Farhad Daftary'ın Şii İslam Tarihi adlı eseri, din alanında öne çıkan çalışmalardan biridir. İlk kez 2016'da yayımlanmıştır. Okurların Şii İslam Tarihi'den seçtiği en etkileyici satırlar aşağıda sıralanıyor.
Şii İslam Tarihi'den En Beğenilen Alıntılar
Ortaçağ Şii uleması Sünni ulemaya benzer şeklide, öğreti evrimine genellikle izin vermedi ve kısa sürede, cemaatin meşru manevi liderlerinin ya da imamların kimliği konusunda kendi arasında anlaşmazlığa düştü. Sonuç olarak Şiiler de kendi tarihlerinin seyri içerisinde Oniki İmamcılar, İsmaililer ve Zeydiler gibi büyük cemaatlere ve daha küçük gruplara bölündü.
📖 Sayfa 18 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Culniac Corpus ya da Toledo derlemesi olarak bilinen bir düzine Latince metin, Ortaçağ Avrupasında İslamı incelemenin ilk bilimsel kaynaklarını temsil eder.
📖 Sayfa 26 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Eskiden Nusayri olarak bilinen Alevi Şiiler de vardır. Aleviler Suriye'nin kuzeybatı vilayeti Lazkiye'de yoğunlaşmıştır; 22 milyonluk ülke nüfusunun yaklaşık yüzde 10'unu oluştururlar. Alevi Şiiler Kuzey Lübnan'da ve Güney Türkiye'de de bulunur.
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Humeyni 1922'de yirmi yaşındayken hocası Şeyh Abdülkerim Hairi'nin peşinden Kum'a gitmişti. Humeyni fıkha ek olarak Şii irfan ve felsefe alanında zirveye tırmandı. Siyasal faaliyete başından beri eğilimliydi. Şah'ı ve Beyaz Devrim denilen reform paketini açıkça eleştiren Humeyni'nin destekçileri ve güvenlik güçleri arasında arbede çıkıp Humeyni tutuklandı.
📖 Sayfa 126 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
İslam yeryüzünün neredeyse her bölgesine özellikle Ortadoğu, Asya ve Afrika'ya dağılmış 1,3 milyar kadar Müslümanla, büyük bir dünya dini olmanın yanı sıra bir uygarlıktır da. Şu anda dünyanın Müslüman nüfusunun yaklaşık yüzde 15'i Şii İslamın çeşitli cemaatlerine ya da kollarına mensuptur; en büyük grubu Oniki İmamcılar oluşturur.
📖 Sayfa 15 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Oniki İmamcı Şiilik 16. yüzyılın başından itibaren İran'ın resmi dini olarak kaldı.
1980'lerin ortasında İran'daki İslami rejimi yakın müttefiki olan Şeyh Muhammed Hüseyin Fadlallah'ın manevi önderliğinde kurulan ve Hizbullah (Allah'ın partisi) olarak bilinen Şii örgütlenme özellikle önemlidir. Hizbullah Lübnan'ın modern tarihinde hem siyasal bir parti olarak hem radikal bir İslami hareket olarak can alıcı bir rol oynamıştır.
📖 Sayfa 131 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Pehlevi hanedanının kurucusu Rıza Şah'ın iktidara gelmesiyle birlikte İran'ın modern tarihinde ve ülkenin din-devlet ilişkilerinde yeni bir evre başladı. Başlangıçta İran'da Rusların örgütlediği Kazak tugayında bir subay olan Rıza han Kaçarların sonuna işaret eden 1921 darbesine katıldı.
📖 Sayfa 123 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Şah Rıza laiklikte ve modernleşmede rol modeli olarak Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ü taklit eden karizmatik bir asker olan Rıza han kısa sürelerle savaş bakanlığı ve başbakanlık yaptıktan sonra hızla konumunu sağlamlaştırdı.
Batının İslama ilişkin birkaç yüzyıl varlığını sürdüren ilk izlenimleri ve algılan neredeyse yalnızca dinsel polemiklerden kaynaklandı; çünkü ortaçağda Avrupalıların niyeti Hıristiyanlığın teolojik iddialarını savunmak, Müslümanlarınkini yalanlamaktı. Bu yüzden kısa sürede teolojik polemiklere girişip İslama ve tarihine ilişkin bilinçli yanlış temsiller uydurdular.
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Gulat Şia bir imamın ruhunu halefinin bedenine geçtiğini de düşündü. Bu inanç bir adayın imamlığını meşrulaştırmanın önemli bir gerekçesi oldu.
📖 Sayfa 62 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Esas olarak Cafer Sadık’ın naklettiği sayısız hadiste ifade edilen İmami Şii imamet öğretisinin temel kavrayışı Ebû Cafer Muhammed el-Küleyni(ö.329/940) (Buhari gibi Küleyni’nin hadis kitabı da Şiilerin ilk hadis kitabıdır) derlediği ve İsmaililerin Kadı Numan tarafından çıkarılan en önemli hukuk külliyatında bulunan en eski İmami Şii hadisler kitabında korunmaktadır.
📖 Sayfa 78 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Şeyh Safiyyüdin’in dördüncü halefi Şeyh Cüneyd daha önce Şii gulat’ın savunduğu tipte aşırı dinsel fikirlerle birleştiren Şii duygular sergileyen ilk Safevi mürşidiydi. Şeyh Cüneyd’den sonra tarikatın başına Şeyh Haydar geçti asker müritlerinin başına Oniki İmam anısına Oniki dilimli kızıl başlık giymelerini buyurdu. Bu nedenle daha sonra Kızılbaş denildiler.
📖 Sayfa 108 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Zeydi imamlar ve alimler Mutezile’nin temel ilkelerinin tümünü benimsemişti; bunların arasında tövbesiz günahkarın koşulsuz cezalandırılması ilkesi de vardır.
📖 Sayfa 193 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Osmanlılar gittikten sonra Melik İbn Suud (ö.1953) önderliğinde Vehhabilerin Arabistan'ı yeniden işgal ettiği 20. yüzyılın ilk on yıllarından bu yana yerel Şiiler 1932'de resmen kurulan Suudi Arabistan'ın Vehhabi egemen düzeni altında düşman görülmekte ve aşağılanmaktadır. 1920'lerde Vehhabiler Medine'de Baki Mezarlığındaki Şii imamların büyük saygı duyulan türbelerini de yıktı.
📖 Sayfa 132 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Zeydiler başka bir büyük Şii müslüman cemaati temsil eder. Şii İslamın Zeydiyye kolu adını dördüncü imamları Zeyd b. Ali Zeynelabidin’den alır; genel etkileri ve coğrafi dağılımları Oniki İmamcı ve İsmaili Şiilerle karşılaştırıldığında görece daha sınırlı olmuştur.
📖 Sayfa 186 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Zeydiler başka bir önemli Şii cemaati temsil eder. Ortaçağda İran'da önemli Zeydi cemaatler vardı, ama günümüzde Zeydi Şiiler neredeyse yalnızca Yemen'de toplanmıştır;24 milyonluk ülke nüfusunun yüzde 20-40'ını oluştururlar. Ayrıca bir milyon kadar Zeydi Suudi Arabistan'ın bugünkü sınırları içinde yaşar.
📖 Sayfa 16 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Gulat Şia imama bir peygamberlik otoritesi atfetmese bile en azından ilahi kılavuzun ve korumanın bir biçimini aldıklarına inanıyorlardı. Sonuç olarak imamın günahsızlık ve yanılmazlık (İsma) gibi ilahi olarak bahşedilmiş belli özniteliklerle donatılmış olduğu düşünüldü.
📖 Sayfa 62 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Bügün hala kullanılan en eski ve en yetkin İmami hadis külliyatı Muhammed b. Yakub el-Küleyni’nin hazırladığı “el-Kafi Li ilmi’d din” di (Din ilminde yetkin olan). El-Küleyni Rey ile Kum arasında bulunan Küleyn’de doğdu. Küleyni’nin 8 ciltlik kitabı İmami Teoloji ve fıkhı ele alan ve Kütüb-i Erbaa olarak bilinen dört hadis derlemesinin ilki olarak kabul edildi.
📖 Sayfa 94 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Büveyhiler yönetiminde Şii ulema özellikle Irak’ta ve İran’da yaşayan Oniki imamcı ulema eşi görülmemiş bir özgürlük yaşadı. Zulümden korkmadan ve takiye yapmaya gerek görmeden görüşlerini yazıp ifade edebildiler.
📖 Sayfa 93 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
İran'ın şimdiki 78 milyonluk (şu anda 84 milyon) nüfusunun ana gövdesi yüzde 95'inden fazlası Şii İslamın Oniki İmamcı koluna bağlıdır ve Güney Asya, Pakistan, Hindistan ve Bangladeş'te neredeyse bir o kadar Oniki İmamcı vardır. Oniki İmamcı Şiiler Irak ve Bahreyn'de çoğunluğu oluşturur.
📖 Sayfa 15 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Nusayriler, İsmaililer gibi Kuran'ın teviline yani batıni ve alegorik yorumlarına da başvurur. Nusayri dinsel düşünce sisteminin merkezinde Ali b. Ebu Talib'in tanrılaştırılması vardır.
📖 Sayfa 237 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
(Şah) İsmail Safevi tarikatının mürşidi olunca kendini kızılbaş Türkmen müritlerine gizli imamın hatta beklenen Mehdi’nin temsilcisi olarak sundu ve ilahlık iddasında bulundu.
📖 Sayfa 108 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
İsmail Azerbaycan’ı Akkoyunlu’lar dan aldı. 1501 yılında Akkoyunlu başkenti Tebriz’e girdi. Kendisini Şah ve Oniki İmamcı Şiiliği yeni kurulan Safevi devletinin resmî dini ilan etti.
Askeri seferler eşliğinde yeni edebi karalama kampanyasını, zamanın en önde gelen Sünni ilahiyatçı ve fakihi Gazali (ö. 505/1111) başlattı. Abbasi Halife el-Mustazhir tarafından Batınileri çürüten büyük bir ilmi eser hazırlamakla görevlendirildi -''batıni'' muarızlann İsmaililer için uydurduğu bir addı; İsmaili imamın yorumladığı şekliyle İslami mesajın iç anlamına, yani batınına ulaşmanın yolunu bulduklarını iddia ettikleri için, İsmailileri zahirden, yani şeriatın emir ve yasaklarından vazgeçmekle suçladılar.
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Büveyhiler başlangıçta Şii İslamın Zeydi koluna bağlıydı. Ne var ki kendi hanedanlıklarını kurduktan sonra Oniki İmamcı kola daha fazla eğilimli olmalarına rağmen herhangi bir kola güçlü şekilde bağlanmadan Şiiliği ve Mutezile’yi desteklediler.
📖 Sayfa 93 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Oniki İmamın altıncısı Cafer Sadık İmami Şiiliğe sağlam bir öğretisel temel kurduktan sonra 765’te öldü. Medine’de Baki mezarlığına babasının ve dedesinin yanına gömüldü türbeleri modern zamanda Suudi Arabistan’ın Vehhabi rejimi tarafından yok edildi.
📖 Sayfa 79 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
İlk kuşak oryantalistlerin de farkında olmadan onayladığı bu Sünni bakış açısına göre İslam, başından itibaren yekpare bir görüngüydü; iyi tanımlanmış bir öğreti temeline sahipti ve zaman içinde farklı gruplar bu temelden saptı. Bu şekilde Sünni İslam, onu savunanlar tarafından İslamın ''doğru'' yorumu olarak sunulurken; güya doğru yoldan ''sapan'' gayri-Sünni Müslüman cemaatler, özellikle Şiiler sapkınlıkla (ilhad), yenilikçilikle (bid'at), hatta imansızlıkla (küfr) suçlandılar.
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Cafer Sadık ölünce yerine İmam Rıza geçti kendisi Harun Reşid’in oğlu Me’mun ile birlikteyken zehirlenerek ölüp Meşhed’e (şehidin yeri) defnedildi. Oniki imamcı Şiiler özel ritüellerle ziyaret etmek için bu türbeye akın etti. İran’da bulunan tek imam türbesidir.
📖 Sayfa 85 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Ağırlıklı olarak Sünni olan İran’da Şiiliğin yayılmasında öncü rol oynayan tarikatlar arasında en dolaysız rolü Şafii mezhebinden bir Sünni olan Şeyh Safiyyüddin’in kurduğu Safeviye tarikatı oynadı. Hanedan Safevi devleti kurulduktan sonra Şeyh Safiyyündin’in atalarını yedinci imam Musa el-Kazım’a dayandırarak Ali soyundan gelen bir şecere iddiasında bulundu.
📖 Sayfa 107 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Karmatiler, Abbasilerin ödediği yüklü bir fidye karşılığında 339/950'de Hacerülesved'i sonunda iade etti.
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Erken Şia Ali'nin öldürülmesi ve daha sonraki sayısız trajik olayı atlattı. Ali'den sonra Kufe'deki taraftarları yalnızca Peygamber ailesinin bir mensubunun Ali'nin yerine geçmesinin meşru olduğuna inanmaya devam ettiler; halife olarak Ali'nin büyük oğlu Hasan'ı kabul ettiler. Karanlık koşullar altında Hasan birkaç ay sonra Muaviye lehine halifelikten feragat etti.
📖 Sayfa 52 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Sünni Selçuklu sultanı Tuğrul 1055’te Bağdat’a girdi ve Irak’taki Büveyhi hanedanının son mensubu el-Melikür-Rahim Hüsrev Firuz’u tahttan indirdi. Abbasi Halife el-Kaim Tuğrul’un sultanlığını onayladı. Sünni Selçuklular Orta Asya’dan Suriye ve Anadolu’ya kadar uzanan Şii cemaatlerin yaşamını çok zorlaştırdı.
📖 Sayfa 98 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Ortaçağ Şii uleması, Sünni ulemaya benzer şekilde, öğreti evrimine genellikle izin vermedi ve kısa sürede, cemaatin meşru manevi liderlerinin ya da imamların kimliği konusunda kendi arasında anlaşmazlığa düştü. Sonuç olarak Şiiler de kendi tarihlerinin seyri içinde İsnaaşariler (Oniki İmamcılar), İsmaililer ve Zeydiler gibi büyük cemaatlere ve daha küçük gruplara bölündü.
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
...Ebu Tahir Süleyman (h. 311-332/923-944) döneminde Karmatiler, Abbasilere karşı Irak'a yaptıkları akınlarla ve Mekke'ye giden hacı kervanlarını soymakla ünlendiler.
📖 Sayfa 158 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
İmam Rıza’nın kız kardeşi Fatıma el-Masume İran’a İmam Rıza’yı görmeye giderken yolda öldü türbesi 2/8. Yüzyıldan itibaren önemli bir Şii faaliyet ve öğrenim merkezi Kum’dadır.
📖 Sayfa 85 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Keysaniler zamanla, erken Şiiliğin mesihçi özlemlerin de karakterize ettiği radikal kanadını ayırt eden kimi öğretiler geliştirdiler.
📖 Sayfa 58 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
1920'lerin başından beri Aleviler de denilen Nusayriler ortaçağda Nizari İsmaili komşularının gölgesinde kaldıkları Suriye'de geleneksel dağlık mekanlarında yaşarken herhangi bir siyasal ün kazanmadılar.
📖 Sayfa 222 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Bununla birlikte 1970'te General Hafız Esad'ın (1930-2000) iktidara gelmesiyle birlikte Alevilerin siyasal tarihi köklü bir biçimde değişti; Esad Suriye'nin ilk Alevi cumhurbaşkanı olarak ülkeyi otuz yıl yönetecekti. Hafız ve oğlu Beşar yönetiminde Aleviler Suriye devletinin birçok önemli askeri ve sivil koltuğunu işgal etti.
19. Yüzyılın başında Avrupalı oryantalistler, bir din olarak İslamı bilimsel ve yapısal bir tarzda, mahkum etmekten çok anlamak amacıyla araştırmaya nihayet hazır oldular.
📖 Sayfa 31 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Oryantalist İsmaili araştırmaları arasında en çok okunan kitap, Avusturyalı diplomat oryantalist Joseph von Hammer Purgstall'ın (1774-1856) yazdığı Alamut dönemi Nizari İsmaililer üzerine bir kitaptı.
📖 Sayfa 34 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Şiilikte hadisler imamların otoritesine dayanarak nakledilir ve Peygamberin hadislerine ek olarak imamların söylediklerini de kapsar.
📖 Sayfa 66 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Mütevekkil 232/847’de Abbasi Halife’si olunca Mutezile ve Şii karşıtı politikalarını başlattı. 848’de onuncu İmam Ali el-Hadi ve maiyetini Medine’den yeni Abbasi başkenti Samarra’ya getirdi. Ali el-Hadi ömrünün geri kalan kısmını Samarra’da Abbasi ajanlarının dikkatli gözetimi altında geçirdi.
📖 Sayfa 86 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
l834'te Adana'da doğan Süleyman, Nusayri öğretileri konusunda alim oldu, hatta kendi cemaatinde şeyh rütbesi bile aldı. Ne var ki, daha sonra Hıristiyanlığa döndü ve Beyrut'a yerleşti; Nusayrileri çürütme amacıyla kitabını orada yazdı. Süleyman sonunda kanıp kendi köyüne geri döndü ve orada eski dindaşları tarafından din değiştirdiği için öldürüldü.
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
İslamın kutsal kitabı Kuran'ın metni hariç, o ilk yüzyıllara ait neredeyse hiçbir yazılı kayıt bugüne gelmemiştir.
📖 Sayfa 19 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Hariciler katı İslami eşitçiliğe bağlıydı; hangi etnik ya da kabile kökenine sahip olursa olsun meziyetli her Müslümanın halkoyuyla ümmetin meşru lideri ya da imamı seçilebileceğini savunuyorlardı.
📖 Sayfa 51 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Oniki İmamcı Şiilerin İmamları
📖 Sayfa 91 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
1-Ali b. Ebu Talib (661)
2-Hasan b. Ali (669)
3-Hüseyin b. Ali (680)
4-Ali b. el-Hüseyin Zeynelabidin (714)
5-Muhammed b. Ali el-Bakır (732)
6-Cafer b. Muhammed es-Sadık (765)
7-Musa b. Cafer el-Kazım (799)
8-Ali b. Musa er-Rıza (818)
9-Muhammed b. Ali el-Cevad, el-Taki (835)
10-Ali b. Muhammed el-Hadi, el-Naki (868)
11-Hasan b. Ali el-Askeri (874)
12-Muhammed b. el-Hasan el-Mehdi (Gaybette)
Abbasi halifesi Mütevekkil, Şii karşıtı politikalarına uygun olarak Şii ziyaretlerine son vermek için Kerbela'daki İmam Hüseyin türbesini yıktırdı.
📖 Sayfa 86 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Genellikle el-Mustazhiri olarak bilinen ve elden ele dolaşan bu kitapta Gazali, aşamalı bir İsmaili dine kabul sisteminin, sonunda Allahsızlığa ve imansızlığa götürecek ayrıntılı bir versiyonunu hayal gücüne dayanarak uydurdu. Bu uydurmalar, zaman içinde güvenilir olgular olarak kabul edildi.
📖 Sayfa 21 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Toledo Piskoposu Eulogius (ö.859) gibi İspanya'da yaşayan birçok Hristiyan teolog İslamı Hıristiyanlığa karşı şeytani bir komplo olarak tasvir etti; onlara göre Muhammed, Deccaldi ve İslamın gelişi kıyametin habercisiydi.
📖 Sayfa 24 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Muhammed'in 632 yılında ölümünden sonra Müslümanlar bir dizi teme konuda anlaşamayınca kısa sürede sayısız rakip hizbe ve küçük gruba bölündü.
📖 Sayfa 17 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Kureyş'in nüfuzlu kabilesi Beni Ümeyye'nin bir mensubu ve Osman'ın akrabası olarak Muaviye, Osman'ın intikamını alma çağrısını halifeliği Emevilere geçirmenin uygun bir bahanesi olarak gördü. Osman'ın gerçek katilleri Medine'den kaçmıştı ve Ali'nin etrafındaki birçok kişi de işe karışmıştı. Ali doğrudan sorumlu olanları cezalandırmayınca ya da cezalandırmak istemeyince, Muaviye açıkça başkaldırdı ve Ali'nin halifeliğinin meşruiyetine meydan okudu.
📖 Sayfa 50 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Şah İsmail kendisini Kızılbaş Türkmen müritlerine gizli imamın, hatta beklenen Mehdi'nin temsilcisi olarak sundu ve ilahlık iddiasında bulundu. İsmail'in günümüze ulaşan şiirleri bu tür düşüncelerle doludur.
📖 Sayfa 108 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
10. yüzyıldan itibaren Oniki İmamcı Şii âlimler, on ikinci imamları İmam Mehdi'nin gaybetine ve recat'ından ya da zuhurundan önce egemen olması gereken koşullara ilişkin eskatolojik öğretiler üzerine çok yazı yazdı. Şii inançlara göre İmam Mehdi'nin kıyametten önce tekrar ortaya çıkıp dünyayı adaletle yönetmesi beklenir. 10. yüzyılın ilk yarısında, on iki imam silsilesi açıkça saptanınca, on ikincisinin Mehdi kabul edildiği bu imam silsilesine inanan İmami Şiiler, İsnaaşeriyye ya da Oniki İmamcılar olarak tanımlandı ve daha önceki ya da çağdaş diğer İmami gruplardan bu şekilde ayırt edildiler.
📖 Sayfa 92 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Sünniler, Şiiler ve diğer Müslümanlar arasında birçok özgün ve temel anlaşmazlık, özellikle İslam tarihinin ilk yüzyıllarına ait güvenilir kaynak yokluğundan ötürü çok büyük olasılıkla asla doyurucu bir biçimde açıklanıp çözüme kavuşturulmayacaktır. Bilindiği gibi, İslam'ın kutsal kitabı Kuran'ın metni hariç, o ilk yüzyıllara ait neredeyse hiçbir yazılı kayıt bugüne kalmamıştır. Ama tarihçilerin, ilahiyatçıların ve diğer kategorilerde Müslüman yazarların daha sonra yazdıkları, rengarenk "mezhepçi" önyargılar sergiler.
📖 Sayfa 19 · Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary
Sıkça Sorulan Sorular
Şii İslam Tarihi kimin eseridir?
Şii İslam Tarihi, Farhad Daftary tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2016'da yayımlanmıştır. Türkçeye Ahmet Fethi çevirmiştir.
Şii İslam Tarihi kaç sayfadır?
Şii İslam Tarihi, 300 sayfadır (Alfa Yayıncılık baskısı).
Şii İslam Tarihi'nin en ünlü sözü nedir?
“Ortaçağ Şii uleması Sünni ulemaya benzer şeklide, öğreti evrimine genellikle izin vermedi ve kısa sürede, cemaatin meşru manevi liderlerinin ya da imamların kimliği konusunda kendi arasında anlaşmazlığa düştü. Sonuç olarak Şiiler de kendi tarihlerinin seyri içerisinde Oniki İmamcılar, İsmaililer ve Zeydiler gibi büyük cemaatlere ve daha küçük gruplara bölündü.”