Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner'in 240 sayfalık eseridir. İlk kez 2017'de yayımlanmıştır. Bu sayfada, eserden akılda kalan bölümler okur beğenisine göre sıralı.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş'ten En Beğenilen Alıntılar
Rıza gözü kusurları göremez; nefret gözü ise bütün kötülükleri ortaya çıkarır. |Abdülkerim Kuşeyrî
📖 Sayfa 196 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Yaratılanı severiz Yaratan'dan ötürü...
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Yunus Emre
Hoşça bak zatına kim zübdei alemsin sen
📖 Sayfa 27 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Şeyh Galib
Tevekkül bir bakıma bireyin tedbir ile takdir arasındaki süreci kontrol edebilme yeteneğini içerir. Tedbir kişiye düşenin yapılmasıdır. Takdir ise Yüce Yaratıcı'ya aittir. Tevekkül ise birey üzerine düşen bütün sorumlulukları yerine getirdikten sonra sonucun istediği gibi gerçekleşmesi için bütün kaygılarından ve sonucu kontrol etme duygusundan vazgeçerek sonucu Allah'ın takdirine bırakmasıdır. Bu süreçte kişi inancı, ibadeti ve dualarıyla tevekkül sürecini kuvvetlendirir.
📖 Sayfa 163 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Kontrol altına alınmadığı sürece nefs, insanı felakete sürükleyebilir.
📖 Sayfa 53 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
"Kültürümüzde başkasını düşünmeyi yani prososyal olmayı içeren en iyi kavram merhamettir. Merhamet duygusu gelişmiş insanlar başkalarına karşı ilgili ve onların yararına tutum ve davranış içerisinde
📖 Sayfa 131 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
bulunmaya daha eğilimlidir."
Şükre devam edin. Bir defa elden giden nimetin geri dönmesine pek nadir rastlanır. |Fudayl b. İyâz
📖 Sayfa 218 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Kimse dağ başında, insanlardan sürekli uzak yaşayarak, onların dertlerine ortak olmaksızın, sıkıntılarına katlanmaksızın olgunlaştığını düşünemez. Böyle bir durumda pek çok bilinç değişimi yaşasa da yanılsamadan kurtulmak için ötekine muhtaçtır.
📖 Sayfa 126 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Eskiler yaşamak için yerlerdi,
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
siz yemek için yaşıyorsunuz.
Affetme sürecinde ilk aşama, kişinin hatasını bağışlama olan "af'tır. Bu süreç nefret ve kin gütme gibi olumsuz duygulardan vazgeçmeyi
📖 Sayfa 199 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
kapsar. İkincisi aftan daha üst bir derece olan ve cezalandırma ve kınamadan vazgeçmeyi içeren "safh"tır. Affetmenin en geniş hali ise
örtmek anlamına gelen "ğafr'dır. Bu süreçte kişi, suçluyu affettiği ve cezalandırmaktan vazgeçtiği gibi suçu örter ve gizler.
Sadece kendi kişisel olgunlaşması üzerinde duran, başkalarının dertleriyle hemhal olmayan,insanlarla iletişim kurmayan ve onları sorunlarına çare aramayan, zor zamanlarında acılarını yaşarken onların yanında olmayan bireyler sufi yolunun yolcusu olamazlar.
📖 Sayfa 131 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Maslow, insanın doğuştan iyiye yönelen olumlu bir doğasının olduğunu ileri sürmüştür.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Algı aslında her bireyin dünyayı kendi gözünden anlamlandırma sistemidir.
📖 Sayfa 97 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Konuşurken sana kendini beğenmişlik hâli gelirse sus, susunca kendini beğenmişlik hâli gelirse de konuş. |Bişr Hâfî
📖 Sayfa 190 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
... bedensel ihtiyaçların giderilmesini azaltmak (riyazet) ve dünyevi istek ve arzulara karşı koymak (mücahede) insanı, içindeki yüce hakikatte yok (fani) olmaya ve onu aklen değil zevken bilmeye götürür ki bunun sonucu ruhsal mutluluktur.
📖 Sayfa 20 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
İslam tasavvuf geleneğinde mutluluk genellikle "her türlü aşırılıklardan uzak durmak ve erdemli olmak" şeklinde tanımlanmıştır.
📖 Sayfa 89 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
"Eskiler yaşamak için yerlerdi,
📖 Sayfa 101 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
siz yemek için yaşıyorsunuz. "
Hücrivi
"Bir kimsenin Hakk'ı sevmesinin alameti, kendisine şu üç meziyetin verilmiş olmasıdır: Deniz gibi cömertlik, güneş gibi şefkat ve toprak gibi tevazu."
📖 Sayfa 135 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Bâyezîd-i Bistâmî
İnsan neyi değiştirebileceğini ve bu yönde çalışması gerektiğini neyi de değiştiremeyeceğini ve bunu da kabullenmesi gerektiğini bilmesi çözülmesi zor bir muammadır. Ancak bunu halletmek gerçek anlamda bir erdem olsa gerektir.
📖 Sayfa 164 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Kalbin, nefs ile ruh arasında kalması; insanın iyi ile kötü, geçici ile kalıcı arasında kalmasıdır.
📖 Sayfa 54 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
"Riyazet kılıcı ile nefsinle mücahede et. Riyazet de dört şekilde olur. Onlar da az yemek, az uyumak, az konuşmak ve kimseye eziyet etmemektir. Az yemekten şehvet ölür. Az uykudan parlak irade doğar. Az konuşmadan, tehlikelerden selamet hasıl olur. Eziyet etmemekten de gayeye ulaşılır.
📖 Sayfa 100 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
İhsan sana kötülük edene iyilik etmendir. Çünkü iyilik yapana iyilik yapmak, karşılıklıdır; ticaret gibidir. |Sühreverdî
📖 Sayfa 210 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Kendini affedebilmek kişinin hatasını gördükten sonra onu düzeltmek için ihtiyaç duyacağı enerjiyi kendi içinde bulması ve harekete geçmesi için önemli bir husustur.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
"Kişini ilmi ve ameli az olsa da hilm, tevazu ve cömertlik erdemleri onu manevi olgunlaşma sürecinde daha ileriye götürebilir."
📖 Sayfa 129 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Cüneyd-i Bağdadi
“ **Bunun en temel sebeplerinden biri, bireyciliğin ve tüketim kültürünün artmasıdır. Kişiler bireyleşmenin artmasıyla birlikte artık kendi kutsallarını kendileri oluşturmak amacı taşımakta ve tüketim kültürünün de etkisiyle bağlanacak ve itaat edecek bir kutsal yerine, tüketilecek bir kutsal arayışı içinde olmaktadırlar.”
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
"Sahip olmadığını arzulayarak sahip olduğunu ziyan etme. Bir hatırla, şu an sahip olduğun şeyler bir zamanlar senin için sadece bir hayaldi."
📖 Sayfa 214 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Epikür
Şüphesiz insan sosyal bir varlıktır ve insan insana her daim muhtaçtır. Başkası olmadan kendine yabancılaşır. İnsani özelliklerini yitirir ve erdemleri sergileyecek bir ortam bulamaz.
📖 Sayfa 201 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Gerçek zikir, insanı bütün kötülüklerden uzak durmaya zorlayan, aynı zamanda bütün iyilikleri de yapmaya teşvik eden zikirdir.
📖 Sayfa 105 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Alçakgönüllülüğün eğitiminde sufiler her zaman Hz. Peygamber'i sallallahu aleyhi ve sellem rol model almıştır. Mesela sufiler O'nun alçakgönüllülüğüne dair genellikle şu hadisi dile getirmişlerdir:
📖 Sayfa 189 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
"Sakin ol ben bir Kral değilim. Kureyş'ten kuru et yiyen bir kadının oğluyum."
İnsan yalnızca güzel huylarıyla, ahlakıyla yüksek mertebelere ulaşabilir.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Modern zamanda kaygı çağının insanları olarak bizler, bireyselleşmenin de etkisiyle kendimize o kadar güven duyuyor ve yükleniyoruz ki, bir hedefi gerçekleştirmek için sadece sebepleri yerine getirmekle yetinmiyor, aynı zamanda sonuçları da büsbütün kontrol etmek istiyoruz. Ancak bunun bedeli insanın tahmin ettiğinden daha fazla oluyor ve insan bu bedeli ruh sağlığından kaybederek ödüyor. Sonuçları kontrol etme çabası insana üstesinden gelemeyeceği bir kaygı yüklüyor.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Gazali kalbi, pek çok kapısından içeri hallerin aktığı bir kubbe, her taraftan oklar yağdırılan bir hedef, pek çok şekil ve sureti içinde barındıran bir ayna veya çeşitli kanalların kendisine döküldüğü bir havuz gibi tasvir etmiştir.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Tasavvuf, belirli yöntemlerle insanın idrak kapasitesinin artırılması ve onu hakikate ulaştıran bir yaşayış biçiminin sunulması şeklinde tanımlanabilir. Nitekim hakikat arayışı insanın yaratılışında var olan temayüldür. Kişisel benlikten evrensel benliğe uzanan bir tekâmül temeline dayanan tasavvuf, insanın bilinçli alanının ötesine işaret eder.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
... kişinin hataya düşmesine sebep olan şeyden iradesi güçlenene kadar uzak durması...
📖 Sayfa 67 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Mutluluğu Daimi zevkle aramak Mutsuz olmanın en emin yoludur.
📖 Sayfa 146 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Wilhelm Schmid
Sufi yolunda mutluluk yaşamın doğrudan bir gayesi olarak belirlenmez. Yaşamın hedefi, Yaratıcı'nın rızası ve anlamlı bir hayattır. Mutluluk ise bir anlamda bu anlamlı hayatın bir neticesi gibidir.
📖 Sayfa 145 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Tasavvuf ne ilimlerden ne de resim ve suretlerden ibarettir. O ancak ahlaktır. Eğer tasavvuf resim ve şekil olsaydı mücadele ile hedefe ulaşılırdı. Bilgi olsaydı talim ile elde edilirdi. Oysa tasavvuf sadece ahlaktır.
📖 Sayfa 124 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Ebu Hüseyn Nuri
Psikolojik açıdan insanın üç temel boyutu vardır. Kendisi ile alakalı olan bireysel boyut, çevresi ile alakalı olan sosyal boyut ve Allah ile alakalı olan manevi Boyut.
📖 Sayfa 109 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Hak ile değil de halk ile ünsiyet kuran kişi iflas etmiş kişidir.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Tasavvuf her zaman, içinde bulunulan vakte en uygun şeyle meşgul olmaktır.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Psikolojiye göre insan kendi maskelerinden kurtulup Öz-benliğine erişmekte, tasavvufa göre ise İnsan kendi öz-benliğinden kurtulup Allah'a erişmektedir.
📖 Sayfa 82 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Tasavvufa göre insanın nefes, kalp ve ruh şeklinde boyutları vardır.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Sufi psikolojisinde insan her şeyden önce irade sahibi bir varlıktır. Bilinçdışının ya da çevrenin etkisine açık olmakla birlikte sadece bu alanların etkisiyle şekil alan ya da bunlar tarafından sürüklenen bir varlık değildir. İnsan her türlü eksiklik ve kusurunu aşabilecek güç ve yeterliliğe sahiptir.
📖 Sayfa 139 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Sufiler, merhametin temeline keyfiliği değil Yaratıcı'nın rızasını koyar. Bütün bu özellikleriyle sufi yolu bireysel tercihi hakikatin temeline yerleştiren günümüzdeki maneviyatçı (spirituality) akımlarından mutlak suretle farklılık arz eder.
📖 Sayfa 138 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Allah bir kulu sevdiği zaman onun gamını, kederini çoğaltır. Bir kula buğz ettiği zaman ise ona dünya nimetlerini bolca verir.
📖 Sayfa 175 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Fudayl b. İyaz
Nefs, insanın en olumsuz ancak çok kıymetli bir hale dönüşebilecek unsurdur. Çeşitli mertebelere sahip olan nefs, en alt düzeyde tüm negatif duyguları Barındırır. Ancak, nefs, mertebe olarak yükseldikçe saflaşır ve aydınlanır.
📖 Sayfa 54 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Yükseklik aradım, tevazuda buldum. Beylik aradım hayırseverlikte buldum. Mürüvvet aradım doğrulukta buldum. Şan aradım, fakirlikte buldum. Nisbet ve şöhret aradım, takvada buldum. Şeref aradım, kanaatte buldum. Rahat aradım, zühtte buldum.
📖 Sayfa 130 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Veysel Karanî
Tasavvufa göre manevi arınma süreci, kişinin kendinde başlayıp kendinde biten bir içsel farkındalık ve aydınlanmadan ibaret değildir. Aksine bu süreç, kişinin doğal hayat akışı içinde kendisi dışındaki dünya ile sağlıklı iletişim kurmasını, diğer varlıklara saygı duymasını, yaratılanı yaratandan ötürü sevmesini, kısaca güzel ahlak ile donanmasını da içerir. Dolayısıyla tasavvuf, hem bireysel arınma hemde sosyal katılımı kapsamaktadır.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Hoşça bak zatına kim zübde-i âlemsin sen
📖 Sayfa 27 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
| Şeyh Galib
Sufilere göre arzu ve isteklerini kontrol edebilen,gerektiğinde onlara 'dur' diyebilen kimse gerçek manada güçlü bireydir.
📖 Sayfa 157 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
İnsanın takvası üç şeyle anlaşılır; alışveriş yapmasından, nefsine engel olmasından ve konuşmasından.
📖 Sayfa 158 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Şakik-i Belhi
Gazâlî kalbi; pek çok kapısından içeri hâllerin aktığı bir kubbe, her taraftan oklar yağdırılan bir hedef, pek çok şekil ve sureti içinde barındıran bir ayna veya çeşitli kanalların kendisine döküldüğü bir havuz gibi tasvir etmiştir.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Kişiyi iyi olana motive eden düşüncelere ilham, kötülüğe iten düşüncelere ise vesvese denir. İlham ve vesvese sonradan ortaya çıkan bir iç ses şeklindedir. Kişiyi iyiye yönelten ses melek, kötüye yönelten ses ise şeytandır. Dolayısıyla ilham melekten, vesvese de şeytandan gelir. (Gazali)
📖 Sayfa 66 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen Şeyh Galib k.s
📖 Sayfa 27 · Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner
Sıkça Sorulan Sorular
Tasavvuf Psikolojisine Giriş kimin eseridir?
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, Ali Ayten, Sevde Düzgüner tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2017'de yayımlanmıştır.
Tasavvuf Psikolojisine Giriş kaç sayfadır?
Tasavvuf Psikolojisine Giriş, 240 sayfadır (Sufi Kitap Yayınları baskısı).
Tasavvuf Psikolojisine Giriş'in en ünlü sözü nedir?
“Rıza gözü kusurları göremez; nefret gözü ise bütün kötülükleri ortaya çıkarır. |Abdülkerim Kuşeyrî”