Din alanına Bedri Gencer'in kazandırdığı İslam'da Modernleşme, 2017'de yayımlanmıştır. Okurların yıllar içinde biriktirdiği en sevilen sözler burada bir arada.
İslam'da Modernleşme'den En Beğenilen Alıntılar
İslâm,ehl-i sünnet ve cemaat adıyla evrensel bir kimlik belirlerken,öte yandan alt seviyede farklı meşrûiyet taleplerinden doğan fırkaları ehl-i bid'at ve firkat genel başlığı altında topladıktan sonra bunları ehl-i kıble genel kimliği altında ehl-i sünnet ve cemaat ile birleştirir.
📖 Sayfa 80 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Türkler,at üstünde,sınır boylarında gâzî dervişler aracılığıyla İslâm'ı benimsedikleri için,saf nesep asabiyetini,güçlü bir sebep asabiyetine,din ve medeniyet uğrunda gazâ ruhuna dönüştürmeyi başarmışlar,bu aktivizm ile İslâm dünyasının liderliğini üstlenmişlerdir.
📖 Sayfa 98 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Müslüman kimliği, son din İslâm'a mensubiyetten kaynaklanan bir mutlak üstünlük hissiyle şekillenmişti. Bu tür bir üstünlük hissi, iki ucu keskin kılıç gibiydi; hakkı verilmediği takdirde tam tersi bir aşağılık psikolojisine dönüşmesi mukadderdi.
📖 Sayfa 151 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
- "Toplumun kurulması meselesi sosyoloji ilminin kendine mevzu edindiği aslî mesaildendir. Bu noktada birçok kuram söz konusudur. Esasen sosyoloji, Batı'da teolojinin seküleştirilmiş bir versiyonu olarak ortaya çıkmıştır..."
📖 Sayfa 52 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
İslâm'da Mu'tezile ve Batı'da Hıristiyanlık misalinde olduğu gibi,teodise probleminden kaynaklanan rasyonalizmle başlayan hâkim dine alternatif arayışı,zamanla pozitivizme ulaşacaktı.
📖 Sayfa 563 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Modernleşmenin temelinde dinin dönüştürülmesi olarak sekülerleşme, sekülerleşmenin özünde de kutsaldan uzaklaşma yatmaktadır.
📖 Sayfa 60 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Belki kaybedilmiş bir dilin geri gelme ihtimali, kaybedilmiş bir dünyanın geri gelme ihtimali kadardır.
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Tarihîlik, "Kur'ânı'ın ihtiva ettiği kıssa ve hükümlerin atıf yaptığı zaman ve mekâna bağlılığı, tarîhi itibarı" olarak tanımlanabilirdi. Bu tezin başlıca dayanağı, Kur'ân'ın önceki kutsal kitaplardan farklı olarak yirmi üç senede hadiselerin seyrine paralel olarak inmesidir. Oysa bu tedrîci vahyin sebebi, evrensel ile tikel, mutlak ile izafî,ideal ile reel arasında optimal dengeyi kurarak evrenselliği getirmekti.
📖 Sayfa 620 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Müslüman aydınlar,"İslâm hilâfeti" fikrinin tarihe karışmasından sonra onun yerine İslâm dünyasını birleştirebilecek bir ulusal-üstü kimlik kaynağı olarak oryantalizmin icat ettiği "İslâm medeniyeti" kavramına sarılmıştır.
📖 Sayfa 140 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Türkçemiz,varlığın dokusunu yansıtacak kelimeler dokusunu kayb ettiği için düşünce üretemiyoruz.Dilde asalet,düşüncede asalet demektir; "yanıt,olanak,olasılık" gibi köksüz kelimelerle köklü düşünce üretilemez.
📖 Sayfa 19 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
İlim ile amelin birbirini tuttuğu itmi'nan halinde söz kesilir, konuşma ihtiyacı kalmaz.
📖 Sayfa 328 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Geleneksel dünya için bilgi (nomos), kainatın (cosmos), zübde-i kainat sayılan insana yansımasından ibarettir. Ancak Batılı insanın Hıristiyanlığın Tanrı tasavvuruna tedrici yabancılaşması sonucunda bu ontik uyum bozulmuş ve Descartes ile varlık ile bilgi arasındaki geleneksel münasebetin yönü tersine dönmüştür.
📖 Sayfa 57 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Batı'da orjinal din, önce theology,sonra religion,sonra ideology ve en son Katolik dünyada civilisation,Protestan dünyada cultur'a dönüşerek kutsal ve normatif aslını ve böylece meşrûlaştırma imkânını tamamıyla kayb etmişti.
📖 Sayfa 340 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Türkçemiz, varlığın dokusunu yansıtacak kelimeler dokusunu kaybettiği için düşünce üretemiyoruz. Dilde asalet, düşüncede asalet demektir; "yanıt, olanak, olasılık" gibi köksüz kelimelerle köklü düşünce üretilemez.
📖 Sayfa 19 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
İslam topluluğunda "peygamberlerin varisleri" (Müttaki 2004: X/59) sayılan alimlerin işi, Batı'daki düşünür, bilgin ve aydınlardan beklendiği gibi, mutlak bir bilgi üreterek dünyayı kurmak değil, vahiy ve sünnet ile kurulmuş dünyayı sürdürmektir.
📖 Sayfa 219 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
"İslâm'ı yaşamak veya anlatmaktan çok,onu Batılıların açtığı yolda savunmakla uğraşan İslâmcılar,asıl yapmaları gereken şeylerden sürekli uzak kaldılar."
📖 Sayfa 277 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Fransız Devrimi ile zirvesine çıkan dünyanın siyaset yoluyla değiştirilebileceği inancının temelinde insanın insana tahakkümünün önlendiği "özgür bir dünya" özlemi yatıyordu.
📖 Sayfa 334 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Nihâi olarak İslâm'ın geleceği,geçmişte dayandığı yere dayanmaktadır;ulemânın dirayetine,yeni meseleleri geleneğin birikiminden yararlanarak çözme kabiliyetine.Çünkü hiçbir din,eylem ile ideal arasındaki çelişkiye ilelebet dayanamaz.
📖 Sayfa 789 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Dini, felsefeye alet ettikleri gerekçesiyle Müslüman filozofları şiddetle eleştiren Gazali'nin kaygıları boşuna değildi; çünkü "dünya-kurucu" olarak felsefe, tarihte daima alternatif meşrûiyet arayışının, el-Milel ve'n-Nihal (İbni Hazm 1996, Şehristani 1998) literatürüne vücut veren nihle'lerin, yani modern manasıyla ideolojilerin kaynağı olmuştu.
📖 Sayfa 82 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Ulus-devletinin halet-i ruhiyesinin ufuklarını daralttığı Türk aydınları kabullensin kabullenmesin,hakikat değişmez: Türkiye,nin kaderi,İslâm dünyasının kaderi demektir.
📖 Sayfa 35 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Afgâni,fikirlerini bütün İslâm dünyasına yayma amacıyla sünnî izlenimi vermek için kendini Afganistan'a nispet ederek Şi'î kimliğini bizzat gizlemiştir.
📖 Sayfa 441 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Modern hikmet olarak sekülerizmin tümelleştirilmesi ,diyalektik olarak diğer dinlerin tikelleşmesini gerektiriyor (Masuzawa 2005),tikelleştirmenin yolu ise tarihselci perspektifden geçiyordu.
📖 Sayfa 262 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
"Dünya, büyüsünün bozulmasıyla insanlar için bir demir kafes haline gelmiştir."
📖 Sayfa 60 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Max Weber
Türkler İslâmla öyle özdeşleştiler ki, gerek kendileri gerekse de Hristiyan Batılılar nezdinde Türk ile Müslüman kelimeleri müteradif hale geldi.
📖 Sayfa 89 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
B. Lewis, Türklerin İslamla tam özdeşleşmeyi başaran yegane ulus olduğunu belirtir. Mesela Araplar veya İranlıların, az-çok İslam-öncesi antik, mitolojik kimlikleriyle övünme eğilimlerine karşılık Türklerde bu yönde bir işaret bulmak mümkün değildir.
📖 Sayfa 89 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Din, aklın netlikle seçemediği mutluluk yollarını keşfe yarayan bir umumi duyudur. Ancak akıl, bu duyunun kabulünde ve kendisine verilen alanda uygulanmasında ve getirdiği inanç, eylem ve yaptırımların onaylanmasında söz sahibidir. Bu duyunun kabulü ve Allah katından geldiği kanaatine ulaşmak için kanıtlarını yoklayan olduğu halde aklın bunu yapma hakkı nasıl inkâr edilebilir?”
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Seküler çağda sünnetten giderek uzaklaşma sonucu dinlerine yabancılaştıkları için Müslümanların İslâm telakkisi körlerin fil tarifine benzer, bu yüzden temel bütün İslâmî kavramlar gibi tecdit ve müceddit de muğlak hale gelmiştir. Dinin mahiyeti anlaşılmadan tecdidin mahiyeti, tecdidin mahiyeti anlaşılmadan da müceddidin hüviyeti anlaşılamaz..
📖 Sayfa 72 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
"Delikli demir çıktı,
📖 Sayfa 69 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
mertlik bozuldu"
Köroğlu
Türk-Müslüman'ın ötekileştirilmesi Batılı benin dönüşümündeki son safhayı simgeliyordu.
📖 Sayfa 114 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Tekkede üdebâ,siyasî muhalefet amacıyla savunacağı İslâmî ideallerini ulemâdan,ulemâ ise eleştirel söylemini,partizan tutumunu üdebâdan ödünç aldı.
📖 Sayfa 229 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
.jpeg)
"Bir milletin gelişmesi, onun saadetini temin ettiği gibi, felaketine de sebep olabilir. Milletimizin İslâm'dan uzaklaşmasına sebep olan gelişme de kendisi için meş'um olmuştur. Üstelik benimsediğimiz yeni zihniyet, eskisinden pek aşağıdadır."
📖 Sayfa 356 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Said Halim Paşa
Hür dünyaya geldiği halde Rabbiyle yaptığı ezelî sözleşmeyi unutarak kendi rızasıyla bir zâlimin emrine girenler; siyasî esirler, nefsinin emrine girerek Allah'a karşı kulluk vazifelerini ihmal edenler ise ahlakî esirlerdir.
📖 Sayfa 748 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Mehmed Âkif Lisesi mezunu bir üniversite öğrencisi Safahât'ın kimin eseri olduğunu bilmiyorsa alarm vermenin zamanı gelmiştir... Ne acıdır ki değil gençler ve halk, akademisyenlerin bile Türkçeyi doğru dürüst kullanamadıkları günlere geldik.
📖 Sayfa 23 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Tanzimat ricali,modernleşme sürecinde az-çok taşıdıkları meşrûiyet kaygısından dolayı dinî'den tamamıyla seküler bir eğitim sistemine geçemediler.Bunun yerine dinîlerin yanında seküler eğitim kurumları kurarak,fiili durum yaratarak tedrici bir geçişi hedeflediler.
📖 Sayfa 179 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
İçine ne atılırsa alacak bir çuval haline gelen medeniyet,Müslümanların hikmet ve sünnet gibi sahici kavramları ideal edinmesini önlemektedir.
📖 Sayfa 793 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Gazâli ile İbni Rüşd arasındaki ünlü Tehafüt tartışması, aslında klasik İslam dünyasındaki en verimli entelektüel tartışmalardan biri olduğu halde, modern dünyada politik saiklerle karikatürleştirilmiştir; "felsefenin katili" Gazali'ye karşı, "felsefenin şampiyonu" İbni Rüşd. Oysa yapılan ileri araştırmalar, bu imajın gerçekle ilgisinin olmadığını, bu iki ismin temelde aynı yolun yolcuları olduğunu göstermektedir.
📖 Sayfa 83 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
"Geçmiş, ardımızda değil, ayaklarımızın altındadır."
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Batı'da modernliğin gelişinin varoluşsal etkisi, Max Weber'in terviç ettiği şiirsel dünyanın büyüsünün bozulması deyimiyle ifade edilmişti.
📖 Sayfa 452 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Bugün üzerinde oynanan bir asırlık ideolojik oyunlar sonucunda dilimiz, Türkçemiz, varlığın dokusunu yansıtacak kelimeler, dokusunu kayb ettiği için düşünce üretemiyoruz. Dilde asalet, düşüncede asalet demektir; "yanıt, olanak, olasılık" gibi köksüz kelimelerle köklü düşünce üretilemez. Dilin ölümü düşüncenin, bu da milletin ölümü demektir. Bu felaket karşısında aslımıza dönmekten başka çare yoktur.
📖 Sayfa 19 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
İslâm, beşer tarafından koyulan herhangi bir ilmi kanun ile hiç bir surette yıkılamaz, ona göre. Dinimiz mükemmel olduğundan onda hiçbir vechile kusur yoktur; kusur, ancak dinimizi anlamayanlarda, anlatamayanlarda, anlayıp inat ile cidalde bulunanlardadır.
📖 Sayfa 280 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Batılı felsefe ve medeniyet tarihi konusundaki kaynak çalışmalarıyla tanınan Will Durant (1953: XII) ın 1929'daki sözlerinin yansıttığı gibi: “Bugün kültürümüz yüzeysel ve bilgimiz tehlikeli, çünkü biz mekanizmalarda zengin ve amaçlarda fakiriz.” Ulvi gaye ve değerlerin kılavuzluğundan mahrum nicel olarak devasa Batılı bilginin, atom bombalarına dönüşmesi mukadderdi.
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Sürekli "Kur'an'ın insanlara aklı kullanmaya çağırdığını, İslâm'ın akla dayanan bir din olduğu"nu iddia eden Abduh gibi modernistlerin gözden kaçırdığı kritik bir nokta vardı. Kur'an'da hiçbir yerde insanlara aklın "el-akl" şeklindeki isim veya mastarı değil, "akl ederler, akl etmezler mi?" gibi fiil hali izafe edilmektedir. Bu, insan aklının otonom yerine, ancak aşkın bir klavuza (nakl) bağlı işlev görebileceğini belirtir.
📖 Sayfa 502 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Belki kayb edilmiş bir dilin geri gelme ihtimali, kayb edilmiş bir dünyanın geri gelme ihtimali kadardır. Ancak Yahya Kemal'in dediği gibi, "İnsan hayal ettiği müddetçe yaşar."
📖 Sayfa 19 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
"Biraz da esbâbın tayin ve teşebbüsünde iktidarımızı tecrübe edelim. Biraz da nefsimizi, veli ve vasi ihtiyacından vareste bilelim. Ayetle, hikmetle, icmâ ile, rivâyetle, tecrübe ile, ibretle müsbettir ki, insan için her ne hâsıl olursa sa'y ile olur, insan her neye vasıl olursa sa'y ile olur." insanın "veli"si artık kendisidir, Kemal'e göre.
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
“Ulûm ve maârif sayesinde hürriyet-i vicdan ve efkâra mâlik olan millet kânun müsait olmasa da hürdür. Hâlbuki en serbest bir kânuna tâbi’ ahalinin, eğer cahil ise esirden farkı yoktur”
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Asırlar önce bizzat Rasûl-i Ekrem 'aleyhi's-salâtü ve's-selâmın bir hadisinde modernistlerin bu tavırlarının tasvirini bulmak irkilticiydi.
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
"Dikkat edin! Bana Kitap ile birlikte benzeri verildi. Dikkat edin! Tok bir adamın koltuğuna kurulup şöyle ahkâm keseceği günler uzakta değildir: Size düşen bu Kur'ân'dır ki onda helal namına bulduğunuz şeyi helal sayın ve haram namına bulduğunuz şeyi de haram sayın..." (Müttakî 2004: 1/100).
Geçmiş beşeri tecrübenin laboratuarını oluşturan tarih, sözde sosyal yasaların keşfini sağlayacak en önemli alanlardan biriydi. Bu açıdan Osmanlı - İslam dünyası Batı'ya göre daha avantajlıydı, zira görgül ve mukayeseli yöntemiyle tarih ve toplum felsefesini birleştirerek dünyada sosyolojiye öncülük eden Ibni Haldun'a dayanıyordu.
📖 Sayfa 240 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
“İsnâd-ı taassub olunur merd-i gayûra /
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Dinsizlere tevcih-i reviyet yeni çıktı /
İslâm imiş devlete pâbend-i terakkî /
Evvel yoğidi işbu rivâyet yeni çıktı /
Milliyeti nisyan ederek her işimizde /
Efkâr-ı frenge tebeiyet yeni çıktı”
Batı, mutlak bilgi kaynağını kayb ettikten sonra beşeri gerçeği (real) doğruya (true) uydurma, yâni meşrûlaştırma şansını da kayb etmiş, bunun üzerine aklîleştirme yoluyla gerçeği bizzat doğru katına yükseltmekten başka çaresi kalmamıştı.
📖 Sayfa 241 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Şu halde şeriatın altını oyacak seküler kanunlaştırma, ülkenin gerçek ihtiyacından değil, Tanzimat ricalinin Avrupa'ya yaranma gayretinden doğmuştu. Hâlbuki, Tanzimat paşaları daha sonra ne yapsalar, İslâm'a ve Müslümanlara iflah olmaz ön yargı içindeki Avrupalıları tatmin edemedi, Avrupalılar sürekli daha fazla taviz istedi.
📖 Sayfa 510 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
İslâm topluluğunda "peygamberlerin varisleri" sayılan âlimlerin işi,Batı'daki düşünür,bilgin ve aydınlardan beklendiği gibi,mutlak bir bilgi üreterek dünyayı kurmak değil,vahiy ve sünnet ile kurulmuş dünyayı sürdürmektir.
📖 Sayfa 219 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Ebedî mutluluğun sağlayıcısı, Allah'ın değişmez kanunu şeriat, asıl ve idealdi Osmanlı için, Osmanlı megali ideası; i'la-yı kelimetullâhtı.
📖 Sayfa 221 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Peygamber-i Zişan 'aleyhi's-salatü ve's-selamın "Birinizin elinde bir fidan varken kıyamet kopacak olsa, kıyamet kopuncaya kadar o fidanı dikebilirse diksin" hadisi, cihat denen Müslümanlara emr edilen tarihi aktivizmin en çarpıcı ifadesini oluşturur.
📖 Sayfa 450 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
İmâmu'l-Harameyn Cüveynî'nin hadis-i şeriflere istinaden dikkat çektiği gibi, İslâm'da şeriatin çekilmesi veya modern tabiriyle "İslâm düşüncesinin çöküşü" denen şey, onun taşıyıcısı ulemâ sınıfının çekilmesi mânâsına geliyordu.
📖 Sayfa 217 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
"Biz, dini yaşamadan iyi savunabiliriz", hatta, "ahlâklı olabiliriz" demek belki mümkündü ama "yaşatabiliriz" demek imkânsızdı. Dini yaşatmak, hikmet sahibi âlimlerde olduğu gibi ancak "lisân-ı hâl" ile mümkündü.
📖 Sayfa 327 · İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer
Sıkça Sorulan Sorular
İslam'da Modernleşme kimin eseridir?
İslam'da Modernleşme, Bedri Gencer tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2017'de yayımlanmıştır.
İslam'da Modernleşme kaç sayfadır?
İslam'da Modernleşme, 886 sayfadır (Doğu Batı Yayınları baskısı).
İslam'da Modernleşme'nin en ünlü sözü nedir?
“İslâm,ehl-i sünnet ve cemaat adıyla evrensel bir kimlik belirlerken,öte yandan alt seviyede farklı meşrûiyet taleplerinden doğan fırkaları ehl-i bid'at ve firkat genel başlığı altında topladıktan sonra bunları ehl-i kıble genel kimliği altında ehl-i sünnet ve cemaat ile birleştirir.”