İslam'ın Tarih Felsefesi Kitabından Alıntı Sözler — Ali Şeriati

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati'nin 160 sayfalık eseridir. İlk kez 1991'de yayımlanmıştır. Aşağıdaki sözler, okurların en çok beğendiğinden başlayarak sıralanmıştır.

Yazar:Ali Şeriati

İlk Yayın:1991

Yayınevi:Endişe Yayınları

Sayfa Sayısı:160

Dil:Türkçe

Okuma Süresi:4 sa. 32 dk.

Türler:Araştırma-İnceleme, Din (İslam), Tarih

İslam'ın Tarih Felsefesi'den En Beğenilen Alıntılar

Ey sen, bu neslin bu devrin insanı!

📖 Sayfa 101 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Evrende bir tümel akıldan başka hiçbir akıl yoktur.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Adaletin, hakkın zaferine inanman ve böylece tatmin olman lazım.

📖 Sayfa 103 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Şirk dini- dine karşı din kitabında da anlatmıştım.

📖 Sayfa 39 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

"Düşünüyorum öyleyse varım" (Descartes); "Hissediyorum o halde varım" (Andre Gide); "İsyan ediyorum o halde varım" (Camus). Fakat ben, gecenin ortasında, böyle bir düşünceyle karşı karşıyayım. Ben neyim? Herkesin tanıdığı gibi miyim? Yoksa bu kılık gerisinde kendimi mi gizledim? Bilmiyorum niçin bu tereddüdün dehşetinden kaçarak bu mana sığınağında sükûnet bulmayı arzuluyorum ki, "ben bunların hiç birisi değilim."

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Hikmet görüş sahibi olmak demektir, bilinçli olmak demektir.

📖 Sayfa 79 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Hayatın bir hedefi vardır.

📖 Sayfa 50 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Eğer evrende Tanrı yoksa sorumluluk da yoktur.

📖 Sayfa 53 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

evrendeki her şeyin bir hesabı olduğuna inanırım.

📖 Sayfa 44 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Sadece bir kitap değildir İslam.

📖 Sayfa 85 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

"...ibadet yakarış değildir. Yakarış ibadetin cilvelerinden birisidir."

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Bir kimse karşılıksız, menfaatsiz şahısların fikirlerini, inançlarını ve hatta dinlerini eleştirir ise, bu dinsizlerden önce dindarların işine gelir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Fakat dindar bir kişi evrenin bir sahibi olduğuna inanır.

📖 Sayfa 48 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Prof. Alexis Carrel "Dua" kitabında diyor ki; "Genel olarak eski toplum dini bir toplumdur. Her bir şehrin mihver ve odağı, o şehrin mabedidir."

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Tevhidin ilanı çok sınıflı dünya görüşünün kaldırılması anlamındadır.

📖 Sayfa 41 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Bunlar anlamsız şeylerdir. Asl olan kanunları tanımaktır. Bu kanunlar ilâhi kanunlardır. Bunlar Allah'ın iradesinin tecellisidir ve onları tanımak da ilimdir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İslâm sadece bir kitaptan mı oluşmaktadır? Asla. İslâm ile diğer dinler ve felsefi ekoller arasındaki en önemli farklardan birisi şudur: Onlar sadece birer doktrin, birer ekol, birer din ya da birer kitaptırlar. -Yersel ya da göksel bir kitap olsun fark etmez- İslâm ise hem bir kitap, hem de bir toplumsal kurallar manzumesidir. Sadece bir kitap değildir İslâm.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

O zaman ibadetin anlamı nedir? İbadet doğadaki bilimsel kanunları, ruhtaki, manadaki kanunları tanımak demektir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

9- İslam düşüşe yüz tutmuş olduğu halde henüz hayat ve hareketi vardır. İslam özellikle 2. Dünya Savaşından sonra büyük bir çabaya girişmiş ve içinde bulunduğumuz çağda, uluslararası alanda canlı bir amil ve etkin bir varlık olarak kendini göstermiştir. Ayrıca bizimle direkt irtibatı olduğu için İslam'ı ve tarihini etüd etmek ve incelemek Doğuda gündemde olan birçok meselenin tanımlanmasında yardımı olur.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Bu iki sınıf, hak ve batıl sınıfları hep savaş halindedir. Ne zamandan beri? Ademden itibaren bu savaş başlamış ve bu zamana kadar devam etmiştir. Biz her zaman ve her yerde bu savaş sahnelerinin birisinde yer alıyoruz ve almamız da lâzım. Aynı zamanda bundan sorumluyuz. Bu savaş sadece bir zamanda, bir devrede, bir tür çatışma olarak ortaya çıkmıyor ki barış sağlansın.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Sorumluluk güçlü ve kesin bir şekilde yakamıza yapışırsa ancak o zaman menfaatlerimizden vazgeçebiliriz.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İslâm sadece bir kitaptan mı oluşmaktadır? Asla. İslâm ile diğer dinler ve felsefî ekoller arasındaki en önemli farklardan birisi şudur: Onlar sadece bir doktrin, birer ekol, birer din ya da birer kitaptırlar. -Yersel ya da göksel bir kitap olsun fark etmez- İslâm ise hem kitap hem de toplumsal kurallar manzumesidir. Sadece bir kitap değildir İslâm.

📖 Sayfa 85 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Nitekim, tarih, insan bulduğu yerde, "Allah"ı onunla beraber görmüştür.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İnsan özgürlük ve irade sahibi tek varlıktır.

📖 Sayfa 58 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Çünkü İslam'da maddiyat ve maneviyat ayrımı mevcut değildir. Madde de mana ölçüsünde kutsaldır.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İmam Hüseyin bir hareketin, bir savaşın, bir inkilabın önderliğini yapmıştır.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Günümüz toplumu, olduğu gibi dinci ve mezhebî bir toplumdur. İslam ise canlı ve dinamik bir güç olarak onun üzerinde mevcuttur.

📖 Sayfa 93 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Zira, tevhid akidelerin altyapısıdır.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Aslolan kanunları tanımaktır. Bu kanunlar ilahî kanunlardır.

📖 Sayfa 81 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Hayat bir tek üstadın yapımıdır. Bir tek irade ve hünerin yapımıdır.

📖 Sayfa 50 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Dünya görüşü demek; bana ait algılayış biçimi, bana ait tasavvur keyfiyeti ve evreni bir bütün olarak kavrayış biçimidir. Herkesin evreni anlama ve görme şekli başkadır.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Yaşadığım müddetçe, daha fazla düşündüğüm müddetçe kendi görüşümün değişme ihtimali vardır.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Eğer bir kimse hiçbir yerde hiçbir hesaba, hiçbir kitaba inanmazsa, evrenin bir sahibi olduğuna, gözetecisi, hesapçısı olduğuna inanmazsa, amellerinin muhasebesine, iyinin kötünün bir kriterinin olduğuna inanmazsa ve dünayı dilsiz kabul ederse, Jean Paul Sartre'nin sözü ile gökyüzünü ve dünyayı ahmak hissiz, şuursuz anlayışsız, idraksiz unsurların yığını olarak görürse, elli altmış yıllık bir ömürden sonra ölümle herşeyin sona ereceğine inanır ve sorumluluk ortadan kalkmış olur.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Şimdi sonsuzluğa inanan bir kimse, kendi çıkarlarını bu esas üzerine feda etmeye karar kılabilir. Daha çok tekâmülü için, bütün herkesin yücelmesi için fedakârlık yapabilir. Bütün fedakârlık pratik mantığın fedakârlığıdır. Bu aslen bir alış-veriştir. Bu mantıklı bir ahlâktır. Bunu bize idealist bir dine sahip olduğumuzu söyleyenlere karşı bir cevap olarak söylüyorum. Ama tevhide inanmayan bir insana göre öncelikle herşey bir ömür içindir. Ölüm ötesi yoktur diyor, sonra herşeyini feda etmeye çalışıyor. Hayali ve duygusal bir zihniyet uğruna ölüme gidiyor. Niçin diye sorulduğunda cevap vermiyor.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Hatta Kur'an'ın açıkça belirttiği gibi, peygamberlerin hedefi "tevhid düşüncesini tebliğ ve yaymaktır".

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Yani gerçekten birileri bir kitabımı okuyup eleştirmiş ise, ben ondan önce o kitabı eleştiririm. Bunu da kitabımın ya da kendimin kusuru olarak da algılamam. Belki bunu aydınlanma ve düşünmenin bir işareti olarak algılarım.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Bir Tanrı vardır, ondan başka yok. Bütün felekler ona tabidir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İlim ve ibadet ile olgunluğa ulaşılır. İbadetin anlamı budur.

📖 Sayfa 80 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İslam'da dualizm yoktur. Allah yukarıda değil ki aşağısı kötü olsun ve yukarısı iyi olsun.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Allah'tan geldik, tekrar ona döneceğiz: "İnna lillâhi ve inna İleyhi râciûn."
Bunlar çok önemli meselelerdir. İnsan iradesi ile bu kurtuluşa nasıl erer?

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

"...insanları kendilerine bağlamak, fikirlerini kendilerine mâletmek için zor ve yalana başvuranlar vardır."

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Çünkü her fikrin ve ekolün değeri bir ekolün kendi inanmış olduğu fikirlerle ölçülür.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Doğru ile ya da yalan ile mantıklı, makul ve menfaatlerine olan herşeyi kendilerine mal ediyorlar.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Herşeyi zehir, ağu ve karanlık olarak görmeme imkân yok. Benim bu iyimser bakışım arızî ya da geçici değildir. Ben inanıyorum ki; evren olgusu ve gerçekliği hak ve adelet üstüne, somut ve yüce bir hedef için tekâmül yolunda yerleştirilmiştir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Bu ihtiyacı, "ikilik" (dualizm) veya "üçleme" (teslis) veya "çok tanrıcılık" (politeizm) bulandırıyor. Evren ise onun karşısında çelişkili ve zıt güçlerin çatışma sahnesi olarak görülüyor.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Hak ve adaletin cihandaki hükümranlığı bitti mi? Hayır. O zaman nasıl anlaşılması gerekir? Kimse bilmiyor, hiç kimse bilmiyor. Hiçbir müslüman Emevi, Abbasi, Gaznelileri ve onların saltanatlarını tarih sürecinde hakkın ve adaletin devam ettiricileri olarak kabul etme bedbahtlığına düşemez. Hiç kimse yok.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İslam demek, Allah'ın iradesine teslim olmak demek ve diğer bütün iradelere, bağlara, zincirlere, insana empoze edilmiş şeylere karşı isyan etmek demektir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İslâmî tarih felsefesine göre tarih, iki sınıf arasındaki savaştan ibarettir. Hak sınıfı ve batıl sınıfı.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

8- Bilahare eğer geçmiş medeniyet ve tarihin etüdünün, geçmişteki toplumların, dinlerin, düşüncelerin ve insanın çeşitli deneylerinin kaderini incelemenin bir çok faydaları olmuşsa, günümüz ve geleceğin insanının işine yarıyorsa, İslam'ın kaderini incelemek de -ki, çeşitli kavim ve milletler elele vererek "eski dünya"nın tümünde, alemdeki üç büyük dinden birinin gücüyle maddi ve manevi güçlerini birleştirerek, ondört asır boyunca büyük bir binanın inşasına çalışarak, çok önemli ve değerli tecrübeler elde etmişlerdir- çok yararlı ve öğretici olacaktır.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Hikmetin anlamıyla bu balçıktan Allah'a giden çetin yolu tırmanabilir. Buna hikmet denir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Dostoyevski şöyle diyor: "Eğer evrende Tanrı kavramını kaldırırsanız herşey caiz olur."

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Tarihi akışın esasları nelerdir. Tarih somut bilimsel kanunlar üzerine bina edilmiştir. Tıpkı insan hayatının somut kanunları gibi.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Geçmişten bugüne bir buyruk ile yönetiliyorlar, hidayet ediliyorlar. Onlara bu plan doğrultusunda bir hayat sürmeleri için peygamberler gönderilmiştir. Bundan dolayı insanlar arasında özü itibariyle, hiç kimse diğerinden üstün değildir, şerefli değildir. Çünkü insanlığı çeşitli tanrılar yaratmamıştır ki biri, küçük tanrının, diğeri büyük tanrının yapımı olsun, biri büyüğün, diğeri ortancanın, bir başkası küçüğünün mahlûku olsun. Biri nurdan, diğeri karanlıktan yapılmış olsun. Hayat bir tek üstadın yapımıdır. Bir tek irade ve hünerin yapımıdır. Bunun için hepsinin de değeri eşittir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İslam adaleti mesuliyet olarak ilan etmişti.

📖 Sayfa 98 · İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Zira "Allah" tarihte felsefi bir görüş ve tez olarak değil, tarihi ve ilkel toplumlarda sosyal ve ferdi vicdan olarak ilah ve ilaheler duygusu ve daha genel bir anlamda "din duygusu" ile içiçeydi.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Her fırkanın muhtelif şahıslarının, eserlerini ve anlatımlarını kendilerine mal
etmeleri genel bir kanun olsa gerek.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Hafız sevgilisine şöyle diyor: "Senin yüzünde hiçbir kusur yok, suretinde hiçbir ayıp ve eksiklik yok. Ancak bir eksiklik var; o da vefadır."

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

İnsan nasıl bu din yolunda kendisini balçıktan kurtarıp ilâhi zirveye ulaşabilir? Nasıl büyük bir olgunlaşmanın zirvesine ulaşabilir? Burada insan hayatının felsefesi aydınlanıyor. İnsan öyle bir varlıktır ki, sonsuz eksilerden sonsuz artılara doğru, olgunlaşmaya doğru hareket edebiliyor. Böylece tevhidi dünya görüşünden, sorumluluğun anlamı ve hayat felsefesinin anlamı ortaya çıkmaktadır.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Niçin?
Burada Antropolojik bir sorun söz konusudur. Tevhidi dünya görüşüne göre insan bu özelliklere sahiptir. Bu konuyu tamamlamak için başlıklar halinde sırayla ve hızlı bir şekilde anlatmam gerekiyor. Çünkü anlattığım esaslar, insanî, islamî, tarihî, inançsal ve kişisel sorunların çerçevesini oluşturmaktadır. Bu çerçeve saydıklarımın esasını teşkil etmektedir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Peki o halde ne olacak? Ne yapmak lâzım? 14. yy'da, 13. yy’da ve 15. yy’da olduğu gibi neyin arkasından gidilmişse yenilgi görülmüştür. Adem'den son peygambere kadar süren savaş acaba yenilgiye mi uğradı? Evrende nura karşı karanlık galip mi geldi? Böyle bir tasavvur nasıl yapılabilir ki! O halde nasıl düşünmemiz lâzım ki bu savaş devam etsin. Şia imametle peygamberliği özgün bir şekilde özgün bir anlayışla kavrıyor. Bu kavrayışla cihana hükmetme yolunda, dünyada adaletin istikrara kavuşturulması, hakikatin devam etmesi için insanlığın önderliğini üstlenmiştir.

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati

Sıkça Sorulan Sorular

İslam'ın Tarih Felsefesi kimin eseridir?

İslam'ın Tarih Felsefesi, Ali Şeriati tarafından yazılmıştır ve ilk kez 1991'de yayımlanmıştır.

İslam'ın Tarih Felsefesi kaç sayfadır?

İslam'ın Tarih Felsefesi, 160 sayfadır (Endişe Yayınları baskısı).

İslam'ın Tarih Felsefesi'nin en ünlü sözü nedir?

“Ey sen, bu neslin bu devrin insanı!”

Bu sayfadaki alıntılar okur paylaşımlarından derlenmiştir. Kaynak eser: İslam'ın Tarih Felsefesi — Ali Şeriati. Eserin tamamı için kitabı edinmenizi öneririz.

🏷️ Kitap Alıntıları Din (İslam) Ali Şeriati