Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri'nin 2013'te yayımlanan İslami Açıdan Müzik ve Teganni adlı eseri, Din (İslam) türünün önemli örneklerindendir. Mustafa Öztürk çevirisiyle Guraba Yayınları tarafından Türkçeye kazandırılmıştır. Eserden akılda kalan bölümleri, beğeni sırasına göre aşağıya derledik.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni'den En Beğenilen Alıntılar
Hz. Ebû Bekir (r.a) def çalıp şarkı söyleyen iki küçük cariyeyi görünce onları azarlayarak şöyle demiştir: “Peygamber (s.a.v)'in evinde şeytanın mizmârı (kavalı) mı çalınıyor?” Peygamber (s.a.v) onun böyle demesini kınamayıp ikrâr etti. Fakat onu, azarlarken kaba ve sert olmaktan menetti.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Şeriatte şarkının / teganninin isimleri
📖 Sayfa 26 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
*El-lehv (eğlence, boşa vakit geçirme)
*El-lağv (boş söz)
, El-batıl (boş, batil, yararsız)
*Ez-zür (yalan)
*Es-sumud (gaflet içinde boş şeylerle oyalanma
*El-muka (ıslık)
*Et-tasdiye (el çırpma, alkış)
*Rukyetu'z-zina (zina rukyesi/davetçisi)
*Kur'anu'ş-Şeytan (şeytanın Kur'an'ı)
*Miezzinu'ş-Şeytan ( şeytanın müezzini)
*Mezmuru'ş-Şeytan (şeytanın zurnası/çalgısı)
*Savtu'ş-Şeytan (şeytanın sesi)
Nafi' nin şöyle dediği rivayet edilmiştir:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
"İbn Ömer, bir kaval sesi duydu. Hemen parmaklarıyla kulaklarını tıkadı ve yoldan uzaklaştı. Bana 'Nafi! (Hala) bir şey duyuyor musun?' dedi. Ben de 'Hayır' dedim. Bunun üzerine parmaklarını kulaklarından çekti ve ' Ben Rasulullah (s.a.v) ile birlikteydim. O, bunun benzeri (bir ses) duydu ve benim yaptığım gibi yaptı.' dedi.
Ebû Dâvûd
İmam Hafız İbnu’l-Cevzî -Allah ona rahmet etsin- şöyle dedi: “Şarkı, insanı, mutedillikten çıkarır ve aklı değiştirir. Bunun açıklaması şöyledir: İnsan şarkı söyleyince, sessizken hoşlanmadığı, baş sallama, el çırpma ve ayaklarıyla yere vurma hareketlerini ve aklı hafiflerin yaptığı şeyleri yapar. Şarkı, bunu gerekli hale getirir, hatta aklı çalışmaz hale getirmede içkinin yaptığına yaklaşır. Öyle olunca bundan menedilmesi gerekir.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Şarkı dinlemekle coşan nerde, Kur’ân’ı dinlediğinde zevk alan ve imanın özünü hisseden nerde?
📖 Sayfa 84 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Şeyhu’l-İslam İbn Teymiyye (r.a) şarkı ve çalgı âletlerinin haram olduğunda dört imamın icmaı olduğunu şöyle ifade etmiştir:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Ud ve benzeri müzik âletleri ve çalgıların haram olduğunda onlar müttefiktirler.”
“Dört imamın görüşü, bütün müzik âletlerinin haram olduğudur... İmamlara tâbi olanlardan hiçbiri, müzik aletleri hakkında bir ihtilaf zikretmemiştir.”
“Şimdi siz bu söze (bu Kur’ân’a) mı hayret ediyorsunuz? Ve gülüyorsunuz da ağlamıyorsunuz. Ve siz baş kaldırıyorsunuz.” (Necm, 59-61)
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Ümmetin büyük âlimi, Kur’ân’ın tercümanı olan Abdullah b. Abbâs (r.a.) (siz baş kaldırıyorsunuz)” âyetini şöyle tefsir etmiştir: “Bu, şarkıdır. Onlar Kur’ân’ı dinlediklerinde şarkı söylerler ve oynarlardı.
İmam Hafız İbnu’l-Cevzî (r.a) şöyle dedi:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Bilinmelidir ki şarkı dinlemek, iki şeyi bir araya getirir. Birisi: Kalbi, Allah’ın azametini düşünmekten ve ona hizmetten alıkoyar. İkincisi: Kalbi, (çoğu cinsel ilişki olan) bütün hissî şehvetleri yerine getirmeye davet eden ani lezzetlere meylettirir.”
Şarkı ve müzik, kalbi oyalayıp gaflete düşürür ve onu Kur'an'ı Kerim'den, Allah'ı zikretmekten, namazdan ve ibadetten alıkoyar.
📖 Sayfa 27 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Aklın keskinliğini, imanın parlaklığını ve yüzün nurunu yok eder.
İnsanın ruhundaki şeytani halleri güçlendirir.
Lanete, yani Allah'ın rahmetinden uzak kalmaya sebep olur.
“Dört imamın görüşü, bütün müzik âletlerinin haram olduğudur... İmamlara tâbi olanlardan hiçbiri, müzik aletleri hakkında bir ihtilaf zikretmemiştir.”
📖 Sayfa 55 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
"Şimdi siz bu söze (Kur'an'a) mı şaşırıyorsunuz? Gülüyorsunuz da ağlamıyorsunuz! Ve siz gaflet içinde oyalanıyorsunuz!"(Necm 59-61)
Ümmetin büyük alimi ve Kur'an'ın tercümanı Abdullah b. Abbas (r.a) bu ayette geçen "gaflet içinde oyalanıyorsunuz" ifadesi hakkında şöyle demiştir: " Bu şarkıdır. Müşrikler, Kur'an'ı işittiklerinde şarkı söyleyip oynarlardı.
...selef, bu ayet hakkında: ‘O, şarkıdır.’ demiştir. Onun, nefisleri tedirgin, rahatsız ve kaygılı hale getiren şeytanın seslerinin en büyüklerinden olduğunda şüphe yoktur. O, kalplere huzur veren, onları sakinleştiren ve Rablerine huşu ile ibadete sevkeden Kur’ân’ın zıddıdır. Kur’ân’ın sesi ise, nefisleri sakinleştirir, onlara hu-zur verir ve vakarlı hale getirir. Şarkı sesi, insanları tedirgin, rahatsız ve huzursuz eder... Dinleyiciyi, tedirgin, rahatsız ve huzursuz ettiği için, şarkı ve çalgı seslerinin şeytanın sesi olduğuna hiçbir delil olmasa, bu ona yeterli bir delildir.”
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Peygamber (s.a.v) şöyle buyurdu:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Bu ümmet içinde, yere batırılma, hayvana çevrilme ve gökten taş yağması olacak.”
Müslümanlardan birisi: “Ey Allah’ın Rasûlu!
Bu ne zaman olacak?” diye sordu.
Rasûlullah (s.a.v) şu cevabı verdi:
“Şarkıcı kadınlar ve çalgı aletleri yaygınlaşıp içkiler içildiğinde...”
“İnsanlardan kimi var ki, bilgisizce (insanları) Allah’ın yolundan saptırmak ve onunla alay etmek için lâf eğlencesi satın alır. İşte onlara küçük düşürücü bir azap vardır.” (Lokman, 6)
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Abdullah b. Mes’ûd (r.a) âyetteki "laf eğlencesinin" ne olduğu sorulduğunda, o, şöyle cevap vermiştir: “Kendisinden başka ilah olmayana yemin ederim ki bu, şarkıdır.” Bu sözünü üç defa söylemiştir.
Sahâbenin fakihlerinden ve Kur'an'ın tefsirini en iyi bilenlerden biri olan Abdullah b. Mesud (r.a) 'a (Lokman 6) ayatte geçen "eğlence amaçlı boş söz" ün ne olduğu sorulmuş, O da Allah' a yemin ederek onun "şarkı" olduğunu söylemiş e üç kere şöyle demiştir: "Kendisinden başka hak ilah olmayana yemin olsun ki o, şarkıdır.
📖 Sayfa 36 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Tefsiru't-Taberi, 11/61.
1. Hadis:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöylebuyurdu:
“Ümmetim arasında, zina yapmayı, ipekli elbiseler giymeyi, şarap içmeyi ve çalgı aletlerini çalmayı helâl sayan kimseler olacak.”(16)
Hadiste geçen “el-meâzif” kelimesi “mi’zefe” kelimesinin çoğuludur. Çalgı aletleri anlamındadır.
“el-meâzif”, cevâmi-i kelim’den (az kelimeyle çok mânâ ifade eden sözlerden)dir. Eski-yeni, her tür şarkı ve eğlence aletini ifade etmektedir.
Peygamber (s.a.v) şöyle buyurdu:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Allah, Ademoğluna zinadan nasibini yazmıştır. Bu, ona mutlaka ulaşacaktır. Gözlerin zinası bakmak, kulakların zinası ise dinlemektir.”
İmam Malik rahimehullah'ın öğrencisi İbnu'l-Kasım şöyle der: "Malik'e şarkının hükmünü sordum o da şöyle dedi: Allah Teâlâ, "Hakkın ötesinde delaletten başka ne vardır?! Nasıl oluyorda (haktan) saptırılıyorsunuz?!"
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
(yunus, 32) buyurmaktadır. Hiç şarkı hak mıdır?
Bkz: Tefsiru'l-Kurtubi, 14-52.
el-Fudayl b. Iyâd -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:
📖 Sayfa 48 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Şarkı, zinanın rukyesidir (üfürüğüdür).”
Teganni: Vezinli kelimeleri sesli olarak terennüm etmektir. Başka bir ifadeyle bir şiiri, nesri (düz yazıyı) ve benzerlerini sesi yükselterek, uzatarak, art arda sıralayıp tekrar ederek nağmeli veya nağmesiz olarak okumaktır. Teganni müzik eşliğinde olabileceği gibi müziksizde olabilir.
📖 Sayfa 23 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Onlardan gücünün yettiğini sesinle yerinden oynat; atlıların ve yayalarınla onların üzerine yaygarayı bas; mallarda ve evlatlarda onlara ortak ol (bunları haram yoldan kazanmaya sevket); onlara çeşitli vaadlerde bulun, gerçi şeytan onlara aldatmadan başka bir şey va’detmez.” (İsra, 64)
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Müfessirlerin imamı olan Mücahid, İblis’in sesi hakkında şunları söyledi: “O, şarkı, mezmûrlar (düdük), lehv (eğlence) ve bâtıldır.”
Şarkı dinlemekle coşan nerde, Kur’ân’ı dinlediğinde zevk alan ve imanın özünü hisseden nerde ? Allah’ın, meleklerinin, elçilerinin ve sadık kullarının yanında, Kur’ân dinleyenle şarkı dinleyen, Kur’ân zevkiyle şarkının zevki aynı olur mu? Şarkı dinleyenler şehvanî nefislerinin köleleridir; onlar dinlemeyi, nefsin zevk aldığı şeyi aramak ve onun geçersiz payına kavuşmak için yaparlar.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur. " İki ses vardır ki bunlar dünyada da, ahirette de lanetlenmiştir. Bunlar, nimete kavuşunca çalınan çalgı sesi ve bir musibet esnasında yakılan ağıt sesidir"
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Şeyhulislam İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir.:
"Bu hadis şarkının haram olduğu konusunda getirilen delillerin en iyi delillerinden biridir.."
Sahabe ve tâbiîn “lehve’l-hadîs”in “şarkı” olduğunda icmâ etmişlerdir.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Peygamber (s.a.v) şöyle buyurdu:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Ümmetim arasında, zina yapmayı, ipekli elbiseler giymeyi, şarap içmeyi ve çalgı aletlerini çalmayı helâl sayan kimseler olacak.”
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: " Benim ümmetim içinde öyle toplumlar olacaktır ki zinayı, ipeği, içkiyi ve çalgı aletlerini helal sayacaklardır. Bir topluluk da bir dağın eteğinde konaklayacaktır. Akşam üzeri çobanları sürülerini getirdiğinde bir fakir gelerek onlardan bir ihtiyacını isteyecektir. Onlarda ona, '(Şimdi git) yarın gel' diyecekler. O gece Allah onları helak edecek ve o dağı başlarına geçirecektir. Diğer bir grubu da maymun ve domuza çevirecektir de onlar kıyamete kadar o halde kalacaklardır. "
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
(Buhari.)
Rasullah aleyhi sâlâtu vesselam şöyle demiştir:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Yüce Rabbim bana, içki, kumar, davul ve gitarı haram kıldı.”
Peygamber (s.a.v) şöyle buyurdu:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Allah’ı zikretme türünden olmayan her şey, boş bir iş ve bir yanılmadır. Bundan dört şey müstesnadır: Kişinin iki hedef arasında gidip gelmesi (yani atıcılığı öğrenmesi), atını eğitmesi, erkeğin hanımıyla oynaşması ve kişinin yüzmeyi öğrenmesi...”
Peygamber (s.a.v) şöyle buyurdu:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Benim ümmetimden bazı kimseler içki içip ona başka isimler verecekler. Baş uçlarında çalgılar çalınacak ve şarkıcı kadınlar şarkı, türkü söyleyecekler. Allah onları yere batırsın ve onlardan, maymunlar, domuzlar yapsın. (Allah onları yere batıracak ve onları maymunlar, domuzlar şekline dönüştürecektir.)”
Şarkı ve müzik; kalplerin hastalanmasının, katılaşmasının, Rahmân’ın sözünü dinlemekten kaçınmanın, ayetlerden ve zikr-i hakîmden etkilenmemenin en büyük sebebidir.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Şimdi öyle oldu ki doktorlar azaldı, hastalar çoğaldı, selefte olmayan müzmin hastalıklar ortaya çıktı; dini gönderenin yaptığı ilaçtan vazgeçildi, hasta, hastalığı artıran şeye yöneldi. Bela ağırlaştı, iş büyüdü; evler, yollar, çarşı ve pazarlar hastalarla doldu ve her cahil, insanlara doktorluk yapmaya kalktı.”
📖 Sayfa 44 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Kur'an'ın tercümanı Abdullah b. Abbas ve diğer sahabelerden Abdullah b. Ömer ve Cabir b. Abdullah (Allah hepsinden razı olsun) da böyle demişlerdir. Bu dört sahabi ayette geçen "eğlence ve boş söz" ün şarkı olduğunu kesin bir dille ifade etmişlerdir.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Şarkı ve müzik, şeytanın virdidir.Bunlar, kulun kalbinde Rahman’ın virdiyle asla bir araya gelemezler. Ne zaman birisi kalbe yerleşirse, öbürü yok olur. Çünkü onlar, bir araya gelemeyen zıt kutuplardır.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Yüce Allah, Kitabında şöyle buyurmuştur:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“İnsanlardan kimi var ki, bilgisizce (insanları) Allah’ın yolundan saptırmak ve onunla alay etmek için lâf eğlencesi satın alır. İşte onlara küçük düşürücü bir azap vardır.” (Lokman, 6)
Fakih sahabî Abdullah b. Mes’ûd radıyallahu anh’a, âyetteki “lehve’l-hadîs”in (laf eğlencesinin) ne olduğu sorulduğunda, o, şöyle cevap vermiştir: “Kendisinden başka ilah olmayana yemin ederim ki bu, şarkıdır.” Bu sözünü üç defa söylemiştir.
1- Allah Teâlâ, yüce kitabında şöyle buyurmaktadır: "İnsanlardan öylesi var ki, herhangi bir ilmî delile da- yanmadan Allah yolundan saptırmak ve onu alaya almak için 'eğlence amaçlı boş sözü satın alır. İşte onlara alçaltıcı bir azap vardır." (Lokman, 6)(15)
📖 Sayfa 36 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Sahabenin fakihlerinden ve Kur'ân'ın tefsirini en iyi bi- lenlerinden biri olan Abdullah b. Mesud radıyallahu anh'a, bu ayette geçen "eğlence amaçlı boş sözün ne olduğu sorulmuş, o da Allah'a yemin ederek onun "şarkı" olduğu- nu söylemiş ve üç kere şöyle demiştir: "Kendisinden başka hak ilah olmayana yemin olsun ki o, şarkıdır. "
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuş- tur: "Benim ümmetim içinde öyle toplumlar olacaktır ki zinayı, ipeği, içkiyi ve çalgı aletlerini helal sayacaklar- dır. Bir topluluk da bir dağın eteğinde konaklayacaktır. Akşam üzeri çobanları sürülerini getirdiğinde bir fakir gelerek onlardan bir ihtiyacını isteyecektir. Onlar da ona, '(Şimdi git,) yarın gel.' diyecekler. O gece Allah onları helak edecek ve dağı başlarına geçirecektir. Diğer bir grubu da maymun ve domuza çevirecektir de onlar kıyamete kadar o halde kalacaklardır. "
📖 Sayfa 49 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Âdemoğluna zinadan nasibi takdir edilmiştir. O, buna mutlaka erişir. Gözlerin zinası bakmaktır, kulakların zinası dinlemektir, dilin zinası konuşmaktır, elin zinası tutmaktır, ayakların zinası yürümektir. Kalp ise arzu edip ister. Cinsel organ da bunu ya onaylar ya da reddeder.
📖 Sayfa 60 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Marş ve ilahi anlamına gelen "en-Neşid," aslında "makamla okunan şiir" demektir. Şiir ise iyisi iyi, kötüsü kötü olan bir sözdür. Bu durumda sözleri güzel olan, makamında ahlaka aykırılık bulunmayan, kadın-erkek karışıklığı ve herhangi bir müzik aleti vb. gibi bir haram eşliğinde olmayan marş ve ilahileri söylemekte de, dinlemekte de bir sakınca yoktur.
📖 Sayfa 125 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“İslam dininde bilinmesi gerekir ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, ümmetinin salihlerine, âbidlerine ve zahidlerine; avuç çırparak, flüt veya def çalarak ilahi ve şarkı söylenen evlerde toplanmalarını emretmedi. Ayrıca hiç kimseye kendisine uymaktan, gelen kitap ve hikmete tâbi olmaktan vazgeçmelerini, ne içte ne dışta, ne avama ne de havasa mübah görmedi.”
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Hanefî mezhebinin temel fıkıh kitaplarından el-Bida- ye ve şerhi el-Hidaye'de şöyle denmektedir: “İnsanlara teganni eden/şarkı söyleyen kimsenin şahitliği kabul edilmez. Çünkü o, insanları büyük günah işlemek üzere toplar.
📖 Sayfa 83 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Her ihtilafa itibar ve itimat edilmez. Ayrıca âlimlerin ihtilaf ettikleri konuları araştırıp onların görüşleri içinden ruhsatları alan kimse ya zındıktır ya da zındık olma yolundadır.
📖 Sayfa 98 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
2- Allah Teâlâ, melun İblis'e hitaben şöyle demekte- eder dir: "Onlardan gücünün yettiği kimseleri sesinle şaşırt; süvarilerinle, yayalarınla onları yaygaraya boğ; Söyle mallarına, evlatlarına ortak ol, kendilerine vaadlerde bulun. Şeytan, insanlara, aldatmadan başka bir şey va'detmez." (İsra, 64)
📖 Sayfa 39 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
✓Selef-i salih alimlerinden, bu ayet-i kerimede geçen "İblis sesi" ile kastedilenin şarkı olduğu nakledilmiştir.
Onlardan gücünün yettiği kimseleri sesinle şa- şırt; süvarilerinle, yayalarınla onları yaygaraya boğ; mallarına, evlatlarına ortak ol, kendilerine vaadlerde bulun. Şeytan, insanlara, aldatmadan başka bir şey va'detmez." (İsra, 64)
📖 Sayfa 15 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Yani (şeytana;) onları sesinle zelil ve hakir kılıp ayak- larını kaydır, diyor. Şeytanın sesi; şarkı, oyun-eğlence
Değerli din kardeşim! "Falan şöyle dedi, filan böyle dedi." diyerek şahısların peşine düşme! Çünkü hak, şahıslara göre öğrenilmez; aksine sen hakkı öğrenirsen, kimin hak ehli olduğunu zaten öğrenmiş olursun. Hak ehli, sahabe-i kiram ve ihlas, samimiyet ve güzellikle onlara tâbi olan kimselerdir.
📖 Sayfa 248 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Teganninin/şarkının zararları gerçekten çok fazladır.
📖 Sayfa 206 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Özetleyecek olursak:
• Kur'ân dinlemek, kalpte imanı yeşertir; tıpkı suyun ekini yeşertmesi gibi...
* Teganni/şarkı dinlemek de kalpte nifakı yeşertir; tıpkı suyun ekini yeşertmesi gibi...
Hak ve bâtıl bir olmadığı gibi bu ikisi de asla bir değildir: "Körle, gören bir olmaz. Karanlıkla aydınlık da bir olmaz. Gölge ile sıcak da bir olmaz. Dirilerle ölüler de bir olmaz. Şüphesiz Allah, dilediğine işittirir. Sen kabirlerdekilere işittiremezsin!" (Fatır, 19-22)"(232)
Değerli Müslüman kardeşim! Şunu unutma ki şarkı, zinanın habercisidir. Nitekim ilim ehli de bunu böyle ifade etmişlerdir. O halde şeytanın tuzaklarına karşı uyanık ol!
📖 Sayfa 60 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Fitneler, kalplere hasırın ilmek ilmek (dokunması gibi sırayla) arz olunur. Hangi kalp onları kabul ederse, üzerinde siyah bir nokta oluşur. Hangi kalp de reddederse üzerinde beyaz bir nokta oluşur. Böylece ortaya iki türlü kalp çıkmış olur: Birincisi kaya (gibi sağlam) ve bembeyazdır ki ona gökler ve yerler var olduğu müddetçe hiçbir fitne zarar veremez. Diğeri ise boza çalan kara bir kalptir ki aynı (içinde su durmayacak şekilde) baş aşağı duran testi gibidir (içinde hayır barındırmaz). Ne marufu tanır; ne de münkeri reddeder. (Onun bildiği tek şey,) içine işleyen hevasına tâbi olmaktır.
📖 Sayfa 224 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Dünya, melûndur. Dünyadaki şeyler de melûndur. Ancak Allah’ı anmak, Allah’ın sev-diği şeyler, âlim ve ilim öğrenen bu hükmün dışındadır.”
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
el-Elbânî, Sahîhu İbn Mâce, bâbu Meseli’d-Dunya.
Hayrı gösteren kimseye, onu işleyene verilen sevabın aynısı vardır.”
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
İnsanların -iddia ettiklerine göre- büyüklere saygı ve şanlarını yükseltmek için yaptıkları alkış da haramdır. Çünkü o, Allah’ın kâfirleri kötülemesine sebep olan, bu tür kötülenmiş davranış-tandır. Alkış, Batı hayranlarının, Batılı kâfir dost-larından ithal ettikleri şeylerdendir. Çünkü onlar, dine aykırı olsa bile, her şeyde onları taklit etmişl
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
erdir. Allah en iyi bilendir.”
Tenzîhu’ş-Şerîa an İbahati’l-Eğânil-Halîa, s. 13. .
“Sema (şarkı dinleme); bazı kimselerde nifak, bazı kimselerde inatçılık, bazı kimselerde yalancılık, bazı kimselerde günahkârlık ve bazı kimselerde de ne dediğini bilmezlik meydana getirir. En fazla ortaya çıkardığı ise, suretlere (şekillere) âşık olma ve iğrenç şeyleri beğenmedir. Müzik dinle-menin alışkanlık haline getirilmesi, Kur’ân’ı kalp için ağırlaştırır. Özellikle onu, Kur’ân dinlemeye isteksiz hale getirir. Eğer bu, nifak değilse, nifağın hiçbir aslı yoktur, demektir.”
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
Enes b. Mâlik -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“En kötü kazanç, şarkıcı kadının kazancıdır.”
İbn Ebi’d-Dunyâ, Zemmu’l-Melâhi.
14- Şeyhu'l-İslâm İbn Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:
📖 Sayfa 61 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
"Şarkı ve çalgı âletlerini dinlemek, şeytanın durumlarını güçlendiren şeylerin en büyüğüdür. Bu, müşriklerin dinleyişidir."
“Yüce Rabbim bana, içki, kumar, davul ve gitarı haram kıldı.”
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
"Allah, bana içki, kumar ve darbukayı haram kıldı. Her sarhoşluk veren haramdır. "
📖 Sayfa 37 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
"Şarkı ve müzik; kalplerin hastalanmasının, katılaşmasının, Rahman'ın sözünü dinlemekten kaçınmanın ve ayetlerden ve zikr-i hakîmden etkilenmemenin en büyük sebebidir."
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“İki ses vardır ki bunlar, dünya ve ahirette lanetlenmiştir. Bir nimete kavuşunca çalınan mizmâr ve bir musibet esnasındaki ağıt sesi...”
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
İmam Ahmed b. Hanbel şöyle dedi:
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
“Flüt, ney, zurna, tambur, ud, rebap (kemen
çe) ve benzerleri haramdır.”
Şimdi öyle oldu ki doktorlar azaldı, hastalar çoğaldı, selefte olmayan müzmin hastalıklar ortaya çıktı; dini gönderenin yaptığı ilaçtan vazgeçildi, hasta, hastalığı artıran şeye yöneldi. Bela ağırlaştı, iş büyüdü; evler, yollar, çarşı ve pazarlar hastalarla doldu ve her cahil, insanla-ra doktorluk yapmaya kalktı.”(36)
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
İmam Ahmed b. Hanbel şöyle dedi;
📖 Sayfa 59 · İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri
"Fülüt, ney, zurna, tambur, ud, rebap(kemençe) ve benzeri haramdır."
Sıkça Sorulan Sorular
İslami Açıdan Müzik ve Teganni kimin eseridir?
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, Sâid el-Kahtânî, Abdullah Bin Abdulhamid El-Eseri tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2013'te yayımlanmıştır. Türkçeye Mustafa Öztürk çevirmiştir.
İslami Açıdan Müzik ve Teganni kaç sayfadır?
İslami Açıdan Müzik ve Teganni, 256 sayfadır (Guraba Yayınları baskısı).
İslami Açıdan Müzik ve Teganni'nin en ünlü sözü nedir?
“Hz. Ebû Bekir (r.a) def çalıp şarkı söyleyen iki küçük cariyeyi görünce onları azarlayarak şöyle demiştir: “Peygamber (s.a.v)'in evinde şeytanın mizmârı (kavalı) mı çalınıyor?” Peygamber (s.a.v) onun böyle demesini kınamayıp ikrâr etti. Fakat onu, azarlarken kaba ve sert olmaktan menetti.”