Seyyid Hüseyin Nasr kalemiyle yazılan eserler, okurların favorisi olmayı sürdürüyor. Aşağıda 100 söz, alındığı kitapla birlikte yer alıyor.
En Beğenilen Seyyid Hüseyin Nasr Sözleri
Makineyi "yaratan" insan, sonunda onun "yaratığı" olup çıktı.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
F. Schuon
İsa(a.s) tarafından zorunlu tek şey olarak adlandırılan İlahi hakikat’ i unutmuş bir halde yaşamaktır. Böylesi bir halde yaşıyoruz, zira kim olduğumuzu unuttuk. Yapmamız gereken yegane şey uyanmak.
📖 Sayfa 41 · Gülşen-i Hakikat, Seyyid Hüseyin Nasr
Uygun ahlaki ve rûhî nitelikler olmadan,bilginin aktarımı veya edinilmesi asla meşru sayılmaz.
📖 Sayfa 125 · Modern Dünyada Geleneksel İslam, Seyyid Hüseyin Nasr
Eğer bir hırsız lamba ile geliyorsa,
Bil ki o, daha değerli mallar çalacaktır.
Hakim Senai
(Aydınlatacağım diye karanlığa sürükleyenler her.çeşit grup dini,sosyal örnek:fetö)
Modern insan kim olduğunu unutmuştur. Kendi varlığının kenarında yaşayarak, dünya hakkında nitelik olarak yüzeysel fakat nicelik olarak sersemletici bir bilgi edinebilmiştir. Dünyaya yansıttığı, kendisinin zahiri ve yapay imajıdır.
Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
"Sonsuzluktan sonsuzluğadır Allah'ın sanatı"...
📖 Sayfa 47 · Bir Kutsal Bilim İhtiyacı, Seyyid Hüseyin Nasr
Kökleri Kur’an ve hadisle, gövdesi ve dalları gelenekle beslenmiş; 14 yüzyıl boyunca gelişip yerkürenin hemen her köşesine yayılmış bulunan biricik İlâhî Kaynak ağacıdır.
📖 Sayfa 13 · Modern Dünyada Geleneksel İslam, Seyyid Hüseyin Nasr
İslam Allah'ı unutmaya yol açacak olan müziği yasaklamış ve müzik dinleyerek zihni, manevi dünyadan uzaklaşan ve dünyevi olana batacak olan Müslümanlara yasaklanmıştır. Fakat İslam, tüm toplum için hayli yüceltici ve temkinli yönüyle müziği korumuştur.
📖 Sayfa 207 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
Dünya mâyadır; "ben"i, "ben" diyen bilinçliliği ilgilendirmeyen mâya...
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
İslâm'ın merkezinde, Tek, Mutlak ve Sonsuz, Rahman ve Rahim olan, hem aşkın ve hem de içkin olan, kavrayabildiğimiz ya da hayal edebildiğimiz şeylerin hep-sinden daha büyük olan, yine de İslam'ın kutsal metni Kur'an'ın beyan ettiği gibi.bize şah damarımızdan daha yakın olan Tanrı hakikati bulunmaktadır.
📖 Sayfa 17 · İslam'ın Kalbi İnsanlık İçin Baki Kalan Değerler, Seyyid Hüseyin Nasr
Yok ol da varlığın ardından gelsin.
📖 Sayfa 154 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
Sen varken var olan, sana nasıl gelsin?
Bilimin ve teknolojinin değerini insanın kararlaştırılması gerektiği halde, bu ürettiği şeyler insanın değerini belirleyen kıstaslar olmaktadır.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Tasavvufta özgürlük, nihai düzlemde her türlü bağdan kurtularak,
📖 Sayfa 34 · İslam'da Düşünce ve Hayat, Seyyid Hüseyin Nasr
özgürlüğün gerçek anlamda
bulunduğu tek yer olan
Ruh dünyasında yaşamak demektir.
Her sureti kuşatır kalbim,
📖 Sayfa 151 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Ceylanlar için bir otlak,
Hristiyan Rahipler için bir manastırdır o
Ve putlara bir tapınak,
Hacıların Kabesi,Tevrat’ın levhaları,Kur’an kitabıdır aynı zamanda,
Ben aşk dinine uyarım,hangi yolu tutarsa aşk develeri,
İşte budur benim dinim ve inancım.
Muhyiddin İbn-ül Arabi
Araştırma ve ifade yöntemlerinde bilgi sahibi olan doğuştan Müslümanların. Batılı muhataplarına geleneği ciddi bir tarzda açıklamak için İslam üzerine Avrupa dillerinde derinlikli eserler yazmaya başlamaları ise 20.yüzyılın ikinci yarısına kadar gerçekleşmedi.
📖 Sayfa 14 · İslam'ın Kalbi İnsanlık İçin Baki Kalan Değerler, Seyyid Hüseyin Nasr
Makineyi "yaratan" insan, sonunda onun "yaratığı" olup çıktı.
📖 Sayfa 20 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Çağdaş insan, tabiatı kendisinden yararlandığı ama kendisine karşı ayrıca sorumlu da olduğu bir eş gibi değil, bir fahişe gibi görmektedir; kendisine karşı hiçbir yükümlülük ve sorumluluk duygusu beslemeyen bir fahişe...
📖 Sayfa 19 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Mutlak özgürlük yalnızca Allah'a mahsustur.
📖 Sayfa 28 · İslam'da Düşünce ve Hayat, Seyyid Hüseyin Nasr
"Ruhun rüzgârı dileyen gönülde eser."
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Gelenek hakkında Schuon şöyle yazmıştı: “Gelenek çağdışı ve çocuksu bir efsane değil, müthiş gerçek bir ilimdir.”
📖 Sayfa 16 · Modern Dünyada Geleneksel İslam, Seyyid Hüseyin Nasr
(Understanding İslam’ın Önsözü’nden)
Allah Kelamı'nın seslerinde bir ilahi güç vardır ki, Müslüman'ı, Arapça kelimelerin mânâsını anlamasa bile, ruhun derinliklerine götürür.
📖 Sayfa 24 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
Yalnızca Bir'den neşet eden Bir'e dönebilir...
📖 Sayfa 21 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
'Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur;
📖 Sayfa 23 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz;
aksine onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır.’’
"İnsanoğlu, Tanrı'nın mülkünde emanete ihanet etmiştir.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
..Insanın büyüklüğü; Allah'a şehadet ederek yaşamasından, Allah'ı daima hatırlamasından ve bu dünyada Allah'ın hikmetini ve kudretini aksettirecek şekilde amelde bulunmasına kaynaklanır.. Bu yüzden insan "yaratılmışların en şereflisidir."
📖 Sayfa 50 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
Tabiatla insan arasındaki barış ve uyum gerçekleşmedikçe insanlar arasında barışın sağlanması imkansızdır. Tabiatla barış ve uyum içinde olmak da Göklere ve nihayet her şeyin kaynağıyla, uyum içinde olmaya bağlıdır. Rabb’la barışık olan O’nun yarattıklarıyla da barışıktır…Tabiatla da barışıktır… İnsanlarla da barışıktır…
📖 Sayfa 168 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Bugünlerde sık sık zamana uymamız gerektiği
📖 Sayfa 42 · İslam'da Düşünce ve Hayat, Seyyid Hüseyin Nasr
söylenmektedir.
Nadiren birisi çıkıp da, bu •zamanın•:
uyulacak nesi olduğunu sorabiliyor.
Tabiatla iş birliği yapacak yerde, durmadan onunla çatışan modern medeniyetin her haliyle gösterdiği üzere, modern insanla tabiat arasında topyekûn bir dengesizlik vardır.
📖 Sayfa 24 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Yazının güzelliği, elin dili ve düşüncenin zerafetidir.
İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
~İmam Ali (as)
Bütün dinler, haiz oldukları ilke ve öğretilerin ortak olmasına, bu ülkelerin uygulamalarındaki büyük benzerliğe rağmen aynı şeyi söylemezler.
Bir Kutsal Bilim İhtiyacı, Seyyid Hüseyin Nasr
Sonsuzl uğu sonluda aramak,
📖 Sayfa 28 · İslam'da Düşünce ve Hayat, Seyyid Hüseyin Nasr
vehimlerin en tehlikelisi ve yalnızca sonlunun kendisini yok etmesiyle sonuçlanacak bir kabustur. «Sonsuz özgürlük " ancak sonsuz'un yakınında varolabilir.
İnsanî varoluşun bu hayatî boyutunun kaybolmasıyla ortaya çıkan boşluk, insanların iç dünyasında sürüp gitmekte; kendini değişik yollardan, kimi zaman şiddete başvurma kimi zaman da umutsuzluk biçiminde açığa vurmaktadır.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Her ne kadar Yunan matematikçileri, özellikle de Hipparchus, kirişler cetvelini hesaplamış idiyse de Trigonometri müslümanlar tarafından icad edildi. (Bu hem düzlem hem de uzay trigonometrisidir ve bir dik açılı üçgenin kenarları ile açıları arasındaki münasebete dayanır).
İslam ve Bilim, Seyyid Hüseyin Nasr
Trigonometrik fonksiyonları kesin şekilde ilk kez formüle edenler müslüman matematikçilerdi. Nitekim "sinüs" kelimesi, Arapça "ceyb" kelimesinin doğrudan bir tercümesidir.
“
İslam'da Bilim ve Medeniyet, Seyyid Hüseyin Nasr
Ruh, arıtıp parlatıldıkça manevi dünyanın gerçeklikleri görülebilir.
İslâm, dini hayatın bir parçası olarak değil, hayatın tamamı olarak görür.
📖 Sayfa 16 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
İbni Bacce en önemli eseri Tedbir-ül Mutavahhid'dir ki dünyalığa karşı düşkünlüğe
📖 Sayfa 108 · İslam'da Düşünce ve Hayat, Seyyid Hüseyin Nasr
felsefi bir karşı çıkış olan bu eserinde filozof sonunda aydınlanmayı yalnızlıkta bulmaktadır.
Her ne kadar duyulardan, gözlerden
📖 Sayfa 89 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Uzak olsa da,
Her şeyde vardır o,
Her şeyde, her özde,
Masmavi göklerde, yıldızlarda..
Kozmos insanla konuşur, kozmos olup biten her şeyin bir manası vardır. 
📖 Sayfa 24 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Çağdaş insan tabiatı kendisinden yararlandığı, ama kendisine karşı ayrıca sorumlu da olduğu bir eş gibi değil, bir fahişe gibi görmektedir.
📖 Sayfa 19 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Bugün Müslümanların,diğer dinlerle İslam arasında derinden yaklaşım kurma girişimleri,Ibn’ül Arabi ve Rûmi’nin attığı zengin temellere dayanabilir ve dayanmalıdırda.
📖 Sayfa 150 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Seyyid Hüseyin Nasr(Adam İbrahim Kalın’ın hocası ve benim halefim İbrahim Kalın diyor.)Gavur icad olan şeyler ile işimiz hiç olmaz bizim.
İnsanoğlu değişen ve oluşan bir dünyada zaman içinde yaşamaktadır; onun dünyevi hayatına işaret etmekte olup insanı sonunda zorunlu olarak ölüme götürerek teslim almaktadır. Fakat insan da zamanı teslim alabilir, çünkü o, Ezeli ve Ebedi bir Nizam'dan doğmuştur.
📖 Sayfa 31 · Bir Kutsal Bilim İhtiyacı, Seyyid Hüseyin Nasr
Bu kadar kolay ve basit değildir bana dinden çıkmış deyivermek
📖 Sayfa 58 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Kimsenin dine inancı sağlam değildir, benimki kadar.
Dünyada eşim yoktur benim, eğer ben dinden çıkmışsam
O halde başka hiçbir müslüman yok demektir dünyada.
Aslında Kur'an ayetlerinin çoğu hukukla yahut ahlâkla değil, Hakikat'in tabiatıyla tek gerçeklik olan ve var olan her şeyin menşei olan Allah'ın tabiatıyla alakalıdır.
📖 Sayfa 25 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
Tabiatla barışık olmanın manevi düzenle barışık olmaya bağlı olduğunu kimse anlamak istememektedir.
📖 Sayfa 12 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Ne ayrılık ne yalnızlık
📖 Sayfa 89 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Tek bir Ruh
O ne bir şeydedir,Ne bir şey ondadır.İşte O’nu böyle bilmen gerekir.Birliksiz Bir,Tekliksiz Tek’dir..O isimdenden oluşmuş değildir.O’nun ismi O’dur.O’nunla isimlendirilen yine O’dur.O’nun perdesi Birliğidir.
📖 Sayfa 138 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Muhyiddin Ibn’ül Arabi
"Tabiatla insan arasındaki barış ve uyum gerçekleşmedikçe insanlar arasında barışın sağlanması imkânsızdır. Tabiatla barış ve uyum içinde olmak Göklerle ve nihayet her şeyin kaynağıyla uyum içinde olmaya bağlıdır."
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
İnsan hem maddi hem de manevi bir varlık; kendi içinde kusursuz, bir küçük kâinâttır. (mikrokozmos)
📖 Sayfa 31 · Modern Dünyada Geleneksel İslam, Seyyid Hüseyin Nasr
Son olarak şunu söyleyebiliriz:Tabiatla insan arasındaki barış ve uyum gerçekleşmedikçe insanlar arasında barışın sağlanması imkansızdır.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
İnsanın Şerefi ilim ve edep sahibi olmasındandır..
Bir Kutsal Bilim İhtiyacı, Seyyid Hüseyin Nasr
Dünya, kaos değil, düzen ve kozmos içindedir; tıpkı bir organizma gibi canlıdır ve aynı zamanda bir yasaya bağlıdır.
📖 Sayfa 36 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Dünya’nın bir sebebi vardır .
📖 Sayfa 98 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Kutsal İslam sanatı bereket dolu cennetin bir hediyesidir. Her anlamda bu sanat, tamamıyla er-Rahmet sıfatından kaynaklanan bir lütuftur.
📖 Sayfa 252 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
"Ey tüm çizgileri sınırlayan ve evrensel biçimin üzerinde toplanan Yüce Kelime'nin İlk Nokta'sının tezahür ettiği, tüm dairelerin kendisinden neşet ettiği Yüce Daire'nin Rabbi."
📖 Sayfa 28 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
~Sühreverdî
"Ey gizliden gizli, ey canların canı!
📖 Sayfa 143 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
Kalpte de canda da gizlisin ama
Kalpte de canda da görünen sensin.
Bütün alemi apaçık seninle görüyorum da
Âlemde senden bir iz bile göremiyorum."
"Şiir yazmak, kelimelerin arka planındaki asli kelimeleri ortaya çıkarmak demektir."
📖 Sayfa 127 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
"Söyleyene değil söylenene bak."
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Savaşta olsun barışta olsun, insan tabiatla ardı arkası gelmeyen bir kavgaya tutuşmuştur.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Modern insan bir konuyu anlamakta başarısız kaldığı zaman, o konuda bilgi edinmenin imkansız olduğu sonucuna varmaktadır.
📖 Sayfa 20 · Bir Kutsal Bilim İhtiyacı, Seyyid Hüseyin Nasr
Kalem ilahi yaratmanın aktif kutbudur.
İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
“Tabiatla insan arasındaki barış ve uyum gerçekleşmedikçe insanlar arasında barışın sağlanması imkansızdır. Tabiatla barış ve uyum içinde olmak da Göklerle ve nihayet her şeyin kaynağıyla, uyum içinde olmaya bağlıdır. Rabb'la barışık olan O'nun yarattıklarıyla da barışıktır.”
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
İslam sanatı, mutlak olarak Muhammedî bereketten ve Kur'ân'ın bâtınî boyutlarında yatan bir hikmet yardımıyla neşet eden bir ilham tarafından oluşturulmuştur.
📖 Sayfa 24 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
2O.yüzyılın son çeyreği, Batı'da lslam'a karşı artan bir ilgiye şahit olduk; Lübnan iç savaşından 1979 lran Devrimi'ne ve Filistinliler arasında lslami hareketlerin çoğalmasına kadar İslam'la irtibatlı bulunan her global hadise, bu artışa bir ivme kazandırdı.
📖 Sayfa 14 · İslam'ın Kalbi İnsanlık İçin Baki Kalan Değerler, Seyyid Hüseyin Nasr
Gerçekte hiç mübalağa etmeksizin ilmî bir müessese olarak rasathane, doğuşunu İslam medeniyetine borçludur.
📖 Sayfa 20 · İslam ve Bilim, Seyyid Hüseyin Nasr
İnsanın topyekün kurtuluşu bir başına değil, ancak bütün mahlukatla birlikte gerçekleşebilir.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Bugün sadece Batı da değil modernizmin yayıldığı her yerde insanların çoğu bilim adamlarının sadece bilimsel meselelerle değil, bilim alanını aşan mevzularda da nihai cevaplara sahip olduklarını düşünmektedirler. Bu nedenledir ki ünlü fizikçilerin Tanrı veya ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin görüşlerini içeren kitaplar yazılmaktadır, hatta bazı fizikçiler kendi alanlarını aşarak komik iddialarda bile bulunmaktadır ; onların görüşleri çok önemlidir, çünkü fizikçidirler!
Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
Allah'ı tanıyanların çoğu, varoluşun kesilmesi ve bu kesilmenin de kesilmesi denilen şeyi (fena ve Beka) marifetullah'a ulaşmanın şartı saydılar;
📖 Sayfa 147 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Çünkü
Allah'ı tanıma ( marfetullah ) varoluşun kesilmesini ve bu kesilmenin de kesilmesini öngörmez.
Çünkü
O halde, Eğer sen kendini var olmayan veya varlıktan kesilmeden tanırsan, o zaman Allah'a da tanırsın; kendini bu şekilde tanımazsan, Allah'a da tanıyamazsın.
Nesnelerin niteliklerinden söz eden bir metin, hiçbir zaman en büyük mutluluğa ulaştıramaz kişiyi. Çünkü kelimeler, (henüz) olgunlaşmamış anlamlara işaret etmekten başka hiçbir işe yaramazlar.
📖 Sayfa 106 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Metafizik ve marifet düzleminde tabiat ,bir murakabe konusudur; duyuüstü gerçeklikleri yansıtan aynadır.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
"Harfler görünseler de gizlidirler
İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
Görünen mürekkeptir çünkü gözlere... "
Bütün yaratılış, madde ve cisim olarak değil de, öz olarak onun içinde vardır.
📖 Sayfa 124 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Bir tür bir başka türe “evrilemez”
📖 Sayfa 149 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
İslâm sanatı, her zaman, maddî şeylerin geçici ve zamansal özelliğinin vurgulandığı ve nesnelerin bosluğunun öneminin belirtildiği bir ortam yaratmaya çalışmıştır.
📖 Sayfa 239 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
Makineyi "yaratan" insan, en sonunda onun "yarattığı" olup çıktı.
📖 Sayfa 20 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Eğer gökte yükselen güneş bir haber değilse, ölüden bir insanoğlunun dirilmesi de haber değildir.
📖 Sayfa 49 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
İslam; dini, hayatın bir parçası olarak değil, hayatın tamamı olarak görür.
📖 Sayfa 16 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
İnsan maddi düzeyde yaşar; fakat aynı zamanda da maddi dünyanın üstündeki varoluşun daha yüce düzeylerinin hepsi tarafından kuşatılır.
📖 Sayfa 107 · İslam Sanatı ve Maneviyatı, Seyyid Hüseyin Nasr
Kur'ân-ı Kerîm bir yandan ilahi adalet ve meyanda insanın yaptıklarının mesuliyetini taşıyacağını anlatırken diğer yandan da "Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin." (Zümer, 53) ayeti ile Allah'tan bağışlanma dilemenin her zaman mümkün olduğunu ve ilahi rahmetin insanoğlunun hayatının her anında mevcut olduğunu hatırlatır.
📖 Sayfa 27 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
Arkasında birtakım güzel Arapça şiirler bırakmıştır Hallâc; tasavvufun ufuklarında hiç silinmeden kalan bazı deyimleri de vardır. Ünlü "Ene'l-Hakk" sözü, tasavvufun temelde ma'rifet demek olduğunun ve nihaî düzlemde, bir kez 'diğerlik' perdesi kalktıktan sonra içimizde 'ben' diyenin Allah olduğunun ölümsüz şâhidi hâline gelmiştir.
📖 Sayfa 114 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Kur'ân'da anlatılan kutsal tarihin gayesi beşerin sıradan tarihi hakkında bilgi vermek değil, ahlâkî ve manevî prensipleri öğretmektir. İnsan ruhunun derinliklerinde iyi ve kötü arasındaki ve ruhun muhtelif meyelânları arasındaki savaşları anlatan ve tabii bir taraftan da, İslâm'dan evvel yaşamış kavimlerin Allah'ın arşından göründüğü şekliyle tarihleri olan kutsal tarihten çıkarılacak ahlâkî ve manevî dersler vardır.
📖 Sayfa 28 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
Namaz kılmayanın dini yoktur.-
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Hristiyanlıkta, İlahi Komedya’daki manevi tecrübeyle; İslam’da Hz. Muhammed’in miracıyla sembolize edilen “göğe yükselme”, artık insanlar için imkansız hale gelince, geriye, uzayda uçarak gökleri ele geçirme dürtüsü kalmaktadır.
📖 Sayfa 21 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
Zâhirî anlamıyla cihâd, "daru'l-İslâm"ı, yani İslâm âlemini gayri İslâmî güçlerin işgal ve sızmalarına karşı korumak demektir. (Aslen) İnsanın aslî tabiatı olan Allah rızasına uygun yaşamayı engelleyen bütün güçlere karşı sürdürülecek, içsel bir savaştır bu.
📖 Sayfa 31 · Modern Dünyada Geleneksel İslam, Seyyid Hüseyin Nasr
Her ne olursa olsun, Müslümanların eninde sonunda dikkatlerini İslâm'ın kalesinde depo edilmiş bulunan İslâm öncesi bilimler hazinesine çevirmeleri kaçınılmazdı.
📖 Sayfa 13 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Kâşânî, yalnızca ondalık kesri, kesin sonucu olmayan problemlerin yaklaşık çözümünü ve mükerrer logaritmayı icad edip, Pi sayısının gerçekten doğru bir hesaplamasını yapmakla kalmamış, bir hesap makinası icad eden ilk kişi olma mazhariyetine de ermiştir.
📖 Sayfa 80 · İslam ve Bilim, Seyyid Hüseyin Nasr
O aynı zamanda Newton'un adıyla anılan iki terimli denklemi de çözen ilk kişiydi. Bu denklemin çözümü, onun sayılar ilmi konusundaki belki en önemli müslüman metni olan Miftah el-hisab (Aritmetiğe Anahtar) isimli kitabında yer almaktadır.
“Herşeyin eleştirildiği, sorguya çekildiği; sanat, edebiyat, siyaset, felsefe ve hatta din “eleştirmenlerinin" olduğu modern dünyada hiç “bilim eleştirmeni” olmaması gerçekten çok gariptir.”
📖 Sayfa 134 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
İbn Sînâ, ne zaman bilimsel veya felsefî sorunlarda herhangi bir zorlukla karşılaşsa, bir camiye giderdi; duânın, namazın, velîlerin türbelerine yapılan ziyaretin vb. yararı ve etkileri üzerine çeşitli risaleler de yazmıştır.
📖 Sayfa 59 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Dolayısıyla Batı bilimini İslam biliminin devamından ibaret saymak, bu iki bilimin epistemolojik temellerini ve bunların iman ve vahiy dünyası ile irtibatlarını tamamen yanlış anlamak manasına gelir.
📖 Sayfa 212 · Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi, Seyyid Hüseyin Nasr
Her yerde tabiatı ele geçirme tutkusunu görüyoruz; ama bu süreçte, fatihin, yani insanın da değerini yitirdiğini, bizzat varoluşunun tehlikeye girdiğini de görüyoruz.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
... geleneği, kökleri İlâhi Tabiat’taki vahiyde bulunan, dalları ve gövdesi asırlar boyunca gelişmiş bir ağaca benzetebiliriz. Gelenek ağacının özünde din; onun özünde de ağacın yaşamını sürdürmesini sağlayan, vahiy kaynaklı bereket bulunmaktadır. Gelenek, kutsal, ezeli ve ebedî Hakikati; tükenmez hikmeti ve Hakikatin değişmez prensiplerinin farklı zaman ve mekân şartlarında sürekli uygulanmasını ifade eder.
📖 Sayfa 16 · Modern Dünyada Geleneksel İslam, Seyyid Hüseyin Nasr
Pek az kişi, bugün insanoğlunun yüz yüze olduğu en acil toplumsal ve teknolojik sorunların az gelişmişlik denilen şeyden değil, aşırı gelişmişlikten kaynaklandığını kabul edecektir.
📖 Sayfa 12 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
"Gerçeği itiraf etmek ve bize hangi kaynaktan gelirse gelsin, ister önceki kuşaklarca, isterse yabancı halklarca sunulmuş olsun, özümlemekten utanmamalıyız. Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur; gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz; aksine onu onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır. "
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
"Söyleyene değil, söylenene bak!"
📖 Sayfa 15 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
| Hz.Ali
Bedene girerken ruh veya bedenin ölümsüz, Meleki çekirdeği olan iç merkezi,
📖 Sayfa 96 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Bu yüzdendir ki insan ruhu
gerçekte Diğer yarısını, Göksel " diğer beni "ni aramaktadır o ve Göksel durağını yeniden elde edinceye değil nihai kurtuluşa ve mutluluğa eremeyecektir.
İnsanın Kemali bu yüzden bir kez daha manevi " ben "iyle, gerçek "ben"i olan ve "imek" için "olması" gerektiği meleki prototipiyle birleşmektir, yani ve
"Bu yüzden, çevre krizi bir anlamda hem zâhirî tabiî çevreyle hem de içimizde, insan bedenindeki bâtınî tabiî çevreyle ilişkilidir. Bu bâtınî çevre, haddizatında dikkati celbeden bir ahenge sahip olup bir anlamda tabiatın bir parçası olan harikulâde bir mikrokozmosu tamamlar. Krizin yalnızca bedenlerimizi değil ayrıca nefislerimizin "manzara"sını da kapsadığı aşikârdır."
📖 Sayfa 123 · İslam, Bilim, Müslümanlar ve Teknoloji, Seyyid Hüseyin Nasr
İnsanoğlu, kendisinin,beşerî olanı aşan bir şeyin yansıması olduğunu anlayıp bu insan anlayışına sadık kalmadığı sürece ne insanlığını savunabilir ne de kendi icat ettiklerinin ve makineleşmenin kendisini insandan aşağı hale düşürmesinin önüne geçebilir.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
"Gerçeği itiraf etmek ve bize hangi kaynaktan gelirse gelsin, ister önceki kuşaklarca, isterse yabancı halklarca sunulmuş olsun, özümlemekten utanmamalıyız. Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur; gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz; aksine onu onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır."
📖 Sayfa 23 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
| el-Kındî
Modern bilimin ve uygulamalarının yol açtığı tahribatın da Hristiyan dünyasından başladığını unutmamak gerekiyor. 
📖 Sayfa 47 · İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr
“ her bir zerrenin kalbini yararsan eğer, görürsün, orada bir güneş varmış meğer. “
İslam ve Modern İnsanın Çıkmazı, Seyyid Hüseyin Nasr
Sünnî ve Şiî her iki coğrafya da da geleneksel anlayış, ümmetin aslî olgunluğundan uzaklaştığının; ....ve zâhirî bir güç tarafından değil de insanların kalplerindeki imanın kuvvetlendirilmesi ile diriltilebilecek daha İslâmî bir düzen ve toplum kurma gerekliliğinin bilincindedir.
📖 Sayfa 21 · Modern Dünyada Geleneksel İslam, Seyyid Hüseyin Nasr
Kelimeler olgunlaşmamış anlamlara işaret etmekten başka hiçbir işe yaramazlar.
İnsan ve Tabiat, Seyyid Hüseyin Nasr