Giorgio Agamben'in imzasını taşıyan Kutsal İnsan, Araştırma-İnceleme alanının dikkat çeken yapıtlarındandır. Türkçede Ayrıntı Yayınları etiketiyle yayımlanmıştır. Okur oylarıyla sıralanan bu sözler, Kutsal İnsan'dan özenle derlendi.
Kutsal İnsan'dan En Beğenilen Alıntılar
hayatın "güzel gün" ünün vatandaşlığa kabul edilebilmesi, ya kan ve ölüm aracılığıyla ya da gösteri toplumunun kendisini mahkum ettiği mükemmel anlamsızlık içinde gerçekleşecektir...
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Egemenliğin paradoksu şu gerçeğe dayanıyor : Egemen(kişi) hukuk düzeninin aynı anda hem dışında hem içindedir.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Kutsallık, kendisine bir açıklama ihtiyacı doğuracak kadar problemli görünüyordu.
📖 Sayfa 91 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Siyaset, yani halkın hayatına şekil vermek
📖 Sayfa 177 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Tanrı'ya atfedilen bütün sıfatları olum suçluyor ve askıya alıyor.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Bununla birlikte, negatif ilahiyat, ilahiyatın dışında değildir ve gerçekten de ilahiyat diye bir şeyin olanaklılığını sağlayan temel ilke olma işlevi gördüğü söylenebilir. Tanrısallık yalnızca negatif biçimde, mümkün olan bütün yüklemlerin dışında var olan şey olarak varsayıldığı için bir yüklemin öznesi olabilir.
Sade şöyle diyordu: "Ereksiyon durumundayken despot olmak istemeyen hiçbir erkek yoktur"
📖 Sayfa 162 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
anlamı çözülemeyen bir Kutsal Kitap artık Kutsal Kitap değil hayatın kendisidir
📖 Sayfa 70 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
hem anayasama gücü hem de egemen güç hukuk kurallarını aşan şeylerdir ancak her ikisinin de hukuk kurallarını aşıyor olması belirsizliğe dönüşen bir yakınlığa delalet ediyor.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Yasaklanan şey/kişi, kendi ayrılığına terk ediliyor ve aynı zamanda da, kendisini terk edenin merhametine bırakılıyor.
📖 Sayfa 135 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Nefret ve korku başka bir şey, saygı başka bir şeydir. Gerçekten de dinsel saygıda ve özellikle de çok yoğun olduğu zamanlarda, belli bir korku vardır.
📖 Sayfa 97 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Dil, "dışsallığın içsellik olduğu kadar içselliğin de dışsallık olduğu mükemmel bir şeydir."Dil, daimi bir istisna durumunda, hiçbir şeyin dilin dışında olmadığını ve dilin daima kendi kendisini aştığını ilan eden egemendir...
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Yahudiler, delice ve dev bir kurbanın nesneleri olarak yakılmadılar; Hitler' in ilan ettiği gibi, "bitler olarak", yani çıplak hayat olarak yakıldılar. Bu kıyım, ne din boyutunda ne de hukuk boyutunda değil; biyosiyaset boyutunda gerçekleştirildi...
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
‘’Eğer kanun koyan şiddet olarak anayasama gücü kanunu koruyan şiddetten kesinlikle daha yüceyse anayasama gücünün kanunu koruyan şiddeti meşrulaştırmaktan başka bir sıfatı yoktur ve hatta anayasal güçle muğlak ve sökülüp atılması mümkün olmayan bir ilişkisi vardır.’’
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
sosyal bilimlerin tanımlanmış ve kesin olduğunu düşündüğü kavramların hiçbirini nihai dayanak olarak almak imkansızdır ve bu kavramların pek çoğunun kayıtsız şartsız bir felaket ivediliğiyle gözden geçirilmesi gerekiyor.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
İstisna sadece kuralı teyit etmiyor; tam olarak, kural istisnanın yüzü suyu hürmetine var oluyor.
📖 Sayfa 27 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Eğer kişi gerçekten geneli araştırmak istiyorsa öncelikle gerçek bir istisnayı aramalıdır. İstisna, her şeyi genelin kendisinden çok daha iyi açıklıyor. İstisnalar açıklanamazsa o zaman genel de açıklanamaz. Genel üzerinde tutkuyla değil, rahat bir bolluk içinde düşünülüyor. Halbuki istisna, geneli yoğun bir tutkuyla düşünüyor...
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Batı siyasetinin temel ikiliği dost düşman ikiliği değil; çıplak hayat- siyasal varoluş, zoe bios, dışlama ikilikleridir. Siyasetin var olmasının nedeni, insanın, bir yandan dili aracılığıyla kendisini kendi çıplak hayatından ayırıp bunları karşıt hale getirirken öte yandan da, bu çıplak hayatıyla içerici bir dışlama ilişkisi içinde yaşayan bir canlı varlık olmasıdır.
📖 Sayfa 17 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Sistem, bir aşırılıkla karşı karşıya kaldığı zaman, kendisini aşan bu şeyi yasaklamak suretiyle içine alır ve bu şekilde de “kendisini kendisinin dışına taşırır”.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Modern demokrasi, insanların özgürlük ve mutluluklarını, insanların bağımlılıklarının ve boyun eğmelerinin sergilendiği mekânda -"çıplak hayat"ta - arıyor.
📖 Sayfa 19 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Schmitt, ''yeryüzünün nomos'u''nun öncül karakterini vurgulayan teorisini Pindar'ın kıtasına dayandırırken istisnai durumun kararlaştırılması olarak tanımladığı egemenlik anlayışını hiçbir yere dayandırmıyor. Schmitt'in yapmak istediği şey her şeyden önce hukukun belirleyici bileşeni olan egemen nomos'un basit bir konum ve uzlaşım (gesetz) olan bütün pozitif hukuk anlayışları üzerindeki üstünlüğünü tesis etmektir.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Bir olgunun ya da bir şeyin siyaset dışı/apolitik olup olmadığının kararlaştırılmasının ta kendisi özellikle siyasal bir karardır”.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
"İstisna, üyesi olduğu bütün tarafından içlenemeyen ve zaten her zaman içinde olduğu bütünün bir üyesi olamayan şeydir. Bu sınırsal figürün/unsurun karşımıza çıkardığı şey, üyelik ile içlenmeyi, dışarıdaki ile içeridekini, istisna ile kuralı birbirinden kesin biçimde ayırma yolundaki bütün girişimlerin karşılaştığı radikal krizdir."
📖 Sayfa 36 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Hayata hükmetmeyi hedefleyen bir hukuk, ölümle çakışan bir hayatla vücut buluyordu.
📖 Sayfa 221 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
“Binlerce yıl”, diyor Foucault, "insanoğlu aynen Aristoteles’in tanımladığı gibi kaldı: Öteki canlılara ek olarak siyasal varoluş kapasitesi de bulunan bir hayvan. Modern insan, kendi siyasetini, canlı bir varlık bağlamındaki kendi varoluşunu sorgulayan bir hayvandır”.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Umutsuzluk merhamete galebe çalıyor
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
‘Değeri belirleyen kişi’ diyordu Schmitt, ‘daima değersizliği de belirler. Değersizliğin belirlenmesi, değersizliğin yok edilmesi demektir.’
📖 Sayfa 165 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Kutsal hayat, kurban edilemeyen fakat öldürülebilen hayattır.
📖 Sayfa 103 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
"Hukukun en güçlü olduğu durum, artık hiçbir şeyi emretmediği durum -yani saf bir yasaklama durumu- dur."
📖 Sayfa 66 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
İstisna, hukuk kurallarının geçerli olduğu bir durum yaratıldığında mutlak haliyle ortaya çıkar.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Mesih, ancak artık gerekmediği bir anda gelecektir, ancak dönüşünün ardından gelecektir, son gün değil son günün sonunda gelecektir."
📖 Sayfa 75 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Nitekim modern biyosiyasette egemen, hayatın değerine ya da değersizliğine hükmeden kişi demektir.
📖 Sayfa 171 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Artık hakikat, insanın kendisinin aktör olduğu bir dramaya dayanıyor.
📖 Sayfa 181 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Latin kökenli dillerde, "yasaklı" olmak aslında hem "-nin merhametine kalmak" hem de "kendi iradesine bırakılmış, özgür olmaktır, hem "dışlanmış" hem de "herkese açık, serbest" olmaktır.
📖 Sayfa 41 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
"Egemen, istisna durumunu belirleyen kişidir"
📖 Sayfa 21 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Ölüme mahkûm edilen insanlar ile kamplarda tutulan insanlar, bir şekilde bilinçaltında homines sacres’e, cinayet işlemeksizin öldürülebilen bir hayata dönüştürülüyorlar. Ölüme mahkûm olma ile bu kararın infazı arasındaki [zamansal] aralık, tıpkı kampın sınırını çizen çitler gibi, zaman-dışı ve mekân-dışı bir eşiğin sınırlarını çiziyor. Bu eşikte, insan bedeni kendi normal siyasal statüsünden koparılıyor ve bir istisna durumu bağlamında, en feci felaketlerin ortasına terk ediliyor.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
içeri ile dışarı, normal durum ile kaos, hukuksal düzenin geçerliliğini mümkün kılan karmaşık topolojik ilişkilere girer.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Egemen, şiddet ile hukuk arasındaki belirsizlik noktasıdır, şiddetin hukuka karıştığı ve hukukun da şiddete bulaştığı eşiktir.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Hölderlin, nomos'u (ki bunu hukuktan ayırıyor) güçlü aracılık olarak tanımlıyor. Aracısızlık diyor, katı anlamıyla düşünüldüğünde ölümsüzler için olduğu gibi ölümlüler için de imkansızdır. Tanrı doğası uyarınca farklı dünyaları birbirinden ayırmalıdır ki iyi şeyler kendi içlerinde ve saf halleriyle kutsal olsunlar. Aynen tanrı gibi insanlar da bilebildikleri ölçüde, farklı dünyaları birbirinden ayırmalıdır çünkü bilgi sadece karşıtlık bağlamında ortaya çıkabilen bir şeydir.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Hayat kendi olgusallığı içinde doğrudan doğruya siyasaldı. İnsan, insan olmak için kendisini iptal etmesi ya da kendisini aşması gereken bir canlı varlık değildi. İnsan, ruh ile beden, doğa ile siyaset, hayat ile ikili değil, tam da bunların belirsizleştiği eşik noktada duran bir varlıktı.
📖 Sayfa 182 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Artık insan, insan olmak için kendisini aşması gereken"insanlık-yüklü"bir hayvan değildi, insanın olgusal Özü, tabi eğer farkına varılırsa, kendisini siyasal bir varlık yapan hareketi kendisinde zaten bulunduruyordu.
İstisna, üyesi olduğu bütün tarafından içlenemeyen ve zaten her zaman içinde olduğu bütünün bir üyesi olamayan şeydir.
📖 Sayfa 36 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Hem hayatın hem ölümün gücü, hem hayat verme hem öldürme gücü.
📖 Sayfa 108 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Biyosiyasal beden, gerçek ile hukukun tamamen ve ayrılmaz bir biçimde iç içe geçtiği belirsizlik mıntıkasında işleyen egemen bir siyasal kararın mekânıydı.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
parlamentoların bu denli üzücü manzara içinde olmalarının nedeni varlıklarını borçlu oldukları devrimci güçleri bilinçlerinden çıkarmalarıdır.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Dışsallık -doğanın yasası ve kişinin kendi hayatını koruması ilkesi- gerçekten de siyasal sistemin en merkezindeki özdür ve tıpkı Schmitt'e göre, kuralların istisnalara dayanması gibi siyasal sistem de dışsallığa dayanır.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Herkül'den bildim ki
📖 Sayfa 43 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Ölümlü ve ölümsüz
Herkese egemen olan nomos
En büyük şiddeti bile haklı kılan
En güçlü mercidir
Ancak, egemenlik ilkesine yapılan itirazların en güçlüsü Melville'in Bartleby'ındaki, "-mamayı tercih ederim" kalıbıyla, olma potansiyeli ile olmama potansiyelini birbirinden ayırma doğrultusundaki bütün olasılıklara direnen kâtiptir.
📖 Sayfa 64 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
"Her kim ki âşıktır, güvende ve kutsal ola."
📖 Sayfa 107 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Egemen, hukukun geçerliliğini askıya alma konusunda yasal yetkiye sahip olmakla, kendisini yasal olarak hukukun dışında tutuyor. Yani, bu paradoksu şu şekilde de dile getirebiliriz:
📖 Sayfa 26 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
“Hukuk kendisinin dışındadır” ya da “Hukukun dışındaki egem en olarak ben, hiçbir şeyin hukukun dışında olmadığını ilan ediyorum.”
platon'un üzerinde durduğu şey sofistlerin tartışmalarının (nomos basileus) merkezinde yer alan physis (doğa)- nomos karşıtlığından ziyade egemenliğin belirleyicisi bağlamındaki şiddet-hukuk çakışmasıdır. yasalar'da hukukun gücü doğa ile uyuşan ve özde şiddet dışı bir şey olarak tanımlanıyor çünkü platon her şeyden önce hem sofistlere hem de pindar'a göre bia ile dike'nin egemen bileşimini haklı kılan karşıtlığı yok etmek istiyor.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
“Egemenlik, sadece içine alabildiği şeylere hükmeder”
📖 Sayfa 28 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
etik insanın özgürlüğü değil, yalnızca bir egemen iktidarın denetleme gücüdür; ki bu güç, en iyimser yorumla, kötülüğün yayılımını sadece yavaşlatabilecek bir şeydir.
📖 Sayfa 40 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Egemenlik sorunu, 'Siyasal düzen içerisinde belli güçleri kim elinde bulunduruyor?' sorusuna indirgeniyor ve dolayısıyla da siyasal düzenin kendi eşiği asla sorgulanmıyordu.
📖 Sayfa 21 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
İçinde yaşadığımız çağda, istisna durumu her geçen gün biraz daha temel siyasal yapı haline geliyor ve nihai anlamda da kural olmaya başlıyor.
📖 Sayfa 30 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
…Roma’nın kurulması mitinin mükemmel bir alenilikle öğrettiği şey budur—Numa’nın cinayet yasası, homo sacer’in (kutsal insan) öldürülebilirliği sıfatıyla bir sistem kuruyor ve bu, söz konusu sıfattan ayrı düşünülemez bir sistemdir. Egemen iktidarın tesisini sağlayan ilk yapı bu düzendir.
📖 Sayfa 106 · Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
acımasız gerçeklerle dolu egemen iktidarın yapısının tanımlanmasında zararsız iki gramer kategorisinin kullanılması bağdaşmayan bir şey gibi görünebilir fakat lingüistik örneğin belirleyici karakteri ile istisnadan nihai anlamda ayırt edilmez oluşunun ölüm ve hayatın gücünün açık bir biçimde birbirine karıştığını gösterdiği bir durum biliyoruz.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Günümüz siyasetinin karşı karşıya kaldığı yeni gerçek, doğum (çıplak hayat) ile ulus-devletin giderek birbirinden ayrılmasıdır ve işte bizim kamp dediğimiz şey bu ayrışmadır.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Hobbes, Staruss'un altını çizdiği gibi şunun tamamen bilincindeydi: Doğal durum ille de gerçek bir dönem olarak tasavvur edilmesi gereken bir şey değildi. Bunun yerine, devletin sanki yıkılmış-çözülmüş olarak görüldüğü anda ortaya çıkan, devletin içinde bir ilke olarak anlaşılabilirdi.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
hölderlin, hukuksal-siyasal bir sorunun (hukuk ile şiddet arasındaki belirsizlik olarak hukukun egemenliği sorunun) yerine bilgi teorisini (ayırt etme gücü olarak araılık) yerleştiriyor. yani yasadan daha orijinal ve güçlü olan şey egemen ilke olarak nomos değil, bilginin temeli olan aracılıktır.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Hölderlin, tıpkı schmitt gibi nomos basileus kavramında yalın kanundan daha yüksek bir ilke olduğunu düşünse bile bu kavramdaki egemen'in üstün bir iktidar'a değil bilginin yüksek zeminine işaret ettiğini söyleyerek schmitt'ten ayrılıyor.
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben
Sıkça Sorulan Sorular
Kutsal İnsan kimin eseridir?
Kutsal İnsan, Giorgio Agamben tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2013'te yayımlanmıştır. Türkçeye İsmail Türkmen çevirmiştir.
Kutsal İnsan kaç sayfadır?
Kutsal İnsan, 240 sayfadır (Ayrıntı Yayınları baskısı).
Kutsal İnsan'ın en ünlü sözü nedir?
“hayatın "güzel gün" ünün vatandaşlığa kabul edilebilmesi, ya kan ve ölüm aracılığıyla ya da gösteri toplumunun kendisini mahkum ettiği mükemmel anlamsızlık içinde gerçekleşecektir...”