Muhsin Demirci'nin Tefsire Giriş adlı eseri, din alanında öne çıkan çalışmalardan biridir. İlk kez 2009'da yayımlanmıştır. Aşağıdaki alıntılar, Tefsire Giriş'i okuyan binlerce kişinin favorilerinden oluşuyor.
Tefsire Giriş'ten En Beğenilen Alıntılar
Halbu ki Kur'an'ın doğru anlaşılmasının olmazsa olmaz koşullarından biri, onu peşin bir fikre kapılmadan okumaktır.
📖 Sayfa 52 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Halbuki beyanî te'vil, ne sadece sezgi, keşf ve ilhama ne de sırf akla dayanmakta, bilakis naklî bilgi aklın nezaretinde nakli bilgiyi kullanmaktadır. Dolayısıyla bu niteliği de onu diğer te'vil çeşitlerinden daha üstün bir konuma getirmektedir.
📖 Sayfa 37 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Tabii ki bu da uzmanlık isteyen bir iştir. Bu sebeple Kur'an tefsiri ile uğraşan bir bilim adamı ya da araştırmacının sahip olduğu birikim ve perspektif oldukça önemlidir. Çünkü söz konusu kişi kutsal bir metni kendi bilgi birikimi ve bakış açısına göre anlamaya çalışmak durumundadır.
📖 Sayfa 31 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Kavram olarak da kısaca Kur'an'ın lafızlarını, Arap dili ve edebiyatı açısından tahlil edip âyetleri çevreleyen tarihsel şartları da dikkate alarak kendisiyle kastedilen mânayı ortaya çıkarmaktır diye tanımlanabilir.
📖 Sayfa 32 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
...
Demek ki tefsir, birbiriyle çelişen yahut birbirine alternatif olan anlamların bulunduğu lafız ve cümleler için değil, daha ziyade bir lafzın tek olan anlamını açıklamak için kullanılan bir kavramdır.
Özetlemek gerekirse denilebilir ki, nüzûl sebepleri, Kur'an'ın müphemleri ve âhiret ahvali gibi ictihad edilmesi mümkün olmayan konularda sahâbe tefsiri bağlayıcıdır. Ancak ictihad edilmesi ve fikir yürütülmesi mümkün olan ve aynı zamanda Resûlullah'a herhangi bir yolla isnad edilmeyen durumlarda ise, Ebû Hanîfe'nin de içinde bulunduğu çoğunluğun kanaatine göre sahâbe tefsiri tercih sebebi olmakla birlikte, bağlayıcı değildir.
📖 Sayfa 61 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Hz. Ebû Bekir zamanında yapılan Yemâme Savaşı'nda birçok kurrâ sahâbînin şehid düşmesiydi. Çünkü bu durum, istikbalde Kur'an'a yönelik en büyük tehlikenin sinyali demekti. İşte söz konusu muhtemel tehlikeyi sahâbe arasında ilk sezen Hz. Ömer olmuştu.
📖 Sayfa 24 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Kur'an hem lafız hem mâna yönüyle Allah kelâmı olduğundan, onun tercümesini tam olarak aksettirmek mümkün değildir. İşte söz konusu imkânsızlık sebebiyledir ki, yapılan Kur'an çevirilerine, "tercüme" denilmekten çekinilmiş, onun yerine işin mahiyetine daha uygun olan "meâl" kelimesi kullanılmıştır.
📖 Sayfa 39 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Gerçi her akıllı insan kendi aklı ve düşüncesiyle bir yaratıcının olduğunu kavrayabilir. Ancak O yüce varlığın sıfatlarını, O'na karşı olan sorumluluklarını ve kendi yaratılışındaki gayeyi tesbit edemez; etse bile, kendisini bu gayeye götürecek en doğru ve en güvenilir yolu bulamaz. Dolayısıyla insanı uyaracak ve bütün olumsuz faktörlerin etkisinden kurtarıp onu, en doğruya, en güzele ulaştıracak ilâhî irşatlara ihtiyaç vardır.
📖 Sayfa 40 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Dolayısıyla tarihte ortaya çıkan hemen her düşünce grubu, kendi fikrini Kur'an'a onaylatmak için öncelikle ona başvurmuştur. Böylece söz konusu anlayış ve genel kabul de Kur'an tefsirinde öznel düşüncenin doğmasına yol açmıştır. Halbuki Kur'an'ın doğru anlaşılmasının olmazsa olmaz koşullarından biri, onu peşin bir fikre kapılmadan okumaktır. Çünkü peşin fikirlilik insanı gerçeği bulmaktan alıkoyabilir.
📖 Sayfa 52 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Kısacası, Kur'an'ın anlaşılmasını temin etmeye çalışırken başta hadis olmak üzere siyer, tarih, Arapça ve ahlâk vb. İslâmî ilimlerden yararlanan tefsir, elde ettiği sonuçları müslümanların itikadî ve amelî hayatlarında çok önemli bir yere sahip olan kelâm ve fıkıh gibi iki temel bilim dalına takdim etmiştir. Onlar da elde etmiş oldukları bu malzemeyi, kendi yöntemleriyle işleyerek Kur'an eksenli bir hayat için alt yapı oluşturmaya çalışmışlardır.
📖 Sayfa 46 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Kur'an'ı indiği dönemle ilgisi olmayan konularla ilişkilendirmek asla doğru değildir.
Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
•Muhsin Demirci // Tefsire Giriş S,114
- Isam
"Ey Peygamber! Sana rabbinden gönderileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O'nun elçilik görevini yapmış olmazsın." (el-Mâide/67) ;
📖 Sayfa 42 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
"Sana Kur'an'ı gönderdik ki, insanlara ne indirildiğini onlara açıklayasın..." (en-Nahl/44) meâlindeki âyetlerde ifade edildiği gibi, Kur'an'ın tefsiri Hz. Peygamber'le başlatılmıştır.
Buna göre tefsirin gerekliliği, öncelikle Kur'an'ın bir buyruğu olarak karşımıza çıkmaktadır.
Tefsirî tercüme ise asıl dildeki kelimelerin tertibine ve nazmına bağlı kalmaksızın herhangi bir sözün anlamını bazı şerhlerle ve izahlarla başka bir dile nakletmektir. Bu tercüme çeşidinde önemli olan, çevrilen metnin gaye ve maksatlarının güzel bir şekilde ifade edilebilmesidir.
📖 Sayfa 38 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
...
Ayrıca Kur'an'da değişik kıraat vecihleri ve bazan bunlardan kaynaklanan farklı anlamlar da söz konusu olabilmektedir. Dolayısıyla bunları harfî tercüme yoluyla nakletmek pek mümkün değildir.
Söz gelimi, "... Ölüden diriyi çıkarır, diriden de ölüyü çıkarırsın..." (Âl-i İmrân 3/27) âyetini, "Yumurtadan kuş, kuştan yumurta çıkar" şeklinde anladığımızda tefsir, "kâfirden mümin, müminden kâfir" ya da " Âlimden cahil, cahilden âlim doğar" şeklinde düşündüğümüzde ise te'vil etmiş oluruz.
📖 Sayfa 34 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Kur'an'ın beşer tarihindeki seyriyle ilgili böyle bir meselenin gündeme getirilmesi, ümmetin fertleri arasında ortaya çıkan kıraat ihtilâflarına dayandırılmaktadır.
📖 Sayfa 26 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Burada yeri gelmişken şuna da işaret edelim ki insanlık aklî olgunluğa erişmiştir; bunun için artık Kur'an'a ve onun tefsirine ihtiyaç yoktur, şeklindeki bir düşünce doğru değildir. Çünkü insanlık hâlâ fikrî ve ahlâkî çöküşten kurtulamamıştır.
📖 Sayfa 41 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
"Kur'an, gerek bireysel ve gerekse toplumsal planda İnsanın bütün davranışlarını yön vermeyi esas almış, itikâdı, ahlâki, hukuki alanlarda getirmiş olduğu esaslarla her dönemde insanlığa yol göstermiştir."
📖 Sayfa 42 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Muhsin DEMİRCİ / Tefsire Giriş, S,42, İsam Y.
Çünkü bazi hadisler Resulullah'a bu tarz bir vahiy geldiği zaman onun çektiği şiddetli ıstırapları, fiziki ağrıları, sarsılışları haber vermektedir. Kuşkusuz bu tür rivayetler de göstermektedir ki Hz. Peygamber vahiy alma anında beşerî özelliklerinin ve iradesinin dışına çıkarak tamamen ilahî iradenin yönetimine giriyor ve aracı meleğin getirdiği vahyi, manevî yönden onunla aynı seviyeye geldikten sonra alıyordu.
📖 Sayfa 18 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Çünkü Hz. Peygamber henüz hayattaydı, Bu sebeple Kur'an'ın herhangi bir şekilde zarar görmesi ve kaybolma endişesi söz konusu değildi.
📖 Sayfa 22 · Tefsire Giriş, Muhsin Demirci
Ayrıca son nâzil olan âyet ile Hz. Peygamber'in vefatı arasında geçen süre de buna imkân vermiyordu.
Bütün bunların dışında Kur'an çeşitli vesileler üzerine değişik zamanlarda nâzil oluyordu.
Hz. Peygamber de vahyin ne zaman kesileceğini bilmiyordu.
Böyle olunca henüz vahiy devam ederken Kur'an'ı iki kapak arasında toplamak elbette ki söz konusu olamazdı.
Sıkça Sorulan Sorular
Tefsire Giriş kimin eseridir?
Tefsire Giriş, Muhsin Demirci tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2009'da yayımlanmıştır.
Tefsire Giriş kaç sayfadır?
Tefsire Giriş, 165 sayfadır (İslam Araştırmaları Merkezi baskısı).
Tefsire Giriş'in en ünlü sözü nedir?
“Halbu ki Kur'an'ın doğru anlaşılmasının olmazsa olmaz koşullarından biri, onu peşin bir fikre kapılmadan okumaktır.”