2011 tarihli Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman'ın en bilinen eserlerinden biridir. İstanbul baskısıyla 472 sayfadır. Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam okurlarının en çok işaretlediği bölümler, sayfa numaralarıyla aşağıda.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam'dan En Beğenilen Alıntılar
...medyanın yükselen önemi, ailenin de bireyler üzerindeki etkisini azaltmıştır. Marcuse'a göre toplumsallaşma etkeni olarak aile çökerken kitle iletişim araçları yükselmiştir.
📖 Sayfa 190 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Gadamer, bilgiyi önyargısız bir şekilde inşa etmeyi, Aydınlanma'nın bütün önyargılara karşı önyargısı olarak görmüş ve bunun, gerçekleştirilmesinin imkansız bir hedef olduğunu ifade etmiştir.
📖 Sayfa 33 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Kadınlar daha çok eğitim olanağına kavuşup meslek sahibi oldukça, analarına nazaran daha çok ataerkil kalıpları sorgulamış ve kendi ayakları üzerinde durabilme yeteneğine daha çok kavuşmuşlardır.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Kadın bedenini denetleyerek güç ilişkilerini düzenlemede, en önemli husus, kadının güç kazanılan alanlara girmesinin önlenmesi olmuştur. Kadınlar kamusal alana daha çok çıktıkça, güç ilişkileriyle ilişkili toplumsal yapı daha köklü bir değişiklik geçirmiştir. Toplumun yarısını teşkil eden kadınların; eğitim seviyelerindeki artış, ticaret-sanayi gibi güç kazanılan alanlara girişleri, kendilerine güvenlerini kazanmaları yönetim süreçlerinde söz sahibi olmaları hep kamusal alana çıkışlarıyla ilişkilidir.
📖 Sayfa 45 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Sezaropapizm, dünyevi iktidarın dinî iktidarı kontrol ederek her iki makamın da tek bir kişinin elinde birleşmesi fikrine dayanan yönetim tarzı.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
osmanlı,cumhuriyete %10un altında okuryazar devretti.cumhuriyuetin ilk yıllarında da 1927de okuryazar oranı %11 gibi çok düşük bi seviyedeydi.okuryazarlık oranı düzlemsele takın bir artış göstermiş ve 1981 yılında okuryazar oranı %69a yükselmiştir.
📖 Sayfa 109 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı’da, Batı Avrupa’da örneklerine daha çok rastlanan, merkezin çevreyle
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
çatışmalarını, uzlaşmalar yaparak ve çevreyle bütünleşerek çözdüğü süreçler pek yaşanmamıştır.
Althusser'e göre devletin, baskı aygıtının yanı sıra eğitimsel, dinsel, hukuksal, sendikal, iletişimsel, kültürel gibi farklı ideolojik aygıtları vardır... baskı aygıtıyla doğrudan, ideolojik aygıtlarıyla ise dolaylı olarak etkin olduğunu söyler.
📖 Sayfa 51 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı’da, toplumun içindeki dinamiklerden çok, askeri yenilgi ve toprak
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
kaybı, merkezi değişime zorladı.
Ümmeti kaldıracak ruh, ilk dönemde hâkim olan Kuran’ın ruhudur.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Kuran dışında her şey, Kuran’la bilmek ve yaşamak arasına konmuş engellerdir.
Bu kurumların kapatılış sebeplerinden birisi ise bu kurumlarda yetişen yeni neslin toprak reformunu desteklemesi ve buna karşı olan büyük toprak sahiplerinin bu kurumların kapatılmasına çalışmaları olmuştur.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Cumhuriyet merkezi, yukarıdan-aşağı değiştirici gücünü teleolojik zihniyeti rehberliğinde kullandı; feda edilenler ise demokrasi ve bireycilikti. Özü itibariyle Cumhuriyet, farklılıkların bileşimi olması gerekirken, bireyler aynılaşmaya zorlandı ve teleolojik zihniyetle belirlenen
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
politikalarla “bugünler”, “aydınlık yarınlar” için feda edildi.
''Öteki'' kendi kimliğimizi tanımlamada ve inşa etmede önemli bir referans noktasıdır; genelde, uzakta olup irtibatımız zayıf olanlardan ziyade, gerçek ''öteki'' yakınımızda olup onu ötekileştirerek kendimizi tanımladıklarımızdır.
📖 Sayfa 56 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Dine bağlanmış birçok bireyin toplumsal kalıpları benimsemelerinde, imgelerini oluşturmalarında ve hayatlarında rol alan birçok unsuru meşrulaştırmalarında "din" önemli kaynaklardan birisidir
📖 Sayfa 69 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı'da, siyasal iktidara sahip olmanın, piyasa ekonomisinde başarılı olmaktan daha önemli bir meta olduğu zihin yapısı hakimdi. Batı'nın ekonomik ahlakına ve sembolizmine ise paranın ekonomik olduğu kadar siyasal bir araç da olduğu bir anlayış hakimdi. Osmanlı bu yönüyle, sosyal yapıların analizinde "statü" kavramının önemli olduğunu, sadece ekonomik temelli "sınıf" analizi yapmanın yeterince açıklayıcı olamayacağını söyleyen Weber'in sosyolojisine uygun bir yapı göstermiştir.
📖 Sayfa 109 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı'da, çevreyle bütünleşerek çatışmaları önleme anlayışından çok çevrenin güçlenmesinden dolayı oluşması muhtemel, merkezin gücünü sınırlandıracak potansiyel tehlikelere karşı önlem alma düşüncesi hakim anlayış olmuştur. Osmanlı'nın bu yapısı, ekonomik ilişkilerin siyaset gibi üst yapıları belirlediğini söyleyen klasik Marksist paradigmadan çok, üst yapının (bu örnekte siyasetin, devletin bekası ile ilgili endişelerden dolayı) da altyapıyı belirlemesini içeren ve bu konuda Marksist paradigmaya karşı konumlandırılan Weberyen paradigmayı doğrular niteliktedir.
📖 Sayfa 42 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı’nın en önemli ideolojik aygıtı –ulaşılamayan önemli bir kitleye rağmen– “dinsel ideolojik aygıtı” idi.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Manfred Steger ''süreç olarak küreselleşme'' (globalization) ile ''küreselleşmeci ideoloji'' ( globalism) arasında ayırım yapar. ''Süreç olarak küreselleşme'' ile tarihsel olarak artan ekonomik, siyasi, kültürel alışverişi ve entegrasyonu... ''Küreselleşmeci ideoloji'' ise mevcut küreselleşme sürecinde belirleyici olan neo-liberal pazar ideolojisidir.
📖 Sayfa 21 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
McLuhan, medyayı, insan bedeninin uzantıları olarak düşünür; nasıl tekerlek ayağın, giysi bedenin uzantısıysa aynı şekilde radyo kulağın, televizyon gözün uzantısıdır.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı’nın en önemli ideolojik aygıtı dinsel ideolojik aygıt olmasına karşın, Cumhuriyet’in en önemli ideolojik aygıtı eğitimsel ideolojik aygıt olmuştur.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Michael Walzer, bir sorunun yaşamsal olduğuyla ilgili algılardan doğan sorunların, bizi ''zorunluluk yasası'' ile karşı karşıya getireceğini ve zorunluluğun hiçbir yasa tanımayacağını söyler.
📖 Sayfa 67 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı’da, merkez dışında bireyleri dönüştürme kudreti olan güçler hep
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
yerel kalmıştır. Merkezin siyasi alternatifi olabilecek bir muhalefeti engellemek, Osmanlı siyasetinin temel hedeflerinde biri olmuştur
Şeyla Benhabib’in sözünü burada bir kez daha hatırlamak faydalı olacaktır;
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
gerçek “öteki” kendi kimliğimizi tanımlamada ve inşa etmede önemli bir referans noktasıdır ve uzaklarda aranmamalıdır, gerçek “öteki” yakınımızda olup onu “ötekileştirerek” kendimizi tanımladığımızdır.
Pareto'nun ''mantıkdışı eylem'' dediği... Hiç şüphesiz bazen insanların inançlarıyla veya teorileriyle çelişkili eylemde bulundukları...
📖 Sayfa 34 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
“Modern bir ülkede artık devlet, baba olarak görülmüyor. Bu iş geçmiştir.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Çünkü baba olarak gördüğünüz zaman benim bir tabirim var, eline bir gün sopayı alır sizi döver; bir şey diyemezsiniz.”
Kant, ahlakın ilkelerini öne alıp, siyaseti ahlakın ilkelerine uygun hale getirmeye çalışan ve gereğinde bunun için kişisel menfaatlerini feda eden ''ahlaklı siyasetçi'' ve ahlaki ilkeleri kendi menfaatlerine uygun şekilde değiştiren ''siyasal ahlakçı'' arasında ayırım yapar.
📖 Sayfa 64 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı’da, siyasal iktidara sahip olmanın, piyasa ekonomisinde başarılı olmaktan daha önemli bir meta olduğu zihin yapısı hâkimdi.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Küreselleşme karşıtı hareketler bile küreselleştirici teknoloji –internet– sayesinde organize oldular.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Tek tanrılı dinler; ontolojilerinde Allah üzeri veya Allah'a denk bir varlık, epistemolojilerinde kendi kutsal metinlerinin üzerinde veya ona denk bir bilgi kaynağı kabul etmezler.
📖 Sayfa 281 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
...kadınların kamusal alana çıkış oranını artıran en önemli etkenlerden biri şehirleşme olmuştur.
📖 Sayfa 135 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Türkiye’nin yönetici zihniyetinin en temel unsurları siyasi partilerle beraber Cumhurbaşkanlık, Ordu, Anayasa Mahkemesi gibi kurumlar olmuştur. Bunların içinde en önemli unsurun siyasi partiler olmaya başladığı gözükmektedir.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
“Allah’ın sahibi olduğu bir dünyadasın ve Allah’ın varlığı yanında geri kalan
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
tüm varlığın önemi ikincildir"
Modernleşmeyle ilgili Osmanlı merkezinin baştaki ideali, hiç şüphesiz Batılı olanı, kendi menfaatsel ve ahlaki süzgeçlerinden geçirerek kullanmak yönündeydi
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Hiçbir toplum hazır olmadığı bir devrimi yapamaz.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Cumhuriyet döneminde merkezin ideolojisini çevreye taşıyan eğitim aygıtları okullarla sınırlı kalmamıştır. Halkevleri, Halkodaları ve Köy Enstitüleri gibi aygıtlar da olmuştur.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Osmanlı, Cumhuriyet’e % 10’un altında okuryazar devretti.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
“İdeolojinin ideolojik kimliğinin ideoloji tarafından yadsınması da ideolojinin yol
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
açtığı sonuçlardan biridir..
“Yıkıp, şeriatı bambaşka bir bina kurduk
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Nebi’ye atf ile binlerce herze uydurduk!
(...)
Hadisi vaz’ediyorken sevab uman bile var!
Sevabı var mı imiş, bir zaman gelir anlar!
(...)
Lisan-ı pâk-i Nebi’den yalanlar uyduruyor
Sıkılmadan da sevab işledim deyip duruyor!
M.Akif ERSOY
Alparslan Türkeş’in 1969 yılında söylediği “Biz Tanrı Dağı kadar Türk, Hira Dağı kadar Müslümanız. Her iki felsefe bizim şiarımızdır” sözü parti ideolojisini ifade eden ünlü bir söz olmuştur.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
İnsan doğası gereği ideolojik bir hayvandır.
📖 Sayfa 118 · Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Aristoteles’in “İnsan siyasal bir hayvandır sözü Althusser’de, “İnsan doğası gereği ideolojik bir hayvandır” şekline dönüşür. Althusser için “ideoloji” maddi bir varoluşa sahiptir.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Platon, daha çocuk yaştan çocukların tek başına “işleyebilmesinin sağlanması” –dileğe göre şekillenmesi– için çocukların “güzel yalanlar” ile eğitilmesi gerektiğini söyledi.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Bir devletin sadece baskı aygıtıyla; yani polisi, askeri, mahkemesi, hapishanesiyle bireyleri istediğince şekillendirmesine ve yönlendirmesine olanak yoktur.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
İslam ise varoluşsal açıdan çok kuşatıcı bir inançtır; kişinin, nereden gelip nereye gittiğinden, neden var olduğundan, ahiret mutluluğunu nasıl elde edeceğine kadar en temel konularda inançlar sunar.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
“İdeolojiler” yaşadığımız dünyanın nasıl olduğunu anlatan, seçenekler karşısında rota belirlemeye yarayan dünya görüşleridir. İdeolojiler, bireyi ve toplumu belli bir amaca sevk eder, “Ben kimim” sorusuna cevap verirler ve bireyin hayatta üstlenmesi gerektiği rol ve misyonu belirleyecek şekilde kimlik kazandırırlar.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Cumhuriyet döneminde Müslüman olmayan nüfusun oranında sürekli azalma oldu, artık merkezin nüfuz gücü dışında kalan geniş bir kitle yoktu.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Kuran dışında her şey,Kuran'la bilmek ve yaşamak arasına konmuş engellerdir
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman
Sıkça Sorulan Sorular
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam kimin eseridir?
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, Caner Taslaman tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2011'de yayımlanmıştır.
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam kaç sayfadır?
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam, 472 sayfadır (İstanbul baskısı).
Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam'ın en ünlü sözü nedir?
“...medyanın yükselen önemi, ailenin de bireyler üzerindeki etkisini azaltmıştır. Marcuse'a göre toplumsallaşma etkeni olarak aile çökerken kitle iletişim araçları yükselmiştir.”