2021 tarihli İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu'nun en bilinen eserlerinden biridir. Timaş Yayınları baskısıyla 512 sayfadır. İslam ve Hristiyanlık okurlarının en çok işaretlediği bölümler, sayfa numaralarıyla aşağıda.
İslam ve Hristiyanlık'tan En Beğenilen Alıntılar
"Teolojik kabulleri yönünden Hristiyanlık ile İslâm arasında hakikaten kalın duvarlar mevcuttur. Öyleyse, söz konusu iki dinin 7'nci yüzyıldan bu yana rekabet hâlinde olmaları hiç de şaşırtıcı değildir."
📖 Sayfa 28 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Iustinianus (527-565), Yahudileri hedef alıp onların hukuki ve sosyal durumlarını düşürmeyi amaçlamıştır. Heraklios (610-641), Yahudilerin Bizans-Sasani savaşlarında Hıristiyanları arkadan vurdukları ve ihanet ettikleri inancıyla Yahudi uygulamalarını engellemiş, Kudüs ve civarına yaklaşmalarını yasaklanmıştır.
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"İmparatorluk yönetiminin Hristiyanlık yanlısı siyaseti Constantinus'un ardından da sürmüştür. (...) En sonunda da 379'da tahta çıkan I.Theodosius, kendi iktidarı döneminde Hristiyanlığı ülkenin resmî dini yapacaktır."
📖 Sayfa 66 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
…“Kardeşine faizle para vermeyecek, ödünç verdiğin yiyecekten kar almayacaksın”(Levililer,25:37). Halbuki onlar tam tersini yaptılar..
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Doğu Hristiyan cemaatler arasında İslâmlaşma, belirli bir dönemde fevkalade boyutlara ulaşmıştır. Bunun anlamı, İslâm'ın Hristiyanlık karşısında askerî, siyasi ve dinî alanlarda zafer üstüne zafer kazandığıdır."
📖 Sayfa 259 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Kadıköy Konsili sonrasında çoğu Roma imparatoru bu konsili destekler mahiyette bir dini politika izlemişlerdir. İmparatorluğun batı eyaletlerinde memnuniyetle karşılanan bu siyaset, doğuda ise tepkili ve küskün büyük bir grubun oluşmasına neden olmuştur. Bununla birlikte bir çok yerde ikili yapıda bir kilise hiyerarşisi de oluşmuştur.
📖 Sayfa 92 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"İslâm sonrası dönemde (Bizans yönetiminin tersine), Müslüman yönetim nezdinde teorik olarak illegal kilise yoktur. Bütün kilise hiyerarşileri yasal statü kazanmıştır ve çerçeveleri belirlenmiştir."
📖 Sayfa 360 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Siyasallaşmak, tarih boyunca dinin kaderi olmuştur. Çünkü bireyler, gruplar ve toplumlar, maddi beklentilerini, güç ve iktidar taleplerini, statü ve nüfus hırslarını, tarihin farklı dönemlerinde ve örnekler özelinde ya da din maskesi altında gizleyerek tatmine çalışmışlar ya da din maskesini kullanarak sürekli ve tartışılmaz kılmak istemişlerdir. Eski Mısır dininden Roma dinine, Yahudilikten İslam'a, "dinler tarihi" denilen disiplinin bize verdiği en önemli derslerden biri budur. Bu yargı, aynıyla Hristiyanlık için de geçerlidir, hatta kanaaitimce en çok da Hristiyanlık için geçerlidir.
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Siyasallaşmak, tarih boyunca dinin kaderi olmuştur. Çünkü bireyler, gruplar ve toplumlar, maddi beklentilerini, güç ve iktidar taleplerini, statü ve nüfuz hırslarını, tarihin farklı dönemlerinde ve örnekler özelinde ya din maskesi altında gizleyerek tatmine çalışmışlar ya da din maskesini kullanarak sürekli ve tartışılmaz kılmak istemişlerdir.
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Müslümanlarca yönetilen siyasi yapının kılıç zoruyla genişlediği açık bir vakıadır; ama bir din olarak İslâm'ın öncelikle ve özellikle gönüllerde zafer kazanarak büyüdüğü de aşikârdır."
📖 Sayfa 460 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Doğu Hristiyan yazarlar 8'inci yüzyıldan itibaren İslâm karşıtı geniş bir polemik literatürü inşa etmişlerdir. Bu literatürün etkisi, Hristiyan dünyanın dört bir yanında yüzlerce yıl sonra bile gözlemlenmektedir."
📖 Sayfa 411 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Doğu Hristiyan yazarların Hz.Muhammed hakkındaki kayıtları, Süryânîce, Kıptîce, Ermenice ve Yunanca gibi dillerde karşımıza çıkmaktadır."
📖 Sayfa 397 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Romalı bir din olarak doğan Hristiyanlık, 4'üncü yüzyılda kilise üzerinden siyasallaşmıştır. Roma yönetimi ise bir yanda Hristiyanlaşırken öte yanda içeride ve dışarıda Hristiyanlaştırma politikası izlemeye başlamıştır."
📖 Sayfa 272 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Hristiyanlar ve Yahudiler, İslâm yönetimi sonrasında zimmî hukuku kapsamında korunmuş olmakla, hem varlıklarını, hem inançlarını, hem de ibadethaneleriyle kendilerine has gelenekleri sürdürme imkânı elde etmişlerdir."
📖 Sayfa 320 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Hıristiyanlık sözcüğü ilk defa Hz İsa’dan 70-80 yıl sonra, Antakya cemaatinin o zamanki lideri İgnatius tarafından kullanılmıştır.. Öğrencilere/şakirtlere ilk kez Antakya’da Mesihçiler (Hıristiyanlar) denmiştir.
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Klise ile Roma yönetiminin ittifak kurup birbirlerine eklemlendikleri 4'üncü yüzyılda, Hristiyanlık, devlet desteğini arkasına almanın ve bu sayede elde ettiği yükselişin bedelini siyasallaşarak ödemiştir."
📖 Sayfa 42 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Doğu Hristiyan yazarların ekseriyeti, 'Arapların ilerleyiş ve yükselişleri' olarak gördükleri 'İslâm fetihleri' sürecini 'ceza' şeklinde algılamışlardır. Bu bağlamda, Tanrı'nın cezalandırdığı ve bunu Araplar eliyle yaptığı ileri sürülmüştür."
📖 Sayfa 212 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Hristiyanlığın kutsal metinlerinden bir kısmını içeren Yeni Ahit Kıtabı'na göre, 'Hristiyan' tabiri Mesih'in ölümünden (30, 33?) belirli bir zaman sonra ve Mesih'in yaşadığı coğrafyadan (Filistin) başka bir coğrafyada (Antakya'da) ortaya çıkmıştır."
📖 Sayfa 44 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"İslâm yönetiminin tesisi, Mısır'da Bizans baskısı nedeniyle ortadan kalkmış durumdaki Miafizit kilise hiyerarşisini yeniden yaşama imkânına kavuşturmuştur."
📖 Sayfa 326 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Hz. Muhammed, Doğu Hristiyan yazarların eserlerinde öncelikle ve özellikle siyasi bir şahsiyet olarak karşımızdadır."
📖 Sayfa 396 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Hristiyanlarin sözcüleri ayrıca sonraki dönemlerde Hz Muhammed'in(sav)Hristiyanlarin sapkın kollarından birini esas almak veya eski ve yeni ahite dayanmak kaydıyla aslında kendi görüşlerini neşrettiği fikrinide ileri sürmüşlerdir.
📖 Sayfa 26 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Çağdaş Hristiyan yazarların ve modern araştırmacıların tamamı, Doğu Hristiyan birey ve cemaatlerin İslâmlaşması sürecinde baskı veya zulmün, kötü muamele ya da cezalandırmanın hiçbir biçimde bahis konusu olmadığı hususunu belirtmişlerdir."
📖 Sayfa 460 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Midyat’ta bulunan Mor Gabriel Manastırı tarih boyunca Miafizit Hıristiyanlığın kalelerinden biri olmuştur.
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Fatihleri veya onların önayak oldukları dönüşümleri anlatan Hristiyan yazarlar, dinî içerikli ifadeler kullanmamışlar, millet ve soy boyutunu, siyasi ve askerî bağlamları öne çıkaran sözcükleri tercih etmişlerdir. Onlar, İslâmi gelenekte dinî şahsiyetler olarak saygı gören önderleri siyasi çağrışıma sahip unvanlarla zikretmişlerdir; savaşlardan ve krallıklardan dem vurup gücün ve iktidarın devletler veya krallıklar arasında el değiştirmesini öne çıkarmışlardır.
📖 Sayfa 189 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Bizans iktidarı Hristiyanlar (ve hatta öteki dinlerin taraftarları) tarafından Hristiyanlığın hamisi olarak görülmüştür; dolayısıyla, Bizans üzerinde ilahi bir koruma bulunduğu kanaati çok yaygındır."
📖 Sayfa 152 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Siyasallaşmak, tarih boyunca dinin kaderi olmuştur.
📖 Sayfa 98 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Teslis, İza Mesih'in ölümü sonrası dönemde Pavlus ve onu izleyen kilise yazarlarınca beşer üstü statüye yüceltildiği ve buna bağlı olarak geleneksel dört İncil metninde de yer yer ilahi bir varlık olarak sunulduğu için ortaya çıkmıştır."
📖 Sayfa 72 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Hristiyan yazarlara göre İslâm tarihinin erken yüzyıllarında Hristiyanlar arasında her yaş ve meslek grubunu kapsamak koşuluyla çok geniş çaplı bir islâmlaşma yaşanmıştır; onlara göre, İslâm'ı seçen Hristiyanları saymak veya hesaplamak da imkân dâhilinde değildir."
📖 Sayfa 451 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Müslümanlar ile Hristiyanlar, İslâm fetihleriyle başlayan süreçte sırayla Medine, Şam ve Bağdat merkezli idare edilen ve iktidar sınıfını Müslümanların oluşturdukları siyasi organizasyonda yüzlerce yıl boyunca müşterek yaşamın paydaşları olmuşlardır."
📖 Sayfa 377 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
9'uncu yüzyılda yaşayan Saliba isimli Miafizit yazar, Müslüman yönetim altında zayıfın güçlü kılındığından, hastanın kuvvet bulduğundan, yoksulların kalkındıklarından, yetim ve dulların desteklendiğinden bahsetmiştir. O, bu gibi yönleriyle Müslüman yönetimi Davut ve Hezekiyel dönemlerine benzetmiştir.
📖 Sayfa 348 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
383 yılında toplanan bir konsilde ise Hristiyanlıktan Yahudiliğe geçiş yasaklanmıştır; nitekim I. Theodosius, dinini terk etmesi için bir Hristiyan'ın aklına çelen Yahudi veya Samiri'nin cezasını ölüm olarak belirlemiştir.
📖 Sayfa 315 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Lewis'in ifadesiyle, Müslüman yönetim altında Hristiyanlar ve Yahudiler hiçbir zaman, İspanya'da (15'inci yüzyıldaki engizisyon sırasında) Müslümanların ve Yahudilerin karşı karşıya bırakıldıkları sürgün, ihtida veya ölüm gibi seçeneklere mahkûm bırakılmamışlardır.
📖 Sayfa 309 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Geleneksel Hristiyanlık, Mesih merkezli bir dindir; ilahi varlık kabul edilen İsa Mesih'in çarmıh üzerinde öldü(rüldü)ğü, üç gün sonra dirildiği, ileride bir zamanda geri gelmek üzere göğe yükseldiği ve insanlığın bu ölüm ve diriliş hadisesiyle birlikte kurtuluş elde ettiği tezine dayanır. Bu kurtuluş, inanışa göre, merhametli Tanrı'nın Mesih aracılığıyla insanlığa bağışlanma bahşetmesiyle mümkün olmuştur.
📖 Sayfa 39 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Kuran-i Kerim göre Allah katında geçerli yegane din islamdir.Aslinda burada muhtemelen,ilkinde ve sonuncusuna kadar farklı zamanlarda tüm nebilerin insanlığa,özü tevhid olan aynı mesajı tebliğ edildiği ifade edilmiştir.Bu acıdan bakılırsa,Hz Muhammed(sav) islamin ilk değil son peygamberidir.Hristiyanlik yada Yahudilik gibi ilahi diye tanımlanan öteki dinlere gelince Kurana göre bu dinlerin taraftarları Islami tebliğ eden Isa ve Musa gibi müslüman peygamberlerden sonra,anlaşmazlığa ve ayrılığa düşerek islamin özgün çizgisinden uzaklaşmışlardır.
📖 Sayfa 25 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Hristiyan" tabiri Mesih'in ölümünden (30,33?)belirli bir zaman sonra ve Mesih'in yaşadığı coğrafyadan (Filistin)başka bir coğrafyada (Antakya'da)ortaya çıkmıştır.Öğrencilere/şakirtlere ilk kez Antakya'da Mesihçiler(Hristiyanlar)adı verildi.
📖 Sayfa 44 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Hristiyanlık terimi Hz.Isa veya onun döneminde hic kimse tarafından kullanılmamıştır.Hatta tabir,Hz Isa'dan sonraki erken dönemde bile bilinmemektedir.Bugunku geleneksel Hristiyanligin temel öğretileri Hz Isa sonrası oluşmuştur.
📖 Sayfa 46 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Ariusçular, İznik’te aforoz edilseler de ülkenin doğu bölümündeki kiliselerde hakimiyet kurmuşlardır. Ne var ki 1.Theodosius tarafından 379’da çıkarılan yasalarla sadece teslisi kabul edenlere ‘Hıristiyan’ ünvanını kullananma hakkı verilmiştir. En başta Ariusçuluk olmak üzere bununla uyuşmayan öteki inanç akımları sapkın sayılmışlardır.
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Hristiyanlık aslında özellikle teoloji bağlamıyla dördüncü yüzyılda kurulmuştur. Bir başka deyişle, bu din varlığını birinci yüzyıldan ziyade dördüncü yüzyıla borçludur.
📖 Sayfa 73 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Yeşaya onlar için şöyle demişti: “Çocuklar yetiştirip büyüttüm ama bana başkaldırdılar. Öküz, sahibini; eşek, efendisinin yemliğini bilir ama İsrail halkı bu kadarını bile bilmiyor, halkım anlamıyor!”
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Geleneksel Hristiyanlık, Mesih merkezli bir dindir; ilahi varlık kabul edilen İsa Mesih’in çarmıh üzerinde öldürüldüğü, üç gün sonra dirildiği, ileride bir zamanda geri gelmek üzere göğe yükseldiği ve insanlığın bu ölüm ve diriliş hadisesiyle birlikte kurtuluş elde ettiği tezine dayanır. Bu kurtuluş, inanışa göre, merhametli Tanrı’nın Mesih aracılığıyla insanlığa bağışlanma bahşetmesiyle mümkün olur.
📖 Sayfa 39 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
"Hristiyanlık ve İslâm, ilk defa olarak 7'nci yüzyılın birinci yarısında karşı karşıya gelmişlerdir. İslâm fetihleri ve Müslümanların geniş coğrafi sahalarda yönetim kurması, Müslümanlar ile Hristiyanlar arasında yoğun bir etkileşim sürecini beraberinde getirmiştir."
📖 Sayfa 475 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Teslis yanlısı I .Theodosius tarafından 379 yılı sonrasında çıkarılan yasalarla,ancak ve sadece teslis varsayımını kabul edenlere "Hristiyan" unvanını kullanma hakkı verilmiştir.
📖 Sayfa 71 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
İlahi din ve onun mesajı, Hz. Isa’dan sonra büyük ihtimalle ilk defa; insanlık tarihi açısından ise son defa olarak bir peygamber aracılığıyla 610’lu yollardan itibaren Arabistan Yarımadası’nın Hicaz Bölgesi’nden duyulmaya başlanmıştır. Bu kadim mesajı bu defa ileten, Mekkeli ve kırklı yaşlardaki Hz. Muhammed’dir. Mesaj, Hz. Peygamber’in yaşamı sırasında tamamlanmış, Kur’an’ı Kerim adında vahiy külliyatı olarak insanlığa miras kalmıştır. Bu miras bugün yine dimdik ayaktadır ve insanlık var oldukça yaşayacağına hiçbir şüphe bulunmamaktadır.
📖 Sayfa 155 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Hem Bizans hem Sasani tarihleri, yegane suçu başka dine veya mezhebe mensup olan bir çok insanın sırf bu sebeple katledildiğine dair örneklerle doludur. Yahudi, farklı akımlara mensup hıristiyan, Mecusi, maniheist, pagan, Samiri ve daha bir çok dinin taraftarları, bir çok örnekte, kilise destekli Bizans yönetimi ve ayrıca Sasani iktidarınca, dini inanışları dışında herhangi başka bir gerekçe olmaksızın öldürülmüşlerdir.
📖 Sayfa 437 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Bu eseri yazabilmem için bana akıl ve beden sağlığı lütfeden Allah'a şükürler olsun. Elbette her türlü hata ve eksiklik şahsıma aittir
📖 Sayfa 14 · İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu
Sıkça Sorulan Sorular
İslam ve Hristiyanlık kimin eseridir?
İslam ve Hristiyanlık, Zafer Duygu tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2021'de yayımlanmıştır.
İslam ve Hristiyanlık kaç sayfadır?
İslam ve Hristiyanlık, 512 sayfadır (Timaş Yayınları baskısı).
İslam ve Hristiyanlık'ın en ünlü sözü nedir?
“"Teolojik kabulleri yönünden Hristiyanlık ile İslâm arasında hakikaten kalın duvarlar mevcuttur. Öyleyse, söz konusu iki dinin 7'nci yüzyıldan bu yana rekabet hâlinde olmaları hiç de şaşırtıcı değildir."”