Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney'in 2021 tarihli Araştırma-İnceleme alanında öne çıkan eseridir. Kitabın en beğenilen satırları, sayfa bilgileriyle birlikte burada.
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?'dan En Beğenilen Alıntılar
“Bırakınız yapsınlar, bırakınız geçsinler.”
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Bütün semavi dinlerde ribânın yasak olması aslında oldukça anlaşılır bir hükümdür. Tevhid ilkesini esas alan, kardeşliğe ve dayanışmaya dayalı bir toplum kurmak isteyen ilahi şeriatlerin insanın bencilliğini ve ihtiraslarını körükleyen, yardımlaşma ve merhamet gibi olumlu duygularını körelten bir uygulamayı kabul etmesi zaten düşünülemezdi.
📖 Sayfa 91 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Hz. Peygamber (s) şöyle buyurmuştur: "Dünyada yükselen bir şeyi alçaltmak, Allah'ın değişmez kanunudur."
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
“…zenginler daha da zenginleşmeye devam ederler.”
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Ekonomik insan, bireysel çıkarlarını her şeyin üzerinde tutan, her zaman maksimum kar veya faydayı sağlamaya yönelik rasyonel tercihlerde bulunan ve bununla tatmin düzeyini en üst düzeye ulaştırmaya çalışan kişidir.
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
"Din, kültürün en önemli belirleyici unsurudur."
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Servet ve mülkiyetin toplumda yaygınlaştınılması ilkesi topluma ait doğal servetlerin belli ellerde toplanmasına veya hiçbir üretim yapmadan rant yoluyla para kazanmaya engel olduğu gibi; bu sebeplerle ortaya çıkacak toplumsal huzursuzlukları önlemekte ve sosyal barışı teminat altına almaktadır. Akar sular, ormanlar, madenler, kömür ve petrol sahaları gibi enerji kaynaklarının mülkiyetinin devlette kalması asıldır. Bu tür varlıkların kirası/rantı devlete gelir kaydedilerek toplumun genelinin istifadesinde kalmalıdır.
📖 Sayfa 59 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
"İnsan, farkındalık ve ahlaki eğitimle olumsuz eğilimlerini sınırlandırıp güzel erdemlere sahip olabilir."
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Salih amel, yerinde yapılan her türlü iyi davranış, düşünce, çalışma ve faaliyetlerdir.
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İnsan iyi tarafını zayıf tarafina hâkim kılma çabası içinde olmalıdır.
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İslâm toplumu bir tüketim toplumu olmamalıdır. Aynı şekilde tabii kaynaklan israf eden, çevreyi tahrip eden kapitalist bir üretim anlayışıma da sahip olamaz. Toplumun gerçek ihtiyaçlarına cevap verecek bir üretim siyaseti takip edilir. Üretime katılan bütün faktörlerin payları da adalet ölçülerine göre belirlenir.
📖 Sayfa 66 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Faizli bankalara yatırılan paralarla katılım bankalarına yatırılan paraların fıkhi niteliği farklıdır. Faizli bankalar faiz taahhüdüyle müşterilerinden 'borç' alırken; katılım bankaları ise parayı işletme ve kârı/zararı paylaşmak üzere sermaye kabul ederler.
📖 Sayfa 114 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
"Gerçek zenginlik, mal çokluğu değil, gönül tokluğudur."
📖 Sayfa 70 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
"Kişi kendi kazancından daha hayırlı bir rızık yememiştir." (Buhari, Büyu, 15).
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İnsanlar yokluk ve fakirliği bir imtihan olarak algılamaya daha yatkındır. Varlığı ve zenginliği ise bir imtiyaz ve kazanım olarak görme eğilimi ağır basmaktadır. Halbuki imtihan olması bakımından arada bir fark yoktur.
📖 Sayfa 56 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Katılım bankaları ideal olarak peşin alıp taksitle satan tüccar gibi veya ortaklıklar kuran sermayedar gibi hareket etmelidir. Bu yönde daha fazla geliştirmelere ihtiyaç vardır. Bu kurumların yalnız bırakılmayıp insanımız tarafından mutlaka tercih edilmesi ve İslâmi ilkelere uygunluklarının artması için daha da fazla gayret gösterilmesi gerekmektedir.İyi niyet ve gayretlerle bu kurumların zaman içinde İslâm iktisadına uygun ideal şekillerine kavuşacağı ve alternatif yeni kurumların oluşacağı ümit edilmektedir. (Tunç, 2010; Karaman, 2019)
📖 Sayfa 116 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İslâmi bir iktisat düşüncesi ve anlayışı mümkündür. İktisat alanını, tarih ve kültür gibi sosyal bilimlerden uzaklaştırmak ve matematik benzeri bir doğa bilimine dönüştürmeye çalışmak uygun görünmemektedir.
📖 Sayfa 37 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Peygamber efendimiz (s) Allah'tan gönül zenginliği istemiştir (Müslim, Zikir, 72).
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
bugün müslüman toplumlarının bile ekonomi konusunda Müslümanca bakış açısına büyük oranda yabancılaştığı görülmektedir. İslami ve insani duygularını kaybetmiş, bireyselleşmiş ve bencilleşmiş, bütün hayatını şahsi menfaatlerine göre şekillendiren insan tipi her geçen gün İslam dünyasında da yaygınlaşmaktadır.
📖 Sayfa 69 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İslâm'da ribânın hemen yasaklanmadığı, içki yasağına benzer şekilde aşamalı (tedrîci) olarak yasaklandığı görülmektedir. Çünkü finansman ihtiyacı bütün toplumlarda az-çok var olan bir ihtiyaçtır. Faizli finansmanın meşru alternatifleri öncelikle ortaya konulmalıydı. Aksi halde hayatın akışı olumsuz etkilenir ve fakirin mağduriyeti daha da katlanırdı.
📖 Sayfa 88 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
ribâ yiyicilerin içinden insani duygular yavaş yavaş silinir. Bu kişiler sadece maddi menfaat peşinde koşan merhametsiz varlıklar haline gelirler. Böyle bireylerden oluşan bir toplumda çıkar hırsı temel tutum haline gelir. Hem yardımlaşma hissi zayıflar, hem de neticede oluşan gelir adaletsizliği sebebiyle kardeşlik duygusu ortadan kalkar.
📖 Sayfa 1 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Prof. Dr. Ahmet Tabakoğlu ; İslâm, bir 'zenginleşme davası' değildir; bir 'kul hakkı ve ahlâk' davasıdır. Sınırsız para kazanmak değil, helal kazanmak esastır.
📖 Sayfa 117 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Faizin ekonominin merkezinde yer alması sebebiyle bireyselleşme artmaktadır. İnsani ve toplumsal değerler ise zayıflamaktadır. Kumar, piyango gibi şans oyunlarıyla insanların zengin olma ümitleri sömürülmektedir.
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
"Ey iman edenler! Siz kendinizi düzeltmeye bakın. Siz doğru yolda olunca sapanlar size zarar veremez. Hepimizin dönüşü Allah'adır. (Maide, 5/105).
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
"Ey iman edenler! Siz kendinizi düzeltmeye bakın. Siz doğru yolda olunca sapanlar size zarar veremez. Hepinizin dönüşü Allah'adır."( Mâide, 5/105)
📖 Sayfa 51 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İslâmi anlayışta birey toplum içinde kaybolmaz, şahsiyetini korur, ancak topluma da kayıtsız kalmaz, toplumla dayanışma içinde olan ve ona katkıda bulunan bir tavra sahip olur.
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Kapitalizm teorik olarak serbest piyasada gerçekleşecek tam rekabeti savunsa da gerçek hayatta genellikle tersi durumlarla karşılaşılır. Serbest rekabet ortamı sebebiyle, güçlü firmalar zayıf ve küçük işletmeleri kolaylıkla yok edebilir.
📖 Sayfa 28 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Verilen iktisat ve finans eğitimi, ekonomiyle ilgili kurumlar ve konuyla ilgili bütün hukuki düzenlemeler de faizci anlayışa göre şekillenmiştir. Bu ortamın etkisiyle günümüzde birçok insanın ve hatta ekonomistin zihninde 'faizsiz bir ekonominin olamayacağı varsayımı kabul görmüştür.
📖 Sayfa 86 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Maalesef İslâm dünyası günümüzde genellikle az üreten, verimsiz iş yapan ve gelir dağılımı bozuk ülkelerden oluşmaktadır. Bu durumdan kurtulmak için, başka kültürlerin iktisadi anlayışını esas almak yerine, kendi kültürümüze ve dini geleneğimize uygun iktisadi bir sistemin geliştirilmesi gerekmetedir.
📖 Sayfa 119 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İslam iktisadının temel gayesi İslâm toplumunun dünyada refahını, ahirette felahını (kurtuluşunu) sağlamaktır.
📖 Sayfa 52 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Tüketim toplumu, tüketimin reklam ve moda gibi araçlarla sürekli teşvik edildiği toplumlardır. Tüketim kültürünün en önemli unsurları, AVM'ler, markalar, tüketici kredileri ve kitle iletişim araçlarıdır.
📖 Sayfa 63 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Dünya nüfusunun en zengin binde 7 su toplam varlığın %50'sine sahiptir. Dünya nüfusunun en fakir %70'lik kısmı ise toplam varlığın %3'üne sahiptir.
📖 Sayfa 28 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Halkın görüşlerinin ve menfaatinin esas alındığı iddia edilse de, yetkiyi toplum adına devlet kullandığı için birey karşısında devlet çok güçlüdür.
📖 Sayfa 25 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Sosyalist teorinin faize karşı çıkma gerekçesiyle İslâm'daki ribâ yasağı farklı gerekçelere dayanmaktadır. Sosyalist teori işçi sınıfını merkeze aldığı ve emeği yücelttiği için sermayedarlığa ve faize karşıdır.İslâm sermaye sahibi kişinin meşru bir getiri elde etmek için ya kendisinin ticari risk alarak faaliyette bulunmasını veya bir ortaklığa girmesini zorunlu görür. Çünkü kayıp riskine katlanılmayan veya risk paylaşımı içermeyen sermaye kazançlarını meşru kabul etmez.
📖 Sayfa 92 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Kapitalist iktisatta faizin ödenme gerekçesi, paranın kirası veya paranın kullanımından vazgeçmenin karşılığı olarak açıklanmaktadır. Ancak bilindiği üzere, para doğrudan bir mal değildir. Para bir tedâvül/mübadele aracıdır, faiz karşılığında 'kiraya' verilemez. Üstelik faiz, emeğe dayanan ve üretim sonucu elde edilen bir gelir de değildir.
📖 Sayfa 86 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Geçerli bir mazereti olmaksızın vadesinde ödenmeyen (altın ve gümüş dışındaki) borçların ödenmesi geciken süre için enflasyon farkı talep edilebilir. Bu uygulama meşru bir uygulamadır ve riba değildir. Baştan belli bir oran miktar olarak şart koşulmadığı için ve gerçekleşen enflasyon göz önüne alınarak geriye doğru hesaplandığı için riba yasağı kapsamında değerlendirilemez.
📖 Sayfa 110 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
"Gösteriş tüketimi" kişinin bazı ürün veya hizmetleri sırf alım gücünü göstermek ve sosyal prestij kazanmak için astronomik fiyatına rağmen satın almasıdır.
📖 Sayfa 64 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Maddi ihtiyaçlar fizyolojik temelli ve nihayetinde sınırlı iken, arzular ise psikolojik temelli ve sınırsız olabilir.
📖 Sayfa 62 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Kapitalist ekonomik sistem üretimde başarılı iken bölüşüm konusunda başarısızdır.
📖 Sayfa 27 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İslam alimlerinin büyük çoğunluğuna göre akit esnasında vadesi taksiti ve fiyatı kesinleştirilmek şartıyla vade farkı uygulaması caizdir. Ancak satış gerçekleştirilmesne rağmen çeşitli vade ve fiyat seçenekleri açık bırakılması veya ödeme yapılamadığı için fiyat artırarak borcu yeniden yapılandırılması ise caiz olmaz.
📖 Sayfa 102 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Ribâ yasağı Hz. Musa'nın (as) ve Hz. İsa'nın getirdikleri şeriatlarda da mevcuttur. Ancak Yahudiler, bu yasağı sadece kendi aralarında (İsrailoğulları) geçerli sayıp diğer milletlere ribâ uygulamakta sakınca görmemişlerdir. Hıristiyan âlemi ise uzun asırlar ribâyı yasak kabul etmiştir. Ancak Avrupa'da sanayi ve ticaretin genişlemesi finansman (ödünç sermaye bulma) ihtiyacını artırınca çeşitli yorum ve hilelerle ribâ yasağının zamanla gevşetildiği ve nihayet 'Aydınlanma' sonrasındaki dönemde ise kilisenin politik gücünü tamamen kaybetmesiyle yasağın fiilen ortadan kalktığı görülmektedir.
📖 Sayfa 90 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
İslam, bir "zenginleşme davası" değildir; bir 'kul hakkı ve ahlak' davasıdır. Sınırsız para kazanmak değil, helal kazanmak esastır.
📖 Sayfa 117 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Günümüzde bir yandan ekonomik imkanlar adaletsiz bir şekilde paylaşılırken öte yandan da kitleler şatafatlı hayat tarzlarına özendirilmektedir.
📖 Sayfa 70 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Kapitalist iktisat anlayışında birey zorunlu ve kültürel ihtiyaçlarını karşıladiktan sonra toplumsal statüsünü yükseltmek için lüks tüketime girişir.
📖 Sayfa 69 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Adalet kavramı sadece mahkeme ve yargılama süreçleriyle sınırlandırılmamalı. Halbuki adalet her şeyin hakkını vermek ve uçlara kaymadan dengeli olmak demektir.
📖 Sayfa 43 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Kapitalizm daha fazla mal ve hizmet satabilmek için tabiatında var olan çeşitli arzuları, hırsları, kıskançlığı, övünme ve başkalarından ayrıcalıklı olma duygusu gibi bir çok zaafı manipüle etmektedir.
📖 Sayfa 63 · Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney
Sıkça Sorulan Sorular
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı? kimin eseridir?
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, Necmeddin Güney tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2021'de yayımlanmıştır.
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı? kaç sayfadır?
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?, 128 sayfadır (Beyan Yayınları baskısı).
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e Nasıl Bakmalı?'ın en ünlü sözü nedir?
““Bırakınız yapsınlar, bırakınız geçsinler.””