Cemal Şener'in imzasını taşıyan Şamanizm, Diğer İnançlar alanının dikkat çeken yapıtlarındandır. Türkçede Etik Yayınları etiketiyle yayımlanmıştır. Tarih meraklılarının Şamanizm'den seçtiği en etkileyici satırlar aşağıda.
Şamanizm'den En Beğenilen Alıntılar
İslam, Türkler'le IX. yüzyıl başlarında Emeviler döneminde tanıştı. Emevi Müslümanlığı Türkler'e karşı çok olumsuz davrandı. Türkler'i Müslümanlaştırmak için katliamlara girişti. Türkler'in İslam'ı kabul edişi barış ile, gönül rızası ile değil, esas olarak kılıç ile olmuştur.
📖 Sayfa 84 · Şamanizm, Cemal Şener
Yakutlar'da geleneklere uyularak ölen kişi elbiseleri ile gömülmeye devam etmiştir. Yakutlar' da eskiden ölüleri yakmak adeti de varmış. Hatta zengin biri ölünce kendisine öteki dünyada hizmet için en iyi uşakları da yakılırmış. Erkek ölünce kansının diri diri mezara gömüldüğünden de bahsedilmektedir.
📖 Sayfa 64 · Şamanizm, Cemal Şener
Yeni dine çağrı, tebliğ vs. yerini ; mala tebliğe, servete, mülke, zenginliklere çağrıya dönüşün ce "tebliğ"in yerini kitle katliamları almıştır.
📖 Sayfa 88 · Şamanizm, Cemal Şener
Arap İslamı, Türkler'le İslamiyet'in doğuşundan yaklaşık 300 yıl sonra tanıştı. İslam ilk zamanlarından oldukça farklılaşmıştı. İran'ı, Turan'ı, Mezopotamya'yı vs. halifenin verimli arka bahçesi olarak görüyorlardı. Bu bahçeye izinsiz girilmesine engel olanlara da İslam adına müthiş düşmanlık besliyordu
📖 Sayfa 85 · Şamanizm, Cemal Şener
Ebubekir'in halifeliğine de karşı koymalar olur ama sonuç değişmez. Arkasından ikinci Halif e Ömer olur. Onu da Osman izler. Sıra Ali 'ye gelince ise, Muaviye bu durumu engellemeye çalışır. İslamda saflar iyice belirginleşir. Gerginlik Ali 'nin Hariciler tarafından katliamı ile noktalanır. Bunu ise Hz. Ali'nin oğulları Hz. Muhammet'in torunları Hasan' ın zehirletilerek, Hüseyin' in de Kerbela' da aile çevresi ile birlikte aç ve susuz bırakılarak katledilmesi izler.
📖 Sayfa 87 · Şamanizm, Cemal Şener
Çok değişik falcılık türleri vardır. Hayvanların kürekkemiğine bakarak gaipten haber verenlere "yağrıncı", koyun tezekleri ile fal bakanlara "kumeldekçi", değişik nesnelerden yola çıkarak fala bakanlara ise "ırımcı" adı veriliyor.
📖 Sayfa 70 · Şamanizm, Cemal Şener
Altaylar'da ise Şamanlar ikiye ayrılır. Birincilere; ak şaman, ikincilere kara şamanlar denir. Ak şamanlar gökyüzüne ve aydınlık alemin tanrısı Ülgen'e şamanlık eder, kara şamanlar ise, yeraltındaki kötü ruhların temsilcisi Tanrı Erlik ve ona bağlı kötü ruhlar için tören yaparlar.
📖 Sayfa 25 · Şamanizm, Cemal Şener
İslam' la karşılaşan Türkler de, karşılaşır karşılaşmaz hemen bu yeni dine; "İyi ki geldiniz", "Hoş geldiniz " diyemezdi.
📖 Sayfa 9 · Şamanizm, Cemal Şener
Doğal olarak Türk kültürü, Arap kültürünün bir ifade biçimi olan İslam'a önce karşı koydu. Bu karşı koyma kendilerine oldukça ağır maliyetler yükledi. Çok kan döküldü, çok can kaybı oldu. Sonuçta Türkler İslamiyet'i kabul ettiğinde ise, İslanıiyet'i Arap İslam ı 'ı olarak alamazdı. Onu kendi bünyelerine uygun hale getirmeye çalışarak kabullendiler.
Uygurlar gök gürlediği zaman haykırmalarla birlikte göğe ok atarlarmış. Bu şekilde rahatsız oldukları gök gürlemesini, şimşek çakmasını engellemeye çalışacaklarını sanırlarmış. Yakutlar ise, yıldırım düşmesinden kaçınmak için, madeni şeylerle gürültü yapıp, gök gürültüsünü uzaklaştıracaklarını sanırlarmış.
📖 Sayfa 53 · Şamanizm, Cemal Şener
Altaylar'da: sıtma, çiçek hastalığı, frengi gibi bazı hastalıkları Şamanın tedavi ettiğine inanılır. Şaman hastalığı hangi kötü ruhun yaptığını ortaya çıkarır ve ne şekilde uzaklaştırılması gerektiğini bilir. Böylece hastalık tedavi olur.
📖 Sayfa 41 · Şamanizm, Cemal Şener
Eski Türk toplumunda anaerkil denen bir toplumsal dönem söz konusu olmuştur. Yani erkeğin değil, kadının egemen olduğu bir dönem yaşanmıştır. İşte şamanlıkta bu anaerkil toplumsal yapının izlerini taşımaktadır.
📖 Sayfa 14 · Şamanizm, Cemal Şener
En güçlü şaman demek; en güçlü yardımcı ruha sahip olan şaman demektir. Şaman'ın büyüklüğü, gücü, kudreti yardımcı ruhların çokluğu ve gücü ile doğru orantılıdır.
📖 Sayfa 35 · Şamanizm, Cemal Şener
Türkler, İslamiyet'e Arap şovenizmi ve Emevi despotluğu nedeni ile de oldukça direnirler. Zaten hiçbir toplum kendi eski kültürünü, alışkanlıklarını, değer yargılarını yeni bir kültürle, dinle tanışır tanışmaz tatil edecek değildir. Türkler de doğal reflekslerini göstermişlerdir. Ama bu doğal reflekse karşı Arap orduları acımasız davranmışlardır.
📖 Sayfa 87 · Şamanizm, Cemal Şener
Türkler eski dinlerinden kalan birçok inanç, gelenek ve ayinleri yeni dinlerine taşımışlardır. Tarihçiler, Türkler'le İslam ordularının ilk karşılaşmalarının Kafkasya üzerinden Hazarlar'la, Horasan üzerinden de Göktürkler' le olduğunu yazıyor. İran-Turan sınırını oluşturan bölgede Arap hakimiyetinin Kuteybe B. Müslim'in emirliği döneminde (704-715) gerçekleştiği ifade ediliyor. Bu sıralar da Hazar Denizi ile Karadeniz'in kuzeyindeki bölgede bulunan Türk boylarının tümünün Şamanist olduğu biliniyor.
📖 Sayfa 83 · Şamanizm, Cemal Şener
Yeryüzündeki din adamlarının özel giysi taşımasının tarihi çok eski çağlara dayanır. Şamanizm'in din adanılan olan Şamanlar'ın da kendine mahsus giysileri olduğu biliniyor.
📖 Sayfa 30 · Şamanizm, Cemal Şener
Vatan toprağı Türklerde ve Moğollarda da saygı gösterilen bir şeydir. Bu kutsallık Göktürkler'in hükümet merkezi olan Ötüken ile birlikte birçok dağ ve nehirlerin kutsal sayılması buralarda birtakım ruhların yaşadığına olan inançtan kaynaklanıyor.
📖 Sayfa 52 · Şamanizm, Cemal Şener
Anadolu'da dede, baba, abdal, gazi gibi benzer ad ve unvanlar da Orta Asya'daki misyonlarını sürdürmek için dergahlarını açıp 72 millete, 18 bin aleme seslenmeye başladılar. Anadolu'da oluşan; Hacı Bektaş Veliler, Abdal Musalar, Sarı Saltıklar, Tap tuk Emreler, Yunus Emreler bu coşkun ır m ağın Anadolu'daki kollandır.
📖 Sayfa 94 · Şamanizm, Cemal Şener
Türkler'le İslamiyet tanıştığında, İslamiyet belli bir tarihsel süreçten geçmiş ve oldukça farklılaşmıştı. İşte bu farklılaşan Arap İslamı şoven, ırkçı, despot bir İslam'ı temsil ediyordu.
📖 Sayfa 86 · Şamanizm, Cemal Şener
Araplar'ı esas Müslüman, Arap olanları ise; mevfili Müslüman, yani köle Müslüman olarak tanımlıyorlardı.
Türkler, doğuştan Müslüman değillerdi. Türkler'in eski dinlerinden biri olan Şamanlık Türkler arasında en uzun yaşayan din olmuştur. Şamanlık Türkler arasında yaklaşık 13 yüzyıl yaşamıştır. "Oğuzlar'ın İslamlaşması iki asır boyunca devam et miştir" diyen Abdulkadir İnan, Kıpçak Türkleri için ise; "Kıpçak bozkırlarının İslamlaşması X. yüzyılın başlarından XIV.
📖 Sayfa 83 · Şamanizm, Cemal Şener
yüzyılın başlarına kadar sürmüştür" demektedir.
Şamanlık Laplar'ın ülkesinden Bering Boğazı ile Eskimolar'a, oradan Kuzey Amerika'ya, Güney Amerika sahiIIe rinden de Hindistan'a ve Güney Asya adalarına yayılmıştır.
📖 Sayfa 46 · Şamanizm, Cemal Şener
Nyberg; eski İran' da Sufı bir cemaat olan "Mağa;ların Şamanist olduklarını ifade ettiği gibi, Mevleviler'in semah dönmelerinin de Şamanlık'tan kaynaklandığını araştırmalarında yazıyor.
Türkler, sonuncu tek Tanrılı din olan İslamiyet ile karşılaştıklarında hemen bir Şaman ayini yapıp İslamiyet’i kabul etmediler. Hatta denebilir ki Orta Asya İslamiyet’i kabul etmemek için çok direndi. Çok kan döktü. Çünkü Arap kültürünün ürünü olan İslamiyet, çoğunluğu Şamani inançta olan Türklerin kültürüne çok yabancı idi. İslamiyet, Orta Asya bozkırlarının özgürlükçü göçebe, kadının erkekle eşit haklara sahip olduğu toplumuna çok yabancıydı.
📖 Sayfa 20 · Şamanizm, Cemal Şener
Ölen insanın çevresinde olup bitenden haberdar olduğuna inanılır ve bir gün evine döneceğinden kaygı duyulur. Yakutlar ve Soyutlar ölüden korktukları için birisi öldüğü zaman cenazeyi çadırda, evde vs. bırakıp kaçarlarmış.
📖 Sayfa 61 · Şamanizm, Cemal Şener
Fuat Köprülü; Orta Asya Türk - Moğol Şamanizmi'nin başta Alevilik - Bektaşilik olmak üzere Kalenderi, Torlaki, Yesevi, Rıfai gibi Sufi tarikatlarındaki etkilerinden bahsediyor.
📖 Sayfa 47 · Şamanizm, Cemal Şener
Doğum yapan kadınların lohusalığını rahatsız ettiğine inanılan alkarası, albastı, albis vs. Çin Seddi'nden Akdeniz kıyılarına, Buz Denizi'nden Hindistan'a kadar uzanan coğrafyalarda ki kültürlerde rastlanan bir inançtır.
📖 Sayfa 60 · Şamanizm, Cemal Şener
Mum yakılması ve ateş yakılması da eski Türk inançlarındandır. Bunun kökeni ateşin kutsal kabul edildiği dönemlere uzanır. Ateşe, suya, taşa, türbeye dua edilmesi, buralardan medet beklenmesi eski inançlardan kalmadır. Ülkemizde sağlıklı bir gözlem, sayım vs. yapılsa; yatır, türbe , dergah, kutsal taşlar, mezar vs. ziyaretlerine giden insan sayısının camilere giden insan sayısından kat kat fazla olduğu ortaya çıkar.
📖 Sayfa 106 · Şamanizm, Cemal Şener
İslamiyet, 600 yıllarında ortaya çıkan son tek Tanrılı din olarak kabul edilir. İslamiyet öncelikle Arap Yarımadası'na özgü bir yapılanmadır dense haksızlık edilmez. İslamiyetin ana yurdu Arap Yanmadası'dır. İslamiyet öncelikle Arap Yarımadası'nda yaşayan toplumun sosyolojik özelliklerine uygundur.
📖 Sayfa 85 · Şamanizm, Cemal Şener
Araplar için İslamiyet sadece kendilerini ahirete götüren yol değil, aynı zamanda dünyadaki hakimiyetleri için de önem li bir olgu idi.
Türk toplumlarının birçoğunda güneş dişi, ay erkek cinsiyetli olarak düşünülür.
📖 Sayfa 51 · Şamanizm, Cemal Şener
Şamani inancı yok sayıp, Türkler'in tarihini İslam ile başlatmak İslamdan önceki Türk tarihini inkar etmektir.
📖 Sayfa 9 · Şamanizm, Cemal Şener
Dinsel tören yapmak için gerekli olan nesnelerden biri de davuldur. Davulun Şaman ayinlerinde çok eski zamanlardan beri kullanıldığı varsayılır. Eski Yenisey Kırgızları'nın Şaman ayinlerinde saz (bağlama) çaldıklarını XI. yüzyıl tarihçilerinden Gardizi yazmaktadır. Bugünkü Kırgız Kazak Baksıları ayinlerinde kopuz kullanırlarmış. Eski Oğuzlar'da İslaın'dan sonra Şamanizm geleneğini sürdüren ozanlar ayinlerinde kopuzu kullanınışlar, kopuzu kutsal saymışlardır. Hatta kopuz üstüne yemin ettiklerini-, dua ettiklerini, kutsadıklarını Dede Korkut'un her hikayesinde görmek olasıdır.
📖 Sayfa 31 · Şamanizm, Cemal Şener
Davulun derisi herhangi bir nedenle hasar görürse yenilenir. Eski deri ise ormanda bir ağaca asılır. Ama Şaman ölürse davulu da kırılır ve mezarının başına asılır.
📖 Sayfa 32 · Şamanizm, Cemal Şener
İyi kımız; köpüklü ve açık mavi renktedir. Olgunlaşmamış kızılcık yemişi tadındadır. İçerken dilde ve damakta hoş, serin bir tat bırakır. Az içilince insana neşe ve dinçlik verdiğine inanılır. Besin değeri yüksek olduğundan vücuda çok yararlı olduğu söylenir. Çok içince dinlendirici bir uyku verir.
📖 Sayfa 114 · Şamanizm, Cemal Şener
Gene yolunuz Ayvalık'a düşerse Sarmısaklı'daki Şeytan Tepesi 'ne mutlaka çıkın. Halk Şeytan Tepesi 'nde de şeytana dua ediyor. Şeytandan şefaat diliyor.
📖 Sayfa 106 · Şamanizm, Cemal Şener
"Şamanizm", insanlığın en eski dinlerinden biridir. Esas olarak sihir ve büyüye dayanır. Yaşam; gök, yer ve yeraltı olarak üç kademeli düşünülmüştür. Gökyüzünde iyilikler, iyi ruhlar; yeraltında kötülükler, kötü ruhlar bulunur. Yeryüzünde ise insanlar vardır. İyi ruhların Tanrısı 'na, gökyüzü Tanrısı 'na "Ülgen" denir. Yeraltındaki kötü ruhların Tanrısı'na "Erlik" adı verilir. Bu bir nevi şeytandır.
📖 Sayfa 18 · Şamanizm, Cemal Şener
Altay Türkleri'nde insanın ruhunun doğmadan önce gökyüzünde bulunduğu inancı vardır. Bazı rivayetlere göre çocuğun ruhu kırmızı bir kurt biçiminde annenin vücuduna girermiş. Doğum Tanrısı çocuğun hayatta ne kadar yaşayacağını belirlermiş.
📖 Sayfa 59 · Şamanizm, Cemal Şener
Nazar olgusu da eski Türk inançlarından gelme bir inançtır. Gene olağandışı bir olay duyulduğunda tahtaya el ile tokmak gibi üç kere vurulması da kötülükten korunmak amacı ile yapılan bir harekettir.
📖 Sayfa 108 · Şamanizm, Cemal Şener
Anadolu'da dede olmanın en temel koşulu dede soyundan gelmektir. Şamanlar'da da Şaman olmanın temel koşullarından biri, Şaman'ın soyundan olmak gerekiyor. Demek ki, Şamanlık da, dedelikte esas olarak soya dayanan bir dinsel olgu.
📖 Sayfa 96 · Şamanizm, Cemal Şener
Sonradan; Budist, Hıristiyan, Müslüman olan Türk-Moğol boylarında Şamanlığın izlerine hâlâ rastlanır. Altay ve Abakan Türkleri, Yakutlar, Hıristiyan oldukları halde koyu Şamanist'tir ler.
📖 Sayfa 48 · Şamanizm, Cemal Şener
Anadolu'daki "dedelik", Alevilik ve Bektaşiliğin yanı sıra Mevlevilik, Melamilik gibi bazı Sünni tarikatlarda da kavram olarak kullanılmaktadır. Dede bu adı geçen kurumlarda din büyüğü, ruhani önder olarak kabul edilmektedir.
📖 Sayfa 95 · Şamanizm, Cemal Şener
İslam, Türkler'le IX. yüzyıl başlarında Emeviler döneminde tanıştı. Emevi Müslümanlığı Türkler'e karşı çok olumsuz davrandı. Türkler'i Müslümanlaştırmak için katliamlara girişti. Türkler'in İslam'ı kabul edişi barış ile gönül rızası ile değil, esas olarak kılıç ile olmuştur.
📖 Sayfa 84 · Şamanizm, Cemal Şener
Uygurlarda ölüler silahları alınarak mezarın ortasına dik olarak gömülürmüş.
📖 Sayfa 63 · Şamanizm, Cemal Şener
XIII. yüzyılda Orta Asya'yı dolaşan Plano Carpini, Türkler'in ölüm adetleri ile ilgili anlatımlarında, beyin ölünce gizlice gömüldüğünü söylemektedir. Ölünün mezarına et, süt gibi yiyecekler ile ölünün atı binilmeye hazır halde mezara gömülür müş. Mezarın başında bir at kurban edilip eti yendikten sonra ise ölenin evi ve arabası tahrip edilir miş.
Bütün bunlar, ölüyü gideceği yeni dünyada; yoksul, silahsız, yalnız ve güçsüz bırakmayıp o dünyada sürdüreceği yaşamı na yardımcı olma anlayışından kaynaklanmaktadır.
Araplar eliyle Türkler'i kendi dinleri olan İslam'a davet yöntemi; kılıç, kırbaç, kan, ölüm, gözyaşı, talan, yağma, esaret, kölelik ve kırımdır. Türkler bu durumda İslam'ı nasıl gönüllü seçebilirler. Elbette zorla, baskı ile seçmişlerdir, daha doğrusu kabullenmek zorunda kalmışlardır.
📖 Sayfa 89 · Şamanizm, Cemal Şener
Ecdadımız at sütü içerdi. At sütünden kımız yapardı. Bu adet Araplar'la birlikte, yani XIV. yüzyıl başlarında ortadan kalktı
📖 Sayfa 114 · Şamanizm, Cemal Şener
Arap kumandanı Haccac, ''Türklere mecal verme öldür, hatta öldürmeyeceğine söz vermiş olsan bile önemli değil, kafirlere verilen söz İslam'ı bağlamaz'' diye emir verir.
📖 Sayfa 88 · Şamanizm, Cemal Şener
Arap komutanı Kuteybe; ''Ey Müslümanlar, nereye giderseniz,her kim Türkler'den baş getirirse 100 dirhem vereceğim.'' diye komutanlarını Türkler'e karşı kışkırtır. Buhara'da kent yağma edilir. Türkler kılıçtan geçirilir. Kafaları kılıçlara geçirilenler dışında 50 bin Türk köle olarak götürülür. Yezid, Dağıstan'da 14 bin kişinin boynunu uçurur.
📖 Sayfa 84 · Şamanizm, Cemal Şener
Arap Müslümanlığı 'nın ne denli Türk düşmanı olduğunu Ali 'yül Kari 'nin şu saptaması ile daha çarpıcı olarak anlayabiliriz. Bakın Türkler için ne diyor:
📖 Sayfa 86 · Şamanizm, Cemal Şener
"Türkler'de insanlığa has yumuşaklık ve çelebi insanlara mahsus merhamet yoktur. Belki onlar başka bir tür insan cinsi dirler. Son derece zararlı ve fesat ehlidirler. Türkler yecüc ve mecüc artıkları ve onların kardeşleridir. Allah onların yüzlerini kıyamete kadar bize göstermesin."
Bu adet de eski Türk ve Orta Asya Mezopotam ya kültürlerinden kalmadır. Arap İslam ülkelerinde mezar taşına rastlanmaz. Mezarlara taş dikilmesi ve onun adeta bir görsel sanat haline gelmesi İslam coğrafyasında sadece Anadolu'da vardır. Arap İslam ülkelerinde yoktur.
📖 Sayfa 106 · Şamanizm, Cemal Şener
Günlük yaşamımızda yazılanlar ve benzeri bir dizi özellik her gün yaşanmaktadır. Kültürel özellikler toplumların karşılık lı iletişimi ile yaşamaktadır. Etkileşim hiçbir zaman tek yanlı gerçekleşmemektedir. Farklı kültürler birbirini karşılıklı olarak etkilemektedir. Türkler'in İslamiyet'i kabul etme yolculuğunda da, Türkler süreç içinde İslamiyet'ten etkilendikleri gibi, aynı zamanda İslamiyet'i de etkilemişlerdir. İşte Anadolu İslamiyeti'nin özgürlüğü buradan kaynaklanmaktadır.
📖 Sayfa 110 · Şamanizm, Cemal Şener
"Şamanizm", insanlığın en eski dinlerinden biridir. Esas olarak sihir ve büyüye dayanır. Yaşam; gök, yer ve yeraltı olarak üç kademeli düşünülmüştür. Gökyüzünde iyilikler, iyi ruh- lar, yeraltında kötülükler, kötü ruhlar bulunur. Yeryüzünde ise insanlar vardır. İyi ruhların Tanrısı'na, gökyüzü Tanrısı'na "Ülgen" denir. Yeraltındaki kötü ruhların Tanrısı'na "Erlik" adı verilir. Bu bir nevi şeytandır.
📖 Sayfa 18 · Şamanizm, Cemal Şener
Törenle Şamanlığı onaylanan adaya verilen en önemli iki araç Şaman davulu ve Şaman giysisidir. Usta çırağına her şeyi öğretir. Ama onun asıl ustası, kendisinde varlığına inanılan koruyucu cinidir.
📖 Sayfa 26 · Şamanizm, Cemal Şener
Kesilen kurbanların kanının yere damlatılmaması konusunda Cengiz Han Yasası bakın ne diyor;
📖 Sayfa 100 · Şamanizm, Cemal Şener
'' Bir hayvan yemek için öldürülürse; ayaklarını bağlamak, karnını açmak ve kalbini elle hayvan ölünceye kadar sıkmak lazımdır. Ancak bu takdirde hayvanın eti yenir. Eğer bir kimse hayvanı Müslümanlar'ın kestikleri vechiyle keserse o idam edilmelidir.''
Anadolu' da en büyük yerleşmeden en küçük yerleşme olan mezra ve komlara kadar her beldenin taşlarla ilgili yoğun inançları bulunuyor. Her köyün, mezranın en yüksek dağ tepeleri kutsaldır, ziyaret edilir. Hayatta iken sevilen, sayılan kişiler vefat edince yüksek tepelere defn edilir ve o tepe kutsal mekan haline gelir. Anadolu'da; Dede Korkut'un, Hacı Bektaş Veli'nin, Bozatlı Hızır'ın, Hz. Ali 'nin atı Düldül 'ün ve Zülfükar'ının değmediği kaya, dağ, nehir yok gibidir.
📖 Sayfa 105 · Şamanizm, Cemal Şener
Türkler İslamiyet'le IX.-X. yy. 'da Emeviler döneminde Orta Asya'ya yapılan fetih akınları ile tanıştı. Türkler İslamiyet ile tanıştığında o anda Orta Asya' da bulunan hemen hemen tüm inançlara mensup Türkler'den söz etmek mümkündür. Tek Tanrılı dinler dışında Budizm'e, Manihaizm'e, Zerdüşt dinine ve diğer çok tanrılı dinlere inanan Türkler vardı.
📖 Sayfa 16 · Şamanizm, Cemal Şener
Kamlar’ın (Şaman) genellikle zeki, hayalperest ve şair karakterli kişiler olduğu kabul edilir.
📖 Sayfa 23 · Şamanizm, Cemal Şener
Nyberg; eski İran'da Sufi bir cemaat olan "Mağa"ların Şamanist olduklarını ifade ettiği gibi, Mevleviler'in semah dönmelerinin de Şamanlık'tan kaynaklandığını araştırmalarında yazıyor.
📖 Sayfa 47 · Şamanizm, Cemal Şener
Doğu Türkistan Şamanları'nın ve Altay Şamanları'nın davul yerine def ve dom bak kullandığı söylenir. Ayin sırasında ise; def Şaman'ın arkadaşı tarafından çalınırken, dombak Şaman tarafından çalınırmış. Bazı Şamanlar ise, ravap (rübab) denilen üç telli bir bağlama ile ayin yaparlannış.
📖 Sayfa 35 · Şamanizm, Cemal Şener
Çok değişik falcılık türleri vardır. Hayvanların kürekkemiğine bakarak gaipten haber verenlere '' yağrıncı '', Koyun tezekleri ile fal bakanlara '' kumaldekçi'', değişik nesnelerden yola çıkarak fala bakanlara ise, '' ırımcı '' adı verilir.
📖 Sayfa 70 · Şamanizm, Cemal Şener
Kırgız Şamanları 'nın da davul yerine kabus (kopuz) kullandığı biliniyor. Şaman bir müddet çalıp söyledikten sonra coşku ile asasını sallayarak oynamaya başlar mış. İki Şaman aynı anda Şamanlık yaptığı zaman biri çalar, diğeri asası ile oynarmış. Davulu bulunmayan Şaman dinsel tören sırasında asa kullanır mış.
📖 Sayfa 35 · Şamanizm, Cemal Şener
Araştırmacı Radloff'a göre; "Şaman adayı önce kendinde yoğun bir yorgunluk hisseder. Vücudu kasılıp titrer, esnemeler olur. Göğsü daralır, birtakım sesler çıkararak ağlar. Sonra birdenbire sıçrayıp ayağa kalkar, deli gibi dönmeye başlar.
📖 Sayfa 22 · Şamanizm, Cemal Şener
"Sonra ağzından köpükler saçarak yere yıkılır. Vücudu hissizleşir. Bu durum bir süre devam eder. Sonra günün birinde Şaman adayı davulunu alıp çalmaya başlar. Artık sakinleşip kendine gelmiştir. Bu durumları görüp de Şaman olmaktan kaçınan kimse sonunda ya delirir, ya da ölür."
İslamiyet'i kendi kültürleri ile bir alışverişe sokarak kabullendiler. Kendilerine yabancı gelen bazı özellikleri kabul etmediler. Yapılarına yakın olanı aldılar. Uzak olanı almadılar. İslam içinde merkezi otoriteyi temsil eden Emevi Müslümanlığı'nı değil, Arap Yarımadası'nda Emevi Müslümanlığı'na tepki temelinde oluşup Orta Asya'ya kadar ulaşmış olan Emevi karşıtlığı olan İslam'ı. Ali yandaşlığını seçtiler. Böylece Orta Asya'daki Türkler İslam'ın egemenliği karşısında Şamanlar'ını yaşatmanın bir yolunu bulmaya çalıştılar.
📖 Sayfa 17 · Şamanizm, Cemal Şener
Sıkça Sorulan Sorular
Şamanizm kimin eseridir?
Şamanizm, Cemal Şener tarafından yazılmıştır ve ilk kez 1997'de yayımlanmıştır.
Şamanizm kaç sayfadır?
Şamanizm, 142 sayfadır (Etik Yayınları baskısı).
Şamanizm'in en ünlü sözü nedir?
“İslam, Türkler'le IX. yüzyıl başlarında Emeviler döneminde tanıştı. Emevi Müslümanlığı Türkler'e karşı çok olumsuz davrandı. Türkler'i Müslümanlaştırmak için katliamlara girişti. Türkler'in İslam'ı kabul edişi barış ile, gönül rızası ile değil, esas olarak kılıç ile olmuştur.”