İbn Arabi adlı eser, Süleyman Uludağ tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2012'de okurlarla buluşmuştur. İbn Arabi okurlarının en çok işaretlediği bölümler, sayfa numaralarıyla aşağıda.
İbn Arabi'den En Beğenilen Alıntılar
Bir kimse ne ölçüde günahtan ve kötü huylardan uzaklaşırsa (fâni olursa) o ölçüde sevap olan işlere ve iyi huylara yaklaşmış (bâki olmuş) olur.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi saliha, abide, zahide ve veliye şeklinde nitelendirdiği ermiş kadınlarla da ilgilenmiş, onların sohbetinde bulunmuş, kendilerinden feyz almış ve onları şeyhleri ve mürşitleri olarak kabul etmişti.
📖 Sayfa 15 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Bunlardan biri Endülüs'ün Zeytun beldesindeki Merşane'den Yasemin ismindeki hanım idi. İbn Arabi bu kadının evvah (Ah eden veliler)den olduğunu söylüyor. İbn Arabi'nin Şems-i Ümmi'l-Fukara Fatıma Binti el-Müsenna şeklinde ismini söz konusu ettiği bu ermiş kadının yaşı 90'ın üstündeydi.
İnsanın diğer varlıkları sevmesinin sebebi bu varlıkların kendi kabiliyetlerine göre ilâhi güzelliğin tecelligahı (mazharı) olmalarıdır. Zâhidlerin durmadan kötüledikleri, âbidlerin sırtlarını döndükleri bu âlem İbn Arabî'nin gözünde fevkalade güzeldir, güzelliklerle doludur.
📖 Sayfa 173 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Gazali daha çok muamele, zühd, ibadet, ahlak ilmi üzerinde durduğu halde İbn Arabi daha fazla mükaşefe, ilham, marifet, hakikat üzerinde durur. Çünkü ona göre muamele ilmini Gazali hallettiğinden kendisine mükaşefe ilminin halledilmesi kalmıştır.
📖 Sayfa 98 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi - Fütuhat 2/523
Sürekli iyiliğinden söz edeni, elinden çıkan bir kötülük utandırarak susturur.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Görünüşte ibadeti çok olan, kamil insan zannedilir.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Gerçek kamil, içsellikte hak ile, dışsallıkta halk ile olandır.
Allah âlemi yarattığında âlem cilasızdı, Âlemin cilası insan oldu...
📖 Sayfa 135 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
“Kalbim her sureti kabul eder oldu;
📖 Sayfa 49 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Ceylanlara otlak, rahiplere manastır,
Putlara tapınak, hacılara Ka’be,
Tevratın sayfaları, İslam’ın mushafı oldu.
Dinim sevgi dinidir,
O’nun kervanına yöneldim
Dinim sevgi dinidir
Sevgi dinidir dinim ve imamım.”
İbn Arabi
Hz. Peygamber'in dünyada sevdiği üç şeyden birinin kadın olması Hakk'ın tecellilerini mükemmel biçimde onda temaşa etmiş olmasındandır, diyor İbn Arabi.
📖 Sayfa 166 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
“... Kendisiyle kendisini gördü. Böylece sayı aslına döndü. O halde: “O var, sen yoksun!”
📖 Sayfa 40 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabî
608/1212 senesinde Avarifu'l-Mearif'in müellifi Sühreverdi ile görüşmek için Bağdat'a geliyor. Rivayete göre bir araya gelen iki ünlü mutasavvıf hiç konuşmadan uzun uzadıya birbirine bakmış, sonra da ayrılmışlardı.
📖 Sayfa 46 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
"Benim dinim sevgi dinidir, ben sevgi kıblesine yöneldim."
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn-i Arabî ve fikirlerini kabul etmeyenler, İmâm-ı A'zam'ı ve fikirlerini kabul etmeyen Şâfi'îlerin tavrı gibi bir tavır takınmalıdırlar.
📖 Sayfa 126 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi'yi anlamanın en emin yolu onu tasavvuf tarihinin bir halkası olarak görüp bu hareket içinde değerlendirmek,bir de onu kendi sistemi içinde yorumlamaktır.
📖 Sayfa 65 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
“Kalpler ilahi huzurda durur, kapının açılmasını bekler. Bekleme halindeki kalplerde hiçbir bilgi yoktur.”
📖 Sayfa 62 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabî
“Allah’ı vekil kıl ve bırak o tasarrufta bulunsun.”
📖 Sayfa 163 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabî
İbn Arabi, et-Tedbiratu'l-İlahiyye isimli eserini yazmaya kendisini bu şeyhin teşvik ettiğini söyler.
📖 Sayfa 22 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
"Abdullah b. el- Üstad'ı ziyaret ettiğimde, yanında filozof Aristo'nun eseri olan Sirru'l-Esâr'ı gördüm. Şeyh buyurdu ki: "Filozof bu eserinde dünya düzenini ve yönetimini anlatmıştır. Ben ise bu konuyu, saadetimize vesile olan ahiret yurdunun yönetimiyle mukayese etmeni arzu ediyorum."
"Arzusunu gerçekleştirmek için bu eseri kaleme aldım.(...) Bu eserden, hükümdara hizmet edenler hizmetlerinde, ahiret yolunu tutanlar da kendi şahısları konusunda faydalanacaklardır."
Hayal bir semboldür ve hakikatin remzidir.
📖 Sayfa 141 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabî
İbn Arabi'ye göre Allah her varlıkta tecelli eder ancak bir varlık ne kadar yüksek ve mükemmel olursa, onun tecellisini o ölçüde yüksek derecede ve mükemmel biçimde yansıtır.
📖 Sayfa 134 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Edebiyat ve avcılıkla da meşgul olmuş, daha sonra bu şekilde geçirdiği yılları "cahiliye zamanı" olarak zikretmiştir.
📖 Sayfa 6 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Birinin insanlardaki iyiye inanma nedeni ol.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Daha sonraki dönemlerde görülen ibahiyeci, tembel, amelsiz ve ahlâksız bazı zümrelerin veya kişilerin İbn Arabi'ye mensubiyet iddiasında bulunmalarının sorumlusu İbn Arabi ya da onun sistemi değildir.
📖 Sayfa 113 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Tarikata mensup olmaması İbn Arabi'nin tasavvufi hayatı yaşayarak tanımasına engel olmamıştı. Tersine bu durum onun görüşünün geniş olmasına da yardımcı olmuştu.
📖 Sayfa 5 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
En sağlam direniş, kalbi temiz tutmaktır...
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi'nin konuştuğu şahsına özel bir dil vardır. Bu dili öğretmek için bizzat kendisi ve sadık izleyicisi Abdurrezzak Kaşani el-Istılahatü's-Sufiye adıyla birer terimler sözlüğü yazmışlardır. Bu kavramları ve terimleri bilmeyenlerin onu anlamaları mümkün değildir.
📖 Sayfa 67 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İçimizdeki vahşiliği yenince, yabani hayvanlar bizimle yakınlık kurdu...
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabî
Gerek hayatında, gerekse eserlerinde kerametlere geniş yer veren İbn Arabî'ye göre keramet kemâlin kesin alameti ve olmazsa olmaz şartı değildir. Kerametsiz de ermişlik (velayet) gerçekleşebilir. Diğer taraftan kendisinden keramet zuhur eden her kişi kâmil ve velidir, diye de bir şey yoktur. Eksik kusurlu kişilerden de harikulade haller zuhur edebilir.
📖 Sayfa 162 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Allah'ın huzurunda bulunan bir kimse endişeye kapılmaz.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
"Bir gün, şeyhimiz Ureyni'nin meclisinde oturuyordum. Söz iyilikten ve sadakadan açılmıştı. Adamın biri, 'sadaka, tercihen yakınlara verilir' deyince, Şeyh derhal ekledi: "Allah'a yakın olanlara..."
📖 Sayfa 14 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi’nin panteizmi, İslâmî teizmin iyi kavranmış bir şeklidir.
📖 Sayfa 128 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabî Musul'dayken, hocası olduğunu ifade ettiği Hanefî Hafız Mukri ile tanışıyor. Bu zat ona, rüyada gördüğü Hazret-i Peygamber'in satranç oynamanın ve musiki dinlemenin mübah olduğunu söylediğini bildiriyor.
📖 Sayfa 39 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
"Kendisinden keramet zuhur eden her kişi kamil ve velidir diye bir şey yoktur. Eksik ve kusurlu kişilerden de harikulade haller zuhur edebilir" diyor İbn Arabi. Kerametin durumu her harikulade halin durumu gibi olup hakiki ruhi bir kemal cevheri oluşturmaz.
📖 Sayfa 162 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Tasavvufi düşünceyi mümkün olan son noktaya kadar götürdüğünden, kendisine Hâtem-i Evliyâ (doruktaki ermiş, tepedeki veli) unvanı verilmiştir. Bu ifade onun velilerin sonuncusu olduğu, kendisinden sonra artık veli gelmeyeceği anlamına değil, veliliğin zirvesine ulaştığı ve en son noktasına vardığı anlamına gelir.
İbn Arabî ayrı bir âlemin insanıdır, onu anlamak hiçbir zaman bir müslüman için şart ve hatta lüzumlu değildir ama anlamak isteyenlerin mutlaka ondan evvel onun âlemini, yani tasavvuf tarihini çok iyi bilmeleri, İbn Arabi'yi öncelikle kendi sistemi ve şartları içinde değerlendirmeleri icab eder.
📖 Sayfa 66 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
"Felsefe sırf adı felsefedir diye kötülenmiş değildir. Kötüleme sebebi ilâhiyatla ilgili konularda yanlışlar içermesidir. Felsefe "hikmeti seven" anlamına gelir ve hiç kuşkusuz aklı başında her insan hikmeti sever. Ancak ister filozof, ister mutezile, ister Eş'ârî isterse nazar ehli başka biri olsun düşünürlerin (ehl-i fikir) ilâhiyat konularındaki yanlışları doğrulardan fazladır. Bunlar Allah'ın bazı kullarına vahyi yoluyla bilgi verdiğini, bunlardan bazılarının akla yatkın, bazılarının aykırı düşeceğini, zira bu alanın aklın bilme gücü üstünde olduğunu düşünmezler."
📖 Sayfa 103 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabî küçük yaştan itibaren bazı âyetleri, sûreleri, mucerred manaları ve bilgileri bazen rüyada, bazen uyku ile uyanıklık arasında, bazen de uyanık iken somut varlıklar ve maddi nesneler olarak görmüş, bu kabiliyeti yaşı ilerledikçe gelişmiş, büyük ölçüde eserlerine de yansımış, düşünce ve inanç dünyasını şekillendirmişti.
📖 Sayfa 10 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İçi zengin olan; dışını süsleme ihtiyacı duymaz.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Daha evvel şöhreti Anadolu'da yayılmış olan İbni Arabi Konya'da Selçuklu Sultanı tarafından karşılandı. Sarayda iyi bir kabul gördü. Sultan kendisine yüz bin dirhem değerinde bir konak bağışladı. Allah rızası için kendisinden sadaka isteyen birine İbn Arabi: “Bu köşkten başka bir şeyim yok. Bunu al senin olsun.” dedi.
📖 Sayfa 43 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Mekkari, Nefhü’t-Tîb 2/164.
İbn Arabi Bağdat'ta, Konya'da veya Anadolu'da iken Fahrettin Razi'nin şöhretini duymuş, kendisine bir mektup yazarak kelam ve felsefe ile veya akıl ve kıyasla gerçeği bulamayacağını, bunun ancak keşif ve ilhamla bilinebileceğini bildirerek onu kelam ve felsefeyi bırakarak tasavvufa yönelmeye davet etmişti. Ancak İbn Arabi'nin bu mektubu yazdığı tarih belli olmadığı gibi, bunun Fahrettin Razi'ye ulaşıp ulaşmadığı, ulaştıysa buna cevap verip vermediği bilinmemektedir.
📖 Sayfa 42 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi Musul'da iken hocası olduğunu ifade ettiği Hanefi bir Hafız (Mukri) ile tanışıyor. Bu zat ona, rüyada gördüğü Hz. Peygamber'in satranç oynamanın ve musiki dinlemenin mübah olduğunu söylediğini bildiriyor.*
📖 Sayfa 39 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi haçlıların 626/1228'de Kudüs'ü işgal etmelerinden evvel burasını da ziyaret etmişti. Çünkü Hristiyanların eline geçen Kudüs'ün ziyaretini bu tarihten itibaren caiz görmemişti.
📖 Sayfa 51 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
"Bir sözü sırf bir filozof veya mutezile (kelâm) alimi söyledi diye bunun onların mezhepleri olduğunu ileri sürüp hemen reddetmeye kalkışmamalıyız. Bu tür bir davranış cahillere özgüdür. Çünkü filozofun her sözü batıl değildir, belli bir meseledeki sözünün hak olması mümkündür, özellikle Hz. Peygamber veya ümmetinden bir âlim O meselede o söz gibi bir söz söylemiş olursa. Eğer biz o sözün mahiyetini bilirsek o meselede o sözü hak bilip kabul etmemiz lazım gelir. Bir filozofun dinsiz olması söylediği her sözün batıl olduğuna delil teşkil etmez."
📖 Sayfa 102 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi Mevâki'u'n-Nücûm'da şeyhsiz sülûku mümkün görür.
📖 Sayfa 99 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
"Sevgi, ilahi bir sırdır. Her zata layık olduğu kadarıyla verilir.”
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Vahdeti vücud ehli "heme ost" (Her şey odur) derken, Vahdet-i şühud ehli "heme ezost" (Her şey ondandır) derler. Ama "her şey ondandır" ifadesi "her şey odur" önermesiyle çelişmez.
📖 Sayfa 129 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
.jpeg)
Onun eserlerinde birçok manevi hususlar maddi, ruhani şeyler cismani, hayaller hakikat şeklinde tasvir edilmiştir. Çünkü ona göre hayalin de önemli bir gerçekliği mevcuttur.
📖 Sayfa 18 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Dostları onu yüceltmek için kendisini Muhyiddin (dini ihya eden), Şeyh-i Ekber (ulu bilgin), İbn-i Eflatun (Eflatun'un evladı) gibi unvanlarla anlarlar. Hasımları ise Mahiddin (dini mahveden), Şeyh-i Ekfer (koca kâfir) ve zındık (dinsiz) şeklinde anarlar
📖 Sayfa 4 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Kimsin sen?
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Şüphesiz; sen, sen değilsin.
17. asırdan sonra İmamiye Şiasını (Caferiler) da etki altına alan İbn Arabi 19. ve 20. asırlarla sınırlı da olsa batıda taraftar bulmuş, bazı Avrupalı ve Amerikalıların ihtida etmelerine, bunlardan bir bölümünün onun tasavvufunu ve İslamiyeti batıda tanıtma faaliyetine girişmelerine de vesile olmuştur.
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İyi bil ki hayır vücudda, şer ademde, yani iyi-
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
lik varlıkta, kötülük yokluktadır. O, lütfu
ile insanı yarattı, varlığına aykırı (münâfi)
bir vâhid kaldı, Bu onun isim ve sıfatlarıyla
ahlâklandı. Zatını görüp bunlardan fâni ol-
du, Kendisiyle kendisini gördü. Böylece sa-
yı aslına döndü. O halde: "O var, sen yoksun."
Firavunun Müslüman olduğunu söyleyince bununla ilgili açıklama isteyen bir şahsı derhal "Nefsim Firavun, aşağı arzularım Haman'dır!" şeklinde cevap verip onu susturmuştur.
📖 Sayfa 72 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi Davudu'z-Zahiri tarafından kurulan ve Endülüslü İbn Hazm tarafından geliştirilen Zahiri mezhebine bağlanmıştı. Bunun için "ibadette Zahiri, itikatta batıniydi" denilmiştir. İbn Arabi'nin itikattaki mezhebi ne Eşarilikti ne de Maturidilik. Bu hususta o, Selef akaidini benimsemiş ve bu çerçevede ehl-i sünnet vel cemaat mezhebine sadık kalmıştı.
📖 Sayfa 8 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi'yi anlamanın en emin yolu onu tasavvuf tarihinin bir halkası olarak görüp bu hareket içinde değerlendirmek, bir de onu kendi sistemi içinde yorumlamaktır.
📖 Sayfa 64 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Eğer tasavvufa kökten karşı çıkılacak olursa İbn Arabi hakkındaki tenkitler ancak o zaman haklılık kazanır.
Tasavvufu kabul edenlerin onu tenkit etmeleri mümkün olsa bile tümden reddetmeleri ve tamamıyla İslam dışı kaynaklara bağlamaları mümkün olmaz.
Bu yüzdendir ki İbn Arabi'nin esas sistemini hatalı bulan İmam Rabbani dahi onun evliyadan olduğunu kabul etmek mecburiyetini hissetmiştir.
O ibadetlerde zahiri, itikatta batıniydi diyenler bu hususa işaret etmişlerdir. Gerçekten de İbn Arabi bir yandan en zahiri bir mezhep olan zahiriyeye bağlanıp Davut el-Zahiri ve İbni Hazm'ı takip ederken öbür yandan tasavvuftaki görüşleri itibariyle Bayezid ve Hallaç gibi zahirden çok uzaklaşıp azami derecede batıni bir karakter kazanan sufilerin peşinden gitmeyi de tercih etmektedir.
📖 Sayfa 108 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İnzivaya çekilerek kendini ibadete ve taata veren İbni Arabi'ye bir mürşide ihtiyaç olmadığını, tasavvufa girmeyi mümkün kılan bir eser yazması rüyada ilham edildi. Bu ilhama uyarak Mevaki isimli eserini kaleme aldı. Bu eseri de gök cisimlerini sembol olarak kullanarak sülükün üç merhalesinde Allah'ın sufiye lütfettiği yüce nurları anlattı. İbni Arabi bu eseri ele geçiren bir kimsenin şeyhe ihtiyaç duymayacağını özellikle belirtir.
📖 Sayfa 32 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi kadın sevgisini, bir de vahdet-i vücud esasına göre açıklar ve şöyle der: Erkek fail (etken), kadın münfail (edilgen) bir varlıktır. Aynı şekilde varlık da bir olmakla beraber onun etken yönüne Hak, edilgen yönüne halk (alem) denir. Şu halde Hak'la halk arasındaki münasebet erkekle kadın arasındaki münasebete benzer.
📖 Sayfa 165 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
‘..susarsan her şey seninle yolunu bulur, konuşursan her şey seninle yoldan çıkar.’
İbn Arabi, Süleyman Uludağ
İbn Arabi nasıl varlığın bir olduğuna inanıyorsa sevgilinin de bir olduğuna inanır. Bir insan kimi ve neyi severse sevsin aslında Allah'ı sevmiş olur. Her hangi bir şeyi seven kimse istese de istemese de, farkında olsa da olmasa da netice itibariyle Allah'ı sever. Sevgilinin çok oluşu ve Allah'tan başka oluşu görünüştedir, gerçekte her şeyde sevilen Allah ve onun o şeydeki tecellisidir. Bundan dolayı beşerî aşkta insanların yekdiğerine duydukları sevgi sonuçta Allah'a döner. Bu sebeple İbn Arabî beşerî aşkı ilahî aşkın bir benzeri ve aşağı mertebesi olarak görür.
📖 Sayfa 170 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Erkek, kendisinden yaratılan kadınla şu bakımdan Hakk'ın tecellisini görür:
📖 Sayfa 166 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
a) Erkek kendisinden zuhur etmiş olması itibariyle Hakk'ı kadının nefsinde müşahede ederse onu edilgen, b) Kadının kendisinden zuhur ettiğini dikkate alarak Hakk'ı bizzat kendisinde müşahede ederse onu etken olarak müşahede etmiş olur. Şu halde erkek kadın sayesinde Hakk'ı etken (aktif) ve edilgen (pasif) olarak müşahade eder.
Nakşibendiyye tarikatının ünlü şeyhi Muhammed Parsa “Füsus ruhtur; fütuhat onun kalbidir. Füsus’u okuyan, Hz. Peygamberin izinden gitme konusunda güçlü bir arzu duyar.” demiştir
📖 Sayfa 81 · İbn Arabi, Süleyman Uludağ
Molla Cami, Nefahatü’l-Üns, 435.
Sıkça Sorulan Sorular
İbn Arabi kimin eseridir?
İbn Arabi, Süleyman Uludağ tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2012'de yayımlanmıştır.
İbn Arabi kaç sayfadır?
İbn Arabi, 208 sayfadır (Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları baskısı).
İbn Arabi'nin en ünlü sözü nedir?
“Bir kimse ne ölçüde günahtan ve kötü huylardan uzaklaşırsa (fâni olursa) o ölçüde sevap olan işlere ve iyi huylara yaklaşmış (bâki olmuş) olur.”