2021 tarihli Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak'ın en bilinen eserlerinden biridir. Alfa Yayınları baskısıyla 448 sayfadır. Bu sayfada Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri'den seçilmiş alıntılar sayfa numaralarıyla yer alıyor.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri'den En Beğenilen Alıntılar
İslam filozofu el-Kindi de Beytü'l- Hikme' den yetişmiş bir şahşiyettir.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
10. yüzyılda belirginleşmiş görünse de esasen 8. yüzyılın sonlarıyla 9. yüzyılı da kapsayan uzun bir geçmişin sonunda büyük sufîlerce oluşturuldu. Yani tek bir sufînin teorisi değildir. Velâyet teorisi esas itibariyle zahitlerle beraber başlayan, değişik mıntıkalarda ortaya çıkmış olup "kendini Allah'a adamış" sufilerin mistik düşünce ve ruhî tecrübeleri doğrultusunda her birinin katkıda bulunduğu uzun bir sürecin sonunda oluşmuştur.
📖 Sayfa 177 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Mevlânâ'ya göre velilerin kudreti peygamberlerin hemen altında yer almaktadır. Onlar adeta bir perde arkasından "Allah'ın sesiyle konuşurlar." İsrafil gibi onlarda da ölüleri diriltme gücü vardır. Onlar atılmış bir okun yönünü değiştirircesine kaderi değiştirebilir, söylenmiş bir sözü insanın hafızasından silebilirler. Veliler bu dünyada iken ölmüş ama Allah'ta can bulmuş kullardır. Onlar Allah güneşinin gölgesi olan bedenlerdir. Velilerin sözleri yüz farklı sûretten görünür. Sûrette farklı görünürler ama mânâda birdir
📖 Sayfa 196 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Tasavvuf teorilerinin üreticisi büyük sufiler kahir ekseriyet itibariyle Araplar içinden değil mevâlî zümresi içinden çıkacaktır. Tasavvuf tabakat kitaplarındaki sufi biyografileri incelendiğinde şu çarpıcı manzara ile karşılaşırız: Bu sufîlerin önemli bir kısmı Arap kökenli olmadığı gibi, birkaç kuşak öncesinden gayri müslim ailelerden gelmekte olup -birkaçı hariç-- İslam'ın klasik vatanı Hicaz bölgesinden değil, genellikle Mümbit Hilal (Mısır, Suriye, Irak) denilen coğrafyadan, İran'dan (özellikle Horasan'dan), Maveraünnehr topraklarından ve Endülüs'ten çıkmıştır.
📖 Sayfa 40 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Muhaddisler mutasavvıfların hadis kullanım yöntemlerini şu noktalar üzerinden eleştiriyorlar: 1. Rivayetlerde senet zikretmezler; 2. Hadisleri genellikle metin olarak değil anlam olarak rivayet ederler; 3. Keşif, ilham ve rüya yoluyla hadis rivayet ederler; 4. Hadisleri kendi anlayışları doğrultusunda tevil ve tefsir ederler; 5. Bazı hadislerde özel birtakım anlamlar gizli olduğunu savunurlar.
📖 Sayfa 107 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Velâyet teorisi tasavvufun temel kurumu sıfatıyla Kur'an-ı Kerîm, Hz. Muhammed'in yaşantısı ve hadisleri üzerine bina edilmekle beraber, İslam öncesi felsefi ve mistik kültürlerden de etkilenmiş olmalıdır. Fakat o etkiler olduğu gibi muhafaza edilmek yerine Kur'an ayetleri ve hadislerin yorumlanması ile geliştirilmiş, yorumlanmış ve tasavvufun temel kurumunu teşkil edecek bir mahiyet kazanacak konuma gelmiştir.
📖 Sayfa 43 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Yeni- Eflatunculuğun teorik tasavvuf düşüncesi açısından önemi, Eflatun'un Tanrı'yı ifade etmek için kullandığı Demiorgos yerine Nous telakkisi ile Tek yahut Bir anlayışını öne çıkarmış olmasıdır.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
sayılar bilinen sayı mertebelerinde "bir" vasıtasıyla ortaya çıkmıştır. bir, diğer sayıları var etmiş, sayılar ise bir'i ayrıntılandırmıştır. sayı ancak sayılan şey vasıtasıyla ortaya çıkmıştır.
📖 Sayfa 81 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
fusus'ül hikem.*
Yani tasavvuf İslam kökenli olmakla beraber tasavvuf teorileri eski felsefi ve mistik kültürlerin mirasından yararlanmıştır.
📖 Sayfa 41 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Addas'a göre İbn Arabî'nin anlayışında velîler peygamberlerin vârisleridirler ve bir velînin tarzı onun hangi peygamberin vârisi olduğuyla alakalıdır. Hatta bir velînin birden fazla peygamberin verasetini temsil etmesi de mümkündür. Bir velî îsevi olabilir ve mesela İbn Arabî îsevî olmuş ve ardından Hz. Muhammed'in vârisi olmuştur. Nitekim Carney onun Hz. İsa'ya özel bir önem atfettiğini, çünkü tasavvufa ilk intisabında onun ruhaniyetinden fazlaca yararlandığını bizzat kendisinin söylediğini belirtir.
📖 Sayfa 186 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Zikredilen muhaddis-mutasavvıflar, naklettikleri hadislerin ya bizzat Hz. Muhammed'in deruni hayatını yansıtanları veya doğrudan onun söylediklerinin yansıttığı sufîyane yorumlara açık olanları üzerinde düşünmek suretiyle muhtemelen zamanla kendileri de mistik bir hayat yaşamaya başlayarak birer sufîye dönüştüler. Yakın çevrelerindeki Yahudi, Hıristiyan veya Budist mistikleri de izleyerek bu dönüşümü başlattılar ve sonuçta tasavvuf tarihinde "sufi" denilecek olan tipi ortaya çıkardılar.
📖 Sayfa 87 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Addas İbn Arabi’nin doğrudan doğruya felsefe ile münasebetinin olduğuna dair hiçbir veriye rastlanmadığını, hatta kendinden bir önceki nesile mensup İbn Tufeyl’e dahi hiçbir atıfta bulunmadığını belirttikten sonra, felsefeye dair antipatisini, Farabi’nin meşhur el-Medinetü’l Fazila’sındaki bir ibareye şiddetle karşı çıkıp onu “kafir” olmakla suçlayarak ortaya koyduğunu söyler.
📖 Sayfa 150 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Teorik tasavvuf düşüncesi kıyıda köşede münzevi bir hayat süren zahitlerin, sufilerin değil, esas itibariyle büyük kozmopolit kentlerde yaşayan mutasavvıfların ürünüdür. Diğer bir deyişle tasavvuf teorileri ancak ve ancak büyük İslam kentlerinin kozmopolit toplum ve kültür ortamlarında yaratılabilmiştir.
📖 Sayfa 88 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Onlara göre hadis uyduranların en tehlikelisi, toplum içindeki saygınlıklarından dolayı sufilerdir.
📖 Sayfa 106 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Teorik tasavvuf düşüncesi kıyıda köşede münzevi bir hayat süren zahitlerin, sufilerin değil, esas itibariyle büyük kozmopolit kentlerde yaşayan mutasavvıfların ürünüdür.
📖 Sayfa 88 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Sürdüler Türk' e "tasavvuf"diye olgun şırayı
📖 Sayfa 13 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Muttasıl şimdi keramet kusuyor Sıdkı Dayı
kur'an-ı kerim'deki veli ve evliya kavramlarının, tasavvufun kurumlaşmış veli, evliya kavramlarına en ufak bir iması dahi yoktur.
📖 Sayfa 103 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Daha önce peygamberlerin yanında benzer özelliklere sahip veli denilen ikinci bir şahsiyet yer almazken, yaklaşık 9. Yüzyıldan itibaren velayet, veli ve keramet kavramlarıyla nebi'nin yanına veli, mucizenin yanına keramet yerleştirilerek bir dikotomi yaratılmıştır.
📖 Sayfa 226 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Kur'an-ı Kerîm'deki velî ve evliya kavramlarının, tasavvufun kurumlaşmış veli, evliya kavramlarına en ufak bir ima dahi yoktur.
📖 Sayfa 103 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Modern İslamî literatürde İrfâniyye diye zikredilen Gnostisizmin, münhasıran Ortadoğu coğrafyasında (Mısır, Suriye, Anadolu ve İran) MÖ 5-4. yüzyıllarda etkisini gösteren felsefi-mistik bir akım olarak bilhassa Maniheizm ve Sâbiîlik gibi Hermetist dinlerin mistik düşüncesini geniş ölçüde etkilediği kabul edilmektedir. Bu yolla İran mistisizmine, hatta İsmailî Şiîliğinin oluşumuna geniş ölçüde katkıda bulunduğu gösterilmiştir. Aynı şekilde Yahudi ve Hıristiyan mistisizmine de önemli bir katkı sağladığı ileri sürülmektedir.
📖 Sayfa 62 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Çeviri hareketini doğru değerlendirebilmek için bir tarafta bu hareketi hararetle teşvik ve finanse eden halifeleri, diğer tarafta çevirmenleri ve tabii ki esas olarak da konumuz gereği bir diğer hususu dikkate almamız icap eder ki o da şudur: Dönemin Abbasi entelektüel yapısını çeviri hareketinin içine çeken entelektüel ana akım. Bu ana akım, bir yanıyla kökleri antik Babil, Fenike ve Mısır'a dayanan, Yunanistan'da yoğrulan, diğer yanıyla antik Hind ve İran kültür ve düşüncesini bünyesine katarak gelişen Hellenistik kültür akımı idi.
📖 Sayfa 48 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
İbn Arabî'nin tasavvuf düşüncesine getirdiği iki büyük katkı vardır: Birincisi tek ve benzer siz yaratıcı olan Allah ile onun yarattığı çoklu mahlûkat arasındaki ilişkiyi tanımlayan, sonradan vahdet-i vücud adı verilen meşhur sistemi, diğeri ise Allah ile mahlûkat arasındaki ilişkide araya yerleştirerek teorik tasavvuf düşüncesinin merkezine oturttuğu velâyet teorisidir. Onun üzerine bina ettiği ricâlü'l-gayb sistemi, bu sistemin merkezindeki insan-ı kâmil ve kutup telakkisidir.
📖 Sayfa 128 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
El-Aynî, ibn Teymiyye'nin Bugyetü'l-Mürtâd fi'r-Reddi 'alâ Ehli'z-Zendeka ve'l-ilhâd isimli kitabında ibn Arabî, ibn Hûd, Ìbn Seb'în, Afîfeddîn et-Tilemsânî, Celâeddîn-i Rûmî ve Sadreddîn-i Konevî'nin küfrünün "Allah indinde Yahudilerin ve Hiristiyanlarin hatta puta tapanların küfründen daha büyük olduğunu yazdığını bilhassa nakleder.
📖 Sayfa 139 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Gazzali'nin Ihya'sında kullanılan pek çok hadisin sahih kaynaklardaki hadislere lafız itibariyle uymadığı, Zehebî, İbn Kesir ve Tartuşi gibi aynı zamanda müverrih olan tanınmış hadis ulemasınca belirtilmiştir. İbn Arabî gibi bazı sufiler hadis bilimi kaidelerince sıhhati ispatlanamayan hadislerin ehl-i tasavvufun keşif ve ilhamları tarikiyle sıhhatlerinin kanıtlandığını zaman zaman yazmışlardır.
📖 Sayfa 106 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
... tasavvuf İslam kökenli olmakla beraber tasavvuf teorileri eski felsefi ve mistik kültürlerin mirasından yararlanmıştır.
📖 Sayfa 41 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Ne kadar tevil edilirse edilsin, sufîler nübüvvetin velâyetten üstün bir makam olduğunu ne kadar vurgulamaya çalışırlarsa çalışsınlar, son tahlilde sufîlerin nübüvvetin velâyetten üstün olduğu konusunda kullandıkları ifadelerin zorlama tevillerden ibaret olduğu izlenimi uyanıyor. Satır aralarında sanki velâyete en az nübüvvet kadar değer verdiklerini söylemeye getiriyorlar sonucu ortaya çıkıyor.
📖 Sayfa 207 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Tasavvuf tarihine bakıldığında İbn Arabi'nin basitçe "İlahi esmanin Allah'ın yarattığı kainattaki her şeyde tecelli ettiği, dolayısıyla kainattin ilahi cevherin yansımasından başka bir şey olmadığı"
📖 Sayfa 155 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
... tasavvufu etkileyen kültür çevreleri olarak etki derecesine göre önümüze şöyle bir tablo çıkıyor: Ana kültür akımı olarak Hellenistik kültür parantezinde 1. Yeni-Eflatunculuk, 2. Gnostisizm, 3. Hermetizm, 4. Yahudi Mistisizmi, 5. Hıristiyan Mistisizmi, 6. Zerdüştî ve Maniheist İran Mistisizmi, 7. Budist Hint Mistisizmi.
📖 Sayfa 44 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Daha önce de belirttiğimiz gibi, sayılan çevrelerin temel olarak amelî tasavvufu değil ama 9 ve 10. yüzyıllarda gelişmeye başlayan teorik tasavvuf akımını ve daha genel olarak İslam düşünce dünyasını etkilediğine şüphe bulunmuyor.
... ortaçağlar İslam dünyasında tasavvufun ortaya çıkışında büyük payı olduğu düşünülen, aşağıda ana hatlarıyla özetleyeceğimiz antik kültürel, felsefi ve mistik tesirlerin, Büyük İskender'in peşinden bütün bir Ortadoğu ve Doğu dünyasını kuşatan ve adına Hellenizm denilen büyük kültür akımının bünyesinde oluştukları bilinmektedir.
📖 Sayfa 56 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Sufiler Kur'an-ı Kerim'deki veli (çoğulu evliya) kelimelerini kendi anlayışlarına, mistik algı ve tecrübelerine göre yorumlamak suretiyle bugün tasavvufun velayet teorisi dediğimiz kavramı geliştirdiler.
📖 Sayfa 101 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Bir müslüman ne Yunanlıların dilini, ne insani değerlerini ne de dinlerini kabul etti. Ödünç aldığı şeyler, sadece tercüme yoluyla ona gelenlerle ve daha çok teknik ve bilimsel Hellenizm ile sınırlı idi.
📖 Sayfa 57 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Tasavvufi anlayışa göre insan-ı kamil kainatın en küçük ölçekteki örneğidir. Bir sufi söylem Hz. Ali'ye izafe edilen bir beyitle bunu veciz bir şekilde formüle eder: İneke tezunnü ente alemün sağir ve lakin fike'ntava'l-alemü'l-kebir (Sen kendini küçük bir alem sanırsın halbuki asıl büyük alem sendedir.)
📖 Sayfa 231 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Tasavvufun yerleştirdiği İslam'ın temel esprisine uymayan bir başka inanç, Şiilikten gelen mehdilik inancıdır.
📖 Sayfa 225 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
İbni Arabi'nin belayı sistemi mekanın dört yönünün 5 vakit namazı 7 iklimi 12 Burcu Günün 24 saatini 300 ilahi sıfatı temsil eden 35 tabaka ile kozmik işlevi temsil etmekti ve ilahi Hikmet'in kurduğu düzenin muhafazasını sağlayan manevi hiyerarşiyi oluşturmaktadır 35 sayısı daha rastgele değil 7 çarpı 5 göklerin yerin sayısı olan 7 yaratılışının 5 derecesini simgeler Bu tabakalar toplam olarak İbni Arabi'nin yüksek döneminde 589 veli'ye baliğ olmakta ve her biri öldüğünde yere alttaki tabakadan bir Veli ile doldurulmaktadır.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Kuran-ı Kerim'deki veli ve evliya kavramlarının, tasavvufun kurumlaşmış veli, evliya kavramlarına en ufak bir ima bile yoktur.
📖 Sayfa 103 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Erol Güngör: "Tasavvufun İslam kültürüne yaptığı en büyük menfi tesir, en kaliteli zihinleri, en parlak zekaları kültür hayatının dışına çekmesi ve onları kısırlığa mahkum etmesi olmuştur."
📖 Sayfa 224 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Gazzali'nin İhya'sında kullanılan pek çok hadisin sahih kaynaklardaki hadislere lafız itibariyle uymadığı, Zehebi, İbn Kesir ve Tartuşi gibi aynı zamanda müverrih olan tanınmış hadis ulemasınca belirtilmiştir.
📖 Sayfa 106 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Çevirmenlerden Gregory Thaumaturgos şunları söylemektedir:
📖 Sayfa 47 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
"Hiçbir konuyu incelememiz yasak değildi. Gizlenen, saklanan hiçbir şey yoktu. Barbarlara veya Greklere ait olsun, her doktrinle, dünyevi olsun manevi olsun, ilahi olsun, beşeri olsun, her şeyle uğraşmamıza izin verdi. Tam bir güven içinde incelemeler yapıyor, bütün bir bilgi dairesini dolaşıyor ve ruhun bütün zevklerine nail olarak mutmain oluyorduk.
Acem bir akademisyene göre sufîlik, yolundan sapmış Hıristiyanlıktır. Oxford'da bir profesör Hindu Vedanta dan ilham aldığını düşünür. Amerikalı bir profesör İslam'daki bilgi okumasına bir tepki olduğundan bahseder. Bir Sami edebiyat profesörü on da Orta Asya şaman geleneğinin izleri bulunduğunu iddia eder. Bir Alman onda Hıristiyanlık, artı bir de Budizm olduğuna bizi inandırmaya çalışır.
📖 Sayfa 35 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Eflatun'a göre kainat o Bir ile, Tek ile doludur ama kainat Bir yahut Tek yani Tanrı değildir.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Kur'an-ı Kerim'den başka çeşitli hadislerde de geçmekle beraber sadece zayıf kabul edilen bir Hadis de Hz Muhammed'in Hz Ali'ye Hitaben " Ey Ali ben nebilerin sonuncusuyum sen de velilerin sonuncususun fatim-ül evliyasısın şeklinde bir ibarenin yer aldığı belirtiliyor.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
İslam adına yanlış olan, bazı mutaassıp Müslümanların bu kavramlara aşırı önem atfederek neredeyse onları İslam'ın temel inançlarının yerine geçirmeleridir. Hatta bu bu gelişmenin en mühim sonuçlarından biri, bir müddet sonra mutaassıp sufilerin, şeyhlerin son derecede subjektif ve şahsi planda cereyan eden keramet, rüya, keşif ve ilhamını İslam'in temel kaynakları olan Kur'an-ı Kerim ve Peygamberin salih hadis ve sünnetine tercih edecek kadar ileri gitmiş olmalarıdır.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
İbn Teymiye ve İbnü'l Kayyim el Cevziye gibi önemli simaların bütün karşı çıkışlarına rağmen yaklaşık 11. yüzyıldan beri tasavvuf ve velayet kurumu artık müslümanlığın bir parçası haline gelmiştir.
📖 Sayfa 208 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Bazı kesimler günümüzde Mehdi'yi beklemekte ve buna inanmayanları Müslüman saymayacak kadar ileri gitmektedirler.
📖 Sayfa 226 · Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Hindistan'daki sufi hocaların Hz Ali'nin Vişnu'nun avatarı (enkarnasyonu) olduğuna inanılmaktadır.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak
Sıkça Sorulan Sorular
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri kimin eseridir?
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, Ahmet Yaşar Ocak tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2021'de yayımlanmıştır.
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri kaç sayfadır?
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri, 448 sayfadır (Alfa Yayınları baskısı).
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri'nin en ünlü sözü nedir?
“İslam filozofu el-Kindi de Beytü'l- Hikme' den yetişmiş bir şahşiyettir.”