Bedri Ruhselman'ın İlahi Nizam ve Kainat adlı kitabı 2013'te yayımlanmış, 319 sayfalık bir Parapsikoloji-Spiritüalizm eseridir. Bu sayfada İlahi Nizam ve Kainat'tan seçilmiş alıntılar sayfa numaralarıyla yer alıyor.
İlahi Nizam ve Kainat'tan En Beğenilen Alıntılar
Kitaptan en etkileyici sözleri sizin için derledik; ama yine de en etkili söz, sizin beğendiğinizdir.
“madde ile sen,
📖 Sayfa 248 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
her şeyle hiç olan
ve bu her şeyin ahengine uyabilen sen,
o ahenkten olacağın ânı özle.”
Madde ancak, kendisine gelen tesirleri bekler ve bu tesirlerin yönlerine göre haller, şekiller, durumlar alır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, Yerküre'deki kaba maddeleri bir araya toplayıp, kendisine vâsıta olarak kullanmak maksadıyla, kurmuş olduğu bir bedendir.
📖 Sayfa 85 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Kâinat içindeki bütün formasyonlar ruhların ihtiyaçlarıyla ayarlıdır.
📖 Sayfa 129 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Maddede kendiliğinden enerji çıkarmak kudreti yoktur; fakat dıştan gelen tesirle hareket etmek ve enerji tezahürü göstermek imkanları mevcuttur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Nitekim, düzenlenmiş ve planlı olmasına rağmen, insanın bir tek hayatınin dahi, mukadderat zorunlulukları yüzünden, ne kadar devam edeceğini kesin olarak ifade etmek mümkün değildir. Yine aynı nedenlerden dolayı, insanların, planlarını tatbik ederken, ne zamanda hangi gelişim kademelerine ulaşacaklarını da çok öncelerden kestirmek imkansızdır. Çünkü burada, varlığın cehit ve gayretlerinin kendisine tanınmış bazı özgürlükler sonucunda kendi eline bırakılmasıyla, o cehit ve gayretlerin mukadderat plånınca takdir edilecek sonuçlarının daima değişebilmesi, bu imkänsızlığa neden olmaktadır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, Dünya küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp, kendisine vasıta olarak kullanmak maksadıyla, kurmuş olduğu bir bedendir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Hiçbir tesir tek taraflı değildir ve maddede ne hareketsiz tepki olur, ne de cevapsız kalan hareket olur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünyada yaşayan bir insan, her şeyden evvel vazifesinin ne olduğunu, neye hazırlandığını, nereden gelip nereye gittiğini ve bilhassa biraz evvel tarif ettiğimiz mânâdaki iyilik-kötülük mefhumuna göre nasıl hareket edilmesi lâzım geldiğini bilmelidir. Ve zaten bunları bilmedikçe daha yukarılara, vazife plânına çıkmaya ne lüzum kalır, ne de imkân.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Demek ki cevherî kıyas bakımından ruh, kâinatın içinde değildir, ama kâinat cevherinin içinde kendisinin, süptil bir madde varlığı tarafından temsil ve ifade olunması bakımından da kâinatın içindedir."
📖 Sayfa 20 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Kâinat bir bütündür. Bu bütün; dünyalar, sistemler, älemler dediğimiz birbirinden farklı birtakım cüzlerden oluşur. Käinatta her âlemin kendisine özgü bir özelliği vardır. Ve bu özellikler, ruhların tekamül ihtiyaçlarına göre ayarlanmıştır.
📖 Sayfa 11 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlar, evren maddesinin sonsuzca uzanan zincirindeki birkaç halkadan başkasını anlama ve kendilerine göre "elle tutulurcasına" etüt konusu yapabilme kudretini göstermemişlerdir. Zaten bazılarının, bazı yüksek maddi tezahür imkanlarını ret ve inkar etmelerinin başlıca nedeni de budur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Sebepler, varlıkların gittikçe liyakatlerini artırmaları, kuvvetlenmeleri, daha üst duruma yükselmeleri için ilahi nizamın kanunlarına göre tertip edilmişlerdir. Fakat insanlar, bilgisizlikleri yüzünden bunları daima başlarına gelmiş bir felaket olarak tanırlar.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Bazen de sevgi; saf ve yüksek tezahürleriyle, insanı doğrudan doğruya üst realitelere ulaştırır.”
📖 Sayfa 136 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Evrende hiçbir olay sebepsiz değildir. Evrendeki bütün ilişkilerin kuruluş ve dağılışları bu ilkeye göre çalışır. Her olay bir üsttekinin sonucu ve bir alttakinin nedenidir...
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Hislerde de düalite vardır: sempati-antipati, sevgi-nefret, dostluk-düşmanlık gibi... Keza mefhumlarda da düalite vardır: iyilik-kötülük, güzellik-çirkinlik gibi... Velhasıl her kaba halde düaliteyi görmek ve bulmak mümkündür. Fakat bu düaliteyi daha karmaşık hallerde görmeye çalışmalıdır.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Bir insan hastalanıyorsa ve bu hastalıkta ağırlaştırıcı sebepler olması gerekiyorsa o kimsenin, imkanı az bir yere sevki, tedavi edecek doktorun teşhiste yanılması gibi hususlar eksiksiz olarak verilir.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“mâşerî plânda insanlık!..”
📖 Sayfa 204 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"İnsanlar kendileri için olduğu kadar başkaları için de çalışmak, yorulmak ve emek sarfetmek zorundadır.. Bencillik ruhun bir zaafı, bir daralışı, diğerkâmlık ise ruhun kudreti ve genişleyişidir."
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Bir insan hayatında onun bütün melekeleri aynı derecede gelişmiş olmaz.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Varlığın dünyadaki beden hayatına ait, çizilmiş olan mukadderat plânının icaplarını yerine getirmek için bedene inen bütün bu tesirler, üst plânların daima kontrol ve gözetimi altındadır. Dolayısıyla, bu tesirlerin en küçüğünden en büyüğüne kadar, hiçbiri boş, mânâsız ve lüzumsuz değildir. Bunların her biri, daha önce söz ettiğimiz vicdan mekanizmasıyla ilgili durumlar gösterir ve organizmada ayarlanır. Bu ayarlanış, varlığın dünya plânının icapları ve zaruretleri ahengi içinde vuku bulur.
📖 Sayfa 188 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi; müspet yolda, diğerkamlık cephesiyle, vicdanın vazifeye yönelik unsurlarını kuvvetlendirir ve inkişaf mekanizmasında hızlı ve idrakli bir yürüyüşü sağlarken; bencillik cephesiyle de, nefsaniyet unsurlarını tahrik eden menfî kudretleriyle, inkişafın yürüyüş temposunu ağırlaştırır ve insanı zahmetli, ıstıraplı şartlar içine sokar.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, arz küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp kendisine vâsıta olarak kullanmak maksadı ile teşkil etmiş olduğu bir bedendir."
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi denince daima onun dar mânâsı üzerinde durmamak gerekir. İnsanların anladıkları dar mânâdaki sevgi, geniş bir sevgi kavramının inkişaf mekanizmasında almış olduğu büyük rolünün önemli olmakla birlikte küçük bir kısmıdır. Sevginin sonsuz cepheleri ve şekilleri vardır. Sevgi, herhangi bir şeye karşı duyulan çekilimdir. Dünyada her şey, her realite; yerine ve kişisine göre, her inkişaf kademesinde bulunan, insanları ve varlıkları çeşitli tarzlarda kendisine çekebilir. Dolayısıyla her kademede, her şeye karşı sevgi duyulabilir. İşte sevgi bu kadar genel ve kapsamlı bir konudur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Evvelâ şunu söyleyelim ki birbirinden kat'i bir erişilmezlikle ayrılmış bulunan ruhla kâinat arasındaki münasebetler, katiyen direkt olmayıp endirekt yollardan vukua gelmektedir."
📖 Sayfa 19 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Bir insan dünyada tek başına kalınca görgü ve tecrübe sahibi olamaz. Görgü ve tecrübe sahibi olamayınca da ruhun tekamülüne hizmet edemez.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Bir araya gelmiş olan erkekle dişi bir birim dualite teşkil eder. Bunlar birbirinin hem zıddı hem destekleyicisidir. Bu tarzda onların karşılıklı durumları ve münasebetleri bir ailenin her cepheden yürüyüşünü ve selametini sağlar. Bu iki zıt arasındaki dengenin tam olarak bozulması ise ailenin dağılması demektir.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Evrende ihtiyacın, tekamül zorunluluğunun ve kader mekanizmasının haricinde mümkün olabilecek bir hal düşünülemez.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Bir insan, dünyada tek başına kalırsa, görgü ve deneyim sahibi olamaz. Görgü ve deneyim sahibi olamayınca da ruhun tekâmülüne hizmet edemez. İşte bu noktada, madde kâinatındaki çeşitli mâşerî tekâmül planlarının zarureti, açık olarak kendini gösterir. Dolayısıyla, bedenli varlıklar, inkişaf edebilmek için, beden dışında bulunan diğer bedenler ile ve maddeler ile karşılıklı alışverişlerde bulunmak zorundadırlar. Onların bu ilişkilerinden sayısız olay kombinezonu meydana gelir. İşte öz varlıktan ruha yansıyan bu olay kombinezonlarına ait idrakler, bu safhadaki varlıkların tekamülünü sağlar."
📖 Sayfa 61 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Kainatta gereksiz, mânâsız, abes hiçbir hareket ve oluş yoktur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Sevgiden, vicdandan yoksun bir insanın tekamülü için, düalite prensibi gereği zıt değerlerle karşılaşması sevgi-kin, adalet-zulüm, iyilik-kötülük gibi mefhumlarla yüz yüze gelmesi ve bu suretle bir kıyas bilgisi kazanması dengeyi bulabilmesi lazımdır. Bunun için de onun diğer bedenlerle münasebet etmesi icap eder.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Ruhla kâinat cevherleri arasında sonsuz bir erişilmezlik vardır.
📖 Sayfa 16 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlar özgürlüklerini kullandıkları yönlere göre çevrelerinin ve mekanlarının yani tek kelimeyle kaderlerinin yürüyüşünü kendileri sonuçlandırmaktadır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Hiçbir tesir tek taraflı değildir ve maddede, ne aksiyonsuz reaksiyon olur, ne de cevapsız kalan aksiyon bulunur."
📖 Sayfa 13 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Huzursuzluk veya ıstırap halleri; vicdan realitelerinin daha üst seviyelerde denkleşmelerini ve bu sayede öz bilgilerin artmasını ve insanların, mukadder olan vazife planlarına yaklaşmalarını neticelendirir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Ölüm; ilâhî nizamın ahengi altında, muayyen bir andaki değer farklanmasının miktarı bir ifadesidir."
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlığın dünyadaki ilk ve son vazifesi, vazife planına hazırlayıcı icapları yerine getirmektir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“İnsanların bazen derin bir iç denetlemesi yoluyla sezebildikleri iç varlıkları, öz benlikleri, öz varlıkları dedikleri şeyler, bedeninin dışındaki hakiki varlığının oldukça serbest durumlarıdır.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Filhakika dünya hayatının birçok hâdiselerine ve imtihanlarına sebep olan sevgi hem öz bilginin teşekkülünde, hem de vicdanın inkişafında direkt ve indirekt yollarda rol alan en kudretli âmillerden birisidir. Sevgi olmasaydı öz bilgiyi kazanma yolları ve vicdan mekanizmasının müspet veya menfî istikametlerde neticeler meydana getirmesi fırsatları bir hayli azalmış ve binnetice imtihanlar, tecrübeler, müşahedeler ve kıyas bilgileri imkânları iyice tahdit edilmiş olurdu.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"İlk varlık halinden, yani ilk bedenlenme hallerinden bir insan safhasına gelinceye kadar, insanların idrakine göre sonsuzluk demek olan çok uzun bir zaman süresindeki bir tekamül safhası geçirilmesi gerekmektedir."
📖 Sayfa 57 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Şuuraltından şuura yansıyan imajlar şuur tarafından insanın maddî bünyesine, yani olabildiğince dünya realitesine uygun şekillerde idrak edilir. Yani, rüya, görülen bir şey değildir. Bir tür imajinasyondur.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Kâinat bir tane değildir. Kâinatlar sonsuzdur. Ve kâinatların sonsuzluğu mutlak erişilmezliğin bir zaruretidir. Bu sonsuz kâinatların hiçbirisi diğerinin mahiyetini taşımaz.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Çoğu zaman görüldüğü gibi, eşler arasındaki yüz ve karakter benzerlikleri aile topluluğu icabatından (gereğinden) olarak bedenlerin manyetik alanları arasında oluşmuş bir sentezin ifadesidir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsan hayatında, vicdan şeklinde görülen gelişim mekanizması, yalnız
📖 Sayfa 88 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
bu aşamaya özgü değildir. O, dünyadaki bütün varlıkların tabi oldukları
bir gelişim ve tekâmül hazırlığı mekanizmasıdır. Bundan dolayı vicdanı
layık olduğu bu genel değeriyle tanımlamak ve anlamak gerekir.
Vicdan, varlıklar için bütün eylem ve hareketlerin amacı demek olan
vazifenin gerçekleşmesine yönelmiş bir hazırlık mekanizmasıdır.
“Yüksek alemlerin olaylarını anlayabilmek dünya idrakiyle olanaksızdır. Dünya realitelerine bol bol yeten dünya zamanı ölçüsü, yüksek alemlerin zaman idraklerine oranla çok basittir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Ruhun tekâmülüne yarayacak olan bilgilerin öz bilgi hâline geçmiş olması, yani varlığın öz malı olması şarttır. Bu da , ancak olaylar içinde varlığın yoğrulması ve bir sürü çaba ve gayret harcaması ile sağlanacak durumdur.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Vazife Planı'na hazırlanmak üzere dünyaya gelen insanlar, başıboş bırakılmış değillerdir. Bireyler gibi toplumsal durumlar da daima yüksek vazife planının denetim ve gözetimi altında yükselir. Kâinatta bu işle yükümlü büyük vazifeliler vardır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi ve vicdan bakımından fakir, çok geri bir insanın, tekamülü için, dualite prensibi ile değer farklanması prensibi gereğince zıt değerler ile karşılaşması, sevgi-kin, adalet-zulüm, iyilik-kötülük gibi kavramlarile yüzyüze gelmesi ve böylece, otomatik olarak bir kıyas bilgisi kazanması ve dengesini bulabilmesi gerekir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Geçen son dünyadaki insanlar; lükse, zenginliğe, konfora, maddeye tapmaya, bencilliğe, her türlü tutkuya kapıldılar, hidrojen atomunun kaba kombinezonları içine gömüldüler ve bütün mutluluklarını bu kombinezonlardan beklediler.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Bir maddenin alıp verdiği tesirlerin çokluğu ve kapsamı ne kadar fazla ise, o madde o kadar çok tezahür gösteriyor ve o kadar da yüksek gelişim mertebelerinde bulunuyor demektir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Vicdanın üst kademlerine feragat ve fedakarlık eşlik eder. Dolayısıyla oralara alt kademelerin ihtiraslarıyla geçilemez. Üst kademeler, bu tür bencilliklerle zerre kadar ilişiği bulunmayan, vazife bilgisine en yakın basamaklardır. Böylece aşağı kademelerde iş karşılığı olarak beklenen ücret kavramı, yukarılarda, yerini vazife sevgisine dayanan, karşılık beklemeyen, gönüllülük realitesine terk etmiştir. Hatta alt kademelerde hırsla peşinden koşulan kişisel çıkarlar, üst kademedekiler için ıstırap kaynağı bile olabilirler.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünya hayatı baştan başa "hareketler ve olaylar karmaşası"dır. Bu olayların içine dalmış ve saplanmış olan insanlar, etraflarında bazen birbirlerine zıt olaylar, çeşitli uygunsuzluklar görebilirler ve bunları da birer düzensizlik sanırlar. Fakat bu görüş yanlıştır ve özellikle nedensellik prensibi hakkındaki bilgi eksikliğinden doğan, olayları yanlış yorumlamanın bir sonucudur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Hangi olayın nedeni görünmüyorsa, bu hâl o olayın nedeninin bilinmemiş olmasından ileri gelmektedir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Aile, kâinat sonuna doğru tekâmülün tam formunu ifade eden vahdet (birlik, teklik) kavramına hazırlık yolunun dünyadaki en basit ve otomatik egzersizlerine imkân verir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Evren bir tane değildir. Evrenler sonsuzdur. Ve evrenlerin sonsuzluğu, mutlak erişilmezliğin bir zorunluluğudur. Bu sonsuz evrenlerin hiçbiri, diğerinin mahiyetini taşımaz.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sıkça Sorulan Sorular
İlahi Nizam ve Kainat kimin eseridir?
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2013'te yayımlanmıştır.
İlahi Nizam ve Kainat kaç sayfadır?
İlahi Nizam ve Kainat, 319 sayfadır (Mtiad 1950 yayınları baskısı).
İlahi Nizam ve Kainat'ın en ünlü sözü nedir?
““madde ile sen, her şeyle hiç olan ve bu her şeyin ahengine uyabilen sen, o ahenkten olacağın ânı özle.””