Din ve İdeoloji, sosyoloji dünyasına Şerif Mardin'in kazandırdığı özel bir eserdir. Türkçe baskısı İletişim Yayınları tarafından yayımlanmıştır. Bu derlemede yer alan sözler, kitabı okuyanların ortak beğenisini yansıtıyor.
Din ve İdeoloji'den En Beğenilen Alıntılar
“Din baskıya tâbi yaratıkların iç çekmesi, kalpsiz bir dünyanın kalbi,ruhsuz olayların ruhudur. Din halkın afyonudur.”
📖 Sayfa 42 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Tam bir kimlik ancak çocukluk ve ergenlik bunalımlarının başarıyla çözülmesiyle ortaya çıkar.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Kur’an’dan bir sure okumak bile yavaş yavaş siyasal bir hareket olarak tanımlanmış, karşı partiye meydan okuma halini almıştı.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Kaplumbağa yemek için değil, düşünmek için yararlıdır..
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Anadolu’da revaçta olan evliyalara tapma, böylece sufilikle birleşti vve sokaktaki adamın. Anadolunun kültürü haline geldi.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Din, bir dünyayı anlama ve kendini o dünyada belirli yere yerleştirme modeli olarak fonksiyon görmektedir.
📖 Sayfa 30 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Vaziyet alış (attitude) "bir insanın- dünyanın diğer görünüşlerinden ayırdettiği bir dünya görüşü karşısında - davranışlarından çıkarılmış psikolojik süreç örgütlenmesidir."
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Erikson,insanın hayatını ardı ardına rastlanan ve çözülmesi gereken bunalımlar olarak tanımlamıştı.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Kahramanlar bile ümmetten ayrılmadığı için kahraman oluyorlar .
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Marx'a göre ideoloji ile din arasında kuvvetli bir bağ mevcuttur. Fakat dinin bir özelliği, kullanılan bir tahakküm aracı olmaktan çok, insanın sarıldığı bir kurtarma aracı olmasıdır..
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Türkiye’nin değer boşluğu gözleri kamaştıracak kadar belirlidir. Alt sınıflarda bu değer boşluğu İslami olarak bildikleri itikatlara sıkı sıkıya sarılmak suretiyle halledilmek istenmiştir.
📖 Sayfa 38 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Başarı Allah’ın kulunu sevdiğine dair bir işaret kabul edildiği için bireyler Kalvinizmde çalışkan olmaya sevkedilmişlerdir.
📖 Sayfa 35 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Duygu açık gözlerle gördüğümüz bir ruyadir. Din uyanan bilincin rüyasıdır.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Bir "olan"dan bir "olması gereken" çıkarılamaz.'
📖 Sayfa 23 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
*Henry D. Aiken
Din ,kalpsiz bir dünyanın kalbi, ruhsuz olayların ruhudur.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
" lâik Cumhuriyetin kuruluşundan bu yana, Türkiye'de fertlerin kişilik ve kimlik krizlerini halletmekte zorluk çekmiş oldukları açıktır. "
📖 Sayfa 38 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
" İslâm bilginlerinin bize anlattıklarından sınıf, ırk ve millet ayrılıklarını kapatmanın, herkesi Allah'ın önünde eşit kılmanın İslâmiyetin en kapsayıcı bir inancı olduğunu anlıyoruz. ''
📖 Sayfa 101 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Doktorun halka yaklaşamadığı hastanenin etrafında üfürükçüler zengin olacaktır.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Anne ve babalar yalnız yasak ve mükafatlarla çocuğa yön vermekle yetinmemelidirler, aynı zamanda çocuk için anlamlı bir faaliyet içinde olduklarını çocuğa anlata bilmelidirler.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Şevkat , güven, düzen bunlar çocuğu "dünyaya bakabilir " hale getirir.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Bugün, siyasal bilim, "felsefi" çağından daha yeni çıkan ve bilimsel çağına doğru ilk adımlarını atan bir bilim dalıdır.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Genel olarak, belirli bir sürecin muhtevasının ne olduğunu blmeden o sürece yön vermeye çalışmak çok da mantıklı bir sıralama gibi gözükmemektedir. Normatif siyasal sürecin ne olduğunu araştırmaya çalışmadan siyasette "iyi"yi tayin etmeye çalışmak ise bunun en belirgin şeklidir.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Ticaret yapıp da tutumları sayesinde zengin olan fakat nüfuzlu kimseler sınıfının dışında tutulması gerekenlerden başka, Türkler ancak memuriyetler sayesinde zengin olurlar. Bunları yine aynı yoldan yükselmiş bulunan Büyüklerin kayırması sayesinde elde ederler. Servetleri açgözlülüklerinin biriktirdiği, korkunun gömdüğü, tantananın çarçur ettiği,rastlantının yenilediği sermayeler halindedir.
📖 Sayfa 103 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
(Baron de Tott)
Ideoloji, günümüzde artık siyasal bilimlerin toplandığı önemli eksenlerden biri haline gelmiştir...
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
"İnsanlar kendi başlarına karar veremezler, onları dürtecek bir kervancıya ihtiyaç vardır."
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İnsanlar, camiye gelip beraberce namaz kıldıkları vakit üzerlerinden emir, kul, fakir, zengin, kisvesini atarlar ve Allah karşısına aynı katta çıkarlar.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Halk inançlarının Sufiliği ve tarikatları en yakın olan bölümlerinde en çok bu tip olaylara rastlanacaktır.Bu itibarla Kubilay olayının nakşibendiler tarafından yapılmış olması bir rastlantı değildir..
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Bir müddet sonra modern toplumun gittikçe bürokratikleşen bütün yönleri insanlarda modernleşmenin dehşetini yaratmaktadır.
📖 Sayfa 166 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İslamiyeti kabul eden bir kabile başkanı Peygambere “Sen hükümdarımızsın” dediği zaman Peygamber ona “Hükümdar Allah’tır , ben değil “ cevabını vermişti.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Kuvvetli bir dinsel inancın bazı temel toplumsal yapıların var olmadıkları veya gelişmedikleri bir ortamda o toplumsal yapıların yaptıkları görevi kendi üstüne alabildiğidir.
📖 Sayfa 67 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İslamiyet, bu şartlar altında toplumu siyasi planda pekiştiren bir "inanç"olmuştu.
Her ne kadar İslamiyeti, biz bir din olarak tanımlama eğilimliysek de, peygamberin onu daha çok bir millet olarak tanımlamış olması muhtemeldir.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İslamiyet, Türkiye’de sokaktaki adamın fikri kalıplarını etkileme mekanizmasıdır..
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Ümmet fikrinin insanları birleştirici fonksiyonunun İslâm’da birde soyut bir yönü mevcuttur: Allah,bütün toplum ayrıntılarının üzerinde, onların ötesinde bir varlıktır.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Toplumun mutlaka halledilmesi gereken problemlerinden biri, kişilerin şahsiyetlerinin dengesini sağlamaktır. Denge, her şahsın hayatının ilk yıllarından itibaren kendine tedricen bir ‘şahsiyet’ imal etmesiyle şekillenir.
📖 Sayfa 27 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Görülüyor ki dinin “afyon” fonksiyonu, teklonojik bir sistemin “afyon” fonksiyonundan farklı değildir.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İslâmî toplumlarda, Batı toplumlarında çok daha önemli bir fonksiyonu olan "değer"lerin yerine "normlar" geçmektedir. Kişisel planda tercihler daha azdır.Ínsanlar, Riessman'ın ifadesiyle "dışa doğru" dönüktür. Ne yapmaları gerektiğini, kendi vicdanlarıyla yaptıkları bir muhasebeden çok, toplum normlarında ararlar.
📖 Sayfa 78 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Kimlik sorunlarının çözülmesi zor olduğu için, gençler genellikle kendilerine bir kimlik sağlayan kolektif toplum hareketlerinde erimeyi denerler. Başka bir çözümde, fazla düşünmeyi icap ettirmeyen doktrin ve ideolojilere sarılırlar.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Zira, siyasal bilimciler, ideolojilerin incelenmesini ne kadar kendilerine maletmek isterlerse istesinler, başkaları, konuyu bilim sosyolojisi genel alanına sokmuşlar ve bu sahada araştırma yapmak için siyasal bilimcilerden onay beklememişlerdir.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Marx, burjuva algılarının aşırı “ideolojik” kalıpları ve onların uzun vade de bu sınıfın ortadan kalkmasına yol açacak olan “hakikat”le uyarsızlıkları üzerinde çok durdu.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Din , insanlara çevrelerindeki dünyayı özel "gözlük" lerle görmeyi sağlayacak kavramsal görüş imkanlarını sağlar
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Din, insanın kendi düşüncesinin insanlarüstü plana aktarılışıdır.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İslâmiyet, esas itibariyle mevcut olan bir şehirsel yapının üzerine kurulmuş bir yapıdır, fakat bu şehirsel yapı gelişmemiş olduğundan dinin birleştirici rolü burada her zamankinden kuvvetli olmuştur.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İslamiyeti kabul eden bir kabile başkanı Peygamber'e "sen hükümdarımızsın" dediği zaman Peygamber ona "Hükümdar Allah'tır, ben değil" cevabını vermişti.
📖 Sayfa 70 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Toplumun kültür katındaki yapıtlarının, bir kere oluştuktan sonra yapılarını zor kaybetmelerine bunların "özerkliği" diyoruz. Kültür yapıları bir dereceye kadar özerk yapıtlardır.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Batı toplumlarında toplumsal eylemi şekillendiren rollerin yerine Islâm toplumunun sunduğu, İslâm dininin kapsayıcı talimatları vardır. Ümmet iyiyi emreder, kötüyü yasaklar.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Bir "olan"dan bir "olması gereken" çıkarılmaz.
📖 Sayfa 23 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Din, İnsanlara çevrelerindeki dünyayı özel “gözlük”lerle görmeyi sağlayacak kavramsal görüş imkanlarını sağlar. Din bir semboller kümesidir. Nihayet din, Durkheim’ın peşinden gidilirse toplumsal yapı unsurlarının sabit kalması fonksiyonunu görmektedir.
📖 Sayfa 63 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Türkler ancak memuriyetler sayesinde zengin olurlar.Bunlarıda yine aynı yoldan yükselmiş bulunan büyüklerinin kayırması ile elde ederler.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Cumhuriyet bile zaman zaman bu ümmet ideolojisinin kendinden daha kuvvetli olduğunu kabul etmek zorunda kalmıştır..
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
insanlar kendi başlarına karar veremezler, onları dürtecek bir kervancıya ihtiyaç vardır.
📖 Sayfa 15 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Lane’in denekleri için din, ideolojilerinin diğer parçaları gibi, gidişine uymak zorunda olduklan bir dünyada psikolojik bir denge kurmanın yollanndan biridir. Din, bir dünyayı anlama ve kendini o dünyada belirli bir yere yerleştirme modeli olarak fonksiyon görmektedir.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Bir "olan"dan bir "olması gereken" çıkarılamaz.
📖 Sayfa 23 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Toplumun mutlaka halledilmesi gereken problemlerinden biri, kişilerin şahsiyetlerinin dengesini sağlamaktır.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Kültür ve din birbirinden bağımsız iki değişken olarak iş görebilir. Bunu ayrıntılarına inerek şöyle izah edebiliriz:
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Bir toplumun yapısı, toplumca tanımı yapılmış (position) mevkilerden ve bu mevkileri işgal edenlerin mevkileriyle uygun olarak yapmalarını beklediğimiz hareketlerden meydana gelir. (...) Yapı, her toplum tarafından muhtevası tanımlanan, karşılıklı etkileşim ilişkileri olan bu rollerden meydana gelir. Bu açıdan, yeni bir toplum kurmak, bütün rolleri ve bilhassa siyasal rolleri işler halde ortaya koymaktır.
"Din, baskıya tâbi yaratıkların iç çekmesi, kalpsiz bir dünyanın kalbi, ruhsuz olayların ruhudur. (Din) halkın afyonudur." Acton'un belirttiği gibi, burada "afyon"un anlamı vicdansız bir üst sınıfın halkı uyutmak için kullandığı bir araç değil, insanların kendilerini olayların yüzeyinde batmadan tutabilmek için kullandıkları bir kendi kendini aldatmacadır.
📖 Sayfa 42 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Gerek batının burjuvası, gerekse Doğu’nun Eşref vs âyanı, içinde bulundukları şehrin özelliklerinden şeref ve zevk duyan kimselerdir. Fakat şehirlerini yükseltmekte, daha ileriye götürmekte, yapı farkları dolayısıyla, kullandıkları araçlar bambaşkadır. Batıda gelir kaynağı, zengin burjuvaların şehir halkının bir bölümüne koydukları vergilerdir. Doğuda şehrin gelir kaynağı, vakıfları ve hayırseverlerin yaptığı işlerdir.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
İslâm toplumu, esas itibariyle, sınırları silik, katlan belirsiz yaygın (diffuse) bir toplumdur.
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Duygu açık gözlerle gördüğümüz bir rüyadır, din uyanan bilincin rüyasıdır, rüya dinlerin esrarının anahtarıdır.
📖 Sayfa 41 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Gerçekten, medeniyet kavramı (şehirli ya da uygarlık anlamında) Osmanlı egemen sınıfının kendisi üzerinde beslediği hayalin ve iddialarının merkeziydi. Buna karşılık, "Türk" sözü, aşiretten olmak anlamını taşıdığı için kötüleyici bir anlamda kullanılıyordu.
📖 Sayfa 126 · Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Şefkat, güven, düzen; bunlar çocuğu “dünyaya bakabilir” hale getirir. Anne ve babalar yalnız yasak veya mükâfatlarla çocuğa yön vermekle yetinmemelidirler, aynı zamanda çocuk için anlamlı bir faaliyet içinde olduklarını “kaslarına işleyen bir kesinlikle çocuğa anlatabilmelidirler.”
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin
Sıkça Sorulan Sorular
Din ve İdeoloji kimin eseridir?
Din ve İdeoloji, Şerif Mardin tarafından yazılmıştır ve ilk kez 1990'da yayımlanmıştır.
Din ve İdeoloji kaç sayfadır?
Din ve İdeoloji, 188 sayfadır (İletişim Yayınları baskısı).
Din ve İdeoloji'nin en ünlü sözü nedir?
““Din baskıya tâbi yaratıkların iç çekmesi, kalpsiz bir dünyanın kalbi,ruhsuz olayların ruhudur. Din halkın afyonudur.””