Okurların en çok andığı isimlerden biri olan Münci Kapani, 3 eseriyle edebiyat dünyasına iz bırakmıştır. Bu sayfada 100 söz derlendi.
En Beğenilen Münci Kapani Sözleri
Herhalde yönetilenler, "yukarıdan" gelen emir ve direktiflere otomatik olarak uyan birer robot değildirler.
📖 Sayfa 60 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Politika sadece politikacıların işidir” anlayışı ile getirilen kısıtlamalar, siyasal katılmanın belki de en etkili yollarını oluşturan toplu katılma ya da “grup katılması”nı engelleme amacını güderler. Bu da toplumun çoğulcu ve özgürlükçü modelden uzaklaşması sonucunu yaratır.
📖 Sayfa 150 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Burdeau'nun deyimiyle, devlet, insanlar onu düşündükleri için vardır.
📖 Sayfa 38 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Hitler'in de zaman zaman "Takdir-i ilahinin kendisini milletin başına Führer (Önder) olarak getirdiğinden..." söz ettiği olmuştur. Bu da gösteriyor ki, günümüzde iktidarlarını halktan alamayanlar, onu meşru göstermek için bazen Tanrıyı yardıma çağırmak zorunluğunu duymaktadırlar.
📖 Sayfa 78 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Sosyal olaylar ve sosyal olgular genel olarak çok yönlü ve karmaşık bir nitelik taşırlar. Bu nitelikleri dolayısıyla basitleştirme ameliyelerine pek elverişli olmadıkları gibi dar ve tek yönlü yorum kalıplarına da kolayca sığmazlar.
📖 Sayfa 25 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Politika ve onun ana konusu olan iktidar olgusu da böyledir.
‘’Laiklik bunun ötesinde, dinin toplum hayatını düzenleyici ve yönlendirici bir güç olmaktan çıkarılarak, onun asıl yeri olan kişilerin vicdanlarına kapatılması ve orada tutulması demektir.’’
İnsan Haklarının Uluslararası Boyutları, Münci Kapani
‘’Din, insanların düşünce ve davranışlar üzerinde bir baskı unsuru olarak kaldığı sürece, ne özgürlükten ne de insan haklarından söz edilebilir.’’
Diktatörlükler, şiddet ve baskı yöntemlerine başvurmaktan çekinmeyen katı ve otoriter rejimlerdir. Aslında bu onların gerçekten güçlü olduklarını göstermez. Aksine, rejimin meşruluk temelinin zayıf olması nedeniyle, ayakta kalabilmek için çıplak kuvvete dayanmak zorunluğunda olduklarını gösterir.
📖 Sayfa 92 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Marx, ne “yanılmaz bir peygamber”, ne de “modası geçmiş” bir toplumbilimcidir.
📖 Sayfa 120 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“İnsanlar,insanlara itaat etme durumunda kalmamak için devleti icat etmişlerdir.”
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Burdeau
“Bir ülkenin Anayasa düzeninin belirlenmesinde asıl önemli olan Anayasanın metni değil, fakat onun yorumlanış ve uygulanış biçimidir.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
“Bazı kişiler gazetelerden, radyo ve televizyondan edindikleri bilgileri aynen (veya çarpıtılmış olarak) bu konularda fazla ilgi ve bilgi sahibi olmayan kimselere naklederler ve böylelikle onların belli kanaatlere ulaşmalarında rol oynarlar.”
📖 Sayfa 164 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Bir görüşe ve anlayışa göre, politika toplumda yaşayan insanlar arasında bir çatışma, bir mücadele ve kavgadır.
📖 Sayfa 23 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Tarih bir aristokrasiler mezarlığıdır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Pareto
Politika toplumda yaşayan insanlar arasında bir çatışma, bir mücadele ve kavgadır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Toplumda sağlanan destek, iktidarı "meşrulaştırıcı" bir potansiyel taşır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
‘’Laiklik ve insan hakları birbirinden ayrılmayan
📖 Sayfa 134 · İnsan Haklarının Uluslararası Boyutları, Münci Kapani
kavramlardır. Cağdaş demokrasi de her şeyden önce bu temel kavramlara dayanır.’’
Günümüzde iktidarlarını halktan alamayanlar, onu meşru göstermek için bazen Tanrıyı yardıma çağırmak zorunluğunu duymaktadırlar.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Eskiçağ insanının bir tek efendisi vardı: Devlet.
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
Ortaçağ insanının ise iki efendisi vardı: Devlet ve Kilise.”
İnsanlar arasında düşünce ve çıkar ayrılıkları var olduğu sürece bu ayrılıkların doğurduğu bir çatışma da var olacaktır ve dolayısıyla politika da var olacaktır.
📖 Sayfa 25 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
En basitinden en gelişmişine kadar bütün toplumlarda karar alan, emir veren, bu karar ve emirleri yürüten ve toplumu yöneten daima küçük bir azınlık olmuştur. Toplumun geri kalan kısmı yani çoğunluk, bu azınlık tarafından yönetilen kitleleri meydana getirir.
📖 Sayfa 123 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
İktidar = kuvvet + rıza’dır diyebiliriz
📖 Sayfa 60 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Devleti meydana getiren insanlar değişebilir, devleti yönetenler değişebilir, hükümetler değişebilir, hatta rejimler değişebilir, fakat devlet kalır. Bütün bu değişiklikler onun varlığını etkilemez; o süreklidir.
📖 Sayfa 50 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Aron'a göre, bütün rejimler, adları ne olursa olsun, daima bir azınlık tarafından yönetilir ve bütün rejimler bu bakımdan oligarşik bir karaktere sahiptir.
📖 Sayfa 134 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Politika bilimini devlet ile sınırlandırmak, bu alanı fazla daraltmak demek olacaktır. Zira politika, devleti de aşan bir kavramdır.
📖 Sayfa 34 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Lipson'un da belirttiği gibi, devletin olduğu yerde politika vardır ancak bunun tersini ileri sürmek, yani politikanın olduğu yerde devlet de vardır demek mümkün değildir.
İnsan siyasal bir yaratıktır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Aristo
‘’Eğer gerçekten Atatürkün gösterdiği yolda, çağdaş uygarlık yolunda ilerleme istiyorsak, onun temel değerlerini hiç sulandırmadan, yozlaştırmadan, olduğu gibi benimsemek zorunda olduğumuzu aklımızdan çıkarmamalıyız.’’
📖 Sayfa 134 · İnsan Haklarının Uluslararası Boyutları, Münci Kapani
Bir toplumda yönetilenler kitlesi siyasal iktidara çeşitli nedenlerle itaat edebilirler. İtaatin motifi, gelenek ve görenek, alışkanlık, kişisel çıkar, ceza korkusu veya çaresizlik duygusu olabilir. (Bazen bunların bir karışımı söz konusudur.) Fakat siyasal iktidar bakımından en kuvvetli dayanak, hiç şüphe yok ki, toplum üyelerince benimsenmiş olan meşruluk inancıdır.
📖 Sayfa 108 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Devletin bu anlamda, sadece devlet adına hareket eden yöneticilerle (ve onların oluşturdukları organlarla) soyut varlık olarak devleti birbirine karıştırmamak gerekir.
📖 Sayfa 39 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Meşruluk, somut şartlar çerçevesi içinde, zamana ve mekâna göre değişen bir kavram olarak ortaya çıkar. Belli bir zamanda, belli bir toplumda, o toplumu meydana getiren vatandaş kitlesine hakim olan meşruluk anlayışını karşılayan iktidar, meşru bir iktidardır.
📖 Sayfa 95 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Devlet, insanlar onu düşündükleri için vardır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Bugün genellikle siyasal elit deyince, Pareto’nun ileri sürdüğü anlamda politik bakımdan “üstün niteliğe sahip kişiler” anlaşılmamaktadır. Modern politika hayatında bir kimsenin bu gruba dahil olması, onun mutlaka zekâca, bilgice, yetenekçe ve servetçe “üstün” olmasını gerektirmez.
📖 Sayfa 140 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Kuvvet tekelinin, zor kullanma gücünün siyasal iktidar elinde toplanmaması ve toplum içindeki gruplar arasında dağılması halinde düzen ortadan kalkar ve anarşi başlar.
📖 Sayfa 58 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Halk kitlelerinin gözünde yaratılmak istenen “Devlet Baba” imajına kapılmamak gerekir.
📖 Sayfa 47 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Bir ülkedeki rejimin gerçek karakterini belirleyebilmek için, anayasal şekil ve kalıpların dışında, o ülkedeki parti sistemini, partilerin sayısını, tiplerini, sosyal temellerini ve iç yapılarını bilme zorunluğu vardır.
📖 Sayfa 174 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Demokraside iktidarın kaynağını ve geçerliliğini “millî irâde” gibi anlamsız aksiyonlarda değil, halkın özgürlük, insan hakları, açık rejim ve yönetime katılma ilkelerine olan inancında aramak gerekir.
📖 Sayfa 107 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Marksist siyâsal teorinin ana ekseni sınıf kavgasıdır. Sınıf kavgasının şekillenmesinde ise “bilinçlenme” birinci derecede rol oynayan bir faktör oluşturur.
📖 Sayfa 110 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
... politikayı daima kötü olarak görmek ve göstermek eğilimindedirler. Onlar, açık ve serbest bir çatışma sonucu varılacak çözüm yolları yerine, kendi formüllerini tepeden inme kararlarla topluma kabul ettirmek isterler.
📖 Sayfa 26 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
"Eğer kuvveti hak, itaati de görev haline getirmeyi bilmiyorsa, toplumda en kuvvetli olan dahi sürekli olarak üstünlük sağlayabilmek için yeterince kuvvetli değildir."
📖 Sayfa 59 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Şiddetin ve silahlı çatışmanın başgösterdiği yerde politika biter ve savaş başlar.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Tarih bir aristokrasiler mezarlığıdır.
📖 Sayfa 128 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Sadece kaba kuvvete dayanan bir iktidarın uzun süre ayakta kalması hemen hemen imkansızdır.
📖 Sayfa 77 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Devlet düzeninden söz edildiğinde o düzeni kuranlar, devlet otoritesinden söz edildiğinde o otoriteyi kullananlar, devletin kanunlarından söz edildiğinde o kanunları yapanlar aslında hep insanlardır: düzeni kurmak, otoriteyi kullanmak, kanunları yapmak veya uygulamak yetkileri ile donatılmış olan insanlar.
📖 Sayfa 53 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
"Günümüzde iktidarlarını halktan alamayanlar, onu meşru göstermek için bazen Tanrıyı yardıma çağırmak zorunluluğunu duymaktadırlar."
📖 Sayfa 80 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
İnsanlar, insanlara itaat etme durumunda kalmamak için devlet icat etmişlerdir
📖 Sayfa 444 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Meseleyi sadece maddi açıdan ele almak insan değerini küçültmek demek olur.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
"Tarih bir aristokrasiler mezarlığıdır."
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
-Vilfredo Pareto
“Devlet” adına yapacakları kanunlar, alacakları kararlar açıktan açığa ve doğrudan doğruya toplumun bir kesimini, bir sınıfını gözetmese bile, bazı sınıflar ve zümreler bunlardan diğerlerine göre daha çok yararlanacaklardır. Gerçi onlar, çoğu zaman aldıkları kararların tüm “ülke yararına” , “halk ve millet yararına” olduğunu ileri süreceklerdir. Fakat bu iddia gerçekleri değiştirmeyecektir.
📖 Sayfa 53 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
‘’Atatürk, çağdaş uygarlıktan söz ederken Batı uygarlığını kastediyordu. Fakat bu uygarlık onun gözünde sadece Batılıların malı değildir veya bizdeki dinci çevrelerin ileri sürdükleri gibi "Hristiyanlığın malı" değildir. O, bütün insanlığın müşterek malıdır. Bir toplum ancak bu tek ve evrensel uygarlığı benimsemek şartıyla kalkınabilir ve ilerleyebilir.’’
📖 Sayfa 129 · İnsan Haklarının Uluslararası Boyutları, Münci Kapani
Millî devlet,orta çağın sonlarında ve yeni çağın başlarında Avrupa’da feodalitenin çöküşü ve kilisenin siyasal nüfusunun kırılışı ile birlikte doğmuştur.Milli devlet,dağınık ve çatışan otoriteler arasında bölünmüş olan insanları ülke ve millet kavramları etrafında toplayan yeni bir kuruluştur.Böylece modern devlet,o zamana kadar tam benzeri olmayan yeni bir siyasal bütünleşme,yeni ve değişik bir örgütlenme olarak ortaya çıkmaktadır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Aristo’ya politika biliminin öncüsü ve “babası” gözüyle bakılır.
📖 Sayfa 29 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Politika biliminin alanını devletle sınırlandırmak, bu alanı fazla daraltmak demek olacaktır. Zira politika devleti aşan bir kavramdır. Siyasal ilişkiler, henüz devleti aşamasına gelmeyen veya devlet niteliğinde olmayan topluluklarda da görülür. Leslie Lipson’in da belitriği gibi, devletin olduğu yerde politika da vardır; ancak bunun tersini ileri sürmek, yani “politikanın olduğu yerde devlet de vardır” demek mümkün değildir
📖 Sayfa 34 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Siyasal iktidarın meşruluk temeli önceleri gökyüzünde, tanrıda ve kutsal kaynaklarda aranmıştır.
📖 Sayfa 78 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Bugün sosyal sınıflardan ve sınıf çatışmasından söz edildiği zaman ilk olarak Karl Marx ismi akla gelir. Bu çağrışım, Marx’ın sınıf kavramını “icat” etmiş oluşundan değildir. Sosyal sınıfların varlığı, hattâ sınıf çatışması sorunları üzerinde ondan önce de duranlar ve düşünenler olmuştur. Marx’ın getirdiği yenilik, sınıf sorunumu değişik bir perspektif içinde ele alışında, onların varlığını belirli tarihî aşamalara bağlamasında ve sınıf kavgasını siyâsal çatışmanın ana ekseni hâline getirmiş olmasında görülür.
📖 Sayfa 108 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Bir toplum ancak bu tek ve evrensel uygarlığı olduğu gibi benimsemek şartıyla kalkınabilir ve ilerleyebilir: Böylece, devrimler katı bir doktrine bağlanmaksızın akılcı ve hümanist bir temel üzerine oturtulmaktadır.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
“İnsan hürriyet ile ekmek arasında bir tercih yapmaya zorlandığı zaman ekmeği seçecek olursa buna hayret etmemek gerekir. Bütün mesele, onu böyle bir tercihe zorlamamaktır.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
“Hürriyetler, küçük bir azınlığın ayrıcalığı olmaktan çıkarılarak kamulaştırılacaktır.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
Devlet, belli bir ülke üzerinde yerleşmiş, zorlayıcı yetkiye sahip bir üstün iktidar tarafından yönetilen bir insan topluluğunun meydana getirdiği siyasal kuruluştur.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Kuvvet tekelinin, zor kullanma gücünün siyasal iktidar elinde toplanmaması ve toplum içindeki gruplar arasında dağılması halinde düzen ortadan kalkar ve anarşı başlar.
📖 Sayfa 58 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Diktatörler, şiddet ve baskı yöntemlerine başvurmaktan çekinmeyen katı ve otoriter rejimlerdir. Aslında bu onların gerçekten güçlü olduklarını göstermez. Aksine,rejimin meşruluk temelinin zayıf olması nedeniyle, ayakta kalabilmek için çıplak kuvvete dayanmak zorunluluğunda olduklarını gösterir.
📖 Sayfa 96 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
"Bugün için, her istediğini yapabilen ve hiçbir kayıt tanımayan 'egemen' iktidar tipine, bırakalım demokratik hukuk devletlerini bir yana, hiç de bu nitelikte olmayan rejimlerde bile rastlamak güçtür."
📖 Sayfa 69 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Gerçekten bizde çok partili düzene geçildikten sonra çoğunluğun oylarını alarak işbaşına gelen iktidarlar, her fırsatta -özellikle yoğun eleştiri ve muhalefet karşısında kaldıkları zaman- “milli irade”yi temsil ettiklerini ileri sürmüşlerdir. Bu iddia bir noktada onları “milli iradenin temsilcisi” olarak “her şeyi yapabilecekleri” sanısına kadar götürmüştür.
📖 Sayfa 87 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Son tahlilde -ve gerçekçi bir açıdan bakıldığı zaman- seçimler sonunda beliren ne milli irade, ne genel irade, ne de halk iradesidir; sadece seçimde oy kullanmış olan seçmen çoğunluğunun siyasal tercihidir. (...) Kabul etmek gerekir ki, "milli irade" ile "seçmen çoğunluğunun siyasal tercihi" arasında büyük bir uçurum vardır. Bu uçurum, milli egemenlik teorisinin temelden yoksun olduğunu ve sadece metafizik bir kavrama, bir "efsane"ye dayandığını bize gösterir.
📖 Sayfa 84 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Kurucu iktidar, en azından toplumda hâkim olan değer yargılarına ve meşruluk anlayışına saygı göstermek zorundadır. Aksi halde, ortaya koyacağı eserin pek uzun ömürlü olması beklenemez.
📖 Sayfa 70 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Devlet ne sadece ülkedir, ne insan lopluluğudur, ne iktidardır, ne siyassl ve hukuki düzendir, ne de bunarın bir toplamı veya sentezidir.
📖 Sayfa 44 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Yaradılıştan bir "siyasal hayvan” (zoon politikon) olan insanın, düşünme yeteneğini geliştirdiği andan itibaren kendi toplum hayatı, siyasal yaşamı üzerinde düşünmeye başlaması, bu konuda kendi kendine birtakım sorular sorması ve bu soruların cevaplarını araştırması kadar doğal bir şey olamaz.”
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Demokraside iktidarın kaynağını ve geçerliliğini "milli irade" gibi anlamsız fiksiyonlarda değil, halkın özgürlük, insan hakları, açık rejim ve yönetime katılma ilkelerine olan inancında aramak gerekir.
📖 Sayfa 107 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
İktidarı kullananlar, ülkede yaşayan bütün insanlar için bağlayıcı kararlar alırken, kurallar koyarken ve bunları gerektiğinde zora başvurarak uygularken hep "devlet adına" hareket ederler.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Gerçek anlamda serbest bir kamuoyu, haberlerin ve fikirlerin serbestçe yayılabildiği bir ortamda gelişebilir. Bu, en başta haberleşme ve düşüncenin açıklanması özgürlüğü olmak üzere, hemen bütün temel hak ve özgürlüklerin (basın, toplanma, gösteri yapma, örgütlenme, dernek kurma, sendikalaşma ve daha başkaları) sağlandığı bir hukuk düzenini gerektirir. Kamuoyu ancak böyle bir düzende, çeşitli fikirlerin, karşıt görüşlerin, değişik yorumların, çatışan tezlerin açıkça ortaya döküldüğü ve tartışıldığı hür bir ortamda oluşabilecek, olgunlaşabilecektir.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Bertrand Russell'a göre, fizik biliminde enerji kavramı ne ise, sosyal bilimlerde iktidar kavramı da odur.
📖 Sayfa 55 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Siyasal gerçeklik açısından, Marxist rejimlerin yapısı ilgili olarak şu noktaların belirtilmesinde de yarar vardır: Proletarya diktatoryası- veya yeni Sovyet terminolojisi ile “işçi sınıfı diktatoryası” gerçekte Komünist Partisinin diktatoryasından başka bir şey değildir.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
“Kuvvetli ile zayıf karşı karşıya bulunduğu zaman hürriyet ezici, kanun ise kurtarıcı olur.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
“Saint Thomas’nın demokrasisi, başına teokrasi tacı giydirilmiş bir demokrasidir.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
Politika toplumda yaşayan insanlar arasında bir çatışma, bir mücadele ve kavgadır.
📖 Sayfa 23 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
İnsanlar yaradılışları, sosyal ve ekonomik durumları bakımından değişik fikirlere ve değişik çıkarlara sahiptirler. Aralarındaki düşünce, çıkar ve piskolojik eğilim farklılıklarından doğan çatışma politikanın temelini oluşturur. Bir bakıma, çatışmanın asıl konusu toplumdaki değerlerin paylaşılmasıdır denebilir. Çatışmanın hedefi ise, iktidarın ele geçirilmesidir.
Burdeau: “İnsanlar insanlara itaat etme durumunda kalmamak için devleti icat etmişlerdir.”
📖 Sayfa 36 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Belki halk için yönetim olabilir, fakat halk tarafından yönetim olamaz.
📖 Sayfa 134 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Devleti meydana getiren insanlar değişebilir, devleti yönetenler değişebilir, hükümetler değişebilir, hatta rejimler değişebilir, fakat devlet kalır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Bazı insanlar politik sorunlara tamamen ilgisiz ve kayıtsızdırlar. Bu bakımdan aristo’nun “insan siyasal bir yaratıktır” sözü, ancak bir ölçüde ve geniş anlamıyla bütün insanların siyasal topluluklar içinde yaşamalarını ifade etmesi yönünden doğrudur denebilir.
📖 Sayfa 144 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Öte yandan, ülkeler arasında çağdaş "sınır" kavramının da gene 16. yüzyıl içinde belirmeye başladığını kaydetmek gerekir.
📖 Sayfa 42 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Sosyal gerçeklik alanında, her zaman her istediğini yapabilen , her türlü kayıt ve etkiden uzak, tamamen bağımsız ve üstün "egemen " bir iktidar yoktur.
📖 Sayfa 76 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Şiddetin ve silahlı çatışmanın baş gösterdiği yerde politika biter ve savaş başlar.
📖 Sayfa 26 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
"Halk iradesi" daha somut bir deyim olmakla beraber gene de realiteye uymaz.Çünkü halk topluluğunu meydana getiren kişilerin oybirliğine yakın bir noktada birleştikleri farz edilse dahi, neticede ortaya çıkan, kişisel iradelerin bir toplamından başka bir şey değildir.
📖 Sayfa 88 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Ancak, bu yüzyıl içinde ortaya çıkan yeni fikir akımları, iktidarın meşruluk kaynağını gökyüzünde ve Tanrı iradesinde değil, fakat yeryüzünde ve toplumda aramak gerektiği görüşünü işlemeye başlamışlardır.Tabii hukuk mektebi ile özellikle Rousseau tarafından geliştirilen bu fikirlerin 1789 Fransız İhtilali'ni büyük ölçüde etkilediğine şüphe yoktur. İhtilal ideolojisinin temel taşlarından biri olarak benimsenen milli egemenlik doktrini bir anayasa ilkesi olarak Fransız pozitif hukukuna yerleşmiş, oradan da zamanla diğer birçok ülkelere yayılmıştır.
📖 Sayfa 81 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Toplum sözleşmesi’nin bir yerinde Rousseau aynen şunları yazmaktadır:”devletin on bin vatandaştan meydana geldiğini farz edelim… bu durumda devletin her üyesi egemen kudretin on binde birine sahip olacaktır.” böylece,bu anlayışa göre egemenlik vatandaşlar arasında bölüştürülmekte ve her vatandaş bölüştürülen parçaların birleşmesinden meydana gelen egemenliğin bütününe tabi olmakla beraber,aynı zamanda onun kendi payına düşen bir parçacığına da sahip olmaktadır.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Devlet, ister bir sembol, ister bir hukuk fiksiyonu, isterse sadece bir ‘mit’ olarak kabul edilsin, bu soyutlamanın arkasında bazı somut unsurların ve olguların bulunduğu inkâr edilemez. Bunların en önemlisi iktidar olgusudur. İktidarı kullananlar, ülkede yaşayan bütün insanlar için bağlayıcı kararlar alırken, kurallar koyarken ve bunları gerektiğinde zora başvurarak uygularken hep devlet adına hareket ederler. Ancak devlet adına hareket eden yöneticilerle (ve onların oluşturdukları organlarla) soyut varlık olarak devleti birbirine karıştırmamak gerekir.
📖 Sayfa 45 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
İnsanlar arasında düşünce ve çıkar ayrılıkları var olduğu sürece bu ayrılıkların doğurduğu bir çatışma var olacaktır ve dolayısıyla politika da var olacaktır
📖 Sayfa 25 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Mosca’nın yönetici sınıfı gibi, Pareto’nun yönetici veya siyasal eliti de değişmez, kalıcı ve sürekli değildir. “Tarih bir aristokrasiler mezarlığıdır” diyen Pareto, bu sözüyle bütün toplumlarda elit tabakasının zamanla değiştiğini ve eski elitlerin (aristokrasilerin) yerlerini daima yenilerine bıraktığını ifade etmek istemiştir.
📖 Sayfa 128 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Diktatörlükler, şiddet ve baskı yöntemlerine başvurmaktan çekinmeyen katı ve otoriter rejimlerdir. Aslında bu onların gerçekten güçlü olduklarını göstermez. Aksine rejimin meşruluk temelimin zayıf olması nedeniyle, ayakta kalabilmek için çıplak kuvvete dayanmak zorunluluğunda olduklarını gösterir
📖 Sayfa 92 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
"... ekonomik üstünlük aynı zamanda politik üstünlüğü de sağlar. Siyasal iktidar daima hakim sınıfların elindedir."
📖 Sayfa 113 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Düşük meşruluk gösteren iktidarlar yapısal bakımdan köksüz ve istikrarsız olurlar. Bunlar ciddi bir bunalımla karşılaştıkları zaman çözülme ve çökme tehlikesine maruzdurlar. Ayrıca halkın desteğinden yoksun oldukları için daha çok FİZİKİ ZORLAMA GÜCÜNE DAYANMAK ZORUNLULUĞUNU DUYARLAR.
📖 Sayfa 107 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Zira demokrasilerde yönetim gerçekten halkın elinde veya çoğunluğun elinde değildir.
📖 Sayfa 132 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Genelde "politika sadece politikacıların işidir." Anlayışi ile getirilen kısıtlamalar, siyasal katılmanın belki de en etkili yollarını oluşturan toplu katılma ya da grup katılmasını engelleme amacı güderler. Bu da toplumun çoğulcu ve özgürlükçü modelden uzaklaşması sonucunu yaratır.
📖 Sayfa 150 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Yöneticiler iktidar üzerinde sübjektif bir hak sahibi değillerdir; onlar sadece devletin organı olarak kendilerine hukuk tarafından tanınmış olan yetkileri kullanırlar.
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Gerçekten bizde çok partili düzene geçildikten sonra seçmen çoğunluğunun oylarını alarak işbaşına gelen iktidarlar, her fırsatta -özellikle yoğun eleştiri ve muhalefet karşısında kaldıkları zaman- "milli irade"yi temsil ettiklerini ileri sürmüşlerdir.
📖 Sayfa 87 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Son tahlilde -ve gerçekçi bir açıdan bakıldığı zaman- seçimler sonunda beliren ne milli irade, ne genel irade, ne de halk iradesidir; sadece seçimde oy kullanmış olan seçmen çoğunluğunun siyasal tercihidir.
📖 Sayfa 88 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Bir zamanlar devletin dışarıda kendisine karşı üstünlük iddiasında olan güçler (papalık ve imparatorluk) karşısında bağımsızlığını, içeride de kendisiyle rekabet iddiasında bulunan feodal kuruluşlar karşısında kesin üstünlüğünü belirtmek amacıyla ortaya atılmış olan kavramın bugün için olsa olsa ancak tarihsel bir değeri olabilir.
📖 Sayfa 71 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
Halkın siyasal rolü sadece seçim dönemlerinde önem kazanır. Seçimlerin asıl amacı ise, halkın yönetime katılmasına yol açmak değil, yönetici liderler grubunun belirlenmesini sağlamaktır. Sartori'ye göre demokrasi, işletilmesi son derece güç bir rejimdir. Bu rejimin yozlaşması, demagojiye ve çoğunluğun hegemonyasına dönüşmesi, ancak seçkin liderlerin, üstün yeteneklere sahip siyasal elit gruplarının ortaya çıkması ile önlenebilir.
📖 Sayfa 133 · Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Alınan siyasal kararlar devletin damgasını taşıdığı, onun otoritesine büründüğü için toplumda geçerlilik kazanır. Ancak bu kararların arkasında devleti yönetenlerin, iktidar sahiplerinin siyasal tercihlerinin yatmakta olduğu gerçeği hiçbir zaman gözden uzak tutulmamalıdır. Politika bilimi, devlet ve onun soyut kişiliği kavramlarının ötesinde bu somut gerçeği bulup çıkarmak ve ortaya koymak amacına yönelmiştir.”
Politika Bilimine Giriş, Münci Kapani
“Kendisi bir yazılı anayasaya sahip olmayan İngiltere, başka ülkeler için en çok yazılı anayasa -imal eden- devlet olmuştur.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
“Marxist doktrin -hürriyet’i üstün amaç, ulaşılacak hedef- olarak kabul eder.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani
“Demokrasi ve hürriyet yolundan dönüş,aynı zamanda devrim yolundan dönüş olduğu içindir ki karşılaştığı tepki de iki kat büyük olmuştur.”
Kamu Hürriyetleri, Münci Kapani