir, dilerse onu sebep yapmayabilir, fakat Allah (sebep olmasını) dilemiştir. Fakat bilgisinde bir şeyi ancak belirttiğimiz gibi (bir sebeple) yaratacağını takdir etmiştir.
📖 Sayfa 119 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Binaenaleyh (bir şey nasıl gerçekleşmiş ise) bundan başka bir tarzda olması imkânsızdır, çünkü bilinenin aksine bir şeyin meydana gelmesi mümkün değildir. Bu sebeple Kalem ve Levha'nın (diğer varlıkların yaratılışında) sebep olması hakkında sustuk.
“O gün yeryüzü ve gökler başka bir yer ile (ve gökler ile) değiştirilir.” (İbrahim, 48). Cennetin bütün yapısı inci, mercan, cevher, yakut, altın, gümüş, zümrüt, misk, amber, kafür vb. en güzel madenlerden yaratılmış ve meydana getirilmiştir. Rivâyetlerde inci, yakut ve mercandan yapılmış cennet binekleri, cennet hürileri ve içinde bulunan her şeyi öğrendiğinde, şunu da öğrenirsin: Âdem, topraktan ve kurumuş balçıktan yaratılmıştır. Öyleyse sen, kokuşmuş bir sudan yaratılmışsın! Bu ifadeler, yaratılışın kökenine dikkat çeker.
📖 Sayfa 111 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Bütün âlem kul, Hak ise biricik ve hiçbir şeye muhtaç olmayan İlâh'tır. Âlemin yaratılmış-kulluk özellikleriyle çelişen bir şeyle nitelenmesi mümkün olmadığı gibi Hakk'ın ilâhi niteliklerle çelişen bir özellikle nitelenmesi de mümkün değildir.
📖 Sayfa 38 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Susmanın sebebi edebin ve düşüncesiz kör kalpler hakkındaki korkundur.
📖 Sayfa 26 · Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi
Sıkça Sorulan Sorular
Âlem ve İnsan kimin eseridir?
Âlem ve İnsan, Muhyiddin İbn Arabi tarafından yazılmıştır. Türkçeye Ekrem Demirli çevirmiştir.
Âlem ve İnsan kaç sayfadır?
Âlem ve İnsan, 141 sayfadır (Fikriyat Yayınevi baskısı).
Âlem ve İnsan'ın en ünlü sözü nedir?
“Ne garip iştir! Elinde hazine anahtarı olan kimseler var fakat mevcut bir hazine bilmiyorlar. Bu kilitlerle ne yapacağız?”