Ali Rıza Özdemir'in 2016'da yayımlanan Kayıp Türkler adlı eseri, Araştırma-İnceleme türünün önemli örneklerindendir. Türkçe baskısı Kripto Yayınları tarafından yayımlanmıştır. Bu derlemede yer alan sözler, kitabı okuyanların ortak beğenisini yansıtıyor.
Kayıp Türkler'den En Beğenilen Alıntılar
Dünyanın her yerinde dil ve kültür değiştiren topluluklar vardır. Bazen dil, bazen de kültür daha önce değişime uğramaya başlamış; ancak genel bir eğilim olarak kültürün taşıyıcısı olan dil, daha önemli bulunmuş ve esas taşıyıcı olarak kabul edilmiştir.
📖 Sayfa 33 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Üçüncü olarak, dağlık alanlar önemli kültür ve medeniyet merkezlerine uzaktır. Burada kullanılan uzaklık kavramı, sadece fiziki uzaklığı değil, psikolojik uzaklığı da ifade etmektedir.
📖 Sayfa 63 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Dağlık alanlarda yaşayan ve medeniyet merkezlerine uzak olan topluluklar, yazılı kültüre de uzak kalırlar.
Prof.Dr. Zeki Velidi Togan'ın tespitine göre, Fars vilayetine yerleşen Salgur ve Ağaçerilerin bir kısmı, Moğollar geldiği sırada Farslaşmış bulunuyordu.
📖 Sayfa 123 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Önemli Türk aydınlarından Doğan Avcıoğlu da Türkmenlerin Kürtleşmesi olgusuna dikkat çekmiştir:
📖 Sayfa 22 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
"Yavuz Selim ile Kanuni Süleyman gibi kudretli Osmanlı padişahlarının Kızılbaşlık gerekçesiyle Türkmen'e karşı terör politikası izlemesi ve feodal Kürt beylerini Sünnî diye desteklemeleri, etnik yapıdaki Türkmen aleyhindeki gelişmeyi pekiştirir. Bu feodal beyliklerdeki birçok Türkmen öğe, Türkçeyi unutarak özümlenir."
Bütün bu göçler sonucunda, bölgede Türkmen nüfus baskınlığının uzun süre devam ettiği, kaynaklardan anlaşılmaktadır. Çünkü Osmanlı tapu tahrir defterlerine göre, 16. asırda Doğu ve Güneydoğu Anadolu'daki cemaatlerin %81'i Türk idi.
📖 Sayfa 118 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Bir topluluğun dil değiştirmesi, ancak kendisinden daha avantajlı bir toplumla karşılaştığında gerçekleşir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Türkmenler, Anadolu'ya geldiklerinde yerleştikleri ve ilgilendikleri coğrafya ve yerleşmelere ana yurtlarından getirdikleri Türkçe adları vermiş, hazır buldukları bazı isimleri ise Türkçe gramere uydurmuşlardır.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Bugün Zazaca ve Kurmançca konuşan Alevi aşiretlerin kahir ekseriyeti, Türkmen kökenlidir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Okuma yazma bilmeyen toplumlarda dil, yerini bir başka dile en az 3 (üç) nesilde bırakırken, bazı kültürel kodların değişimi yüzlerce yıllık bir süreci kapsayabilir. Birinci nesil Türkçe konuşurken ikinci nesil hem Türkçe hem de Kürtçe konuşur. Üçüncü nesil ise tamamen Kürtçe konuşmaya başlar. Böylece üç nesilde yani yaklaşık 80 yılda dil değişimi tamamlanmış olur.
📖 Sayfa 36 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Okuma yazma bilmeyen toplumlarda dil, yerini başka bir dile en az 3 (üç) nesilde bırakırken, bazı kültürel kodların değişimi yüzlerce yıllık bir süreci kapsayabilir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Abdalan aşireti, Türk, Çin ve İran kaynaklarına göre Türk kökenli bir oymaktır. Bu oymağın mensupları, Rumeli (Abdallu) ile Afganistan ve Tacikistan'da Türkçe konuşmaktadır. Araştırmacı Burhan Kocadağ, Abdalan aşiretini Akhunların bir devamı olarak göstermektedir.
📖 Sayfa 177 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
İslâmiyeti kabul eden Oğuzlara önceleri "Türk-i iman" denilmiş, ardından bu isim Türkmen şekline dönüşmüştür.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Okuma yazma bilmeyen toplumlarda dil, yerini başka bir dile en az üç nesilde bırakırken, bazı kültürel kodların değişimi yüzlerce yıllık bir süreci kapsayabilir. Birinci nesil Türkçe konuşurken ikinci nesil hem Türkçe hem Kürtçe konuşur. Üçüncü nesil ise tamamen Kürtçe konuşmaya başlar. Böylece üç nesilde yani yaklaşık 80 yılda dil değişimi tamamlanmış olur.
📖 Sayfa 36 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Birûnî'ye (973-1051) göre, "tercüman" adıyla uyaklı olsun diye, Araplarla Türkler arasında tercümanlık yapan Müslüman Oğuzlara, Türkmen adı verilmiştir.
📖 Sayfa 104 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Ülkemizde coğrafyayı sadece okullarda öğretilen bir ders olmaktan çıkarıp gerçek değerine ve saygınlığına kavuşturmak, bütün coğrafyacıların üzerine düşen ortak bir ödevdir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Nitekim dönemin kaynaklarında Kürtlerin kervanların yolunu kestiklerine ve "tek işlerinin" bu olduğuna dair yakınmalar mevcuttur,
📖 Sayfa 66 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
"Yapma bağ, bağlanırsın
📖 Sayfa 102 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Ekme ekin, eğlenirsin
Çek deveyi, güt koyunu
Birgün olur beğlenirsin"
Kürtçede "köylü" anlamına gelen "gundi" kelimesi hâlâ biriyle alay etmek maksadıyla kullanılmaktadır. Gundi kelimesinin kazandığı bu anlam, kentlilerin değil, aşiret mensuplarının köylüleri aşağılanması sonucunda ortaya çıkmıştır.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kendine has alfabeleriyle okuyup yazmayan, hatta okuryazar olmayan toplulukların daha çabuk dil değiştirdiği birçok bilim insanı tarafından ifade edilmiştir. Kürtlerle iletişime geçen ve büyük Kürt birliklerine girmeye zorlanan Türkmen aşiretlerinin, okuryazar olmadıklarını ve sözlü kültüre sahip olduklarını zaten biliyoruz. Okuryazar olmaması ve Türkçe ile yazılı kültür üretmemesi, Türkmen aşiretlerinin dil değiştirmesini kolaylaştırmıştır.
📖 Sayfa 146 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Dağlık alanlarda yaşayan ve medeniyet merkezlerine uzak olan topluluklar, yazılı kültüre de uzak kalırlar.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kürtlerin Türkiye'nin güneydoğusuna kesin şekilde yerleşmesi Türkmenlerin Anadolu'ya girmesi ile mümkün oldu. Kürt aşiretlerinin yerleşmesi ise, özellikle Eyyubîler devrinde gerçekleşti.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Dersim mutasarrıfı Arifi Bey, daha 1903 yılında hazırladığı bir raporda şöyle demektedir:
📖 Sayfa 24 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
"Dersim öteden beri şayi ve zan olduğu gibi umumen Kürt değildir. Çemişgezek ve Çarsancak kazaları halkı kâmilen Türk'tür. Hozat kasabası ile İnceağa kariyesi ve Torot aşireti halkı Türk'tür ve fakat ihtilatlar neticesinde Kürtleşiyorlar. Mazgirt kasabası ile bir kariye halkı ve Ovacık kazasının ova köyleri halkı da neslen Türk'tür. Ve halen lisan-ı Türkî üzerine mütekellimdir."
1185 yılında Harezmşahlarla birlikte Güneydoğu Anadolu'ya önemli bir Türkmen göçü yaşandı. Musul-Rakka-Urfa dolaylarında kışlayan bu Türkmen aşiretleri, Horasan'dan gelmişlerdi. Bu göç hareketinin, Anadolu'daki Türkmen nüfusunu bire beş oranında arttırdığı tahmin edilmektedir. Yani bu dönemde Anadolu'daki Türkmen nüfusunu 2,5 milyonu aşmış olmalıdır.
📖 Sayfa 117 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Etnik kimliğin esası ise, insanın doğarken kendini içinde bulduğu "biz/onlar" ayrımına bağlıdır.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kanuni Sultan Süleyman döneminde bu politika daha etkili şekilde uygulandı ve Kürt aşiretleri, Batum'dan Bağdat'a kadar Safeviiere karşı bir tampon oluşturacak şekilde yerleştirildi.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kürt aşiretlerinin önemli bir kısmının eşkıyalık yaptığı değişik kaynaklarda kaydedilmiştir. Hatta eşkıyalık yapmak, sonradan ekonomik bir zorunluluğu aşmış, bir övünç ve üstünlük kaynağı sayılmıştır.
📖 Sayfa 64 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Bu çalışmanın temel amacı, bölgede görülen bu büyük olguyu (Kürtleşen Türkmenler olgusunu); Zazaca, Kumançça ve Soranice konuşmaya başlayan Türkmen kökenli aşiretlerin, geçirdiği dil değişimini ve bu değişimin nedenlerini tespit etmektir.
📖 Sayfa 15 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kültür değişimi, dile kıyasla daha uzun bir süreç, bazen binlerce yıl gerektirir. Bu bakımdan yeni dil, eski kültürün taşıyıcısı durumuna gelir. Kürtleşen Türkmen aşiretlerinin durumu tam da bu duruma uygunluk göstermektedir. Çünkü Kürtçe konuşan Türkmen kökenli aşiretlerin kültürü, baskın şekilde Türk kültürü ile aynılık göstermektedir.
📖 Sayfa 37 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Birûni'ye göre, "tercüman" adıyla uyaklı olsun diye, Araplarla Türkler arasında tercümanlık yapan Müslüman Oğuzlara, Türkmen adı verilmiştir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Osmanlı resmî kayıtlarında Kureyş aşireti, "konar göçer Türkmen" aşireti olarak kaydedilmiştir.¹ Ayrıca bunların Akşehir sancağında meskûn oldukları da yine bu kayıtlar arasında bulunmaktadır. Mesela Mayıs 1584 tarihli bir Osmanlı belgesine göre, Kureyş cemaati, Akşehir'in İshaklı nahiyesinde yaşar ve Oğuz'un "Beğdili" boyundandır.
📖 Sayfa 244 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kürtleşen Türkmenler olgusu, Kürtlerin Türk soyundan geldiği tezinden daha başka bir alana karşılık gelmektedir. Kürtleşen Türkmenler, zaten Orta Doğu'da bulunan Kürt aşiretleri arasında dilini kaybeden ancak kültürünü yaşatan Türkmen aşiretlerini ifade etmektedir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Yapmış olduğu saha çalışmalarında Kürt aşiretlerini inceleyen Ziya Gökalp, bunların bir kısmının Türkmen kökenli olduğunu tespit etmiştir. Kürt aşiretleri hakkında iki tane rapor hazırlayan ve dört nüsha yazarak Atatürk başta olmak üzere, Rıza Nur ve Baha Said gibi önemli kişilere gönderen Gökalp'in çalışmaları, "Kürt Aşiretleri Hakkında Sosyolojik Tetkikler" adı altında kitaplaştırılmıştır.
📖 Sayfa 19 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kürtlere gelince, Kürtler, Türkiye'nin güneydoğusunda ve Azerbaycan sahasında daha çok adacıklar şeklinde yaşıyorlardı. Bunlar, 945 yılında Hilafet orduları içinde yer alan paralı askerlerdi ve Kürtler, bölgeye ilk defa bu şekilde getirilmişti; çünkü daha öncesine ait Kürtlerin Anadolu'daki varlığına ilişkin bir bilgiye sahip değiliz.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
kara ve deniz sanki bütün dünya kafir barbarlar (Türkler) tarafından işgal edildi ve ıssızlaştırıldı. Onlar Şarkın (Anadolu'nun) bütün köylerini, evlerini ve kiliseleriyle birlikte yağma ve istila ettiler.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Ayrıca yakın zamana kadar Kürtler arasında yapılan bir ayrıma göre Kurmaçlar, Ak Kurmanç ve Kara Kurmanç olmak üzere ikiye ayrılırdı. Ak Kurmnançlar devletlerle işbirliğine giden ve itaat eden aşağı tabaka, Kara Kurmançlar ise başına buyruk yaşayan ve eşkıyalık yapan yukarı tabaka Kurmançlardı.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Günümüzde birçok aşiret, Kurmançça ve Zazaca konuşmasına rağmen hala Hanefî mezhebine mensuptur. Nihat Çetinkaya’nın kanaatine göre; “Kürt Alevîler ve Kürt Hanefîler” Kürtleşen Türkmenler olmalıdır.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Benzer tespitleri yapan araştırmacılardan biri de Martin van Bruinessen'dir. O; aşiret ve onun etrafında şekillenen etnik terimlerin birçoğunun belirli bir bölgeyi incelerken kullanıldığını, fakat başka bir bölgede farklı terimierin tercih edildiğini ifade etmiştir. Çünkü aşiret sistemini açıklamada kullanılan terimierin çoğu Kürtçeye, çağrışımlarıyla beraber Arapça, Türkçe veya Farsçadan geçmiştir.
📖 Sayfa 87 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
"Musul' dan Nasibin ve Düneysar kentine kadar bu yörenin baş belası Kürtlerin saldırısına karşı pürdikkat ve endişeli bir halde öğlenin ilk saatlerine kadar yola devam ettik.
📖 Sayfa 61 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
İran'ın batısında, Zagros Dağlarında yaşayan ve Kürt topluluklar içinde sayılan Bahtiyariler, İran kentlileri tarafından "dağ ayıları" olarak adlandırılmaktadır.
📖 Sayfa 59 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Bugün Zazaca ve hatta Kurmançça konuşan Alevi aşiretlerin kahir ekseriyeti, Türkmen kökenlidir.
📖 Sayfa 38 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Göçebe toplumların mekânla ilişkileri tamamen "tüketim" üzerine kurulmuştur. Göçebe toplumlar mekânı tüketirler; mekân tükenince o mekân kendini yenilemek üzere terk edilir ve yenilenmiş başka bir mekâna göç edilir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Dil ve kültür değiştirmesi, bir topluluğun eski dilini ve kültürünü tamamıyla terk
📖 Sayfa 33 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
ettiği anlamına gelmez; sadece yeni bir dili öğrendiği, yeni bir kültür bölgesinin etkisi altında kaldığı anlamına gelir. Eski kültürel değerler ve unsurlar, yeni kültürel değerlerin gölgesi altında yüzlerce yıl yaşayabilir. Bazen mekana da işleyen bu kültürel değerler, karşımıza her zaman etnik katman olarak çıkmayabilir. Bazen de etnik bayrak olarak adeta gözümüzün içine bakar.
Aşiretler ile ilgili dikkat çeken bir diğer husus, bunların cemaat iken "Türkmen" ya da "Türkmen Kürtleri" olarak anılması ve büyüyüp aşiret hâlini alınca "Ekrâd-Kürtler" şeklinde kaydedilmesidir. Bu Türkmen aşiretleri, bölünüp çoğaldıkça ve kabileler şeklinde yaşamaya başlayıp yeni aşiretlere dönüştükçe, Türkmen kelimesi terk edilmiş ve yanlarına "Kürtler" kaydı düşülmeye başlanmıştır.
📖 Sayfa 173 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Türkler, her bölgeye girdiler; her beldeyi aldılar ve hiçbir engelle karşılaşmadan her tarafa yayıldılar. Öyle ki, almadıkları memleket, içmedikleri su, ateşlemedikleri ocak kalmadı. Hükümdarlar, onların gelişinden ürküp kaçtılar vardıkları şehirleri doldurdular hâkimlerini kovup kendi valilerini tâyin ettiler."
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kaynaklara baktığımızda Orta Doğu'da Kürt kimliğinin oluşumunda başka bir değişken daha karşımıza çıkmaktadır: Farklı kökenler. Kaynaklardan anlaşıldığına göre dağlık alanlarda yaşayan ve eşkıyalık yapan dolayısıyla ortak bir yaşam biçimini paylaşan topluluklar, diğer toplumlar tarafından Kürt olarak isimlendiriliyordu. İlginçtir, dönemin Arap kaynaklarında Kürt kelimesi, bugün kökenleri kesin olarak bilinen değişik etnik gruplar için de kullanılmıştır.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Burada, Kürt kimliğinin oluşmasındaki ilk kaynakların temas ettiği bir diğer hususa, "karma" yapıya, ulaşıyoruz. Gerçekten de güçlü medeniyetlerin (Arap, Fars ve Türk) kesişme sahasında ortaya çıkan Kürt kimliği, bu güçlü medeniyetlerin güçlü izlerini taşımaktadır.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Bölgede yaşayan, Kurmançça, Zazaca ve Soranice konuşan aşiretlerin örgütlenme biçimleri aynı değildir ve son derece karmaşık bir yapıya sahiptir. Dolayısıyla örgütlenmeye ait terimler ve kavramların karşıladığı sosyal yapı da çok yerde farklıdır. Bu farklılıkları derinleştiren başka hususlar da vardır. Mesela "Alan" aşireti Tunceli ve Erzincan'da Zazaca konuşan bir Kızılbaş aşireti iken, Erzurum ve Van'da Kurmançça konuşan bir Şafi aşireti olarak karşımıza çıkmaktadır. Bunun gibi aynı adı taşıdığı hâlde, dili ve mezhebi farklı olan aşiretlere, en azından bir düzine örnek vermek mümkündür.
📖 Sayfa 43 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Kürtlere gelince, Kürtler, Türkiye'nin güneydoğusunda ve Azerbaycan sahasında daha çok adacıklar şeklinde yaşıyorlardı. Bunlar, 945 yılında Hilafet orduları içinde yer alan paralı askerlerdi ve Kürtler, bölgeye ilk defa bu şekilde getirilmişti; çünkü daha öncesine ait Kürtlerin Anadolu'daki varlığına ilişkin bir bilgiye sahip değiliz.
📖 Sayfa 114 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Moğol hükümdarı Argun (öl. 1291), Orta Asya'dan göç eden kesif bir Türkmen kitlesini, Azerbaycan ve Doğu Anadolu'ya nakletti. Bütün bu göçler sonucunda, bölgede Türkmen nüfus baskınlığının uzun süre devam ettiği, kaynaklardan anlaşılmaktadır. Çünkü Osmanlı tapu tahrir defterlerine göre, 16. asırda Doğu ve Güneydoğu Anadolu'daki cemaatlerin %81'ü Türk idi.
📖 Sayfa 116 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Erzincan ve çevresinde "Kürt" adı, Şafi mezhebine mensup olan ve Kurmançça konuşan Şavaklı aşiretine kalmaktadır. Durumu daha da ilginç hâle getiren husus şudur: Osmanlı kaynakları bize Şavaklı aşiretinin Oğuz'un "Bayat" boyundan olduğunu göstermektedir.
📖 Sayfa 38 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Aşiretlerin Ekonomik Yapısı
📖 Sayfa 97 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Önemli Türk aydınlarından da Türkmenlerin Kürtleşmesi olgusuna dikkat çekmiştir:
📖 Sayfa 22 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
"Yavuz Selim ile Kanuni Süleyman gibi kudretli Osmanlı padişahlarının Kızılbaşlık gerekçesiyle Türkmene karşı terör politikası izlemesi ve feodal Kürt beylerini Sünni diye desteklemeleri, etnik yapıdaki Türkmen aleyhindeki gelişmeyi pekiştirir.
Bu feodal beyliklerdeki birçok Türkmen öğe, Türkçeyi unutarak özümlenir."
Kürt'üm diyenin çoğu aslında Türkmen.
📖 Sayfa 29 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Başından beri Kürtlerin dağlık sahalarda yaşadıkları, daha çok hayvancılık ve eşkiyalıkla meşgul oldukları ifade edilmiştir. Kaynaklarda "Türkmen çarşıları" gibi, Kürt çarşılarına rastlanmamıştır. Çünkü Kürtler, daha iptidai bir hayat sürüyor, şehirlere ve mamul maddelere daha az ihtiyaç duyuyor ve şehirlerde alışverişleri az oluyordu. Özetle, Türkmenler daha ziyade ovalarda, Kürtler eskiden beri dağlarda yaşamlarını sürdürüyorlardı.
📖 Sayfa 114 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Merhum Ziya Gökalp, şehir kültürü ile kırsal kültür arasındaki farkı ve toplumlar üzerindeki etkisi hakkında şunları söylemektedir:
📖 Sayfa 64 · Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
"Türkler, çoğunlukla şehirlerde toplandıkları gibi, bu Türklük merkezlerine gelen Kürt aileleri de Türkleştirmektedir."
"Türkler şehir medeniyetine daha kabiliyetli olduklarından şehirler Türklük merkezi halini almakla beraber, oralara gelen Kürtleri de Türkleştirmektedir. Köylerde ve çadırlarda yaşayan Türkmenler ise, sahra medeniyetinde daha kuvvetli bulunan Kürtlüğe asimile olmaktadırlar."
Çünkü cins isim olarak Kürt kelimesinin "köylülük. dağlılık" anlamlarında kullanılması, Ortaçağ Arap kaynaklarından Osmanlıya, Osmanlıdan da günümüze sirayet eden bir kullanımdır. Nitekim Osmanlı kaynaklarında Türkmen olduğu açıkça bilinen bazı oymaklar ve boylar, "Kürt'' hatta "Kurmanc" olarak kaydedilmiştir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
"Yörük" ve "Türkmen" kavramlarını, coğrafi bakımdan inceleyen Şeyda B. Sayılır, Yörüklerin kısa mesafeli Türkmenlerin ise uzun mesafeli göç yaptığını tespit etmiştir.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Diyarbakır gibi Akkoyunlulara başkentlik yapmış bir kentin, yakın zamana kadar bir Türkmen şehri olduğu ise herkesin malumudur. Bugün bile "Has Diyarbakırlı" deyince Türkmen kimliğine vurgu yapılır.
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir
Sıkça Sorulan Sorular
Kayıp Türkler kimin eseridir?
Kayıp Türkler, Ali Rıza Özdemir tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2016'da yayımlanmıştır.
Kayıp Türkler kaç sayfadır?
Kayıp Türkler, 304 sayfadır (Kripto Yayınları baskısı).
Kayıp Türkler'in en ünlü sözü nedir?
“Dünyanın her yerinde dil ve kültür değiştiren topluluklar vardır. Bazen dil, bazen de kültür daha önce değişime uğramaya başlamış; ancak genel bir eğilim olarak kültürün taşıyıcısı olan dil, daha önemli bulunmuş ve esas taşıyıcı olarak kabul edilmiştir.”