Muhyiddin İbn Arabi'nin Nefs Terbiyesinin Esasları adlı kitabı, din konusunda dikkat çekici bir bakış sunar. İlk kez 2015'te yayımlanmıştır. Nefs Terbiyesinin Esasları için okurların en çok beğendiği sözler bu sayfada bir araya getirildi.
Nefs Terbiyesinin Esasları'dan En Beğenilen Alıntılar
Hüzün, ulaşılması güç bır makamdır. Yaratıkların pek azının ulaştığı bu makam, kamil insanlara aittir.
📖 Sayfa 104 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Allah yolundaki her makam kazanılmış ve sabit iken her hal, verilmiş ve kazanılmıştır, sabit değildir. Hal, tıpkı parlayan bir şimşektir. Parladığında ya zıddıyla ortadan kalkar veya müteakiben benzerleri gelir. Benzerleri müteakiben gelirse bu hal sahibi hüsrana uğrar.
📖 Sayfa 58 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Başarıya erdiren Allah'tır. Ondan başka Rab yoktur.
📖 Sayfa 183 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Ümidi terk eden kimse, imanın yarasını terk etmiştir.
📖 Sayfa 101 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Hüzün, kula yükümlü olduğu sürece(dünya hayatinda) eşlik eden makamlardan biridir. Ahirette ise cennete girilinceye kadar sürer.
📖 Sayfa 104 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Bilmelisin ki uyku; kulu duyu alemini görmekten berzah alemini görmeye götüren bir haldir. Berzah (hayal) alemlerin en kamilidir ve ondan daha kamili yoktur. Berzah, alemin kaynağının aslıdır. Gerçek varlık ona ait iken o bütün işlerde de hükümrandır. Anlamlara beden giydirir, kendi başına var olmayanı kendi başına var olana döndürür, suretsizi suret sahibi yapar, imkansızı mümküne dönüştürür, işlerde dilediği şekilde tasarruf eder. Berzah(hayal) bu serbestliğe sahip iken -ki o Allah'ın yarattıklarından biridir. Yaratan'ın nasıl olduğunu zannedersin? O hayali yaratan ve ona bu gücü verendir
📖 Sayfa 90 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Kadınların değerini ve sırrını bilen kimse, onları sevmede zahit davranmaz (cimrilik yapmaz). Aksine onları sevmek, ârifin kemâlinin bir parçasıdır. Kadın sevgisi, nebevi bir miras ve ilahi bir sevgidir. Çünkü Peygamber 'Bana sevdirildi' diyerek kadınları sevmesini Allah'a nispet etmiştir. Bu bölümü iyice düşün ki, şaşılacak sırları göresin!
📖 Sayfa 120 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Sana lazım olan şeylerden biri de senin inancında ve senin amelinde olmayan ve senin inançlarına aykırı olanların dostluk, sohbet ve ülfetlerinden sakınmandır.
📖 Sayfa 27 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Kul göz uykusuzluğuyla dış varlığını koruduğu gibi kalp gözünün uykusuzluğuyla da bâtınî zâtini korur. Kalbi uykusuzken,gözü uyusa bile , gözü uyuyan kalbi uyuyamayanlardan olur
📖 Sayfa 87 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Allah'tan yardım istedik ve Allah da bize 'Ancak senden yardım dileriz', 'Allah'tan başka güç ve kudret sahibi yoktur' demeyi emretti. Bunu müşahede eden kimsenin hüznü hiçbir zaman sürekli olmaz.
📖 Sayfa 104 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Bu diyar ve bu yaratılış gaflet yeridir. Burada huzur, ancak bir çabayla ve huzuru talep ederek gerçekleşebilir. Ahiret hayatı ise öyle değildir. Bu nedenle Allah bizden nefslerimizi hayatta huzur sahibi -huzuru isteyen değil- olabilecek şekilde başka bir şekilde inşa etmemizi ister.
📖 Sayfa 103 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Gök gözün görmesi nedeniyle mavi iken kendiliğinde başka bir renkte olabilir.
📖 Sayfa 43 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Âriflerin kalplerinde bir takim gözleri vardir ki marifet onlar adina bu gözleri acmiştir. Bu gözler vasıtasitla senin kendinden bildiğin hususlari senden öğrenirler. Çünkü sen bu göze sahip değilsin. Bu nedenle Cüneyd-i Bagdadi, 'Ârif, sen susarken senin sırrıni söyleyendir" der. Susmak sözün olmayişidir. Bunun anlami şudur: Ârif senin kendinden bilmediğini senden bilen kişidir. Örnek olarak, mizacin bozukluğu hakkinda sana gizli kalan şeyi sana baktiğinda doktorun bilmesini verebiliriz. Sen ise onu bilmezsin. Ârifler, nefslerin doktorlaridir
📖 Sayfa 125 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Şeytan namazın fiillerinde özellikle secdede insandan uzaklaşır. Çünkü secdesizlik şeytanın hatasıydı. Secde esnasında şeytan ağlar, üzülür ve pişman olur. Pişmanlık, tövbedir ve bu kadarlık bir tövbenin de kabul edilmesi gerekir. Allah, ısrarla tövbe edenleri sever. Secdeden kalkınca şeytan tekrar saptırmaya başlar.
Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Akıl olmasaydı, doğal şehvet övülen bir şey olurdu.
📖 Sayfa 119 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
onlar öyle bir mizaçtadırlar ki, o mizaca sahip olarak cennete girselerdi (cennetteki) itidal nedeniyle orada azap görürlerdi.
📖 Sayfa 186 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Hüzün yitirilen şey hakkında olabilir. Yitirilen mazi geri dönmez, benzeri döner. Döndüğünde ise bilfiil bulunduğu kimse yitirilmiş ve geçmiş olan benzerini hatırlar. Bu hatırlama ise, özellikle nefesleri gözetmek isteyen kimsede olmak üzere, kulun kalbinde bir üzüntü meydana getirir. Nefesleri gözetmek, ulaşılması güç bir makamdır ve Allah adamlarından müşahede sahipleri için gerçekleşebilir. İşin bütünü elde etmek imkân dâhilinde değildir. Dolayısıyla yitirmek kaçınılmaz olduğu gibi hüzün zorunludur.
📖 Sayfa 103 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Hakkın sınamasına ancak saf altın madeni dayanabilir. O, kemal derecesine ulaşmış ve kendisinde maden toprağından hiçbir şeyin kalmadığı kişidir.
📖 Sayfa 121 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Başka bir hadiste ise 'iki kişi doymaz; dünyayı talep eden kimse ve bilgiyi talep eden kimse' denildi.
📖 Sayfa 142 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Mümin olmaksızın, mürüvvet ve erdem sahibi insan, nefsin nezihliği ve şerefiyle ondan uzak durur.
📖 Sayfa 146 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Ümide bel bağlama!
📖 Sayfa 100 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Ümit seni umut üzerinde bırakır
Kurtuluşun için sadece Rahman'a yakar!
Çünkü mutlu iltica edendir.
Ümiti terk eden kimse, imanının yarısını terk etmiştir. Çünkü iman iki yarımdır; korku ve ümit. Her ikisi de yoklukla ilgilidir. Bilgi meydana geldiğinde, varlık meydana gelir ve yokluk kaybolur. Bilgi de imanın hükmünü ortadan kaldırır. Çünkü kişi bu esnada iman ettiğini görmüş ve bilen haline gelmiştir.
📖 Sayfa 101 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Huşu (korku), zillet ve küçüklük makamıdır ve yaratıkların niteliklerinden biridir.
Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
İnsanın varlık sebebi Allah'a ibadet etmek olduğuna göre maksat Allah'tır.
📖 Sayfa 21 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Kim huşu duyarsa, edilgenleşir; kim bilirse, huşu duyar.
📖 Sayfa 135 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Acı insanın hareketlenmesine ve titremesine yol açar.
📖 Sayfa 179 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Yaratılanlar Allah'ın yoksullarıdır. Başka bir ifadeyle onlar, Allah'a muhtaçtır. Allah'tan başkasından isteyen kimse, kanaatkar değildir ve öyle birinin başarısız ve mahrum olmasından korkulur. Çünkü isteyen kişi istediği kimseye eğilir. Allah ise, "zalimlere eğilmeyiniz, yoksa ateş size temas eder, sizin Allah'tan başka dostunuz yoktur, sonra yardım alamazsınız" buyurur. Çünkü Allah insan hakkında "zalimdir" buyurdu, çünkü o "emaneti üstlenmiştir" İnsanlardan her biri ise, emaneti üstlenmiştir.Öyleyse Allah'tan başkasına eğilme ve isteğinde Allah ile yetin ki Allah'ın izni ile mutlu olasın!
📖 Sayfa 152 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Kuşku, teorik bilgilerde bulunabilir. Bunlar aklî kanıtlarla gerçekleşen bilgilerdir . Arifler,fikri araştırmada vera( sakınma) sahibi olması gerekenlerdir. Böyle yaptıklarında "haram" araştırmadan kurtulurlar. Örnek olarak, ilâhi zâtı araştırmayı verebilriz. .. Bilgi aramak insana haram kılınmamıştır. Haram kılınan bozuk niyettir .
📖 Sayfa 57 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Ey Allah'ın kulları! Kitabında ya da Peygamber'in dilinde kendisini nitelediği şekilde Allah'a kulluk ediniz! Ne bir ilave ne çıkarma ne de bir üstünlüğe yol açacak te'vil yapınız. Kendisini nitelediği şeyi O'na bırakınız. Bu nitelik (akla göre) imkânsız ya da çelişik bir şey ise, bu, bizim işin kendiliğindeki durumunu anlamadaki eksiklik ve acizliğimize yorulur… Akıl haddini aşmamalıdır ve kendisine ait hususlarda bize indirdiği ve bildirdiği işleri Hakk'a bırakmalıdır.
Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Gıybet, duyduğunda üzüleceği şekilde üçüncü şahıs hakkında konuşmaktır ve müminlere haramdır.
📖 Sayfa 145 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Allah kulcağızın diliyle dedi ki
📖 Sayfa 77 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Varlıklara susmak lazımdır
Sadece kendisini konuşturan vardır
O kendi sözünu duyar ve bilir
O varlıktır, sadece O vardır
İşte O açık ve hikmetli Hak'tır.
Bütün ilahi isimleri kendinde toplayan yerdir dünya.
📖 Sayfa 196 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Hemcinsine yönelen kimse bir 'zalime' yönelmiş demektir. Çünkü Allah insan hakkında 'zalimdir' buyurdu, çünkü o 'emaneti üstlenmiştir'. İnsanlardan her biri ise, emaneti üstlenmiştir. Öyleyse Allah'tan başkasına eğilme ve isteğinde Allah ile yetin ki Allah'ın izniyle mutlu olasın!
📖 Sayfa 152 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
"Varlıkta tekrar yoktur" Tekrar sayılan şey, duyunun algılayamadığı "benzerlerin varlığıdır" Bu benzerler arasındaki parçalanma algılanamaz. Başka bir ifadeyle yok olanlar ile yenilenenler arasındaki fark anlaşılamaz. Bu ise kelamcıların "araz iki anda baki kalmaz" şeklinde dile getirilen düşünceleridir.
📖 Sayfa 182 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Allah hakkı söyler ve doğruya ulaştırır.
📖 Sayfa 29 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
iman iki yarımdır; korku ve ümit. Her ikisi de yoklukla ilgilidir. Bilgi meydana geldiğinde, varlık meydana gelir ve yokluk kaybolur. Bilgi de imanın hükmünü ortadan kaldırır. Çünkü kişi bu esnada iman ettiğini görmüş ve bilen haline gelmiştir.
Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
onları sevmek, Peygambere uymak ve tabi olmak demektir. Hz. Peygamber, 'Bana dünyanızdan üç şey sevdirildi: kadın, güzel koku ve göz aydınlığında yapılan namaz' demiştir. Burada kadınları da zikretti. Bakınız! Hz. Peygamber'e kendisini Rabbinden uzaklaştıracak bir şey sevdirildi mi? Hayır, yemin olsun ki hayır! Aksine ona kendisini Rabbine yaklaştıracak şeyler sevdirildi.
📖 Sayfa 119 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Allah'ın bizden istediğini yerine getirebilir miyiz, getiremez miyiz? Allah'ın yerine getirme gücünü bizde yaratmadığı ve güç yetiremeyeceğimiz bir şeyi bizden dilemesi imkânsızdır, çünkü O Hakîm'dir. Öyleyse Allah, bu isteğinde bizde (onu yerine getirebilecek) rabbani bir güç bulunduğunun bilgisini de vermiştir.
📖 Sayfa 103 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Herkes nimetten sadece kendi lokmasını yer.
📖 Sayfa 151 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
O'nun isimlerinden birisi eş-Şekûr ve eş-Şakir'dir. Allah "Şükrederseniz,artırırım"buyurur. Şükür, şükreden için şükredilenin verdiğini artırmasını sağlayan bir fiildir.
📖 Sayfa 168 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Tevekkül, âlemde konulmuş olan ve nefslerin kendilerine egilme özelliģine sahip olduğu sebeplerin yoksunluğundan sıkınti duymadan kalbin Allah'a itimat etmesi demektir. Böyle bir durumda sıkintı duyarsa, tevekkül sahibi degildir.
📖 Sayfa 158 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Kuşkusuz nafileler bir ilkeye dayanır
📖 Sayfa 25 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Onların dayanağı farz ibadetlerdir
Farz, bir ışıkla karşı karşıya geldiklerinde cisimler
İlâve nafileler ise gölgeye benzer
Dışta farz gibi uygulanır, farz değillerken
Hesapta ise farza dönüşürler
Hadis bunu belirtmiş ve faziletini açıklamış
Aslını ise aslından ayırdı
Nafile ibadet yaptığında bil ki
İlâhın sizi sevmesi nafilenin neticesidir
Artık bütün güçlerin Rabbin olur, avuçla
Nafilenin çiselemesinden ki saganağa eresin!
Hiçbir şeye özü gereği küfredilmez. Bir şeyden ortaya çıkan şeye tepki gösterilir.
📖 Sayfa 165 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
İrade, nefsin ve aklim irade ettiği her şeyle ilgilidir; irade edilen şey, sevilen veya sevilmeyen bir şey olabilir. Şehvet ise onu elde etmede nefsin özel hazzinin bulunduğu şeye ilisebilir. Şehvetin yeri, hayvani nefs iken iradenin yeri nefs-i natikadir (düşünen nefs)
📖 Sayfa 130 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Tevekkül bâtinî bir iştir ve Allah'a itimat etmek demektir. Mal biriktiren kişi ise, biriktirdiğine itimat eder. Bu ise tevekkül ile celişir. Ona itimat etmezse- tevekkülle çelişmese bile -zâhirî soyutlanma ve sebepleri aşmayla çelişir. Bu ise mükemmel insanlarin hali degildir.
📖 Sayfa 156 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Tamahkarlik ilâhi bir niteliktir. Çünku Allah "Dilediğimiz kimse icin dilediğimizi öne aliriz"der.
çünkü sabır, üzerlerinde yaratıldıkları ilahi suretin nefslerinde yol açtığı hastalıklara karşı bir ilaçtır
📖 Sayfa 190 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Allah'tan bir şey isteyeceğiniz zaman afiyet isteyiniz. Bir bela içindeyseniz, afiyet isteyiniz. Afiyet içindeyseniz,afiyetin sürmesini isteyiniz.
📖 Sayfa 191 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Kelam (söz), etkili, nefsî ve Rahmanî bir şeydir ve 'yara' anlamındaki kelem'den türetilmiştir. Bu nedenle etkili olduğunu söyledik. Nitekim yara da yaralının bedenine etki eder. Buna göre mümkünlerin kulaklarını yaralayan ilk kelam, 'ol' sözü idi. Âlem (Hakk'ın) kelam niteliğinden ortaya çıktı.
📖 Sayfa 81 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Sufiler Allah'ı tanımak ile nefsi tanımak arasındaki irtibatı "kendini bilen Rabbini bildi." diye beyan edilen bir ilkeden çıkarmışlardır.
Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Ebu Hanife nikâh hakkında şöyle der: Nikâh en faziletli nafiledir.
📖 Sayfa 27 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Allah kulcağızın diliyle dedi ki
📖 Sayfa 77 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Varlıklara susmak lazımdır
Sadece kendisini konuşturan vardır
O kendi sözünü duyar ve bilir
O varlıktır,sadece O vardır
Işte O açık ve hikmetli Hak'tır.
Şükür, şükredilen olması yönünden, Allah'ın sahip olduğu bir nitelik nedeniyle ve kendisinden meydana gelen şeye karşı Allah'a bir övgüdür.
📖 Sayfa 168 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Dünya çok gözetleyen bir annedir. Annenizin ahlâkına sahip olun, mutlu olursunuz.
📖 Sayfa 203 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Insanın dünya hayatındaki yaratılışı örneksiz olduğu gibi ahiretteki yaratılışı da örneksizdir.
📖 Sayfa 92 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Ümit, yolun kendisinde değil, yol tarafındaki bir makamdır. Altında derin bir çukur vardır ve en küçük sallantıyla sahibi yoldan düşer.
📖 Sayfa 97 · Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi
Sıkça Sorulan Sorular
Nefs Terbiyesinin Esasları kimin eseridir?
Nefs Terbiyesinin Esasları, Muhyiddin İbn Arabi tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2015'te yayımlanmıştır.
Nefs Terbiyesinin Esasları kaç sayfadır?
Nefs Terbiyesinin Esasları, 224 sayfadır (Litera Yayınevi baskısı).
Nefs Terbiyesinin Esasları'nın en ünlü sözü nedir?
“Hüzün, ulaşılması güç bır makamdır. Yaratıkların pek azının ulaştığı bu makam, kamil insanlara aittir.”