Din alanında yazılmış önemli eserlerden biri olan İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar'ın kaleminden çıkmıştır. Kitap 192 sayfadır. Bu bölüm, kitaptan en çok alıntılanan sözlere ayrılmıştır.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi'den En Beğenilen Alıntılar
1859 yılı, Darwin’in, The Origin of Species adlı kitabının yayımlandığı tarihtir. Evrim teorisini Lamarck’ın, 1809 yılında yayımladığı, La Philosophie Zoologique adlı kitapta bulmak mümkündür. Lamarck’ın sunduğu evrim teorisinin özünü, Linnaeus’un 1735 yılında yayımladığı, Systema Naturae adını verdiği eserinde görmek mümkün.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
"O halde, çok ve bol yemekler, tenlerde kötü artıklar ve bozuk ehlat(bozuk safra, balgam, kan ve sevda) husule getirir. Az yiyen kimselerin suret, hareket ve ahlaklarının itidal dairesinde kalmasını temin eder."
📖 Sayfa 120 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
*itidal:ölçülülük
Modern anlamda bir evrim fikri, ilk defa Nazzam tarafından ortaya atılmıştır. Bu genel karakteri itibariyle kozmolojik bir evrim teorisidir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Biruni, canlı türlerinin, ilk ana türlerin, Allah’ın yaratma fiilinin bir gereği olarak, su, hava, toprak, ısı gibi cansız sayılan maddelerin karışımının uygun şartlar içinde kimyasal bir evrim geçirmesiyle, kendiliğinden, çeşitli zamanlarda oluşmuş olduklarını kabul etmektedir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Cahız, Nazzam’dan farklı olarak türlerin biyolojik evriminde de değişkenliği kabul etmiştir. Ona göre, ilk basit canlı türleri meydana gelmiş, onların evriminden de daha kompleks canlı türleri silsile şeklinde, mertebeler üzere meydana gelmiştir. Evrim halkasının sonunu da insan türü oluşturmuştur.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
İlk insanın kendiliğinden oluşumu fikrine ilk defa Hermetik gelenekte rastlanır. Hermes, Suhreverdî el-Maktûl gibi bazı İslam düşünürlerine göre Hz.İdris'tir. Bu fikri, Kitābu Sırri'l-Halîka gibi eserlerde görüyoruz. Eserin yazarı Balînâs birçok kişiye göre Tyanalı Apollonius'tur. Diğeri, Kitabu Astutas’tır ama yazarı bilinmemektedir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Cabir b. Hayyan, 720'li yıllarda minerallerin, bitkilerin, hayvanların ve insanların suni olarak laboratuvarda üretebileceğini savunmaktaydı... Cabir, bu tezinin yöntemlerini nasıl oluşunu ve işlemlerini eserinde uzun uzadıya anlatmaktadır.
📖 Sayfa 39 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
H.F. Osborn, 1922 yılında bulunan azı dişin, takriben bir milyon yıl önce yaşadığı iddia edilen Nebraska adamına ait olduğunu iddia ediyordu. Sonraki araştırmalarda aslında bir domuza ait olduğu kanıtlandı.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Anaximander’in “İnsan balıktan çıktı” sözünü Aristoteles reddeder. Aristoteles gerçekten evrimci bir düşünür olsaydı, herhalde Anaximander’de olduğu zannedilen evrimi reddetmezdi. Kaldı ki, o, Metafizik adlı eserinde, evrim düşüncesine tamamen zıt olan, türlerin sabitliğini kabul etmektedir. Antik dönemde evrimin izini bulmak mümkün değil.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Ne zaman Arapça'yı öğrenip, Kur'an'ı kendi dilinden okuyabildim; işte o zaman, bazı ayetlerin net anlamlarını kavrayabildim ve şaşırtıcı bazı keşiflerde bulundum.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Müslüman evrimcilerin fikirleri, bazı yönlerden Lamarckizm ve Darwinizmden daha bilimsel, daha sistematik ve daha tutarlı olduğu gibi bilimsel gözlemlerin yanında, Kur'an'ın tabiat ve insan tarihi ile ilgili ezeli gerçeklerine de dayandıkları için çok daha idealidir. Tabiat ve insanın menşei ve oluşumu hakkında Müslüman evrimcilerin vardıkları neticeler daha gerçekçidir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
“Değişim, potansiyellikten (bi’l-kuvve) aktüelliğe (bi’l- fiil) doğru bir hareketliliktir.”
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Sultan II. Abdülhamit, Darwinizm ile meşgul olmuş, Suriyeli alim Huseyn el-Cisr'e bu konuda düşüncelerini sormuş. Huseyn el-Cisr, er-Risâletü’l-Ḥamîdiyye adıyla 1889'da bir eser kaleme almıştır. Bu eser, 19. yüzyılın pozitivist anlayışına bir eleştiri olarak yazılmıştır.
📖 Sayfa 24 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
İnsan türünün menşei üzerinde özellikle duran Birûni, insanın, diğer hiçbir türün evrimleşmesi sonucu meydana gelmediğine işaretle, ilahi yaratma fiilinin tecellisi olarak, bağımsız oluştuğunu kabul eder.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Hatta Bîrûnî, tabiatçıların, "İnsan en yüce mertebeye, kendinden aşağı hayvanlardan çıkarak vardı" diyerek insanın öz ve cevherini bundan görmelerine karşılık; "Hayır insan köpeklikten domuzluğa, sonra maymunluğa yükselerek insanlığa ulaşmadı" der.
Cabir b. Hayyan geleneği, ilk asli canlı türlerinin oluşumuna dört unsur ve onların sıcaklık, kuruluk, soğukluk ve nemlilik gibi sıfatlarının temel teşkil ettiğini kabul eder. Allah, doğrudan bu ilk prensipleri yaratmıştır; sonra da onlardan maden, bitki, hayvan ve insan gibi varlıkların oluşumunu ve üremesini murat etmiştir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Nazzâm: “Allah, insanları, dört ayaklı hayvanları ve diğerlerini, bitkileri ve madenleri, yani hepsini bir anda yarattı. Âdem'in yaratılışı evlatlarının yaratılışından önce olmadığı gibi, annelerin yaratılışı da çocuklarınınkinden önce olmadı. Böylece, Allah, öncelik ve sonralığın, onların yaratılışlarıyla değil, ancak içinde bulundukları mekanlardan zuhur edişlerine bağlı olacak şekilde, bazı şeyleri diğerleri içinde gizledi."
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
İhvânu's-Safa'ya göre, Hz. Âdem'den Hz. Muhammed'e gelinceye kadar, Allah'ın insanlığa çeşitli peygamberler ve birçok din göndermesinin asıl sebebi, insanlığın, hem sosyal hem de psikolojik olarak evrimleşmesidir. İnsanlık, evrimleşerek belirli bir safhaya geldiğinde, Allah, insanlığın ulaştığı bu yeni safhaya uygun, yeni bir din göndermiştir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
“Allah, bazı varlıkların ölümünü, bazılarının hayatının sebebi yapar.”
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Ömer Nasuhi Bilmen: nebatat ve hayvanatın ve hatta insanların, tekamül tarikıyla vücuda gelmiş olmaları aklen caizdir. Allah mahlukatı dilediği biçimde yaratır.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Daha önce de belirttiğimiz gibi, Cahız, Nazzam'ın tesiriyle kainat ve türlerin oluşumunu, Allah'ın yarattığı bir çekirdek-varlıkta başlatır. Bu çekirdek-varlığın evrimiyle bir yandan kainat oluşurken, buna paralel olarak da, ilk basit canlı türleri meydana gelmiş, onların evriminden de daha kompleks canlı türleri silsilevi bir şekilde, mertebe mertebe meydana gelmiştir. Evrim halkasının sonunu da insan türü oluşturmuştur. Canlıların bu varoluşsal kozmolojik evrimi, bir önceki basit türlerin bizzat kendilerinin transformasyonuyla daha sonrakileri meydana getirmeleri şeklinde olmuştur.
📖 Sayfa 54 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
"Bu mertebede akli nefsin tesiri, en yüksek dereceye ulaşır ki, kainat işleri ve gelecek ile ilgili sıhhatli fikir, doğru görüş ve tutarlı bilgilere sahip insanlar ortaya çıkar."
📖 Sayfa 100 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Nazzam genelde yabancı düşüncelerin İslam’a sokulmasına karşısıdır. Bu sebeple Aristo mantığını reddeder.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
“Bir nefis, bir nesneye alışır ise, o iş nefis için tabiat olur.”
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Nazzam’ın yaratılış teorisine Kumun denir. Kumun, kainatın ve türlerin nüvesi ve ibtidai şekli olarak yaratılan ilk varlığın kendinden sonra ortaya çıkacak olan bütün varlık türlerini ve nesilleri kendinde, gizli (bi’l-kuvve) olarak bulundurması demektir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Müslümanların yaratılışı düşünmeleri ne tesadüfi bir zihin çabası ne de boş bir iştir. Yaratılışı düşünmek Müslümanın vasıflarından bir vasıf olduğu gibi, formel olmayan bir çeşit ibadettir de; çünkü Allah şöyle buyurmaktadır: «Onlar ayakta iken, otururken, yan yatarken Allah'ı anarlar; göklerin ve yerin yaratılışını düşünürler: Rabbimiz! Sen bunu Bizi ateşin boşuna yaratmadın, Sen münezzehsin. azâbından koru, derler.» (Âl-i İmran, 191)
📖 Sayfa 7 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
İhvânu’s-Safâ’ya göre, Hz. Adem’den Hz. Muhammed’e gelinceye kadar, Allah’ın insanlığa çeşitli peygamberler ve birçok din göndermesinin asıl sebebi, insanlığın, hem sosyal hem de psikolojik olarak evrimleşmesidir. İnsanlık, evrimleşerek belirli bir safhaya geldiğinde, Allah, insanlığın ulaştığı bu yeni safhaya uygun, yeni bir din göndermiştir. Ayrıca, İhvânu’s-Safâ’ya göre, diğer faktörlerin yanında, gönderilen her yeni din ve ahlak kuralları, aynı zamanda, insanlığın sosyal ve psikolojik evrimini temin eden bir faktördür.
📖 Sayfa 74 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
"Akıl , dinin bâtınıdır ; din aklın zahiridir."
📖 Sayfa 155 · İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Gazali
Mutezilenin yaratma teorisi Taberi gibi Ehl-i Sünnet alimler tarafından da benimsenmiştir. Örneğin, “Gökleri ve yeri var eden O’dur. O, bir işin olmasını dilerse, ona ancak ol der ve olur.” Anlamındaki ayetleri yorumlarken , Allah’ın mutlak manada yok olan bir muhataba emretmesinin muhal ve anlamsız olacağını vurgulayarak, “ol” emri için karşıda bir şeyin olması gerektiğini söyler. Mutezile’de el-ma’dum anlayışını benzer ayetlerle delillendirir.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar
Sıkça Sorulan Sorular
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi kimin eseridir?
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, Mehmet Bayrakdar tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2001'de yayımlanmıştır.
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi kaç sayfadır?
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi, 192 sayfadır (Otto Yayınları baskısı).
İslam’da Evrimci Yaratılış Teorisi'nin en ünlü sözü nedir?
“1859 yılı, Darwin’in, The Origin of Species adlı kitabının yayımlandığı tarihtir. Evrim teorisini Lamarck’ın, 1809 yılında yayımladığı, La Philosophie Zoologique adlı kitapta bulmak mümkündür. Lamarck’ın sunduğu evrim teorisinin özünü, Linnaeus’un 1735 yılında yayımladığı, Systema Naturae adını verdiği eserinde görmek mümkün.”